Pravachansara Piyush Part 2

Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America

Page 223

છે. પરસમય પ્રવૃત્તિ કરનારની હિતબુદ્ધિ બાહ્ય : છે. બે ઈન્દ્રિય વગેરે ત્રસ જીવો છે. ત્યાં પણ બે વિષયો પ્રત્યે છે અને સાધકનો હિતબુદ્ધિપૂર્વકનો . ઈન્દ્રિય પ્રાપ્ત શરીરથી લઈને જેમાં પાંચ ઈન્દ્રિયો ઉપયોગ પોતાના સ્વભાવમાં જ લાગેલો છે. અને મન હોય એવા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય વગેરે શરીરની આ રીતે આ બધી ગાથાઓમાં જીવના :
A; જ વાત છે. એ જ રીતે આ મનુષ્ય છે આ તિર્યંચ છે
: એમ સમજવું. પરિણામ અને દ્રવ્ય કર્મ સાથેના નિમિત્ત નૈમિત્તિક : પરિણામોની સ્પષ્ટતા સાથે જીવના પરિણામોનું ફળ : જે શરીરથી જીવ ઓળખાય છે તે શરીર પણ દર્શાવવામાં આવ્યું છે.
: જીવથી અત્યંત ભિન્ન છે. એ વાત આચાર્યદેવ આ
: ગાથામાં આપણને સમજાવવા માગે છે. જમીનને ૦ ગાથા - ૧૮૨
• આપણે અચેતન જ માનીએ છીએ પરંતુ તેમાં જીવ સ્થાવર અને ત્રસ પૃથ્વી આદિક આવકાય કહેલ જે, રહેલ છે. અને જમીન તો તેનું શરીર છે. એ વાત તે જીવથી છે અન્ય તેમ જ જીવ તેથી અન્ય છે. ૧૮૨. ; માન્યામાં ન આવે એવી છે. પરંતુ વાસ્તવિકતા છે. હવે સ્થાવર અને ત્રસ એવા જે પૃથ્વી આદિક : જીવ અને શરીરનું અત્યંત ભિન્નપણે શા માટે જીવનિકાયો કહેવામાં આવ્યા છે, તે જીવથી :
0 : દર્શાવવામાં આવે છે. તે હવે પછીની ગાથામાં અન્ય છે અને જીવ પણ તેમનાથી અન્ય છે. :
" : કહેવામાં આવશે. જેને સ્વ પરનો વિવેક નથી તે
પરમાં એકત્વબુદ્ધિ રાખીને પરસમય પ્રવૃત્તિ કરે છે સ્વ અને પરના ભેદ દર્શાવવા માટે આચાર્યદેવ . અને જેણે સ્વભાવમાં હુંપણું માન્યું છે. તે સ્વસમય જીવને શરીરથી ભિન્ન દર્શાવે છે. સંયોગથી : પ્રવૃત્તિ કરે છે. જાદાપણાનો તો જીવને ખ્યાલ આવે છે. દ્રવ્યકર્મ તેના જ્ઞાનનો વિષય જ નથી. પરંતુ શરીર સાથે તો : = ગાથા - ૧૮૩ તેને પનારો છે. કાયમી પનારો છે. જન્મથી મરણ : પરને સ્વને નહિ જાણતો એ રીત પામી સ્વભાવને, સુધીનો તે સંગાથી છે. શરીરની નાની મોટી : તે “આ હું, આ મુજ” એમ અધ્યવસાન મોહ થકી કરે. ૧૮૩. જરૂરિયાતો અને નાના મોટા ફેરફારો એની સીધી .
- જે એ રીતે સ્વભાવને પામીને (જીવ પુદ્ગલના અસર જીવને થાય છે. શરીરમાં નાનામાં નાનું દુ:ખ : આવે એ પણ જીવથી સહન થતું નથી. તેથી જીવ :
: ભિન્ન સ્વભાવને નક્કી કરીને) પરને અને સ્વને
': જાણતો નથી, તે મોહથી “આ હું છું, આ મારું અને શરીર જાદા છે. એ વાત જ તેને માટે અસ્થાને :
: છે” એમ અધ્યવસાન કરે છે. છે. અહીં ત્રસ જીવો અને સ્થાવર જીવો એ બે : પ્રકારથી વાત લીધી છે. ખરેખર જીવના બે પ્રકાર : અહીં જે સ્વ અને પરના ભિન્નપણાને જાણતો તો જીવને પ્રાપ્ત શરીર અનુસાર લેવામાં આવ્યા નથી તે બન્નેના સ્વભાવને પોતાના જ્ઞાન અને છે. જીવનિકાય શબ્દ વાંચીને તે જીવને પર્યાય હશે : શ્રદ્ધાનમાં ભેળસેળ કરે છે. લક્ષમાં રહે કે બે એમ માનવાનું મન થાય પરંતુ અહીં જીવને જે “કાય' : પદાર્થોના સ્વભાવો સદાય ભિન્ન જ છે અને આગામી
૨ પ્રાપ્ત થાય છે તેની વાત છે. પૃથ્વી- : અનંતકાળ એ રીતે ભિન્ન જ રહેવાના છે. માત્ર પાણી-અગ્નિ-વાયુ- વગેરે જીવના શરીરો છે. - સ્વભાવ જુદા છે એમ નહીં સ્વભાવ અને માછલા એ પાણીના જીવો નથી. પાણી પોતે જ જે . પરિણામની એક સત્તા હોવાથી બન્નેના સ્વતંત્ર જીવનું શરીર છે તેને પાણીકાય જીવો કહેવામાં આવે કે સ્વાભાવિક પરિણામો થાય છે. પરંતુ અજ્ઞાનીને પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૨૨૩