Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America

View full book text
Previous | Next

Page 223
________________ છે. પરસમય પ્રવૃત્તિ કરનારની હિતબુદ્ધિ બાહ્ય : છે. બે ઈન્દ્રિય વગેરે ત્રસ જીવો છે. ત્યાં પણ બે વિષયો પ્રત્યે છે અને સાધકનો હિતબુદ્ધિપૂર્વકનો . ઈન્દ્રિય પ્રાપ્ત શરીરથી લઈને જેમાં પાંચ ઈન્દ્રિયો ઉપયોગ પોતાના સ્વભાવમાં જ લાગેલો છે. અને મન હોય એવા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય વગેરે શરીરની આ રીતે આ બધી ગાથાઓમાં જીવના : A; જ વાત છે. એ જ રીતે આ મનુષ્ય છે આ તિર્યંચ છે : એમ સમજવું. પરિણામ અને દ્રવ્ય કર્મ સાથેના નિમિત્ત નૈમિત્તિક : પરિણામોની સ્પષ્ટતા સાથે જીવના પરિણામોનું ફળ : જે શરીરથી જીવ ઓળખાય છે તે શરીર પણ દર્શાવવામાં આવ્યું છે. : જીવથી અત્યંત ભિન્ન છે. એ વાત આચાર્યદેવ આ : ગાથામાં આપણને સમજાવવા માગે છે. જમીનને ૦ ગાથા - ૧૮૨ • આપણે અચેતન જ માનીએ છીએ પરંતુ તેમાં જીવ સ્થાવર અને ત્રસ પૃથ્વી આદિક આવકાય કહેલ જે, રહેલ છે. અને જમીન તો તેનું શરીર છે. એ વાત તે જીવથી છે અન્ય તેમ જ જીવ તેથી અન્ય છે. ૧૮૨. ; માન્યામાં ન આવે એવી છે. પરંતુ વાસ્તવિકતા છે. હવે સ્થાવર અને ત્રસ એવા જે પૃથ્વી આદિક : જીવ અને શરીરનું અત્યંત ભિન્નપણે શા માટે જીવનિકાયો કહેવામાં આવ્યા છે, તે જીવથી : 0 : દર્શાવવામાં આવે છે. તે હવે પછીની ગાથામાં અન્ય છે અને જીવ પણ તેમનાથી અન્ય છે. : " : કહેવામાં આવશે. જેને સ્વ પરનો વિવેક નથી તે પરમાં એકત્વબુદ્ધિ રાખીને પરસમય પ્રવૃત્તિ કરે છે સ્વ અને પરના ભેદ દર્શાવવા માટે આચાર્યદેવ . અને જેણે સ્વભાવમાં હુંપણું માન્યું છે. તે સ્વસમય જીવને શરીરથી ભિન્ન દર્શાવે છે. સંયોગથી : પ્રવૃત્તિ કરે છે. જાદાપણાનો તો જીવને ખ્યાલ આવે છે. દ્રવ્યકર્મ તેના જ્ઞાનનો વિષય જ નથી. પરંતુ શરીર સાથે તો : = ગાથા - ૧૮૩ તેને પનારો છે. કાયમી પનારો છે. જન્મથી મરણ : પરને સ્વને નહિ જાણતો એ રીત પામી સ્વભાવને, સુધીનો તે સંગાથી છે. શરીરની નાની મોટી : તે “આ હું, આ મુજ” એમ અધ્યવસાન મોહ થકી કરે. ૧૮૩. જરૂરિયાતો અને નાના મોટા ફેરફારો એની સીધી . - જે એ રીતે સ્વભાવને પામીને (જીવ પુદ્ગલના અસર જીવને થાય છે. શરીરમાં નાનામાં નાનું દુ:ખ : આવે એ પણ જીવથી સહન થતું નથી. તેથી જીવ : : ભિન્ન સ્વભાવને નક્કી કરીને) પરને અને સ્વને ': જાણતો નથી, તે મોહથી “આ હું છું, આ મારું અને શરીર જાદા છે. એ વાત જ તેને માટે અસ્થાને : : છે” એમ અધ્યવસાન કરે છે. છે. અહીં ત્રસ જીવો અને સ્થાવર જીવો એ બે : પ્રકારથી વાત લીધી છે. ખરેખર જીવના બે પ્રકાર : અહીં જે સ્વ અને પરના ભિન્નપણાને જાણતો તો જીવને પ્રાપ્ત શરીર અનુસાર લેવામાં આવ્યા નથી તે બન્નેના સ્વભાવને પોતાના જ્ઞાન અને છે. જીવનિકાય શબ્દ વાંચીને તે જીવને પર્યાય હશે : શ્રદ્ધાનમાં ભેળસેળ કરે છે. લક્ષમાં રહે કે બે એમ માનવાનું મન થાય પરંતુ અહીં જીવને જે “કાય' : પદાર્થોના સ્વભાવો સદાય ભિન્ન જ છે અને આગામી ૨ પ્રાપ્ત થાય છે તેની વાત છે. પૃથ્વી- : અનંતકાળ એ રીતે ભિન્ન જ રહેવાના છે. માત્ર પાણી-અગ્નિ-વાયુ- વગેરે જીવના શરીરો છે. - સ્વભાવ જુદા છે એમ નહીં સ્વભાવ અને માછલા એ પાણીના જીવો નથી. પાણી પોતે જ જે . પરિણામની એક સત્તા હોવાથી બન્નેના સ્વતંત્ર જીવનું શરીર છે તેને પાણીકાય જીવો કહેવામાં આવે કે સ્વાભાવિક પરિણામો થાય છે. પરંતુ અજ્ઞાનીને પ્રવચનસાર - પીયૂષ ૨૨૩

Loading...

Page Navigation
1 ... 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268