Pravachansara Piyush Part 2

Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America

Page 225

1
2
જેને જીવ અને પુગલના સ્વભાવો જાદા : છે એમ નથી. બધા જીવોના સ્વભાવ સદાય શુદ્ધ જ ખ્યાલમાં આવે છે તેને બન્નેના કાર્યો પણ અલગ છે . છે. અભવિ જીવનો સ્વભાવ પણ શુદ્ધ જ છે. એવું જોવા મળે છે. તેમ જોવાની ટેવ પડતા બન્નેના : મેળ વિશેષવાળા કાર્યો ગૌણ થઈ જાય છે. તેના '
જે રીતે જીવ પોતાના પરિણામને કરે છે એમ ઉપર વજન આપતો નથી.
: પુગલ તેના પરિણામને કરે છે. જીવ પુગલનું
: કાર્ય કયારેય કરી શકતું નથી. અહીં ટીકામાં જીવ ગાથા - ૧૮૪
: પુગલના કાર્ય કરી શકે એ અસંભવ છે એમ કહ્યું નિજ ભાવ કરતો જીવ છે કર્તા ખરે નિજ ભાવનો; છે. જિનાગમમાં અન્ય સ્થાનમાં અન્ય અપેક્ષાએ પણ તે નથી કર્તા સકલ પુદ્ગલદરવમય ભાવનો. ૧૮૪. : જીવના વિભાવ પરિણામને પુગલની પર્યાય કહી પોતાના ભાવને કરતો થકો આત્મા ખરેખર
: છે ત્યાં વિભાવનો દ્રવ્યકર્મ સાથેનો નિમિત્ત નૈમિત્તિક પોતાના ભાવનો કર્તા છે; પરંતુ યુગલ દ્રવ્યમય :
: સંબંધ દર્શાવવાનો હેતુ છે. તે વિભાવ ખરેખર કાંઈ સર્વ ભાવોનો કર્તા નથી.
: પુગલનું કાર્ય નથી. પરંતુ જે અપેક્ષા ન સમજે
: તેને ભૂલ થવાની શક્યતા છે અને જેને બે પદાર્થોના ચાલુ વિષયનું અનુસંધાન રાખીને આ : સ્વતંત્રપણાનો વિશ્વાસ છે. તેને મિથ્યાત્વના ગાથાનો અર્થ સમજવો રહ્યો. બે પદાર્થોનું જુદાપણું : પરિણામ થતાં જ નથી. લેવું છે. દરેક પદાર્થને તેનો સ્વભાવ છે. તે સ્વભાવ નિત્ય ટકે છે. તેમાં કાળાંતરે પણ કોઈ ફેરફાર શક્ય નથી. દરેક પદાર્થ પોતાના સ્વભાવરૂપે પરિણમે છે.
: જીવ સર્વ કાળે પુગલોની મધ્યમાં વર્તે ભલે, તેથી બધા દ્રવ્યોમાં સ્વાભાવિક પરિણમન થાય છે.
પણ નવ ગ્રહે, ન તજે, કરે નહિ જીવ પુદ્ગલકર્મને. ૧૮૫. દરેક પદાર્થ પોતાનું ભિન્નપણું ટકાવીને એકબીજા સાથે સંબંધમાં પણ આવે છે. જીવમાં બે પ્રકારના : જીવ સર્વ કાળે પુદગલની મધ્યમાં રહેલો હોવા પરિણામો થાય છે. જીવ અશુદ્ધતારૂપે પણ પરિણમે ; છતાં પણ પીદગલિક કર્મોને ખરેખર ગ્રહતો છે. વૈભાવિક શક્તિના કારણે તેમાં તે પ્રકારની : નથી, છોડતો નથી, કરતો નથી. યોગ્યતા છે. વિભાવ પરિણામ એ જીવની નૈમિત્તિક
જીવને પરદ્રવ્યનું કર્તાપણું નથી. બે દ્રવ્યો પર્યાય છે.
• સર્વથા ભિન્ન છે. અહીં એક ક્ષેત્રાવગાહ સંબંધ હોવા આ રીતે જીવમાં સ્વાભાવિક અને નૈમિત્તિક : છતાં પણ બન્ને અત્યંત જુદા છે એમ સમજાવ્યું છે. એમ બે પ્રકારની પર્યાયો થઈ શકે છે. જીવ બન્ને : જીવના ક્ષેત્રમાં જ દ્રવ્યકર્મો, શરીર, કાર્મણ વર્ગણા, પ્રકારની પર્યાયનો કર્તા છે. અજ્ઞાની જીવ કર્તા થઈને : ભાષા વર્ગણા વગેરે અનેક પુદ્ગલ સ્કંધો છે. જીવની પોતાની અજ્ઞાનમય પર્યાયને કરે છે અને જ્ઞાની : ક્ષેત્રની બહાર પણ બધે પુગલો રહેલા છે. તેથી પોતાની શુદ્ધ પર્યાયને કરે છે. અજ્ઞાની જીવ કર્તા : જીવને પુગલની મધ્યમાં રહેલ કહેવામાં આવે છે. કહેવાય છે. જ્ઞાનીને જ્ઞાતા અથવા અકર્તા પણ ' સર્વ કાળે કહેતા માત્ર સંસારી જીવ જ નહીં પરંતુ કહેવામાં આવે છે. જીવ બે પ્રકારના પર્યાયો કરવામાં : સિદ્ધ પરમાત્માના ક્ષેત્રમાં અને તેની બહાર સ્વતંત્ર છે પરંતુ કયારેક અશુદ્ધ પર્યાય કરે અને : પુદ્ગલની જમાવટ છે. સિદ્ધ ભગવાનને શરીર અને ક્યારેક શુદ્ધ પર્યાય કરે એવું નથી. વળી પર્યાયો બે : દ્રવ્યકર્મો નથી પરંતુ પુદ્ગલ સ્કંધો તો જરૂર સંબંધમાં પ્રકારની છે માટે જીવના સ્વભાવ પણ બે પ્રકારના : છે. પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૨૨૫