Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
પોતાનો જ્ઞાન ગુણ જીવમાં શાશ્વત છે. કોઈ અન્ય : અનુભવાય છે. ભવ પલટતા ભવાધીન જ્ઞાન પણ દ્રવ્ય તે ગુણને જીવમાંથી બહાર લઈ જઈ શકતો : ચાલ્યું જાય છે. આપણે આગલા ભવનું જ્ઞાન નથી. નથી. પદાર્થ બંધારણનો જેને સ્પષ્ટ ખ્યાલ છે. તેને " કોઈને જાતિ સ્મરણ જ્ઞાન થાય છે ખરું પરંતુ તે માટે આ સિદ્ધાંત સહજપણે સમજાય એમ છે. જ્ઞાન જ્ઞાન પણ લાંબો સમય ટકતું નથી. ક્ષયોપશમ જ્ઞાનનું ગુણની જેમ જ્ઞાનની, પર્યાય પણ કોઈ લઈ જઈ : આવું જ સ્વરૂપ છે. અહીં શાસ્ત્ર સંબંધી, જ્ઞાનની શકે નહીં. આ વાત સિદ્ધાંતરૂપે માન્ય રાખ્યા બાદ ; પણ એ જ સ્થિતિ છે તે આપણા ખ્યાલમાં રહેવું બીજી રીતે વિચારીએ.
* જોઈએ. જ્ઞાનીઓ પોતાનું જ્ઞાન છૂટથી બધાને આપે : હવે વાત રહી આત્મિક જ્ઞાનની, સ્વાનુભૂતિ છે અને પાત્ર જીવો હોંશે હોંશે તે મેળવે છે. અહીં ' એ આત્મિક જ્ઞાન છે. તે જ્ઞાન હવે કાયમ રહેશે પણ સિદ્ધાંત તૂટતો નથી. જેવું જ્ઞાનીનું જ્ઞાન છે : (કોઈ જીવ ફરી મિથ્યાદૃષ્ટિ થાય એ ગણતા નથી) એવું જ જ્ઞાન પાત્ર જીવ પોતાના પ્રયત્નથી : એ ભવાંતરમાં પણ ચાલુ રહેશે. જીવમાં અસંકુચિત (પુરુષાર્થથી) મેળવે ત્યારે જ્ઞાનીએ શિષ્ય ઉપર : વિકાસત્વ શક્તિ છે. જ્ઞાનની પર્યાયની નિર્મળતા અનુગ્રહ કરીને જ્ઞાન આપ્યું એમ કહેવામાં આવે : જે પ્રગટ થઈ છે તે હવે સર્વજ્ઞરૂપ થયે જ છૂટકો. છે. ગુરુ અને શિષ્ય વચ્ચે જ્ઞાનની લેતી દેતી છે. : બાહ્યમાં વજપાત થાય તો પણ જ્ઞાની પોતાના તેની હા અને ના બન્ને કેવી રીતે છે તે યથાર્થ રીતે . માર્ગથી ખસતા નથી. સમજવું જોઈએ.
- બોલ નં. ૧૦:- લિંગ = ઉપયોગ ગ્રહણ - ઉપરાગ જ્ઞાન બીજાને આપવાથી ખરેખર પોતાનું ; - મલિનતા. આત્મા શુદ્ધોપયોગ સ્વભાવી છે એમ જ્ઞાન વધે છે. માત્ર અન્યને જ ફાયદો થાય છે એમ : દર્શાવે છે. અહીં ઉપયોગ એટલે જીવની પર્યાય. નથી. બીજાને સમજાવવા માટે પોતે પોતાના જ્ઞાનને : ઉપયોગ સ્વભાવી એટલે આત્મા. અહીં તેને વ્યવસ્થિત કરવું પડે છે. સમજાવવા માટે ક્યો ક્રમ : શુદ્ધોપયોગ સ્વભાવી કહ્યો છે. આત્મ સ્વભાવમાં પસંદ કરવો તેનો નિર્ણય કરવો પડે છે. એક સિદ્ધાંત મલિનતા નથી. સૂર્યનો દૃષ્ટાંત આપ્યો છે. સૂર્યમાં પાકો કરાવવા માટે અનેક અપેક્ષા લાગુ પાડીને : મલિનતા નથી. ચંદ્રમાં ડાઘ દેખાય છે. ખરેખર તો સમજાવવું પડશે અને આટલું કર્યા બાદ પણ સામી : તે ચંદ્રનું ભૂપૃષ્ટ જ છે. ચંદ્રનો પ્રકાશ તો સૂર્યના વ્યક્તિને જ્યારે પ્રશ્ન ઉઠે ત્યારે તેનું સમાધાન પણ : પ્રકાશનું પ્રતિબિંબ છે. કરાવવાની આપણી જવાબદારી આવી જાય છે. આ :
બધા પદાર્થોના સ્વભાવ હંમેશા પરિપૂર્ણ અને રીતે સમજાવવામાં પણ પોતાના જ્ઞાનની વૃદ્ધિ જ
* શુદ્ધ જ હોય છે. અન્ય દ્રવ્યોની પર્યાયો શુદ્ધ છે. થાય છે. પોતાને સિદ્ધાંતની મજબૂતિ થાય એ પણ
- અજ્ઞાની જીવના જ્ઞાન અને વીર્ય ગુણમાં ઉણપ અને લાભ જ છે. હવે તે જ્ઞાનને અન્ય અપેક્ષાથી :
: શ્રદ્ધા તથા ચારિત્ર ગુણની પર્યાયમાં વિપરીતતા વિચારીએ.
: જોવા મળે છે. તે સમયે પણ જીવ અને તેના ગુણો જેટલું ઈન્દ્રિય જ્ઞાન છે તે બધું નાશવંત છે. : શુદ્ધ જ છે. સ્વભાવની પરિપૂર્ણતા સાથે સરખાવીને કોઈ લઈ ન જાય તો પણ તેનો અભાવ થાય છે. • ઉણપનો નિર્ણય થાય અને શુદ્ધતાથી અશુદ્ધતાનો આપણે જેટલું જાણીએ તે બધું યાદ રહે એવું બનતું : નિર્ણય થાય. જીવ પોતાના સ્વભાવની શુદ્ધતા અને નથી. યાદ રાખવા જેવી વાતોની પણ વિસ્મૃતિ થતી : પરિપૂર્ણતા ટકાવીને પર્યાયમાં મલિનતા અને ૨૦૪
શેયતત્ત્વ - પ્રજ્ઞાપન
