Pravachansara Piyush Part 2

Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America

Page 187

જરૂરી છે. તેના ઉપર જ ચારિત્રમાં કાર્ય થશે. : પરમાણુઓને મેં સ્કંધરૂપ બનાવ્યા નથી. નિર્ણયની કચાશ હશે તો કાર્ય નહીં થાય. તેથી આ ' અર્થાત્ પુદ્ગલો, પરમાણુઓ સ્વતંત્રપણે ગાથાનો અભ્યાસ કરીને મારે શરીરાદિ સાથે કાંઈ . પોતાથી જ સ્કંધરૂપ થાય છે તેમાં જીવનું કાંઈ કર્તવ્ય સંબંધ નથી એવો નિર્ણય કરવો જરૂરી છે. : નથી. - ગાથા - ૧૬૧
: - ગાથા - ૧૬૩ મન, વાણી તેમ જ દેહ પુદ્ગલદ્રવ્યરૂપ નિર્દિષ્ટ છે; : પરમાણુ જે અપ્રદેશ, તેમ પ્રદેશમાત્ર, અશબ્દ છે, ને તેહ પગલદ્રવ્ય બહુ પરમાણુઓનો પિંડ છે. ૧૬૧. તે સ્નિગ્ધ રૂક્ષ બની પ્રદેશઢિયાદિતત્વ અનુભવે. ૧૬૩. દેહ, મન અને વાણી પુદ્ગલ દ્રવ્યાત્મક (વીતરાગ : પરમાણુ કે જે અપ્રદેશ છે, પ્રદેશ માત્ર છે અને દેવે) કહ્યા છે; અને તે દેહાદિ પુદ્ગલ દ્રવ્યા પોતે અશબ્દ છે, તે સ્નિગ્ધ અથવા રૂક્ષ થયો પરમાણુ દ્રવ્યોનો પિંડ છે.
- થકો દ્વિપ્રદેશીપણું અનુભવે છે. આ ગાથા અને પછીની ગાથાઓમાં : સર્વ પ્રથમ પરમાણુનું સ્વરૂપ દર્શાવે છે. પુદ્ગલ પરમાણુઓ વડે શરીરાદિની રચના કેવી : પરમાણુ અપ્રદેશ છે અર્થાત્ પરમાણુ અસ્તિકાયરૂપ રીતે થાય છે તેનું વર્ણન છે. અજ્ઞાનીએ શરીરમાં : નથી. અહીં “અપ્રદેશી' શબ્દ દ્વારા અસ્તિકાયનો હુંપણું માન્યું છે. તેથી તેને શરીરાદિ પ્રત્યે રાગ નિષેધ છે. કોઈ જગ્યાએ અપ્રદેશી શબ્દનો છે. પરમાત્મા તે રાગ છોડીને પરમાત્મા થયા : અર્થ એક પ્રદેશ કર્યો છે. પરંતુ અહીં અપ્રદેશી છે. શરીરાદિ પુદ્ગલાત્મક છે એવા કથનમાં : કહ્યા બાદ તેને પ્રદેશ માત્ર પણ કહ્યો છે. ત્યાં પરમાત્માની સાક્ષી આપે છે ત્યાં પરમાત્માને સર્વજ્ઞ : પ્રદેશ માત્રનો અર્થ એક પ્રદેશી લેવો રહ્યો. આ રીતે ન કહેતાં વીતરાગ દેવ કહે છે.
: એક પરમાણુ અસ્તિકાયરૂપ નથી પરંતુ એક
* પ્રદેશી જ છે. એમ ખ્યાલમાં લેવું રહ્યું. પરમાણુમાં પરમાણુને દ્રવ્ય અને સ્કંધને પુદ્ગલની પર્યાય
* શબ્દ એવી રૂપી પર્યાય નથી. શબ્દ સ્કંધજન્ય છે. માનવામાં આવે છે. પરમાણુઓ ચિકાશ-લુખાશ
: પરમાણુમાં શબ્દ નથી. અનુસાર સ્કંધપણાને પામે છે.
પરમાણુમાં ચાર રૂપી ગુણો છે. તેમાં સ્પર્શ ગાથા - ૧૬૨
: ગુણની આઠ પ્રકારની પર્યાયોમાંથી માત્ર ચાર જ હું પૌદ્ગલિક નથી, પુદ્ગલોમેં પિંડરૂપ કર્યા નથી; * શક્ય છે. જે ચીકાશ અને લુખાશ તથા ટાઢી અને તેથી નથી હું દેહ વા તે દેહનો કર્તા નથી. ૧૬૨. : ઉષ્ણ. એવા બે જોડકારૂપે હોય છે. એક સમયે હું પુગલમય નથી અને મેં પુદ્ગલો મેં પિંડરૂપ :
હો 5 જા : જોડકાની એક જ પર્યાય હોય છે. આ રીતે કર્યા નથી, તેથી હું દેહ નથી તેમજ તે દેહનો : પરમાણુમાં એક સમયે સ્પર્શ ગુણની બે પર્યાયો કર્તા નથી.
: હોય છે. ચીકાશ-લુખાશમાંથી એક અને શીત
: ઉષ્ણમાંથી એક એમ બે પર્યાયો હોય છે. રસ અને જીવ પોતે ચેતન સ્વભાવી છે. તે અચેતન : વર્ણની પાંચ પર્યાયો હોય છે. તેથી તે બન્નેમાં જડ એવા પુદ્ગલરૂપ નથી. પોતે શરીરરૂપ નથી. * પાંચમાંથી એક પર્યાય હોય છે. ગંધની બે તેમજ જે પરમાણુઓ શરીરરૂપે થયા છે તે : પર્યાયમાંથી એક પર્યાય હોય છે. પ્રવચનસાર - પીયૂષા
૧૮૭