Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
આપણે ચારિત્રના દોષની સાચી પિછાણ કરી એમ : મુદ્દતના કર્મો બંધાય છે. જ્ઞાની શક્યતઃ અશુભ ભાવ જાણવું. બીજું એ પણ ખ્યાલમાં લેવું કે ' કરતો નથી. સવિશેષપણે તે શુભ ભાવ જ કરે છે સમ્યગ્દર્શનની પ્રગટતા જીવનો અનંત પુરુષાર્થ કે તેથી તેને અનુકૂળ સંયોગોની પ્રાપ્તિ વિશેષરૂપે પ્રાપ્ત માગી લે છે. પરંતુ ત્યારબાદ સાધક દશામાં - થાય છે. શુદ્ધતામાં આગળ વધવા માટે સમયે સમયે અનંત :
અજ્ઞાની જીવ સંયોગોમાં નવેસરથી એકત્વબુદ્ધિ ગુણો પુરુષાર્થ જોઈએ છીએ. પુરુષાર્થ કરવાની ;
: કરીને ફરીને નવા કર્મોને બાંધે છે. કળા પ્રાપ્ત થઈ માટે સુગમ હોવા છતાં ત્યાં મહેનત ચાલુ જ રાખવાની છે. સાધક દશા અર્ધ પુગલ જ્ઞાની શુભાશુભ ભાવોના સ્થાને વીતરાગતા પરાવર્તન જેટલી પણ લાંબી હોય શકે છે તેના : પ્રગટ કરે છે. બન્ને પ્રકારના અશુદ્ધોપયોગને છોડીને ઉપરથી આપણને ખ્યાલ આવે કે ચારિત્રના દોષ શુદ્ધોપયોગરૂપે પરિણમે છે. તેથી ઉદયમાં આવેલા માનીએ એવા સરળ રીતે દૂર નથી થતા. આ ભૂમિકા : કર્મોની નિર્જરા થાય છે. નવો કર્મબંધ થતો નથી ખ્યાલમાં રાખીને હવે આ ગાથાનો અભ્યાસ કરીએ. ; તેથી તેને શરીર સંયોગો વગેરેની પણ પ્રાપ્તિ ક્રમશઃ જીવને પદ્રવ્યો સંયોગમાં આવે છે તેનું કારણ :
: ઘટતી જાય છે. તેથી અશુદ્ધ ઉપયોગ છોડીને શું છે તે આ ગાથામાં લેવામાં આવ્યું છે. જીવના :
: શુદ્ધઉપયોગ કરવો યોગ્ય છે. અશુદ્ધ ઉપયોગને તેનું કારણ દર્શાવવામાં આવ્યું * ગાથા - ૧૫૭ છે. ગા. ૧૫૫માં જીવના અશુદ્ધ ઉપયોગના શુભ ; જાણે જિનોને જેહ, શ્રદ્ધે સિદ્ધને, અણગારને, અને અશુભ એવા બે ભેદની વાત લેવામાં આવી : ૨
- જે સાનુકંપ જીવો પ્રતિ, ઉપયોગ છે શુભ તેહને. ૧૫૭. છે. મિથ્યાત્વ એ બંધનું કારણ છે. અજ્ઞાની જીવ મોહ રાગ-દ્વેષરૂપે પરિણમે છે અને દ્રવ્યબંધ થાય :
: જે જિનેન્દ્રોને જાણે છે, સિદ્ધોને તથા
- અણગારોને (આચાર્યો, ઉપાધ્યાયો અને દ્રવ્યકર્મમાં ઘાતિ અને અઘાતિ એવા બે ભેદ : સાધુઓને) શ્રદ્ધે છે, જીવો પ્રત્યે અનુકંપા યુક્ત છે. આ ગાથામાં અઘાતિ કર્મોની વાત મુખ્યપણે : છે, તેને તે શુભ ઉપયોગ છે. લેવામાં આવી છે. તે અઘાતિ કર્મોમાં પુણ્ય પ્રકૃતિ : આ ગાથામાં આચાર્યદેવ જ્ઞાનીના શુભ અને પાપ પ્રકૃતિ એવા બે ભેદ પડે છે. આ અઘાતિ : ભાવનું વાસ્તવિક સ્વરૂપ દર્શાવવા માગે છે. તેથી કર્મોદય અનુસાર જીવને સંયોગોની પ્રાપ્તિ થાય : ટીકામાં તેની સ્પષ્ટતા કરવામાં આવે છે. જીવના છે. જીવના શુભભાવને નિમિત્ત બનાવીને પુછ્યું ” ચારિત્રના શુભ ભાવ દ્વારા જીવના શુભ ઉપયોગને પ્રકૃતિ બંધાય છે. તેના ઉદય અનુસાર જીવને સમજાવે છે. શરૂઆત તે ભાવમાં નિમિત્ત એવી અનુકૂળ સંયોગો મળે છે જે જીવને ઈન્દ્રિય સુખનું : દ્રવ્યકર્મથી કરે છે. જીવનો વિભાવ છે તેમાં મોહનીય કારણ થાય છે. જીવના અશુભભાવ અનુસાર પાપ : કર્મના ઉદયનું નિમિત્તપણું છે. આચાર્યદેવ અહીં પ્રકૃતિ બંધાય છે જેનાથી જીવને પ્રતિકૂળ સંયોગો : કર્મના ઉદયની વાત નથી કરતા પરંતુ ક્ષયોપશમની પ્રાપ્ત થાય છે અને જીવ દુઃખી થાય છે. આ . કરે છે તે ધ્યાન ખેંચે એવી બાબત છે. વળી દર્શન સંયોગોને અબદ્ધ નોકર્મ ગણવામાં આવે છે. જ્ઞાનીને ' મોહનીય અને ચારિત્ર મોહનીય એમ બન્ને પ્રકારના મિથ્યાત્વ નથી પરંતુ જેટલો અસ્થિરતાનો રાગ છે : વિશિષ્ટ ક્ષયોપશમની વાત કરે છે. તેથી તેને યોગ્ય તે અનુસાર અલ્પ સંસારનું કારણ થાય એવા ટૂંકી ; રીતે સમજવું જરૂરી બને છે. પ્રવચનસાર - પીયૂષા
૧૭૫
