Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
તે રીતે પર્યાયને વર્તમાન વિદ્યમાનરૂપે જોવી : ૭) સત્ ઉત્પાદ પર્યાયને લાગુ પડે છે. તે નિશ્ચયનું તે સત્ ઉત્પાદ. પર્યાયને ઉત્પાદરૂપે લક્ષમાં આ કથન છે અને સત્ ઉત્પાદ દ્રવ્યને લાગુ પડે લીધી તેથી ઉત્પાદ અને વર્તમાન વિદ્યમાનતા : છે તે વ્યવહારનયનું કથન છે. માટે સત્ એ રીતે પર્યાયનો સત્ ઉત્પાદ. :
* ૮) દ્રવ્ય પોતે નિત્યપણું ટકાવીને પર્યાયરૂપે (સત્ ૪) દ્રવ્ય અને પર્યાયનું તાદાભ્યપણું હોવાથી દ્રવ્ય : ઉત્પાદરૂપે) થાય છે માટે દ્રવ્ય નિશ્ચયનયે સત્
પોતે સ્વભાવ અપેક્ષાએ, અપરિણામી દૃષ્ટિમાં : એવું નિત્યપણું અને વ્યવહારનયે પર્યાયરૂપ સતુરૂપ રહીને પર્યાય અપેક્ષાએ પર્યાયરૂપે : (સત્ ઉત્પાદ) થાય છે. ઉપજે છે. તેથી જે સને કોઈ એક દૃષ્ટિમાં :
: ૯) દ્રવ્ય પોતે જ પર્યાયરૂપે ઉપજે છે તે અપેક્ષાએ (અપરિણામી) નિત્ય અવસ્થિત લક્ષમાં લેવામાં :
દ્રવ્યનો સત્ ઉત્પાદએ નિશ્ચયનયનું કથન છે. આવ્યું હતું તે હવે પર્યાય દૃષ્ટિએ પર્યાયરૂપે :
અર્થાત્ પરમાર્થ કથન છે. ઉપજે છે. તેથી દ્રવ્યને સત્ ઉત્પાદ છે. આ રીતે દ્રવ્યને સત્ ઉત્પાદ લાગુ પડે છે. અહીં કઈ : ૧૦) અસત્ ઉત્પાદ - જે પર્યાય વર્તમાનમાં સત્ પર્યાય તેની મુખ્યતા નથી. દ્રવ્ય દરેક સમયે : ઉત્પાદરૂપે કઈ રીતે થઈ તેનો વિચાર કરે ત્યારે કોઈને કોઈ પર્યાયરૂપે ઉપજે છે તે દ્રવ્યનો સત્ : જે ભવિષ્યની પર્યાય અસરૂપે હતી તે ઉત્પાદ છે. આ દૃષ્ટિમાં પર્યાયના સદશ વર્તમાનમાં સરૂપે પ્રગટ થઈ છે તેથી આ પરિણામ અને વિસદશ પરિણામ એવા ભેદ અપેક્ષાએ અસત્ ઉત્પાદ છે. અભાવ ભાવ લક્ષમાં લેવાની જરૂર નથી.
શક્તિનું વર્ણન આવે છે ત્યાં એ જ વાત લીધી
છે. ભવિષ્યની જે પર્યાય અભાવરૂપ છે તે ૫) પર્યાયને સત્ ઉત્પાદરૂપે બે દૃષ્ટિથી જોઈ શકાય :
હવે ભાવરૂપ થાય છે. અભાવ કહો કે અસત્ છે. એક દૃષ્ટિમાં પર્યાય વર્તમાન માત્ર જ
કહો અને ભાવ કહો કે ઉત્પાદરૂપ કહો બન્ને ઉત્પાદરૂપે (સરૂપે) વિદ્યમાન છે માટે સત્ :
એક જ વાત છે તેથી અભાવનો ભાવ તે ઉત્પાદ. વળી અન્ય દૃષ્ટિમાં પર્યાયના સદશ
અસત્ ઉત્પાદ છે. આ રીતે પર્યાય અસત્ પરિણામને સત્ ઉત્પાદરૂપે લક્ષમાં લેવામાં :
ઉત્પાદરૂપ છે. આવે છે. ત્યાં તે પર્યાયને સત્ એવા શાશ્વત- : એકરૂપ દ્રવ્ય સાથે સંબંધમાં લેવામાં આવે છે. : ૧ ૧) વિસદૃશ પરિણામને અસત્ ઉત્પાદ કહેવામાં સત્ એવા સ્વભાવ એકરૂપ અને સત્ ઉત્પાદરૂપ : આવે છે. સત્ ઉત્પાદ તે સદશ પરિણામ છે પર્યાયના અનાદિથી અનંત કાળ સુધીના ત્યારે વિદેશ પરિણામ તે અસત્ ઉત્પાદ છે. એકરૂપ-(સદશ) પરિણામને, આ રીતે સદૃશ : અહીં સત્ શબ્દથી પરિણામની એકરૂપતા અને પરિણામને, સત્ એવા પોતાના સ્વભાવ : અસત્ શબ્દથી પર્યાયોની વિધવિધતા સમજાય
સાથેનો સંબંધ લેવામાં આવે છે. ૬) સત્ ઉત્પાદ એ ખરેખર પર્યાયનો છે. દ્રવ્ય અને : ૧૨) વિસદશ પરિણામ બે પ્રકારના હોય છે. એક
પર્યાય તો અભેદ છે. તેથી દ્રવ્ય પર્યાયરૂપે ' સ્વભાવ અંતર્ગત વિધવિધતા જેમકે સ્પર્શ, ઉપજયું તેને સત્ ઉત્પાદ કહીએ છીએ. આ રસ, રંગ વગેરેના આઠ અને પાંચ ભેદો જોવા રીતે સત્ ઉત્પાદ દ્રવ્યને પણ લાગુ પડે છે. ; મળે છે. પરિણામ પર સાપેક્ષતાથી પણ
જ્ઞેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના
૭૮
