Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
છે. અહીંશુદ્ધનય કહેતા ભાવશ્રુત પ્રમાણજ્ઞાન સમયે : પદાર્થોને ભિન્ન દર્શાવે છે. દરેક દ્રવ્ય પોતાના દ્રવ્ય-પર્યાય બધું એકી સાથે જણાય છે. તે જ્ઞાન : પરિણામને પ્રાપ્ત થાય છે. તેથી અનેક દ્રવ્યોના દ્રવ્ય અને પર્યાયને મુખ્ય-ગૌણ કરીને નથી જાણતું. * સંયોગોના પરિણામો વચ્ચે મારું હુંપણું ક્યાં છે મુખ્ય ગૌણ તો નયજ્ઞાનનું સ્વરૂપ છે. અનુભૂતિ તો ... અને મારા પરિણામો ક્યાં છે તેનો ખ્યાલ હશે તો પ્રમાણ જ્ઞાન છે ત્યાં મુખ્ય ગૌણ નથી. દ્રવ્ય પર્યાય : જ તે જીવના એટલે કે પોતાના પરિણામને પરના વચ્ચે નયજ્ઞાનરૂપ મુખ્ય ગૌણપણું ન હોવા છતાં તે : પરિણામોથી ભિન્ન રાખી શકશે. માટે દ્રવ્ય વિશેષ જ્ઞાન વિવેકરૂપ છે. તે જ્ઞાને સ્વ-પરનો વિવેક તો : અધિકાર જાણવો આવશ્યક છે. હું જીવ દ્રવ્ય છું. મેં રાખ્યો જ છે પરંતુ તે જ્ઞાન દ્રવ્ય અને પર્યાયને તેની : મારું દ્રવ્યરૂપને જાણી લીધું. હવે માત્ર જીવનું સ્વરૂપ કિંમત સહિત જાણે છે. દ્રવ્યની કોટિ હંમેશા ઊંચી : જાણું એટલે મારું કાર્ય થયું. મારે અન્ય દ્રવ્યોને જ છે એવો વિવેક નિર્વિકલ્પ દશા સમયે પણ વર્તે : જાણવાની શી જરૂર છે? આ પ્રકારનો પ્રશ્ન પણ છે. દ્રવ્ય અને પર્યાય એકી સાથે જણાય એટલે બન્નેનું ... અસ્થાને છે. મારી પાર્ટી કોરી નથી. તેમાં અનેક સ્થાન સમાન છે એમ નહીં. આ પ્રકારે પદાર્થ : પ્રકારના અન્ય દ્રવ્યો ના ચિત્રામણો છે. બંધારણ દ્વારા પદાર્થના અનેકાંત સ્વરૂપને જાણવાનું : અનાદિકાળના અજ્ઞાનમાં મેં વિશ્વના સમસ્ત ફળ શુદ્ધાત્માની પ્રાપ્તિ દર્શાવવામાં આવ્યું છે. : પદાર્થોમાં અધ્યવસાન કરેલ છે. શરીરમાં હુંપણું
: અને અન્ય દ્રવ્યોમાં મારાપણું અને હિતબુદ્ધિ રાખેલ ગાથા - ૧૨૭.
: છે. પરદ્રવ્યો સદાયને માટે ભિન્ન હોવા છતાં તેમાં છે દ્રવ્ય જીવ, અજીવ ચિત-ઉપયોગમય તે જીવ છે; : જાદાપણું રાખ્યું નથી. પર્યાયો વચ્ચેના નિમિત્ત પુદ્ગલ પ્રમુખ જે છે અચેતન દ્રવ્ય, તેહ અજીવ છે. ૧૨૭. . નૈમિત્તિક સંબંધોના કારણે તે સમયે સ્વભાવના દ્રવ્ય જીવ અને અજીવ છે. ત્યાં ચેતના : જુદાપણાનો વિવેક ન રહેવાથી મારી આ દશા થઈ
: છે માટે મારું અજ્ઞાન ટાળવા માટે મારે છ દ્રવ્યોનું ઉપયોગમય તે જીવ છે અને પુદ્ગલ દ્રવ્યાદિક
: સ્વરૂપ જાણવું આવશ્યક છે એવો ખ્યાલ રહેવો અચેતન દ્રવ્યો તે અજીવ છે.
જોઈએ. આ ગાથાથી દ્રવ્ય વિશેષ અધિકાર શરૂ થાય :
જિનાગમની ઉપદેશ શેલી એ પ્રકારની છે કે છે. આપણું પ્રયોજન જીવ દ્રવ્યને જાણવાનું છે. દ્રવ્ય : સામાન્ય અધિકારમાં પદાર્થનું અંતરંગ બંધારણ શું ?
• પાત્ર જીવે જ્ઞાયક સ્વભાવને મુખ્ય રાખીને જીવનું છે તે દર્શાવ્યું છે અને એવા દરેક પદાર્થો પરદ્રવ્યથી :
સ્વરૂપ વિસ્તારથી સમજવું જોઈએ. એ જ જ્ઞાયકને અત્યંત ભિન્ન છે. એ વાત લીધી હતી તેથી જીવ :
: મુખ્ય રાખીને છ દ્રવ્ય અને નવ તત્ત્વનું સ્વરૂપ સમજવું
: જોઈએ. તેથી હવે આ અધિકારમાં દ્રવ્યનું વર્ણન દ્રવ્યમાં જીવ અને દ્રવ્ય બેને જુદા પાડીને વિચાર :
: આવવાનું છે. તે માત્ર જાણવાના વિષયરૂપે છે ત્યાં કરીએ તો આપણે દ્રવ્ય શું છે તે જાણી લીધું. હવે :
: અધ્યાત્મની કોઈ ભૂમિકા નથી એવો ભાવ આવવો જીવ કોને કહેવાય તે સમજવાનો પ્રયત્ન કરીએ.
: જોઈએ નહીં. તે માટે આ અધિકારનું પ્રયોજન શું દ્રવ્ય સામાન્ય અધિકારની પૂર્ણાહુતિ કરતા બન્ને આચાર્યોએ તે સમજણના ફળમાં શુદ્ધાત્માની પ્રાપ્તિ
• છે તે આપણે લક્ષમાં લેવું જરૂરી છે. દર્શાવી છે. તેથી એક પ્રશ્ન એવો થાય કે તોપણ દ્રવ્ય કે દ્રવ્ય વિશેષ અધિકારમાં આચાર્યદેવ છ દ્રવ્યોને વિશેષ અધિકારની જરૂર શી છે? પરંતુ શાંતિથી : તેના અસાધારણ લક્ષણો દ્વારા એકબીજાથી ભિન્ન વિચારતા ખ્યાલમાં આવશે કે દ્રવ્ય બંધારણ બે : દર્શાવશે. તે આ પ્રમાણે. દરેક પદાર્થમાં સામાન્ય
શેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના
