Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
એવો આપણને અનુભવ છે. તે જ પ્રમાણે કોઈ : મિથ્યાત્વના કારણે અજ્ઞાની જીવ પરમાં આંધળો કે બહેરો થાય ત્યારે જ્ઞાન કામ કરી શકતું : કર્તાપણું અને ભોક્તાપણું માને છે. બાહ્ય વિષયોને નથી. એવો પણ અનુભવ છે. આપણે આંધળા પણ ” ભોગવતા મને સુખ થાય છે એવી માન્યતાપૂર્વક થવાની જરૂર નથી. ઘડિયાળમાં કેટલા વાગ્યા તે ' બાહ્ય વિષયોને ભોગવવાની ઈચ્છા કરે છે, પ્રયત્ન જાણવું હોય તો જાણવાનું કાર્ય અચૂક જીવ જ કરે : કરે છે અને ઈચ્છિત વિષય ભોગવતા ઈન્દ્રિય સુખનો છે એવો જેને બર્ટિલક્ષી જ્ઞાનમાં વિશ્વાસ છે તેને : અનુભવ પણ કરે છે. તે કારણે તે દરેક સમયે પણ આંખના ઉપયોગ વિના તે કેટલા વાગ્યા તે : મિથ્યાત્વને પુષ્ટ કરે છે. આવા ઈન્દ્રિય સુખમાં જાણી શકશે નહીં. જાણવાનું કાર્ય જ્ઞાન કરે છે પણ શરીરને પ્રાપ્ત ઈન્દ્રિયો નિમિત્ત છે માટે તે શરીર આંખ તેમાં સાધન છે. આ પ્રકારે ત્યાં ભિન્ન : સાથેનો સંબંધ છોડવા તૈયાર નથી. તેને જે ઈન્દ્રિય સાધનપણું હોવા છતાં તેના વિના કાર્ય થાય જ : દુ:ખનો અનુભવ થાય છે. તેમાં શરીર મુખ્ય છે. નહીં એવો આપણને અનુભવ હોવાના કારણે શરીર ; આંખમાં નાનુ કશુ પણ પોષાતુ નથી. શરીર મારાથી વિના જીવ પણ નકામો છે એવી અજ્ઞાની જીવની : જુદુ છે એવું ગમે તેટલું જ્ઞાનમાં નક્કી કરે તો પણ માન્યતા છે. બાહ્યમાં એવા પ્રકારનો અનુભવ : દુઃખના સમયે શરીર સાથે એકાકાર થઈ જાય છે. હોવાથી તેની તે માન્યતાને ઘણા ટેકા મળે છે. જીવ : શરીરની સાધારણ પ્રતિકૂળતા સમયે તત્ત્વના જાણવાનું કાર્ય પણ સ્વતંત્રપણે કરી શકતો નથી. • ચિંતવનમાં પણ તેનું ચિત્ત લાગતું નથી. ભેદજ્ઞાનની એવા અનુભવના કારણે તેને જીવના સ્વતંત્ર • સુંદર વાતો કરનારો પણ શરીરના રોગ અને દુ:ખ અસ્તિત્વનો ભરોંસો આવતો નથી. ભરોંસો ન આવે પાસે લાચાર બની જતો જોવામાં આવે છે. ત્યાં સુધી તે ભેદ જ્ઞાનનો પ્રયોગ કરતો નથી.
: જીવ એક દેહ છોડીને નવો દેહ ધારણ કરે પોતે જે કાંઈ પ્રવૃત્તિ કરે છે તેને ચાર ભેદથી : છે ત્યારે ત્યાં વાતાવરણ તદ્દન નવું છે. શરીર પણ વિચારે તો ખ્યાલ આવે કે જીવ અને શરીર : અજાણ્યું છે અને સંયોગો પણ અજાણ્યા છે. તેમ બન્નેના સ્વતંત્ર પરિણમન પણ છે અને એકબીજા હોવા છતાં જીવને શરીર પ્રત્યે એવું અદ્ભૂત સાથે મેળ વિશેષવાળા પરિણામો પણ છે. શરીરનું આકર્ષણ છે કે દેવનો ભવ છોડીને ભૂંડનો અવતાર કાળુ-ધોળુ-જાડું વગેરે પરિણામ એ સ્વાભાવિક : ધારણ કરે તો ત્યાં પણ તે જીવ તે દેહમાં હુંપણું પરિણામો છે અને જીવની હાજરીમાં થતાં : સહજપણે સ્થાપી લે છે. દેવના ભવમાં તેને ખ્યાલ હલનચલન-બોલવું ખોવું વગેરે નૈમિત્તિક : આવે કે અહીંથી મરીને ભૂંડ થવાનો છું ત્યારે તેને પરિણામો છે. શરીરના લક્ષે જીવમાં જે વિભાવભાવો . આકુળતાનો કોઈ પાર નથી. એ જ જીવ ભૂંડ થયા થાય છે તે નૈમિત્તિક પરિણામો છે. જ્યારે જ્ઞાન એ * બાદ આરામથી જીવન જીવે છે. તેને નવા દેહમાં સ્વાભાવિક પરિણામો છે. આવા સ્પષ્ટ ભેદ હોવા : કાંઈ અજાણ્યું લાગતું નથી એ એક મોટું આશ્ચર્ય છતાં જ્ઞાન પણ ઈન્દ્રિયો દ્વારા જ થાય છે તેથી તેને ; છે. જીવનું કોઈ કાર્ય લક્ષમાં આવતું જ નથી. ઈન્દ્રિય : નરકમાં જન્મે ત્યારે આ દુઃખમાં કેવી રીતે જ્ઞાનનો વિષય જીવ નથી તેથી જ્ઞાન અને સુખ : રહેવાય એવો અનુભવ કરનારને પણ બધું કોઠે જે જીવના કાર્યો છે તે પણ ઈન્દ્રિયોના કાર્ય હોય ! પડી જાય છે અને સુદીર્ધકાળ સુધી ત્યાં રહે છે. એવું માનીને શરીર પૂરતી જ પોતાની સત્તા માને : બધી પરિસ્થિતિમાં ટેવાય જવું એ એક રીતે સારુ
: કહી શકાય પરંતુ તે જ તેને વૈરાગ્ય લાવીને પાછા ૧૫૪
શેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના
