Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
પ્રદેશ અથવા અધિક પ્રદેશો અવશ્ય હોય છે. વિશ્વમાં : જિનાગમ ફરમાવે છે. જ્ઞાનમાં સ્વ-પરને જાદા શૂન્ય છે જ નહીં. જે અવિદ્યમાન હોય તેને ક્ષેત્ર ન : દર્શાવવાની શક્તિ છે. તે જ પ્રમાણે જ્ઞાનમાં ભૂલનો હોય. વિશ્વ છ દ્રવ્ય સમુદાયરૂપ છે. અર્થાત્ વિશ્વમાં : પ્રકાર અને ભૂલ દૂર કરવાની રીત દર્શાવવાની પણ છ દ્રવ્યો સિવાય અન્ય કાંઈ નથી. અહીં વિશ્વના : તાકાત છે. કેટલી શુદ્ધતા થઈ અને કેટલું કામ બાકી સ્થાને લોક શબ્દ વાપર્યો છે. પરંતુ ભાવમાં તફાવત : છે તે બધું જ્ઞાન જ નક્કી કરે છે. જે જ્ઞાન અજ્ઞાન નથી કારણકે અલોકમાં માત્ર આકાશ જ છે. છ : દશામાં ભવહેતુરૂપ થાય છે. તે જ્ઞાન ગુણ હવે જીવને દ્રવ્યો નથી. જે સભય પદાર્થો હોય છે તે શાશ્વત જ : વ્યવહાર જીવત્વનું કારણ શું છે તે નક્કી કરવા માટે હોય છે. તેના ઉત્પત્તિ વિનાશ હોય શકે નહીં. : વાપરવામાં આવે છે. જીવના અનંત ગુણોમાંથી આ કારણકે વિશ્વમાં શૂન્યને સ્થાન નથી.
: નિર્ણય માત્ર જ્ઞાન જ કરી શકે તેમ છે. એવો નિર્ણય છ દ્રવ્યોના જીવ અને અજીવ એવા બે ભેદ : કરીને
કરીને જ્ઞાનને ભાગે એ કાર્ય સોંપવાનું રહ્યું. એ જ પાડવામાં આવે છે. છ દ્રવ્યોમાં પ્રમેયત્વ અર્થાત્ :
''. અહીં આ ગાથાનું પ્રયોજન છે. પરમાર્થ જોઈએ તો શેયત્વ છે તેથી તે બધા પદાર્થો જ્ઞાનમાં જણાવા :
• જીવને જ્યાં સુધી સંસાર રુચે છે ત્યાં સુધી બધી યોગ્ય છે. જીવમાં શેયત્વ ઉપરાંત જ્ઞાનત્વ પણ છે. '
: ગુણો અજ્ઞાનરૂપે પરિણમે છે. તે જીવ જ્યારે
: સંસારથી સાચા અર્થમાં થાકે ત્યારે તે મોક્ષાર્થી થાય તેથી જીવ જાણવાનું કામ કરે છે. જીવ અન્ય બધા :
: છે. જ્ઞાનની સહાયથી ભૂલના કારણો શોધીને તેને પદાર્થોને જાણે છે. સ્વ પર બધાને જ્ઞાન જાણે છે. :
: દૂર કરવા માટે પ્રયત્નશીલ થાય છે. આ રીતે જ્ઞાનની આ રીતે જીવ પાંચ અચેતન પદાર્થોને અને અન્ય : ક
: મુખ્યતા કરીને છ દ્રવ્યોના ભેદ દર્શાવ્યા. સમસ્ત જીવોને જાણે છે.
અહીં ચેતન અને અચેતન એવા વિભાગ : હવે જીવને અનાદિકાળથી શરીર સાથે સંબંધ લક્ષમાં લેવા તેની મુખ્યતા નથી. કારણકે આ વાત : છે તે વાત વિસ્તારથી સમજાવે છે. અજ્ઞાની જીવ તો ગા. ૧૨૭માં આવી ગઈ છે. અહીં તો પ્રયોજન : અનાદિ સંસારથી શરીર સાથેના સંબંધના કારણે જાદુ છે. અહીં તો જીવના વ્યવહાર જીવત્વનું કારણ : ઓછામાં ઓછા ચાર દ્રવ્ય પ્રાણો વડે જીવે છે. તેને શું છે તે જાણવાનું પ્રયોજન છે. અહીં એ વાત લક્ષમાં : કેન્દ્રમાં રાખીને તેમ થવાનું કારણ વિચારે છે. ચાર રાખવા જેવી છે કે જીવમાં અનંત ગુણો હોવા છતાં : પ્રાણોને દ્રવ્યપ્રાણ પણ કહેવામાં આવે છે. તેને જ્ઞાન ગુણની મુખ્યતા છે. જીવ જ્ઞાન ગુણ વડે જ : વ્યવહાર પ્રાણ પણ કહેવામાં આવે છે. લોકિકમાં અન્ય દ્રવ્યો સાથે સંબંધમાં આવે છે. અજ્ઞાની જીવ : જીવ ચાર પ્રાણથી જીવે છે એમ માનવામાં આવે છે. પદ્રવ્યથી ભિન્ન રહીને જ પરને જાણે છે પરંતુ હવે આચાર્યદેવ જીવ ખરેખર પોતાની જીવત્વ અજ્ઞાની જીવને એવા ભિન્નપણાનો વિવેક નથી. તેને ' શક્તિથી જીવે છે એમ કહેવા માગે છે. જીવત્વ એટલે જ્ઞાન કઈ રીતે કામ કરે છે તેની જ ખબર નથી. જીવનું જીવપણું. જેમ સોનાપણાને સુવર્ણત્વ જ્ઞાનમાં સંકર દોષ થાય એટલે શ્રદ્ધા-ચારિત્ર વગેરે : કહેવામાં આવે છે. સમયસાર શક્તિ અધિકારમાં બધા ગુણોમાં વિપરીતપણું જોવા મળે છે. જો જ્ઞાન : પ્રથમ જીવત્વ શક્તિ લેવામાં આવી છે. ત્યાં જીવ સર્વ પ્રથમ સ્વ-પરના વિવેક પૂર્વક (પ્રજ્ઞારૂપે) કાર્ય : કોને કહેવાય અર્થાત્ જીવ શેના વડે ઓળખાય તે કરે તો અન્ય ગુણોમાં પણ પરિણામ બદલી જાય. . સમજાવવા માટે ત્યાં ચૈતન્ય ભાવ પ્રાણ એવો શ્રદ્ધાના પરિણામ અનુસાર બંધ મોક્ષની વ્યવસ્થા શબ્દપ્રયોગ કરવામાં આવ્યો છે. ચૈતન્ય એ જીવનું છે. જ્ઞાનમાં મોહ અર્થાત્ વિપરીતતા નથી એવું : અસાધારણ લક્ષણ છે અને સામાન્ય રીતે છ દ્રવ્યોના ૧૫૨
શેયતત્ત્વ - પ્રજ્ઞાપન
