Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
આવે છે. આ વાત સિદ્ધાંત રૂપે પ્રથમ પાકી કરીને : પદાર્થોના સ્વતંત્ર પરિણામને બાધા નથી આવતી પછી સંબંધના કારણોનો વિચાર કરીએ. એટલું જ સિદ્ધાંતરૂપે માન્ય કરવું છે.
અજ્ઞાની જીવને શરીર અને આત્મા વચ્ચે દૈત અસમાન જાતીય અનેક દ્રવ્ય પર્યાયને દેખાતું જ નથી. તેનું હુંપણું શરીરમાં છે. ત્યાં હુંપણું : જિનાગમમાં અસમાન જાતીય વિભાવ વ્યંજન પર્યાય રાખીને બધા કાર્યો હું જ કરું એવી માન્યતા છે. ' કહેવામાં આવે છે. અહીં વિભાવ શબ્દ એટલા માટે શરીરના કાર્યો તો શરીર કરે પરંતુ જીવના જ્ઞાતા : છે કે તે સંસારી જીવને અર્થાત્ વિભાવરૂપે પરિણમતા અને સુખના અનુભવો પણ પોતે જ કરે છે એવું : જીવને જ હોય છે. જીવનો શરીર સાથેનો આ સંબંધ માનીને તે જીવે છે. માથું દુ:ખે છે. એવું કહેતા સમયે . પણ રાખવા યોગ્ય નથી. વ્યંજન પર્યાય શબ્દનો દુ:ખ શરીરને ન હોય એ વાત તેના લક્ષમાં રહેતી “ અર્થ થાય છે પ્રદેશત્વગુણની પર્યાય. અહીંજીવ અને નથી. કદાચ શરીરથી ભિન્ન જીવની હા પાડે તો પણ ' શરીરનો વિશિષ્ટ એકક્ષેત્રાવગાહ સંબંધ છે માટે શરીર વિના જીવ એકલો પોતાનું કાર્ય કરી શકે છે કે ત્યાં વ્યંજન પર્યાય શબ્દ વાપરવામાં આવ્યો છે. આ તેનો તેને સ્વીકાર નથી. જ્ઞાન અને સુખ જીવના જ ; રીતે અસમાન જાતીય અનેક દ્રવ્ય પર્યાય અને ગુણો છે પરંતુ ઈન્દ્રિયના સાધન વિના તે કાર્ય થતું : અસમાન જાતીય વિભાવ વ્યંજન પર્યાય બન્ને દેખાતું નથી. માટે અજ્ઞાનીને જીવનું સ્વતંત્ર કાર્ય : સમાનાર્થી શબ્દો છે પરંતુ ભાવની ચોખવટ માટે લક્ષગત થતું નથી. શાંતિથી વિચાર કરે તો શરીર * જિનાગમમાં ઉપરોક્ત શબ્દ પ્રયોગ યોગ્ય છે. પરંતુ તેની સ્વતંત્ર ચાલમાં ચાલ્યું જાય છે. એવું ખ્યાલમાં : આ આશયને ન સમજનારા મોટા ભાગના તો જીવ આવે. બાળક-યુવાન-વૃદ્ધ એ એનું સહજ કાર્ય છે. અને શરીરના અવગાહનની જ મુખ્યતાથી વિચારે શરીરની અંતરંગ અનેક વ્યવસ્થાઓ અને કાર્યો : છે. કેમ જાણે જીવને એટલો જ સંબંધ હોય એવું જીવની જાણ બહાર જ થતાં રહે છે. અને તેમાં : માનવાની ભૂલ કરે છે. વાસ્તવિકતા એ છે કે એક જીવના ભાવને કાંઈ સંબંધ નથી. જીવ કુદરતના ક્ષેત્રાવગાહપણું તો એક તદ્દન સામાન્ય વાત છે. બધા નિયમોનું પાલન કરે. કસરત, આરામ, યોગ્ય . ખરેખર તો દેહની મનુષ્ય પર્યાયમાં રહેવાની તેને ખોરાક બધાનું ધ્યાન રાખે તો શરીર યુવાન જ રહે : અનુરૂપ પોતાનું જીવન ગોઠવવાની જીવની યોગ્યતા અને તેમાં રોગ ન આવે એવું બનતું નથી. તેથી : તે જીવની મનુષ્ય પર્યાય છે. આ રીતે જીવનું સમસ્ત શરીરનું સ્વતંત્ર પરિણમન લક્ષમાં લેવા જેવું છે. એ : જીવન દેહને, દેહની માગણીને અનુસરીને છે. આ સમયે જીવનું પણ સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ એવું જ સલામત : દૃષ્ટિએ જોતા જીવ ખરેખર દેહના ગુલામ તરીકે જ છે પોતાના બધા કાર્યો જીવ જ કરે છે. જીવના ' જીવે છે. શરીરની જરૂરિયાત સંતોષવાનું જ કેમ ભાવને અને શરીર તથા તેને પ્રાપ્ત ઈન્દ્રિયો વચ્ચે જાણે જીવનું કાર્ય હોય એવી પરિસ્થિતિ છે. અજ્ઞાની નિમિત્ત નૈમિત્તિક સંબંધ જ છે ત્યાં કર્તા કર્મપણું : જીવ માને છે કે પોતે શરીરને સાધન બનાવીને કાર્ય તો નથી જ. જીવના પરિણામમાં જે અલ્પજ્ઞતા છે. ; કરે છે. તે પોતાને માલિક માને છે. તેને ક્ષયોપશમ જ્ઞાન છે તેના કારણે તેને ઈન્દ્રિયોનો : વાસ્તવિકતાનું ભાન થવું જરૂરી છે કે પોતે માલિક સાધનરૂપે ઉપયોગ કરવો પડે છે. તેવી પરિસ્થિતિનું : નથી પરંતુ ગુલામ છે. તે ખ્યાલ આવે તો જ તે નિર્માણ પણ જીવે પોતાના વિભાવ ભાવને કારણે આ શરીરથી છૂટવાનો પ્રયત્ન કરે. તેને ખ્યાલમાં આવવું જ કર્યું છે. તે વિષય હવે પછી આપણે લેશું. હાલ : જોઈએ કે જીવને જે ઈન્દ્રિય દુઃખનો અનુભવ થાય પુરતુ તો નિમિત્ત નૈમિત્તિક સંબંધ સમયે પણ તે : છે તે મુખ્યત્વે દેહલક્ષી જ છે. પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૧૬૫
