Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
ષટકારક અનુસાર પરિણમે છે તેથી ત્યાં કર્તાપણું : ભવિષ્યમાં જે સંયોગો પ્રાપ્ત કરે છે. તે તો પોતાના અને સંપ્રદાન સાથે જ છે. જીવની પર્યાયની અવધિ : પૂર્વે કરેલા વિભાવના ફળરૂપે છે. જીવ જો ફરી એક સમયની જ છે માટે તેને ભોગવવાની કોઈ સંયોગમાં આત્મબુદ્ધિ કરીને જોડાય તો તે અવશ્ય વાત હોય તો તે સમયે જ તેને ભોગવી શકાય. * સંયોગોને ભોગવે છે. એ હકીકત પણ સાચી છે. પછી તો તે નાશ પામી જાય છે અને જે અભાવરૂપ : હવે જો દ્વિધા ચાલુ રહે તો તેનું સમાધાન મેળવીએ. હોય તેનો ભોગવટો શક્ય જ નથી. તેથી જીવ દરેક :
જીવ તે સમયે પણ પોતાની રાગમિશ્રિત સમયે પોતે કર્તા થઈને પોતાના પરિણામને કરે છે :
: જોયાકાર જ્ઞાનની પર્યાયને ભોગવે છે. પરદ્રવ્યને અને તેને તે સમયે જ ભોગવે છે એ વાત સિદ્ધાંતરૂપે :
: નહીં. અર્થાત્ તે સમયે પણ સંયોગો તો તેના માન્ય કરવી રહી.
• પ્રવાહમાં ચાલ્યા ગયા છે. તમે તે સંયોગમાં લેવા જીવ ભવિષ્યમાં સંયોગરૂપ ફળને ભોગવે તો ' ભાવથી જોડાવ છો તેવો જ અને તેટલો જ તમને એક પરિણામનું ફળ બે વાર ભોગવવાનો પ્રસંગ : ભોગવટો મળે છે. માટે જીવે ખરેખર તો પોતાની આવે છે તે બની ન શકે. માટે જીવ સંયોગોને જ : તે સમયની પર્યાયને જ ભોગવી છે માટે પર્યાયનો ભોગવે છે (જે બધાને અનુભવમાં આવે છે) તે : ભોગવટો એક જ સમયે છે. બેવાર ભોગવટો નથી. માન્ય રાખીએ અને તે પોતાની પર્યાયને તે સમયે : જીવ જો જ્ઞાની થાય અને સ્વરૂપમાં જોડાય તો તે જ ભોગવે છે તે માન્ય ન રાખીએ. એવો તર્ક જરૂર : નિર્વિકલ્પ દશા સમયે કેવા સંયોગો આવ્યા તેનું થઈ શકે. હવે પર્યાય એક સમયની જ છે અને ત્યાં જ્ઞાન પણ નથી. તેથી ભોગવટાનો પ્રશ્ન નથી. વળી ષટકારક છે તે વાત માન્ય કરીએ તો જીવ ભવિષ્યમાં : મુનિને સવિકલ્પ દશામાં ઉપસર્ગ શરૂ થાય તો સંયોગોને ભોગવતો નથી. એવી એકાંત માન્યતા : તેનું લક્ષ છોડીને સ્વરૂપમાં જામી જાય છે માટે કરવી જોઈએ. એ પ્રકારે દલીલ થઈ શકે. : તે સંયોગને ભોગવતો નથી પરંતુ સ્વરૂપલીન જીવને સંયોગોનો ભોગવટો છે જ નહીં એવું :
: રહીને અતીન્દ્રિય આનંદને ભોગવે છે. ટીકામાં
* આગળ જીવનો શરીર સાથેનો સંબંધ એટલું જ માત્ર એકાંત પણ શક્ય નથી. કોઈ વ્યક્તિ એકનું ખૂન :
કે નથી લીધું. ત્યાં શરીરનામકર્મના ઉદય અનુસાર કરે અને અન્ય અનેક જીવોની એકી સાથે હિંસા કરે :
: શરીરના સંસ્થાન-સંહનન વગેરે સાથે પણ જીવ તે બન્નેનું ફળ અલગ હોવું જ જોઈએ. વળી જે :
: સંબંધમાં આવે છે. આ રીતે જીવ અનેક સાથે હિંસાના ભાવને કરે છે. તે દુઃખી થવાને બદલે તે સમયે આનંદનો અનુભવ કરતો જોવા મળે છે. જો
: સંબંધમાં આવે છે એવું દર્શાવવામાં આવ્યું છે. પોતાના પરિણામોને આ રીતે ભોગવવાનો એકાંત - ૭ ગાથા - ૧૫૩ નિષેધ કરવામાં આવે તો સ્વર્ગ અને નર્કની સાબિતી
: તિર્યંચ, નારક, દેવ, નર- એ નામકર્મોદય વડે જ ન થાય. ચાર ગતિ જ સાબિત ન થાય. ખરેખર આ ગાથામાં ગતિની તો સાબિતી કરવામાં આવે છે
છે જીવના પર્યાય, જેઠ વિશિષ્ટ સંસ્થાનાદિકે. ૧૫૩. છે. જીવના તીવ્ર મંદ પરિણામોને ભોગવવાના : મનુષ્ય, નારક, તિર્યંચ અને દેવ એ નામ કર્મના સ્થાનો અવશ્ય છે તેનો ઈન્કાર થઈ શકતો નથી. ઉદયાદિકને લીધે જીવોના પર્યાય છે કે જેઓ હવે વાત રહી એક પરિણામનું ફળ બેવાર :
સંસ્થાનાદિ વડે અન્ય પ્રકારના હોય છે. ભોગવવાની. ત્યાં સમાધાન એ પ્રકારે છે કે જીવ : આગલી ગાથામાં જીવને શરીરાદિની પ્રાપ્તિ ૧૬૮
જ્ઞેયતત્વ - પ્રજ્ઞાપના
