Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
અવગાહન ન પામે દૃષ્ટાંતરૂપે તે જ કમરામાં પેટી : વ્યાખ્યા સમાન લાગતી હોવા છતાં તેમાં એક મોટો કે પટારા ગોઠવીએ તો તે મર્યાદિત જ સમાય : તફાવત છે એ આપણી સમજણમાં આવવું જોઈએ. કારણકે તે સ્થળ છે. અરૂપી દ્રવ્યો અને પરમાણુઓને ગુણ જેમ ત્રિકાળ શુદ્ધ પરિણામિક ભાવ સ્વરૂપ છે અવગાહનમાં વાંધો ન આવે. કારણકે તેને ખરેખર ' તેમ દ્રવ્ય પણ પોતાની ત્રિકાળ સત્તા લઈને રહેલું સૂક્ષ્મ પણ ન કહેવાય. તેથી લોકના દરેક પ્રદેશ છે છે. પરંતુ જેવી રીતે દ્રવ્ય અને ગુણોને સત્તા મળે દ્રવ્યો સામાન્ય અવગાહન પામે છે. એકથી અધિક : છે. એવી સત્તા વિશ્વની નથી. વિશ્વ સાચા અર્થમાં પરમાણુઓ અને જીવો ત્યાં જોવા મળે છે. ધર્મ- : સમૂહવાચક નામ જ છે. પરિણામનો વિચાર કરીએ અધર્મ દ્રવ્યો લોક વ્યાપી છે. જ્યારે કાળાણુઓ ત્યારે એક સ્વભાવના પરિણામને ત્રણ અપેક્ષાએ આકાશના એક એક પ્રદેશે એક દ્રવ્યરૂપે રહેલા છે. • જોઈ શકાય છે. જેમકે જીવના પરિણામનો વિચાર તેઓ કોઈ ક્ષેત્રાંતર કરતા નથી. જીવના પ્રદેશોમાં ' કરીએ તો જીવના પોતાના સ્વભાવરૂપ સંવર સંકોચ વિસ્તાર થાય છે પરંતુ ગમે તેટલો સંકોચ : નિર્જરારૂપ પરિણામ નં.૧ - અનંત ગુણોના થાય તોપણ આકાશના અસંખ્ય પ્રદેશ જેટલી જગ્યા ; સંકલનરૂપ પરિણામ જેમકે સમ્યક્દર્શન-જ્ઞાન. તો અવશ્ય રોકે છે. જીવ સૂક્ષ્મ નિગોદિયા જેટલા : ચારિત્રરૂપ મોક્ષમાર્ગ નં.૨ અને જીવના અન્ય દ્રવ્યો ક્ષેત્રમાં પણ રહે અને કેવળ સમુઘાત સમયે : સાથેના સંબંધના પરિણામ જેમકે મનુષ્ય પર્યાય લોકવ્યાપી પણ થાય છે. આકાશના એક પ્રદેશમાં : નં.૩. પણ વિશ્વના સમસ્ત પદાર્થોને અવગાહન આપવાની આ રીતે જીવના પોતાના અવાંતર સત્તાઓના શક્તિ છે. પરંતુ તેમ બનતું નથી. અસંખ્ય પ્રદેશી : સંબંધરૂપ અને અન્ય દ્રવ્યો સાથેના સંબંધરૂપ એમ દ્રવ્યો એક પ્રદેશી ક્ષેત્રવાળા કયારેય થાય નહીં. : ત્રણ કાર્યો જોવા મળે છે. વિશ્વનો વિચાર કરીએ
A : ત્યારે ત્યાં પદાર્થો વચ્ચેના સંબંધરૂપ કાર્ય જ જોવા આ ગાથામાં વિશ્વના લોક અને અલોક એવા :
: મળે છે. કારણકે પદાર્થો અવાંતર સત્તારૂપ છે અને બે વિભાગ છે એવું સ્પષ્ટ કથન નથી તેથી
: વિશ્વ તે પદાર્થોના સમૂહરૂપ એટલે તે મહાસત્તારૂપ સમજનારને થોડી મુશ્કેલી નડે છે. ગાથામાં
છે. વિશ્વ એ માત્ર સમૂહવાચક નામ છે તેની સ્વતંત્ર આકાશના જેટલા ભાગમાં અન્ય પાંચ દ્રવ્યો રહે છે :
: અલગ સત્તા નથી. તેથી તેનું પોતાનું કાંઈ સ્વતંત્ર તે લોક છે એવું કથન છે. સાચી રીતે સમજનારને :
: કાર્ય નથી. વિશ્વ પોતે મહા સત્તા જ છે. તે કોઈની એ વાત ખ્યાલમાં આવી જાય છે કે લોકમાં આકાશ :
: અવાંતર સત્તા નથી તેથી વિશ્વને અન્ય કોઈ સાથેના ઉપરાંત અન્ય પાંચ દ્રવ્યો પણ છે. એટલે કે લોકમાં :
: સંબંધો નથી. આ રીતે વિચારતા છ દ્રવ્યોના છ દ્રવ્યો હોય છે. આ વાત ટીકામાં વિસ્તારથી લીધી
• સમુદાયરૂપ વિશ્વ એક નાટકના સ્થાને છે. છ દ્રવ્યો
નાટકના પાત્રો છે. છ દ્રવ્યો વચ્ચેના સંબંધ વિશેષો વિશ્વ વિષે અનેક પ્રશ્નો ઉદ્ભવે છે તેથી તેનો :
: આપણને વિશ્વના નાટકરૂપે જોવા મળે છે. પહેલો અભ્યાસ કરી લઈએ. છ દ્રવ્યોનો સમુદાય : તે વિશ્વ છે. પ્રશ્નોત્તરમાળામાં પહેલો પ્રશ્ન - વિશ્વ : હવે વિશ્વમાં છ દ્રવ્યો ક્યાં રહે છે તેનો વિચાર કોને કહે છે? તેના જવાબમાં છ દ્રવ્યોમાં સમૂહને : કરીએ ત્યારે આપણે પ્રથમ જ જોઈ ગયા છીએ કે વિશ્વ કહે છે. આ રીતે વિશ્વ એ એક સમૂહવાચક એક દ્રવ્યનું ક્ષેત્ર તો અમર્યાદિત અવશ્ય હોવું જોઈએ નામ છે. એ રીતે વિચારીએ ત્યારે ગુણોના સમૂહને : અને તે આકાશ દ્રવ્ય છે. ત્યારબાદ ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્ય કહે છે એવી વ્યાખ્યા પણ છે. પરંતુ આ બે : અને અધર્માસ્તિકાય દ્રવ્યોનો વિચાર કરીએ તો તે ૧૨૮
શેયતત્ત્વ - પ્રજ્ઞાપન
