Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
પદાર્થની પર્યાયનો પ્રવાહ- ઉર્ધ્વપ્રચય તે પણ અખંડ : અધિકારમાં નક્કી થયેલ છે. તે વાત અહીં ફરીથી છે. જેમ અસ્તિકાયરૂપ પદાર્થોનું ક્ષેત્ર અખંડિત : લેવાની શી જરૂર છે? તેના ઉપર વિચાર કરીએ તો રાખીને તેમાં પ્રદેશની અંશકલ્પના કરવામાં આવે • ખ્યાલ આવશે કે અહીં તો દ્રવ્ય વિશેષ અધિકારમાં છે. તેમ ઉર્ધ્વપ્રચયનું અખંડપણું રાખીને તેમાં અંશ છે. અહીં કાળદ્રવ્યની સિદ્ધિ કરવી છે. શ્વેતામ્બર કલ્પના કરવામાં આવે છે. કાળ દ્રવ્યના અખંડ : કલાક, દિવસ વગેરે વ્યવહાર કાળને માને છે પરંતુ પ્રવાહમાં આ સમય, સેકન્ડ, કલાક, દિવસ, વર્ષ : તે એક કાળ દ્રવ્યની પર્યાય છે એવું નથી માનતા. વગેરે ભેદ લેવામાં આવે છે.
: તેથી અહીં પરમાણુ મારફત સમયની સ્થાપના કરીને
: હવે તે પર્યાય એકાંત નિરપેક્ષ ક્ષણિક ન હોય એ ગાથા - ૧૪૨
• દર્શાવે છે. એક જ સમયમાં ધ્વંસ ને ઉત્પાદનો સદ્ભાવ છે જો કાળને, તો કાળ તેહ સ્વભાવ-સમવસ્થિત છે. ૧૪૨.
કોઈ પદાર્થને ઉત્પાદ વિનાશ થવાની શી જરૂર
: છે? તેને બદલે તે વૃતિ અંશને (વૃત્યશને-પર્યાયના) જો કાળને એક સમયમાં ઉત્પાદ અને ધ્વંસ વર્તે ' જ ઉત્પાદ વિનાશ થતા માની લઈએ તો શી હરકત છે, તો તે કાળ સ્વભાવે અવસ્થિત અર્થાત ધ્રુવ : છે? આ પ્રમાણે તર્ક કરીને તેનું સમાધાન ટીકામાં (ઠરે) છે.
કરવામાં આવ્યું છે. પુદગલ પરમાણુ મંદગતિએ આકાશના એક . આગળ વાંચતા પહેલા આપણે ગા. ૧૦૧માં પ્રદેશને ઓળંગે તેટલા વખતને એક સમય કહે છે. . જે સિદ્ધાંત સમજાવવામાં આવ્યો છે તે ફરીને યાદ પુગલની ગતિ દ્વારા સમયનું માપ નક્કી કરવામાં ' કરી લઈએ. ઉત્પાદ-વ્યય અને ધ્રુવ પહેલા પર્યાયને આવ્યું. તે સમય એ કાળ દ્રવ્યની સૂક્ષ્મ પર્યાય છે. : લાગુ પાડી અને પછી તે પર્યાયને દ્રવ્યમાં અભેદ
પરમાણુની મંદગતિ થઈ છે અને અટકી. . લેવામાં આવે છે. તે ગાથાનો ભાવ જો બરોબર અર્થાતુ પરમાણુની ગતિના ઉત્પાદ અને વ્યય દ્વારા : ખ્યાલમાં હશે તો આ તર્કનું સમાધાન સહેલું થશે. સમયમાં પણ ઉત્પાદ અને વયની સ્થાપના કરવામાં : વળી ત્યારબાદ ઉત્પાદના ભેદો દર્શાવનારી આવી. પર્યાયની સ્થાપના, કાળની પર્યાયની : ગાથાઓનો પણ આપણે અભ્યાસ કરી ગયા છીએ. સ્થાપના, કહેતા જ ત્યાં કાળ દ્રવ્યની સિદ્ધિ થઈ : હવે અહીં આચાર્યદેવ “સમય” નામની એક કાળ જાય છે. પર્યાયના ઉત્પત્તિ વિનાશ કોઈ દ્રવ્યના : દ્રવ્યની પર્યાયને કાળ દ્રવ્યથી તે નિરપેક્ષ છે એવું આશ્રયે જ હોય છે. નિત્ય સ્વભાવની ઓથમાં જ ' માનીને દલીલ કરે છે. અર્થાત્ ત્રિકાળ સ્વભાવની ક્ષણિક પર્યાય સમજી શકાય છે. ટકતા એવા ભાવ : ઓથ વિનાની એકલી એક સમયની પર્યાયમાં ઉત્પાદ વિના જો નિરપેક્ષ ઉત્પાદ-વ્યય માનવામાં આવે તો : અને વિનાશ માનવાથી શું દોષ આવે છે તે અહીં શૂન્યમાંથી સર્જન અને સના નાશનો પ્રસંગ આવે : દેશોવે છે. જે શક્ય જ નથી. તેથી ક્ષણિક એવી સમયરૂપ : ઉત્પાદ અને વિનાશ બે પરસ્પર વિરોધી પર્યાયની, પરમાણુની ગતિ મારફત સિદ્ધિ થવાથી : ક્રિયાઓ છે જે એક અંશમાં સાથે સંભવી શકે નહીં. તે સમયરૂપ પર્યાય એક કાળાણુરૂપ દ્રવ્યની છે તે : તેથી પર્યાયમાં ઉત્પાદ અને વ્યય યુગપદ થઈ ન વાત અહીં સિદ્ધ કરવામાં આવે છે. સત્ હંમેશા : શકે એવી પ્રથમ દલીલ કરવામાં આવે છે. હવે જો ઉત્પાદ-વ્યય-ધ્રુવ સ્વરૂપ જ હોય એ તો દ્રવ્ય સામાન્ય ' તે બન્નેને યુગપદ થતા ન માને અને તેને ક્રમપૂર્વક ૧૪૬
શેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના
