Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
બધી પર્યાયો ક્ષણિક જ છે. તે અપેક્ષાએ એક : અઘાતિ કર્મોના ઉદય અનુસાર જીવને શરીર સમયની પર્યાયો સાદિ-સાંત છે. કર્મના ઉદય : અને સંયોગોની પ્રાપ્તિ થાય છે તેથી તેમાં પણ કાળ અનુસાર થતાં અશુદ્ધ ભાવો તે ઓદયિક ભાવો છે. અને ભાવની મર્યાદા જોવા મળે છે. જીવ જે પ્રકારના આ ગાથામાં તેની મુખ્યતાથી વાત લેવામાં આવી - ભાવો કરે છે તે અનુસાર તેને ફળ તે સમયે મળે છે છે. તે ઔદયિક ભાવો-પર્યાયરૂપ છે માટે સાદિ સાંત ; તે વાત કાયમ રાખીને જીવના વિભાવ ભાવોનું છે. તે પર્યાયો અનાદિકાળથી છે પરંતુ મોક્ષમાર્ગની ; ફળ તે જ સમયે સંપૂર્ણપણે મળે તે શક્ય નથી દેખાતું. પ્રગટતા થતાં તેનો અંત આવે છે તે અપેક્ષાએ તે : કોઈ એક વ્યક્તિનું ખૂન કરે અથવા તે એટમ બોમ્બ અનાદિ સાંત છે. અભવ્ય જીવ કયારેય પર્યાયમાં : વડે અનેક જીવોને મારી નાખે. ત્યાં તેને તીવ્ર શુદ્ધતા પ્રગટ કરવાનો નથી તે અપેક્ષાએ તે અનાદિ : હિંસાના પરિણામને કદાચ તે સમયે આનંદરૂપે અનંત છે.
: (હિંસાનંદી) પણ અનુભવાય અર્થાત્ તે ભાવ તીવ્ર દયિક ભાવ આ અપેક્ષાએ ક્ષણિક છે. તેવા :
: દુઃખ આપવાને બદલે આનંદ આપનાર છે એવું
; પણ ખ્યાલમાં આવે. પરંતુ તેટલા માત્રથી પુરું થતું પરિણામો મર્યાદિત સમય માટે જ થાય છે.
: નથી. જીવના એવા શુભાશુભ ભાવોના ફળ છગસ્થના પરિણામો અંતમૂહૂર્તથી ઓછા સમય માટે એકરૂપ રહે છે. તેથી આ બધા પરિણામો બદલાયા
ભોગવવાના સ્થાનો-સ્વર્ગ અને નરક પણ વિશ્વમાં
છે. તે જીવ તેવા પરિણામના ફળમાં જે તે સ્થાનમાં કરે છે. ઔદયિક ભાવો વિભાવરૂપ અશુદ્ધ પરિણામો
* ઉપજીને તે ઈન્દ્રિય સુખ-દુઃખનો અનુભવ કરે છે. છે. સ્વભાવ અમર્યાદિત સામર્થ્ય લઈને રહેલો છે.
: આવા પરિણામના પલટા અને તેના ફળ સ્વરૂપ જ્યારે વિભાવ ગમે તેટલો હોય તો પણ તે બેહદ કયારેય બની શકતો નથી. તેથી વિભાવમાં તીવ્ર
: સંયોગો અને ઈન્દ્રિય સુખ-દુઃખના ફેરફારોના
: કારણે જીવ અનંત કાળથી રખડે છે તે વાત આપણે અને મંદ એવા ઘણા ભેદો જોવા મળે છે. આ રીતે
: પહેલા જ વિચારી ગયા છીએ. ઔદયિક ભાવમાં તેનું ક્ષણિકપણું અને મર્યાદામાં થતી અશુદ્ધતા આવા બે લક્ષણો ખ્યાલમાં લેવા જેવા કે ટીકામાં જીવ સ્વભાવનું અવસ્થિતપણું અને
• પર્યાય અપેક્ષાએ અનવસ્થિતપણું દર્શાવ્યું છે. હવે જીવના આવા વિભાવ અનુસાર દ્રવ્યકર્મો : સંસારમાં કોઈ અવસ્થિત નથી એમ કહ્યું છે. જીવના તેમજ શરીર અને સંયોગો પ્રાપ્ત થાય છે માટે : સંસારી અને સિદ્ધ આવા બે સ્વરૂપો છે. તીર્થકર ઉપરોક્ત બે લક્ષણો આ બધામાં જોવા મળે છે. : પણ સંસારી ગણવામાં આવ્યા છે. ત્યાં મનુષ્યપર્યાય જીવના વિભાવને અનુસરીને દ્રવ્યકર્મની રચના થાય છે અને તે નાશવંત છે. સિદ્ધ પરમાત્મા અશરીરિ છે. કર્મબંધમાં આપણે પ્રકૃતિ, પ્રદેશ, સ્થિતિ અને ' છે ત્યાં હવે સદા એકરૂપ પરિણમન થાય છે. તે ધ્રુવ અનુભાગ બંધ એમ ચાર અપેક્ષા એ બંધનો વિચાર : અને અચળ ગતિ છે. તેથી સંસારમાં પરિભ્રમણ કરીએ છીએ. સ્થિતિબંધ દ્વારા એ કર્મો કેટલા સમય : કરનારા જીવો અવસ્થિત નથી એમ કહ્યું છે. તે દશાનું સુધી જીવની સાથે બંધાયેલા રહેશે તે નક્કી થાય : કારણ “સંસાર” છે. જીવ એક મનુષ્યાદિ પર્યાયને છે. જ્યારે અનુભાગબંધ તે કર્મની ફળ આપવાની : છોડીને અન્ય પર્યાયરૂપે થાય છે. જીવના પરિણામને શક્તિ કેટલી છે તે દર્શાવે છે. જીવના વિભાવ ભાવો : ક્રિયા કહેવામાં આવી છે. ત્યાં ક્રિયા એટલે ફેરણી. અનુસાર આ રીતે દ્રવ્યકર્મોમાં પણ કાળ અને ' પૂર્વ પર્યાયનો અભાવ કરીને ઉત્તર પર્યાયની ભાવની મર્યાદા લક્ષગત થાય છે.
: પ્રગટતા. એ રીતે ચોરાશી લાખ જીવ યોનિમાં પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૧૦૧
