Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
છે. ચારિત્ર ગુણની પર્યાયમાં શુભ ભાવો અને : છે. આ અનુભવ અભેદ અપેક્ષાએ જીવને સુખ અશુભ ભાવો એવા બે પ્રકારે જ્યારે લેવામાં આવે દુઃખરૂપ વેદાય છે અને ભેદ અપેક્ષાએ આ ત્યારે દ્રવ્યકર્મમાં પુણ્ય પ્રકૃતિ અને પાપ પ્રકૃતિ એવો સુખગુણની પર્યાયો છે. નિમિત્ત નૈમિત્તિક મેળ વિશેષ લક્ષગત થાય છે. તેને :
મિથ્યાત્વ અનુસાર બાહ્યમાંથી સુખ મળે એવો હજુ લંબાવવામાં આવે ત્યારે ત્યાં અનુકૂળ અને ;
' : અભિપ્રાય છે તે પ્રમાણે તે ઈચ્છા કરે છે, વિષયો પ્રતિકૂળ એવા બે પ્રકારના સંયોગો જીવને પ્રાપ્ત • મેળવવા પ્રયત્નો કરે છે, પ્રારબ્ધ અનુસાર સંયોગો થાય છે.
: પ્રાપ્ત થાય તેને ભોગવે છે અને તેના ફળ સ્વરૂપે - અજ્ઞાનમય ભાવને બીજી રીતે લઈએ તો : દુઃખનો અનુભવ થવો જોઈએ છતાં તેને તે સુખરૂપે મિથ્યાદર્શન-મિથ્યાજ્ઞાન અને મિથ્યા ચારિત્ર એ • અનુભવાય છે. ખોટી માન્યતાના ફળમાં સુખ ન જ ત્રણની વાત આવે. ખ્યાલમાં રહે કે મિથ્યાત્વના ' થવું જોઈએ. પરંતુ સુખ અનુભવાય છે તે ચારિત્રના કારણે જ્ઞાન મિથ્યા નામ પામે છે. જ્ઞાનમાં આવરણ ' પરિણામોનું વૈત અને તેના ફળના વૈતને આભારી લેવામાં આવે છે. વિપરીતતા નહીં, મોહ નહીં. આ છે. આ પ્રકારે ઈન્દ્રિય સુખનો અનુભવ કરનારો રીતે વિચારીએ ત્યારે ષકારક અનુસાર કર્તા અને : અજ્ઞાની પોતાના મિથ્યાત્વને દઢ કરે છે. જો તેને કર્મ શબ્દ વાપરવામાં આવતા નથી. અભેદથી : દુઃખનો અનુભવ જ થતો હોય તો તે પોતાની વિચારીએ તો અજ્ઞાની જીવ કર્તા થઈને મોહ રાગ- : વિપરીત માન્યતાઓ વહેલાસર ત્યાગ કરત. દ્વેષ એવા પરિણામને કરે છે. ભેદથી વિચારતા મોહ : એ શ્રદ્ધા ગુણનું અને રાગ-દ્વેષ એ ચારિત્ર ગુણનું '
આ રીતે વિચારતા જીવને મિથ્યાત્વ અનંત કાર્ય છે માટે તે બે ગુણો આ પરિણામના કર્તા છે. '
: સંસારનું કારણ છે પરંતુ ઈન્દ્રિય સુખરૂપનો અનુભવ
: આ મિથ્યાત્વને પુષ્ટિ આપતું હોવાથી મિથ્યાત્વ ધારા જીવના પાંચ ભાવોમાંથી ચાર વિશેષ ભાવોને
: પ્રવાહરૂપ ચાલુ રહેવામાં ઈન્દ્રિય સુખનો અનુભવ લક્ષમાં રાખીએ તો જે કર્મ છે, ભાવકર્મ છે, તે
: મહત્વનો ફાળો આપે છે. આ રીતે આ ગાથામાં ઔદયિક ભાવ છે. તેમાં કર્મના ઉદયનું નિમિત્તપણું : જીવના જ્ઞાન ગુણનું પરિણામ સાધકની ભૂમિકામાં હોવાથી તેને ઔદયિક ભાવ કહેવામાં આવે છે. . કેવું હોય તે વાત લીધી. વળી અજ્ઞાની જીવના દર્શનકર્મફળ.
: ચારિત્ર અને સુખ ગુણોના પરિણમન કેવા હોય - અજ્ઞાનીને પોતાના અજ્ઞાનમય કર્મના ફળમાં તેની વાત ભેદવિવક્ષાથી સમજાવી છે. ઈન્દ્રિય સુખ-દુઃખનો અનુભવ થાય છે. અહીં : ૨ ગાથા - ૧૨૫ અઘાતિકર્મોદય અનુસાર સંયોગોની પ્રાપ્તિ થાય :
: પરિણામ-આત્મક જીવ છે, પરિણામ જ્ઞાનાદિક બને; છે તેને કર્મફળરૂપે નથી લેવાના. જીવ પોતે -
- તેથી કરમ ફળ, કર્મ તેમ જ જ્ઞાન આત્મા જાણજે. ૧૨૫. ભાવકર્મનો કર્તા થાય છે તે જીવ તેનું ફળ ભોગવે છે. અજ્ઞાનમય પરિણામના ભેદમાં ન જઈએ તો આત્મા પરિણામાત્મક છે; પરિણામ જ્ઞાનરૂપ; અજ્ઞાનનું ફળ દુઃખ જ છે પરંતુ અજ્ઞાનમય ભાવોમાં : કર્મરૂપ અને કર્મફળરૂપ થાય છે, તેથી જ્ઞાન, ચારિત્રના પરિણામનો વિચાર કરીએ ત્યારે ત્યાં : કર્મ અને કર્મફળ આત્મા છે એમ જાણવું. શુભાશુભનું વૈત છે. તે અનુસાર ફળમાં પણ ઈન્દ્રિય : આ ગાથામાં આચાર્યદેવ આ વિષયને સંકેલી સુખ અને દુઃખ એવા બે પ્રકારના અનુભવો થાય : લે છે અને ફળસ્વરૂપે આત્માના એકરૂપ દ્રવ્યસામાન્ય ૧૧૪
શેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના
