Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
સાધન બનાવીને બાહ્ય વિષયોને જાણે છે. જીવ એ : પણ મર્યાદિત છે. તે અનુસાર પ્રાપ્ત અનુકૂળ અને પ્રકારે શેયોને જાણતા પોતાનામાં તે સંયોગોમાં : પ્રતિકૂળ સંયોગો અને ઈન્દ્રિય સુખ દુઃખ પણ ક્ષણિક ઈષ્ટ-અનિષ્ટપણું માનીને રાગ દ્વેષના ભાવને કરે છે. જુદા જુદા સમયે થયેલા શુભાશુભ ભાવો છે. ચારિત્રનો દોષ.
: અનુસાર બંધાયેલા લાંબી અને ટૂંકી મુદતના કર્મો
: દરીયાના મોજાની જેમ વારાફરતી આવતા જ રહે જીવને તેના વિભાવ પરિણામ અનુસાર જે :
: છે. જીવ ઈન્દ્રિય સુખમાં રાચે છે અને દુ:ખના સમયે નવા દ્રવ્યકર્મો બંધાય છે તેના ફળ સ્વરૂપે તેને ફરીથી :
: હમણાં ફરી સુખના દિવસો આવશે એવી મધલાળમાં શરીર અને સંયોગોની પ્રાપ્તિ થાય છે તેથી ફરીથી
: દિવસો વિતાવે છે. આ તેને અનંત સંસારનું કારણ જીવને નવું શરીર પ્રાપ્ત થાય છે. તે શરીરમાં :
• થાય છે. બાહ્યમાંથી સુખ પ્રાપ્ત થાય છે એવી નવેસરથી એકત્વ કરીને પોતાનું સંસારરૂપનું : અજ્ઞાનીની માન્યતા છે. બાહ્યમાંથી સુખ આવે એમ પુનરાવર્તન કરે છે.
: બનવું અશક્ય છે. છતાં અજ્ઞાની જીવને સંયોગોમાં ગાથાના મથાળામાં લેવામાં આવ્યું છે કે : ઈન્દ્રિય સુખનો અનુભવ થાય છે એ પણ જીવના અનવસ્થિત પણાનો હેતુ શું છે? ઉપરોક્ત : વાસ્તવિકતા છે. જો બાહ્ય વિષયને ભોગવતા એકાંત વિચારણાથી સંસારમાં પરિભ્રમણનું કારણ શું છે કે દુ:ખનો જ અનુભવ થતો હોત તો બાહ્યમાંથી સુખ તે આપણા ખ્યાલમાં આવી જાય છે. ચાર ગતિના : મળે છે એવી ઊંધી માન્યતા ટકી શકત જ નહીં, પરિભ્રમણના મૂળમાં મિથ્યાત્વ છે તે આપણા સૌના : પરંતુ બાહ્યમાંથી સુખ મળે છે એવી માન્યતા ખ્યાલમાં છે. પરંતુ એટલા માત્રથી ચાર ગતિના : અનુસાર વિષયો ભોગવવાની ઈચ્છા કરનારને પરિભ્રમણને સમજી શકાય એવું નથી. ચારિત્રના : સુખનો અનુભવ થાય છે જે તેની વિપરીત માન્યતાને પરિણામમાં જે રાગ-દ્વેષ અને શુભાશુભ ભાવો થાય કે પુષ્ટિ આપે છે. આ રીતે વિચારીએ ત્યારે ખ્યાલ છે તે ચાર ગતિના નિયામક છે. ગતિનો બંધ : આવે છે કે માત્ર મિથ્યાત્વ જ નહીં પરંતુ ચારિત્રના ચારિત્રના પરિણામ અનુસાર થાય છે. તે ઉપરાંત : પરિણામોનું વૈત અને ઈન્દ્રિય સુખ-દુ:ખ એવા ભેદો શુભાશુભ ભાવો અનુસાર તેને સંયોગોની પ્રાપ્તિ : જીવને અનંત સંસારનું કારણ બને છે. થાય છે. તેને ઈન્દ્રિય સુખ-દુ:ખનો અનુભવ થાય ? જીવના ભાવનો અભ્યાસ કરી લઈએ. છે. આ સુખ-દુઃખનું કૅત જ જીવને અનંત સંસારનું : ,
* : પરમ પરિણામિક પરિણામિક ભાવ ઔદયિક ભાવ કારણ થાય છે. મિથ્યાત્વ અનંત સંસારનું કારણ છે : એ વાત તો સર્વમાન્ય છે. અજ્ઞાનીના ચારિત્રના : પરિણમતુ દ્રવ્ય | સદશ પરિણામ | ક્ષયોપથમિક ભાવ પરિણામનો અનંતાનુબંધી પ્રકારના ગણવામાં : અભેદપણે
ઓપશમિક ભાવ આવ્યા છે. પરંતુ તેને મિથ્યાત્વનું જ ફળ ગણવાને : દ્રવ્ય સામાન્ય
ક્ષાયિક ભાવ આપણે ટેવાયેલા છીએ અને એક અપેક્ષાએ એ વાત સાચી છે. બીજી અપેક્ષાએ જ્યારે ચાર ગતિના :
વિસદશ પરિણામ ભેદનો વિચાર કરીએ ત્યારે ચારિત્રના પરિણામને : દયિક ભાવ અને જ્ઞાનમાં ક્ષાયોપથમિક પણ સાથે લક્ષમાં લેવા જરૂરી છે. અજ્ઞાની જીવને : ભાવ એ અશુદ્ધ પર્યાય જીવમાં અનાદિથી છે. ચાર ગતિમાં વારા ફરતી સુખ-દુઃખની અનુભૂતિ : ઓપશમિક ભાવ અને ક્ષાયિક ભાવ એ જીવની શુદ્ધ થાય છે. વિભાવ ભાવો ક્ષણિક છે. વિભાવ શક્તિ : પર્યાય છે. ૧૦૦
શેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના
