Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
છે.
સમજાવવા માગે છે. આ ગાથામાં શું સમજાવવા : વાત કરે ત્યારે પણ તેને શરીર અને જીવના અત્યંત માગે છે તે પ્રથમ જોઈએ.
: જુદાપણાનો વિવેક નથી. તે શરીરને સાધન માને ૧) મનુષ્ય શરીર તે હું નથી.
: છે અને પોતે જે કાંઈ કરવા માગે તે શરીર મારફત
કરે છે. ધર્મના નામે પણ ઈશ્વર આપણી પાસે આવા ૨) મનુષ્ય દેહમાં રહેવાની યોગ્યતાવાળી જીવની :
કાર્યો કરાવે છે એવું માનીને ઈશ્વરે જીવને શરીરરૂપી મનુષ્ય પર્યાય દેહથી ભિન્ન છે.
: સાધન આપ્યું છે તે સત્કાર્ય કરવા માટે છે એમ ૩) જીવની મનુષ્ય પર્યાય શાશ્વત નથી. તે મર્યાદિત : માનીને બીજાની સેવા-મદદ વગેરે જે થાય તે કરવા સમયવાળી છે.
: માગે છે. દેહથી જુદા જીવની મનુષ્ય પર્યાયમાં હુંપણું ૪) મનુષ્ય પર્યાય તે ફળ છે, કાર્ય છે.
• માનનારાઓ પણ આ રીતે દેહરૂપ જ જીવન જીવે
: છે ત્યાં કોઈ ફેર પડતો નથી. શરીરનું મૃત્યુ અવશ્ય ૫) તે મનુષ્ય પર્યાયનું કારણ પૂર્વભવમાં જીવે કરેલા :
રેલા • થવાનું છે તેમ જીવની મનુષ્ય પર્યાય પણ નાશવંત વિભાવ ભાવો છે.
: જ છે. આ વાસ્તવિકતાને કેન્દ્રમાં રાખીને આ ગાથા ૬) આવું અનાદિકાળથી ચાલે છે.
: લખવામાં આવી છે. ગાથાનો ભાવ સમજવા માટે ૭) જીવ વિભાવ છોડીને શુદ્ધ પર્યાય પ્રગટ કરી શકે તે પહેલા થોડી ભૂમિકા તૈયાર કરી લઈએ.
: દરેક પદાર્થ સ્વથી એકત્વ અને પરથી ૮) જીવ જ્યારે શુદ્ધ પર્યાય પ્રગટ કરે છે ત્યારે તેને : વિભક્તરૂપ જ સદાયને માટે રહેલ છે. દરેક પદાર્થ સંસારરૂપી ફળ પ્રાપ્ત થતું નથી. તે અપેક્ષાએ તે : દ્રવ્યપર્યાયરૂપ છે. દરેક પદાર્થ નિરંતર પરિણમનઅફળ છે.
• શીલ છે. તે પોતાના સ્વભાવને ટકાવીને અનાદિથી
: અનંતકાળ સુધી પોતાના સ્વભાવથી નવી-નવી શરીર તે હું છું એવી વ્યાપક માન્યતા જીવને ' રચનાઓ કરે છે. તે બધી તેની સ્વભાવ અંતર્ગત વર્તે છે. જીવ જે દેહ ધારણ કરે છે. તેને અનુરૂપ : ખૂબીઓ છે. પદાર્થ આ પ્રમાણે નિરંતર પરિણામન પોતાનું જીવન ગોઠવી લે છે. તેની ચોવીસ કલાકની : શા માટે કરે છે તેવા પ્રશ્નનો જવાબ તે ક્રિયાને પ્રવૃત્તિ દેહલક્ષી જ રહે છે. જીવ છે એવી વાતોને : ષટકારકરૂપે જોવા મળી જાય છે. પોતે કર્તા થઈને સ્વીકાર્યા બાદ પણ પોતે દેહાધ્યાસ છોડતો નથી. . જે પરિણામને કરે છે. તે પર્યાય પોતાના માટે જ કરે મરણ સમયે જીવ ચાલ્યો ગયો એવું કહેનારા પોતે ' છે. કારકમાં એક સંપ્રદાન કારક છે. અર્થાત્ તે પર્યાય દેહરૂપ નથી પણ પોતે જીવરૂપ છે એ વાત માન્ય : પોતાને જ અર્પણ કરે છે. ભિન્ન કારકમાં કુંભાર નથી કરતા. હુંપણું કરનાર જીવ હતો છતાં તેણે : ધરાક માટે ઘડા બનાવે છે ત્યાં ગ્રાહક તે સંપ્રદાન હુંપણું શરીરમાં માન્યું હતું તે તેની ભૂલ હતી. શરીર : છે. જ્યારે અભિન્ન કારકનો વિચાર કરીએ ત્યારે નાશવંત છે તે જાણતા હોવા છતાં તે શરીરને : પોતે જે પર્યાયને પ્રગટ કરે છે. તે પોતા માટે જ કરે ટકાવવા માટેના બધા પ્રયત્નો તે કર્યા કરે છે. ' છે એમ લેવાનું રહ્યું.
દેહથી ભિન્ન જે જીવ છે તે હું છું એવું માનનારા : સમયસાર શાસ્ત્રમાં કર્તા કર્મ અધિકાર પણ મનુષ્ય પર્યાયની વાત કરનારા પણ પોતાની : અલગરૂપે લેવામાં આવ્યો છે. નવ તત્ત્વમાં તે ક્યાંય દેહલક્ષી પ્રવૃત્તિઓ જ ચાલુ રાખે છે. શરીર તે હું છું : ન આવે આસ્રવ બંધ તત્ત્વ પોતે લેવાના હતા છતાં એવું માનનારા કયારેક આ મારું શરીર છે એવી : ત્યાં પહેલા આ અધિકાર લીધો. ત્યાં અજ્ઞાનીની પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૮૯
