Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
પ્રવાહમાં પણ અનાદિથી અનંત કાળ સુધીની : વર્તે છે કહીને ત્યાં સત્ ઉત્પાદ દર્શાવ્યો છે. જીવ એકરૂપતા છે. પર્યાયના વિસદશ પરિણામોને અસત્ : આવા પાંચ પરિણામમાંથી કોઈ એક પર્યાયરૂપે એક ઉત્પાદ કહ્યા. પહેલા ન હતા એવા પરિણામો થાય સમયે (વખતે) થાય છે તે વાત પણ સાચી છે અને છે માટે ત્યાં વિધવિધતા જોવા મળે છે. તે ' જીવની આ બધી બદલતી અવસ્થાઓમાં પણ જીવ વિધવિધતાને અન્ય દ્રવ્યની સાથે (પોતાના સમય : પોતાના સૈકાલિક સામર્થ્યને લઈને એવોને એવો દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પરદ્રવ્ય અસત્ છે માટે), અસત્ : રહે છે. આ અન્વયરૂપ એકપણું પણ એટલું જ સાથે સંબંધ હોવાથી વિસદશ પરિણામને અસત્ : સત્યાર્થ છે. સમયસાર કળશ-૭ માં પણ આ વાત ઉત્પાદ કહ્યો છે.
: લીધી છે. નવ તત્ત્વરૂપે થવા છતાં જેણે પોતાનું
: એકરૂપપણું છોડયું નથી. આ રીતે પર્યાય અપેક્ષાએ આ દૃષ્ટિમાં પર્યાયના સદશ અને વિસદશ :
: સત્ ઉત્પાદરૂપે અન્ય-અન્યરૂપે જીવ થયો હોવા છતાં એવા બે ભેદ પાડવામાં નથી આવતા. અહીં દ્રવ્યને :
' તે પર્યાયના પ્રવાહમાં પણ અન્વયરૂપ જ રહે છે. સરૂપે અને સત્ ઉત્પાદ રૂપે એ બે પ્રકારે લક્ષમાં
ટીકામાં આગળ દ્રવ્યને ત્રિકોટી સત્તારૂપે દર્શાવે છે. લેવામાં આવે છે. જીવને મનુષ્યાદિ પર્યાયરૂપે :
' અર્થાત્ દ્રવ્ય ત્રણ કાળના પરિણામોને પહોંચી જોવામાં આવે તે જીવનો સત્ ઉત્પાદ છે. જીવ એવી :
: વળવાની શક્તિ-સામર્થ્ય ધરાવે છે. એ સામર્થ્ય અન્ મનુષ્યાદિ પર્યાયરૂપે થાય છે ત્યારે પણ પોતાનું :
: અન્ય-અનન્ય અર્થાત્ એવું ને એવું રહે છે. એકરૂપપણું છોડતો નથી એ વાત દઢ કરાવે છે.
ગા. ૧ ૧૧માં દ્રવ્યની પર્યાયોની વાત કરી : ગાથા - ૧૧૩ હતી ત્યારે દ્રવ્ય અને પર્યાય ભિન્ન લક્ષણો દર્શાવવા : માનવ નથી સુર, સુર પણ નહિ મનુજ કે નહિસિદ્ધ છે; માગતા હતા. યુગપદે પર્યાયમાં ક્રમ અને એ રીત નહિ હોતો થકો ક્યમ તે અનન્યપણું ઘરે? ૧૧૩. વ્યતિરેકપણું લેવામાં આવ્યું તેથી દ્રવ્યમાં અને અન્વય : મનષ્ય તે દેવ નથી, અથવા દેવ તે મનુષ્ય કે શક્તિઓ એવા શબ્દપ્રયોગ કર્યો હતો. અર્થાત્ ત્યાં : સિદ્ધ નથી; એમ નહીં હોતો થકો અનન્ય કેમ ગુણોની પર્યાયને દ્રવ્યના પરિણામરૂપે દર્શાવવામાં : આવી હતી. તેથી તે પર્યાયોમાં અન્વયરૂપ-અન્વય : શક્તિઓ કહીને ગુણોની વાત લેવામાં આવી હતી. '
આગલી ગાથામાં દ્રવ્યને સત્ ઉત્પાદરૂપે
દર્શાવ્યા બાદ આ ગાથામાં જીવને અસત્ ઉત્પાદરૂપે આ ગાથામાં પર્યાયરૂપે ગુણનું કાર્ય નથી લેવું : દર્શાવે છે. કઈ રીતે દર્શાવે છે તે હવે સમજવાનો પરંતુ દ્રવ્યની પર્યાય દર્શાવવી છે તેથી ત્યાં અન્વયરૂપ : પ્રયત્ન કરીએ. ગા. ૧૧ ૧માં આપણે પર્યાયના દ્રવ્ય જ લીધું છે. તેથી ત્યાં “દ્રવ્યત્વ ભૂત અન્વય :
* વિસદૃશ ભાગને અસત્ ઉત્પાદરૂપે લક્ષમાં લીધો શક્તિ” એવો શબ્દ પ્રયોગ કરવામાં આવ્યો છે. :
છે. ' હતો. પર્યાયો એક પછી એક થાય છે. પર્યાયો ટીકાના બીજા પેરેગ્રાફમાં કહે છે કે જીવ દ્રવ્ય : એકબીજાથી જાદી છે. દરેક પર્યાયનું સ્વરૂપ ભિન્ન હોવાથી અને દ્રવ્ય પર્યાયમાં વર્તતું હોવાથી મનુષ્યત્વ : છે. વિસદશ પર્યાયમાં વિધવિધતા પર સાપેક્ષતાથી વગેરે કોઈ એક પર્યાયે અવશ્યમેય પરિણમશે. આ થાય છે એવું આપણે નક્કી કરી ગયા છીએ. ૪૭ વાક્યમાં “જીવ દ્રવ્ય હોવાથી” શબ્દ રચના દ્વારા ' શક્તિમાં અભાવ ભાવ શક્તિ આવે છે. જે ભવિષ્યની જીવના અપરિણામી સ્વભાવને, નિત્ય સ્વભાવને : પર્યાય વર્તમાનમાં અભાવરૂપ છે તે પછીના સમયે સત્' રૂપે દર્શાવે છે. પછી તે દ્રવ્ય હોવાથી પર્યાયરૂપે : ભાવરૂપે થાય છે. દરેક પર્યાય આ રીતે અસત્
શેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના
• હોય?
