Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
જ નાશ થાય. આ રીતે બે દોષ આ રીતે : તેના ભાગનું કામ કરતા દેખાય. મશીનમાં પીસ્ટન દર્શાવ્યા. એક દોષમાં દ્રવ્ય જ ન રહે અને બીજા અને રીંગમાં પીસ્ટન આઘું પાછું થઈ રહ્યું છે. તે તો દોષમાં અસ્તિત્વ ગુણ જ ન રહે. - ઠીક છે પરંતુ પૈડાને મોટરમાં ફીટ કરવામાં
' લગાડવામાં આવેલા ચાર નટ બોલ્ટ પણ પોતાના આ વાત વિસ્તારથી સમજીએ. દરેક પદાર્થ :
કે કામ કરે છે. તે નટ બોલ્ટ જો પૈડાને પકડી ન રાખે અનેકાંત સ્વરૂપ છે. દરેક પદાર્થમાં અનંત ગુણો :
; તો શું થાય? અર્થાત્ મોટરના બધા પાર્ટસ પોતાના ધર્મો છે. જે આપણે અનંત ધર્મત્વ શક્તિ દ્વારા સમજી :
શક્તિ દ્વારા સમજી : કાર્ય કરે છે. નાટક જોવાની મઝા આવી કયારે? શકીએ છીએ. અનંત ધર્મની સાથે વિરુદ્ધ ધમત્વ : તેમાં ભાગ લેનારા બધા પાત્રો પોતાને ભાગે આવતું શક્તિ પણ લેવામાં આવી છે. અર્થાત્ એ વસ્તુમાં :
' ' કાર્ય બરોબર કરે છે ત્યારે. આવા અનેક દૃષ્ટાંતો રહેલા અનંત ધર્મોની સાથે “પરસ્પર વિરોધી :
લઈ શકાય. વિચારી જાઓ કે નાની ઘડીયાળમાં દેખાતા પરંતુ અવિરોધપણે વસ્તુમાં રહીને વસ્તુને : તો થોડા પાર્ટસ હોય તેની સરખામણીમાં જમ્બો નીપજાવનારા” નિત્ય-અનિત્ય અને એક-અનેક :
મન : જેટમાં કેટલા વધુ પાર્ટસ હોય હવે જમ્બો જેટમાં એવા ધર્મો પણ વસ્તુમાં રહેલા છે.
: કેટલા નકામા પાર્ટસ ગોઠવ્યા હશે? જવાબ શું એનો અર્થ એ થયો કે વસ્તમાં રહેલા અનંત : આવશે કે કોઈ પણ વસ્તુ હોય તેમાં જેનું કોઈ પણ ગુણો અને ધર્મો એ વસ્તુની અંતરંગ વ્યવસ્થાનો જ • કામ ન હોય એવા એક પણ પાર્ટ ન હોય. આપણને એક ભાગ છે. એ બધા વસ્તુના અંતરંગ બંધારણરૂપે : જવાબ મળી ગયો. દ્રવ્યમાં અનંત ગુણો છે. તેમાં જ જોવા મળે છે. પદાર્થ એના અનંત ગણોથી ભિન્ન : વચન ગોચર ગુણો તો મર્યાદિત છે. નામ વિનાના કયારેય ન હોય શકે. દ્રવ્યને દ્રવ્યનો સ્વભાવ છે : અનેક ગુણો છે. તેમાં નકામા - કામ વિનાના ગુણો અને ત્યાં દ્રવ્યનું કાર્ય છે તેમ અનંત ગુણોને તેના કેટલા હોય! એક પણ ગુણ કામ વિનાના ન હોય સ્વભાવો છે અને ગુણને ગુણની પર્યાયો હોય છે. અને દરેક ગુણ વસ્તુના અંતરંગ બંધારણના એ વાત કાયમ રાખીને અનંત ગુણોનું કાર્ય - ભાગરૂપે રહીને વસ્તુના કાર્યમાં ભાગ ભજવે છે. એકત્વરૂપે દ્રવ્ય પાસે પણ જોવા મળે છે. જેને આપણે : જો બધા ગુણો કાર્યકારી છે તો અસ્તિત્વ વિના તો જીવની મોક્ષમાર્ગ પર્યાય કહીએ તે જ મોક્ષમાર્ગની : ચાલે જ નહીં. કોઈ વસ્તુ વિદ્યમાન હોય તો જ તેના પર્યાયનું વર્ણન કરવાનું આવે ત્યારે સમ્યગ્દર્શન- : વિશેષ વર્ણન થઈ શકે. સમ્યજ્ઞાન - સમ્યકુચારિત્રાણિ મોક્ષમાર્ગ: એવી : ગા. ૧૦૪માં દ્રવ્ય છે તે ગુણનું કાર્ય કરે છે રીતે તેનું વર્ણન થાય. મોક્ષમાર્ગ એ જીવ દ્રવ્યની - : એમ લીધું હતું. કેરી લીલીમાંથી પીળી થાય છે. જીવ અભેદ પર્યાય અને સમ્યગ્દર્શન-જ્ઞાન-ચરિત્ર એ : જાણવાનું કામ કરે છે. જીવ પોતાનું દ્રવ્યરૂપે કાર્ય ગુણની ભેદરૂપ પર્યાયો છે. બધા ગુણોનું કાર્ય કરે છે અને ગુણનું કાર્ય પણ જીવ કરે છે એમ લીધું આપણને દ્રવ્ય પાસે એકત્વરૂપે જોવા મળે છે. ' હતું. જ્યારે આ ગાથામાં અસ્તિત્વ ગુણ પોતે પોતાનું સંયોગી પદાર્થોના દૃષ્ટાંતો લેવાથી આ વાત સારી : કાર્ય કરે છે અને તે દ્રવ્યની વિદ્યમાનતાનું કાર્ય પણ રીતે સમજી શકાય છે. મોટરમાં આનંદથી મુસાફરી : કરે છે અર્થાત્ ગુણ પોતે ગુણના કાર્ય ઉપરાંત દ્રવ્યની કરતા હોઈએ ત્યારે માત્ર મોટર ચાલે છે એમ નથી. : ક્રિયા પણ કરે છે એવી રજૂઆત કરી છે. પદાર્થમાં મોટરના બધા ભાગો વ્યવસ્થિતરૂપે કાર્ય કરી રહ્યા : દ્રવ્ય અને ગુણની એક સત્તા હોવાથી એ પ્રમાણે છે. મોટરના પૈડા અને સ્ટીયરીંગ ચાલતું દેખાય. તે કહી શકાય છે. પરમાર્થ વિચારીએ તો દ્રવ્ય દ્રવ્યનું પ્રવચનસાર - પીયૂષા
૫૫
