Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
દ્રવ્યની પર્યાય છે. અર્થાત્ દ્રવ્યને તેનો સ્વભાવ છે : છે તેને જીવમાં આરોપિત કરીને જીવના કાર્યરૂપે તે સ્વભાવને ટકાવીને, ધ્રુવ રાખીને, તે સ્વભાવને . જોવામાં આવે છે. અનુરૂપ - સ્વભાવની મર્યાદાવાળા પરિણામરૂપે- *
આ ગાથામાં સત્તા અને દ્રવ્યનું ગુણ અને ઉત્પાદ-વ્યયરૂપે થાય છે. તે પ્રમાણે ગુણો પણ :
: ગુણીરૂપે એકપણું સિદ્ધ કરે છે. ગાથા ૯૯ માં જે પોતાના સ્વભાવને સલામત રાખીને સ્વભાવ :
: ભાવ દર્શાવવામાં આવ્યો છે. તેને અહીં ફરીથી તાજો અંતર્ગત પોતાના પરિણામોને કરે છે. દ્રવ્ય તેની :
: કરે છે. દ્રવ્ય સ્વભાવમાં સ્થિત હોવાથી સત્ છે. પર્યાયોને કરે અને ગુણો પોતાના પરિણામને કરે :
: પરિણામને સ્વભાવરૂપે દર્શાવ્યા છે. પરિણામ એવું ભેદરૂપે વિચાર્યા બાદ જ્યારે પદાર્થનું :
* ઉત્પાદ-વ્યય-ધ્રુવમય છે. તેથી આ બધું ભેગું કરીએ અખંડપણું લક્ષમાં રાખીએ છીએ ત્યારે અનંત :
* ત્યારે ઉત્પાદ-વ્યય-ધ્રુવ સ્વરૂપ પરિણામ જેનો ગુણોના કાર્યનું એકત્વરૂપ પરિણામ-સંકલનરૂપ
* સ્વભાવ છે તે દ્રવ્ય સમય છે એવો ભાવ ખ્યાલમાં કાર્ય દ્રવ્ય પાસે જોવા મળે છે. વળી એક એક ગુણના :
; આવે છે. આ પ્રમાણે કહીને એમ સિદ્ધ કરવામાં કાર્યને પણ દ્રવ્યના કાર્યરૂપે જોવામાં આવે છે. આ ;
: આવે છે કે જે દ્રવ્યના સ્વભાવ ભૂત પરિણામ છે તે દૃષ્ટિમાં જીવ જાણવાનું કાર્ય કરે છે તેથી જીવ કર્તા
: “સ” થી અનન્યમય એવો ગુણ છે. આ વાક્યના છે અને જ્ઞપ્તિ ક્રિયા તે તેનું કર્મ છે. ત્યારે જ્ઞાન
ભાવને સમજવાનો પ્રયત્ન કરીએ. જે સ્વરૂપ ગુણ-સાધનરૂપ - કરણરૂપ લક્ષમાં આવે છે. આ
- અસ્તિત્વરૂપે પદાર્થની સત્તા લક્ષમાં લઈએ છીએ તે રીતે બધા ગુણોના પર્યાયો સમુચ્ચયરૂપે અને
: સત્ ખરેખર તો અસ્તિત્વ ગુણનો જ સ્વભાવ છે. વ્યક્તિગત કાર્યરૂપે દ્રવ્યમાં જોવા મળે છે. આ રીતે
: અસ્તિત્વ ગુણ પોતાના સ્વભાવ વડે દ્રવ્યની સત્તાની વિચારતા અસ્તિત્વ ગુણ પાસે જ વિદ્યમાનતા રૂપનો :
: રચના કરે છે. ગુણ અને ગુણીની એક સત્તા હોવાથી સ્વભાવ છે. દ્રવ્યત્વ ગુણમાં દ્રવવું-પરિણમવું એવું :
: આમ બને છે. કાર્ય જોવા મળે છે. તેથી ખરેખર તો ઉત્પાદ-વ્યય- . ધ્રુવ એ દ્રવ્યત્વ ગુણનું કાર્ય છે. તે દ્રવ્યત્વ ગુણનો : હવે ઉત્પાદ-વ્યય-ધ્રુવરૂપ એવા સ્વભાવની, સ્વભાવ છે. હવે જ્યારે અસ્તિત્વ અને દ્રવ્યત્વ ગુણોને : પરિણામ સ્વભાવની, વાત કરે છે. ટકીને બદલવું અભેદ કરીને તેને દ્રવ્યરૂપે લક્ષમાં લઈએ ત્યારે સત્ : એવા સ્વભાવને સત્ સાથે જોડે છે. ખરેખર એ અને ઉત્પાદ-વ્યય-ધ્રુવ એ બધું દ્રવ્યને લાગુ પડે છે. : સ્વભાવ તો દ્રવ્યત્વ ગુણનો છે. તેને અહીં “દ્રવ્યના ત્યારે ઉત્પાદ વ્યય ધ્રુવ સ્વરૂપ પરિણમન સ્વભાવ : સ્વરૂપની વૃત્તિભૂત” શબ્દથી દર્શાવે છે. ઉત્પાદતેને દ્રવ્યના પરિણામ સ્વભાવરૂપે લક્ષમાં લઈએ વ્યય-ધ્રુવરૂપ તેને પરિણામ સ્વભાવ કહ્યો છે. તે છીએ અને એવા દ્રવ્ય સ્વભાવને સત્ લાગુ પાડીને : દ્રવ્યત્વ ગુણનો સ્વભાવ છે. તેને સત્ સાથે જોડીને પદાર્થ એવા સ્વરૂપ અસ્તિત્વ સ્વભાવરૂપ લક્ષમાં : સત્ હંમેશા ઉત્પાદ-વ્યય-ધ્રુવ સ્વરૂપ હોય છે એવું લઈએ છીએ. આ રીતે વિચારતા પદાર્થની હયાતી : કથન કરવામાં આવે છે. તેથી ટીકાના બીજા અસ્તિત્વ ગુણને આભારી છે અને તેનો ઉત્પાદન : પેરેગ્રાફમાં ઉત્પાદ-વ્યય-ધ્રુવ એવા પરિણામને વ્યય-ધ્રુવરૂપ પરિણામ સ્વભાવ તેના દ્રવ્યત્વ ગુણને : અસ્તિત્વથી અનન્યભૂત એવા ગુણ (દ્રવ્યત્વગુણ) આભારી છે એવું લક્ષમાં આવે છે. એ રીતે અન્ય ; સાથે સબંધમાં દર્શાવ્યું છે. આ રીતે ઉત્પાદ-વ્યયગુણોના કાર્યો પણ એ જ રીતે દ્રવ્યમાં જોવા મળે ; ધૃવરૂપ પરિણામ સ્વભાવને દ્રવ્યના અસ્તિત્વરૂપ છે. જેમ કે જાણન ક્રિયા જ્ઞાન ગુણનું અસલ કાર્ય : દર્શાવીને તેને અસ્તિત્વ અને દ્રવ્યત્વ ગુણના કાર્યરૂપે પ્રવચનસાર - પીયૂષ
