Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
લક્ષમાં લેવાથી દ્રવ્ય અને ગુણની એક સત્તા લક્ષગત : આ સંદર્ભમાં જ્યારે આપણે સત્નો વિચાર કરીએ થાય છે. એ જ રીતે ગુણની પર્યાયોને પણ દ્રવ્યની . ત્યારે સત્ શબ્દ નિત્ય વિદ્યમાનતાના અર્થમાં લેવો પર્યાયરૂપે દેખાડવામાં આવે છે. પદાર્થની અખંડતા ' રહ્યો. તેથી હવે આપણી પાસે સત્, સત્ ઉત્પાદ હોવાથી એ શક્ય બને છે.
• અને અસત્ ઉત્પાદ એવા ત્રણ શબ્દો રહ્યા. તેમના
: ભાવની ચોખવટ માટે આપણે ફરીને જે બંધારણ ૦ ગાથા - ૧૧૦
: શીખ્યા છીએ તેને યાદ કરી લઈએ. પર્યાય કે ગુણ એવું કોઈ ન દ્રવ્ય વિણ વિષે દીસે; ;
પદાર્થ
પદાર્થ દ્રવ્યત્વ છે વળી ભાવ; તેથી દ્રવ્ય પોતે સત્ત્વ છે. ૧૧૦. '
દ્રવ્ય –પર્યાય દ્રિવ્ય પર્યાય આ વિશ્વમાં ગુણ એવું કોઈ કે પર્યાય એવું :
વ ઉત્પાદ શ્રેય કોઈ, દ્રવ્ય વિના (દ્રવ્યથી જુદું) હોતું નથી, : ૧ અને દ્રવ્યત્વ તે ભાવ છે. (અર્થાત અસ્તિત્વ છે :
સદશ વિસદશ ગુણ છે); તેથી દ્રવ્ય પોતે સત્તા (અર્થાત :
પરિણામ પરિણામ અસ્તિત્વ) છે.
ધ્રુવ ઉત્પાદ-વ્યય
પદાર્થમાં ઉત્પાદ, વ્યય, ધ્રુવ કેવી રીતે લાગુ આ ગાથામાં દ્રવ્ય-ગુણ અને પર્યાયની એક :
: પડે છે તે બન્ને રીત ખ્યાલમાં લેવી જરૂરી છે. હવે સત્તા છે તે વાત સોનાના દૃષ્ટાંતથી દૃઢ કરાવી છે. '
• જ્યારે આપણે ઉત્પાદનો વિચાર કરવા માગીએ ગા. ૧૧૧
: છીએ ત્યારે એક વાત સ્પષ્ટ થાય છે કે આપણે આવું દરવ દ્રવ્યાર્થ-પર્યાયાર્થથી નિજભાવમાં
: પર્યાયની જ વાત કરવા માગીએ છીએ. અર્થાત્
: આપણે સ્વભાવની દ્રવ્યની વાત કરવા માગતા નથી. સદ્ભાવ-અણસદ્ભાવયુત ઉત્પાદને પામે સદા. ૧૧૧.
* : આ રીતે આપણે નક્કી કરીએ તો પર્યાયો વ્યતિરેકરૂપે આવું (પૂર્વોક્ત) દ્રવ્ય સ્વભાવમાં દ્રવ્યાર્થિક અને . આપણા જ્ઞાનમાં જણાશે. પર્યાયો એક પછી એક પર્યાયાર્થિક નયો વડે સદભાવ સંબદ્ધ અને ! થાય છે અને દરેક પર્યાય તેનું નવું સ્વરૂપ લઈને અસદ્દભાવ સંબદ્ધ ઉત્પાદને સદા પામે છે. ' આવે છે. હવે જ્યારે તે ઉત્પાદને જોવાની બે દૃષ્ટિઓ
: છે એમ લક્ષમાં લઈએ ત્યારે પર્યાયના સદશ અને આ ગાથામાં આચાર્યદેવ ઉત્પાદનું સ્વરૂપ :
: વિસદશ એવા બે ભેદથી વિચારવું રહ્યું. સત્ એ વિસ્તારથી સમજાવવા માગે છે. ઉત્પાદ શબ્દ આવે :
: હયાતી દર્શાવે છે. સત્ ઉત્પાદ કહેતાં જે હતું તે એટલે પર્યાયની વાત કરવા માગે છે એવું
: ઉત્પન્ન થયું એવો ભાવ ખ્યાલમાં આવે છે. અસત્ સહેજે લક્ષમાં આવે છે. આચાર્યદેવ ઉત્પાદના બે
• ઉત્પાદમાં જે ન હતું તે ઉત્પન્ન થયું કહેવાય. આવા ભેદ દર્શાવે છે. બીજા શબ્દોમાં ઉત્પાદને જોવાની .
શબ્દપ્રયોગની પાછળ ભાવની ચોખવટ જરૂરી છે. બે દૃષ્ટિઓ છે. સત્ ઉત્પાદ અને અસત્ ઉત્પાદ. : “જે હતું તે ઉત્પન્ન થયું” એમાં શું કહેવા માગે
સ્વભાવ તો શાશ્વત છે માટે તેના તો ઉત્પત્તિ : છે? જે હતું તે હતું. અથવા તે છે જ. તેમાં ઉત્પન્ન વિનાશ હોય જ નહીં. જે નવું ઉપજે તે પર્યાય હોય. : થવાની વાત ક્યાંથી આવે ? આવા પ્રશ્નનું નિરાકરણ આ બન્નેનો અર્થાત્ દ્રવ્ય અને પર્યાયનો સાથે વિચાર એ છે કે દ્રવ્યના સદશ પરિણામને આચાર્યદેવ સત્ કરીએ ત્યારે દ્રવ્ય નિત્ય છે અને પર્યાય અનિત્ય છે. આ ઉત્પાદરૂપે દર્શાવવા માગે છે. પર્યાયના ભેદનો
યતત્ત્વ - પ્રજ્ઞાપના
