Pravachansara Piyush Part 2

Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America

Page 63

2 કે
પર્યાયો
આ રીતે અતભાવ લક્ષમાં લીધા બાદ તે : જે ગુણ છે તે દ્રવ્ય નથી; આ અતભાવ છે; બધા સાથે સંબંધમાં કેવી રીતે આવે છે તે જોઈએ. . સર્વથા અભાવ તે અતભાવ નથી; આમ
(જિનેન્દ્ર દ્વારા) દર્શાવવામાં આવ્યું છે.
આ ગાથામાં ફરી અન્યત્વ અને પૃથકત્વનો એક ગુણ ગુણો – પર્યાયો
: ભેદ સમજાવે છે. બે પદાર્થ વચ્ચે પૃથકત્વ છે. અસ્તિ એક ગુણને અતભાવથી અન્ય જોયા બાદ : નાસ્તિ છે. બન્નેના અસ્તિત્વ અને ક્ષેત્રો અલગ છે. હવે અન્ય સાથે સંબંધમાં જોવા માટે તે ગુણને સો : બે પદાર્થ વચ્ચે તાદાભ્યપણું નથી. માત્ર નિમિત્ત પ્રથમ દ્રવ્યમાં અભેદ કરવામાં આવે. ત્યારબાદ જેને : નૈમિત્તિક સંબંધ છે. એક દ્રવ્યમાં જે દ્રવ્ય, ગુણ અને પદાર્થના સ્વભાવરૂપે લક્ષમાં લેવામાં આવે છે તે : પર્યાયો વચ્ચે જાદાપણું લેવામાં આવે છે તેને અન્યત્વ લક્ષણ અન્ય સમસ્ત ગુણો અને પર્યાયોમાં લાગુ ' અથવા અતભાવ કહેવામાં આવે છે પદાર્થ વચ્ચેનું પડે છે.
• જુદાપણું છે તે સર્વથા ગણવામાં આવે છે. જ્યારે
- અતર્ભાવમાં જે જુદાપણાની વાત લેવામાં આવે - ગાથા - ૧૦૮
: છે તે કથંચિત્ છે. જ્યાં અતભાવ છે. ત્યાં તો સ્વરૂપે નથી જે દ્રવ્ય તે ગુણ, ગુણ તે નહિ દ્રવ્ય છે, : તાદાભ્યપણ છે. જ્યાં જુદાપણું છે ત્યાં એકપણું-આને અતત્પણું જાણવું, ન અભાવને; ભાડું જિને. ૧૦૮. : એકત્વ પણ છે. સ્વરૂપ-અપેક્ષાએ જે દ્રવ્ય છે તે ગુણ નથી અને : આ રીતે પૃથકત્વ અને અન્યત્વના ભેદ છે. પૃથકત્વ
અન્યત્વ-અતર્ભાવ ૧) બે પદાર્થો વચ્ચે.
૧) એકજ પદાર્થમાં દ્રવ્ય-ગુણ અને પર્યાયો
વચ્ચે. ૨) બે પદાર્થોની સત્તાઓ અને ક્ષેત્રો અલગ છે. ૨) જ્યાં અતભાવ છે ત્યાં સત્તા અને ક્ષેત્રો
જાદા નથી. ૩) સર્વથા જુદાપણું છે.
૩) કથંચિત્ જુદાપણું છે. ૪) તાદાસ્યસિદ્ધ સંબંધ નથી.
૪) કથંચિત્ તાદાભ્યપણું છે. તત્પણું-અતાણું
: પર્યાયોના સ્વભાવથી અતત્પણ છે. ગુણ પોતાની
: સ્વભાવથી તત્પણ. દ્રવ્ય અને પર્યાયોના સ્વભાવથી એક જ દ્રવ્યમાં આ બે પ્રકારે ભેદથી વિચારી :
: અતત્પણે છે. પર્યાય પોતાના સ્વભાવથી તાણે. શકાય છે. જે ભેદને લક્ષમાં લઈએ તે ભેદ પોતાના ' વિભાવને લઈને રહેલો છે તે અપેક્ષાએ તે તત્ સ્વરૂપ :
: દ્રવ્ય અને ગુણો સ્વભાવથી અતHણે છે. છે. તે ભેદમાં અન્ય ભેદોરૂપે ન હોવાપણું તેને
તત્પણું એ અતિરૂપ કથન છે. અતત્પણું તે અત૫ણું અર્થાત્ અતભાવ અન્યત્વ કહેવામાં આ નાસ્તિરૂપ કથન છે. તત્પણું નિરપેક્ષપણે દર્શાવવામાં આવે છે. આ રીતે દરેક ભેદમાં તત્પણું અને : આવે છે. જ્યારે અતત્પણું દર્શાવવું હોય ત્યારે જેના અતત્પણું લાગુ પડે છે.
: અભાવની વાત કરવી હોય એવા અન્યની અપેક્ષા
: લેવી અનિવાર્ય છે માટે અતત્પણું એ સાપેક્ષ કથન દ્રવ્ય પોતાના સ્વભાવથી તત્પણ. ગુણ અને ' છે. પ્રવચનસાર - પીયૂષ