Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
દૃષ્ટાંત લેવાથી આ વાત સારી રીતે સમજી : સમયે થાય છે. જીવની ઓળખાણ પણ, જાણે તે શકાય એવી છે. આપણા દેશમાં પંચાયત રાજ્ય : જીવ, સુખ દુઃખનો અનુભવ કરે તે જીવ, રાગ-દ્વેષ છે. તેમાં જિલ્લા પંચાયત-તાલુકા પંચાયત અને ગ્રામ ' કરે તે જીવ એ રીતે થાય છે. તેથી આ ગાથામાં પંચાયત. આ ત્રણનો સાથે વિચાર કરીએ. પ્રથમ ' તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. તો એ વાત સિદ્ધાંતરૂપે લક્ષમાં લઈએ કે દરેક :
જ્યારે દ્રવ્ય અને ગુણનું જુદાપણું લક્ષમાં પંચાયતને તેના ચોક્કસ સ્વતંત્ર કાર્યો હોય છે. :
: રાખીએ છીએ ત્યારે જીવ તેની પર્યાયને કરે અને ત્યારબાદ તાલુકા પંચાયતના કાર્યનો વિચાર કરીએ :
: જીવન જ્ઞાન ગુણ તેની પર્યાયને કરે અર્થાત્ ભેદ તો ખ્યાલ આવે કે તાલુકા પંચાયતને તેનું ચોક્કસ :
: દૃષ્ટિમાં જ્ઞપ્તિ ક્રિયા એ જ્ઞાન ગુણનું કાર્ય છે. કાર્ય અવશ્ય હોય છે. દરેક ગ્રામ પંચાયતો તો તેના સ્વતંત્ર કાર્યો અવશ્ય કરે છે પરંતુ તે બધી ગ્રામ : જ્યારે દ્રવ્ય અને ગુણને અભેદપણે લક્ષમાં પંચાયતોના કાર્યનું સંકલન તો તાલુકા કક્ષાએ થાય * લઈએ ત્યારે દ્રવ્યને ગુણના કાર્યના કર્તારૂપે લેવામાં છે. વળી એ તાલુકા પંચાયત કોઈ એક જિલ્લા : આવે છે. જેમકે જીવ જાણવાનું કામ કરે છે. જીવને પંચાયતની છે. જિલ્લામાં આવા અનેક તાલુકાઓ : જ્યારે કર્તા કહીએ ત્યારે જ્ઞાનને કરણ અર્થાત્ સાધન છે તેથી તાલુકા વચ્ચેના સંબંધો પણ આપણને ત્યાં : કહેવામાં આવે છે. આ રીતે ભેદ દૃષ્ટિમાં જ્ઞાન ગુણ જોવા મળે છે. આ રીતે તાલુકા પંચાયત પાસે : જાણવાનું કામ કરે છે અને અભેદ વિવિક્ષામાં જીવ પોતાના સ્વતંત્ર કાર્ય ઉપરાંત ગ્રામ પંચાયતોના : જાણવાનું કામ કરે છે. આવા બે પ્રકારના કથનોમાં સંકલનનું કાર્ય અને અન્ય તાલુકાઓ સાથેના : વિરોધાભાસ નથી. સંબંધના કાર્યો જોવા મળે છે.
પદાર્થ આપણે દ્રવ્યના ઉત્પાદ-વ્યય-ધ્રુવનો અભ્યાસ કર્યો. પછી ૧૦૩ ગાથામાં દ્રવ્યના અન્ય દ્રવ્યોના
દ્રવ્ય – પર્યાય દ્રવ્ય ગુણપર્યાય સંબંધને લક્ષમાં લીધા અને હવે આ ગાથામાં ગુણની :
ગુણ – પર્યાય પર્યાયો દ્વારા દ્રવ્યને લક્ષમાં લેવાનું છે.
આ પ્રકારની મૂળભૂત વ્યવસ્થા ખ્યાલમાં ગા. ૯૩માં આપણે પદાર્થનું સ્વરૂપ લક્ષમાં રાખીને આ રીતે પણ વિચારી શકાય. જ્ઞપ્તિ ક્રિયાને લીધું ત્યાં દ્રવ્ય અને ગુણો બધાને તેની પર્યાયો હોય ? જ્ઞાન ગણમાં ગર્ભિત કરીને પછી ગુણોને દ્રવ્યના છે એ જાણ્યું. ગા. ૯૫-૯૬માં પદાર્થનું અખંડપણું : આશ્રયે દર્શાવી શકાય અને જાણન ક્રિયાને સીધી લક્ષમાં લીધું. તે અખંડપણાને લક્ષમાં રાખીને આ : જીવમાં પણ દર્શાવી શકાય છે. બન્ને અપેક્ષાઓમાં ગાથાનો ભાવ આપણે સમજવાનો છે. આપણા : પદાર્થનું અખંડપણું મુખ્ય છે. વર્તમાન જ્ઞાનની એ મર્યાદા છે કે આપણે દ્રવ્યના : પરિણામને સીધા જાણી શકતા નથીગણની પર્યાય : ટીકામાં આચાર્યદેવે કેરીનો દૃષ્ટાંત આપ્યો લક્ષમાં આવે છે. અસંજ્ઞી પ્રાણીને કેરીનો સ્વાદ આવે : છે. કેરી લીલીમાંથી પીળી થાય છે. કેરી દ્રવ્ય છે. પણ એ કરી છે તે નક્કી ન કરી શકે. સંજ્ઞી પ્રાણી : લીલી અને પીળી એ ગુણ પર્યાય છે. આ બધું ગુણની પર્યાય મારફત દ્રવ્યને જાણી શકે છે. અભેદપણે એક જ છે. એ રીતે બધા દ્રવ્યોમાં જોવા આપણને સાકરની ઓળખાણ છે. ત્યારબાદ પણ મળે છે. અહીં દ્રવ્યને ધ્રુવ અને ગુણની પર્યાયને જોઈને અથવા ચાખીને જ સાકરનો નિર્ણય દરેક : ઉત્પાદ-વ્યયરૂપ ગણવામાં આવે છે. પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૫૩
પદાર્થ
