Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
:
:
થાય છે.
સદેશ પરિણામ
તુરત અન્ય રચનામાં લાગી જાય છે. પર્યાયનો પ્રવાહ : જોવાને બદલે આ રીતે જોઈ શકાય છે. આ કયારેય અટકતો નથી. દરીયામાં ભરતી અને ઓટ · રીતે વિચારતા વર્તમાન એક પર્યાયમાં ભૂત અને ચાલ્યા જ કરે છે. ક્યાંય વિશ્રામ નથી. ઈન્દ્રિય ભવિષ્યની પર્યાય જોવા મળે છે. ભૂતકાળની જ્ઞાનમાં એકસ૨ખા પરિણામ અસંખ્ય સમય સુધી : પર્યાયના વિસર્જનમાં વર્તમાન પર્યાયનું સર્જન અને રહે તો જ જણાય છે. કેવળજ્ઞાન એક એક સમયના વર્તમાન પર્યાયના વ્યયમાં ઉત્ત૨-ભવિષ્યની પર્યાયનું પરિણામને જાણી શકે છે. પરિણામ એક સમય માટે ઉત્પાદરૂપ કાર્ય જોઈ શકાય છે. આ રીતે જોતા એકરૂપ રહે છે. સમય કાળનું નાનામાં નાનુ માપ : ઉત્પાદ વ્યય અને ધ્રુવ વચ્ચે સમયભેદ નથી એ સિદ્ધ હોવાથી પદાર્થ જે નવા નવા રૂપ લે છે તે એક સમય પૂરતા તો એકરૂપ હોવા જોઈએ. આમ હોવાથી આપણે એક સમય માટે પરિણામમાં સ્થિરતા આવે છે એવું માનવાની ભૂલ કરીએ છીએ. ખરેખર પર્યાયનો પ્રવાહ હંમેશા ગતિશીલ જ હોય છે. ટ્રાન્સીસ્ટ૨ ઘડિયાળની જેમ અટકીને પાછી ચાલે એવું ત્યાં નથી. એક સમયની પર્યાયમાં પણ ષટગુણ વૃદ્ધિ-હાનિ પરમાત્માના જ્ઞાનમાં જણાય છે માટે એક સમય માટે પણ પરિણામના પ્રવાહમાં અટકવાપણું નથી. એનો અર્થ એ થાય છે કે વિસર્જનનો પ્રવાહ અને સર્જનનો પ્રવાહ એકી સાથે ચાલે છે. વર્તમાન પર્યાયના વિસર્જનમાં પછીની પર્યાયનું સર્જન કાર્ય શરૂ થઈ જાય છે.
પર્યાયના વિસદેશ ભાગમાં તો અન્યનો ઉત્પાદ અને અન્યનો વ્યય લક્ષમાં આવે પરંતુ સદેશ ભાગનો વિચાર કરીએ ત્યારે ત્યાં તો પરિણામના પ્રવાહમાંથી પસાર થઈને એકરૂપતા જ છે તેથી ત્યાં ઉત્પાદ-વ્યય એકી સાથે જોવામાં મુશ્કેલી નડતી નથી. પર્યાયમાં જન્મ-વૃદ્ધિ હાનિ અને અભાવ લક્ષણો છે તે સદેશ પર્યાયમાં જોવા મળે છે. પર્યાયનો કાળ એક સમયનો છે માટે એક સમયમાં ઉત્પાદવ્યય-ધ્રુવ સાથે જ જોવા મળે છે. આ વાત આચાર્યદેવ આ ગાથામાં સિદ્ધ કરવા માગે છે.
:
:
પર્યાયના ક્રમવર્તીપણા માટે લટકતા મોતીના હારનો દૃષ્ટાંત લીધો હતો. હવે ક્રમબદ્ધ એવા પર્યાયના લક્ષણને સમજવા માટે સોનાની સાંકળીનો દૃષ્ટાંત સુગમ રહેશે. સોનાની સાંકળીમાં બધી કડી અલગ પણ છે અને એક બીજા સાથે જોડાયેલી પણ છે. મોતીના હારમાં અન્વયરૂપ દોરાની જાત જાદી હતી જ્યારે સાંકળીમાં અન્વયરૂપ સોનુ છે ત્યાં જાદી જાતનો પ્રશ્ન નથી. વળી બધી કડીઓ (પર્યાયો) આ ગાથાના મથાળામાં કહે છે કે હવે દ્રવ્યના એક બીજા સાથે ગૂંથાયેલી છે. અન્વય દ્વારા બે : ઉત્પાદ-વ્યય-ધ્રોવ્ય અનેક દ્રવ્ય પર્યાય દ્વારા વિચારે પર્યાયો જોડાયેલી છે તે વાત કાયમ રાખીને છે. આ મથાળાને લક્ષમાં રાખીને ગાથાના ભાવ પૂર્વ-ઉત્ત૨ પર્યાયો સીધી એક બીજા સાથે જોડાયેલી : આપણે સમજવો જરૂરી છે. આ પહેલાની છે. જ્મ આને ગ્રાફના સ્વરૂપમાં વિચારીએ. · ગાથાઓમાં આચાર્યદેવે દ્રવ્યની પર્યાયમાં ઉત્પાદતો એક પર્યાય આ રીતે દર્શાવી શકાય જ્યારે : વ્યય-ધ્રુવની વાત લીધી છે. ત્યાં દ્રવ્યની પર્યાયરૂપે પર્યાયોને પ્રવાહરૂપે જોઈએ ત્યારેઆ રીતે : સોનામાંથી હાર-બાજુ બંધ વગેરે તથા માટી પિંડ પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૪૯
ગાથા = ૧૦૩
ઉપજે દરવનો અન્ય પર્યય, અન્ય કો વિસે વળી, પણ દ્રવ્ય તો નથી નષ્ટ કે ઉત્પન્ન દ્રવ્ય નથી તહીં. ૧૦૩.
દ્રવ્યનો અન્ય પર્યાય ઉત્પન્ન થાય છે અને કોઈ પર્યાય નષ્ટ થાય છે; પરંતુ દ્રવ્ય તો પણ નથી, ઉત્પન્ન પણ નથી (ધ્રુવ છે).
અન્ય નષ્ટ
