________________
૩૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
જાન્યુઆરી, ૨૦૧૨
સૂત્ર-બંધના
ડૉ. રણજિત પટેલ (અનામી) સૂત્રના અનેક અર્થ થતા હોય છે. દોરો, તાંતણો, સૂતર અર્થ પ્રકારની વિચારસરણીની ચિકાશ કે જડતા આવી ગયાં! કન્વીક્શનથી તો ખરો પણ એ શબ્દ નિયમ, વ્યવસ્થા-નિર્દેશક પણ ખરો. વળી આવતી મક્કમતા ને અમુક પ્રકારની વિચારસરણીથી આવતું પ્રાચીન શાસ્ત્રકારોએ રચેલાં મૂલ સંક્ષિપ્ત વાક્યો કે તેનો ગ્રંથ, જિદ્દીપણું એમાં ઘણો મોટો ફેર છે. ધ્યેય તરીકે સ્વીકારેલું ટૂંકુ વાક્ય, “ફોર્મ્યુલા', “પ્રપોઝિશન' પણ અમુક સંપ્રદાયના આશ્રમો ને ગુરુકુળોમાં સ્ત્રી માત્રનું દર્શન કે સૂત્ર શબ્દથી સમજાય છે. સૂત્રની જેમ સૂક્ત કે સૂક્તિ-સારી રીતે સંસય-સહચાર સર્વથા વર્ય, એટલું જ નહીં પણ પણ સ્ત્રી જાતિ કહેવાયેલું વેદમંત્રો કે ઋચાઓનો સમૂહ, ઉત્તમ ઉક્તિ કે કથન માટે એક પ્રકારની ભર્સના નહીં તો ય હીનભાવ તો દર્શાવવામાં એવો એનો અર્થ થતો હોય છે. જીવનના લગભગ પંદર વર્ષ મેં ને રાખવામાં આવતો જ હતો. બ્રહ્મચર્યાશ્રમ દરમિયાન અમુક બોર્ડિગો કે આશ્રમોમાં ગાળ્યા છે જ્યાં મને આવા કેટલાંક પ્રકારના શિસ્ત, સંયમ અવશ્ય અનિવાર્ય ગણાય પણ એ કાળ સૂત્રો-સૂક્તિઓનો ઠીક ઠીક પરિચય થયો છે. દા. ત. આ ત્રણ દરમિયાન સમગ્ર નારીજગત માટે જે પ્રકારનો મનોભાવ કેળવાતો સૂત્રો-સૂક્તિઓ આશ્રમો કે ગુરુકુળોમાં પ્રચલિત હતા. હતો તે ગૃહસ્થાશ્રમ દરમિયાન, પાઘડીના વળની માફક છેલ્લે દેખા
(૧) સા વિદ્યા યા વિમુક્તયે, (૨) વિદ્યા વિનયન શોભતે, દેતો હતો. હું એવા કેટલાક કિસ્સા જાણું છું કે કેળવાયેલા આવા (૩) સત્યમ્ બ્રૂયાત્, પ્રિયમ્ બ્રૂયાત્, અસત્યમ્ યા બ્રૂયાત્ વગેરે. મનોવલણને કારણે કેટલાકના દામ્પત્ય જીવનમાં સંવાદ ને માધુર્યનો મારું માધ્યમિક શિક્ષણ રાષ્ટ્રીય શાળામાં થયેલું જ્યાંનો ધ્યેયમંત્ર અભાવ વરતાતો ને કેટલાકનાં દામ્પત્યજીવન કુટુંબની ગયેલાં ને હતો “સા વિદ્યા યા વિમુક્તયે' તે વખતે દેશમાં રાષ્ટ્રીયતા ને છૂટાછેડામાં પણ પરિણમેલાં. બળાત્કારપૂર્વક લદાયેલો સંયમ રાષ્ટ્રભક્તિનો પ્રચંડ જુવાળ આવેલો એટલે અમે એ ધ્યેયમંત્રને બૂમરેગ સમાન નિવડતો હોય છે. રાષ્ટમુક્તિ સાથે સાંકળી દીધેલો. જે વિદ્યા સ્વતંત્રતા, મુક્તિ અપાવે ‘વિદ્યા વિનયથી શોભે છે'–વિદ્યા વિનયન શોભતે એ સૂત્ર તો તે જ ખરી વિદ્યા. તે સમયે તો આ સૂત્રનો અર્થ સંકોચ કેવળ રાજકીય સર્વકાલિન ને વિશ્વજનીન છે એટલે અહીં સૂત્ર-બંધનનો કોઈ પ્રશ્ન મુક્તિ પૂરતો સીમિત હતો. આત્માની મુક્તિ સધાવે તે સદ્વિદ્યા જ નથી જેથી મુક્તિનો વિચાર કરી શકાય પણ સત્યમ્ બ્રૂયાત્ પ્રિયમ્ એવો અર્થવિકાસ અમને અભિપ્રેત નહોતો, પણ જ્યારે પુખ્ત વયના બ્રૂયાતું આ સૂત્રને આચરણમાં મૂકવા જતાં ઠીક ઠીક વિવેક ને થયા ને વિચારશક્તિનો વિકાસ થયો ત્યારે ‘વિદ્યા' શબ્દ અને પરિશ્રમની જરૂર પડે છે. સત્યને અસત્યથી સર્વથા દૂર રાખી પ્રિય મુક્તિ' શબ્દનો લક્ષ્યાર્થ કૈક અંશે સમજાયો. દેહ-દેહીના સમુચિત સત્ય કઈ રીતે બોલવું એમાં ખૂબ મોટી કસોટી રહેલી છે. પ્રિય સત્ય ને સંવાદી વિકાસની વિભાવના એમાં ગર્ભિત છે એ ખૂબ મોડું બોલવા જતાં કવચિત્ અલ્પશક્તિ કે અતિશયોક્તિનો દોષ થઈ સમજાયું, પણ હજી જે નથી સમજાયું તેની વાત કરું. અમારા આચાર્ય જવાનો સંભવ પણ ખરો ને કવચિત માખણ લગાડવા જેવો દોષ ને અધ્યાપકો ઘણીવાર કહેતા...આપણા વેદ-ઉપનિષદો ને પણ થઈ જાય ! એટલે આ સૂત્રમાં એક વાત ઉમેરવા જેવી લાગે છે પુરાણોમાં સર્વ વિદ્યાનો સમાવેશ થાય છે. વેદો અપરુથેય છે કે સત્યમ્ યાતુ, પ્રિયમ્ બ્રૂયાત્ પણ સાથે સાથે પ્રસ્તુતમ્ બ્રૂયાત્ તેનો કોઈ કર્તા નથી, ઈશ્વરદત્ત એ વારસો છે...આવી વિચારગ્રંથિને પણ હોવું ઘટે. પ્રસ્તુત-અપ્રસ્તુતનો વિવેક વિચારી જાળવી પછી કારણે અમારામાં એક પ્રકારની સંકીર્ણતા આવી. બધું જ જ્ઞાન પ્રિય સત્ય બોલાય તો ખાસ વાંધો આવે નહીં ને આવું સૂત્ર બંધનરૂપ આપણાં ધર્મશાસ્ત્રોમાં આવી જાય છે. બીજેથી કશું પામવાનું ન બનતાં મુક્તિરૂપ બની રહે. સૂત્રો પણ કાળે કાળે બંધન કે નથી... આવી વિચારશક્તિ ને વિચારસરણીની સં કીર્ણતા મુક્તિરૂપ બની જતા હોય છે.
* * * પ્રગટ-અપ્રગટરૂપે આવી ગયેલી એવું અત્યારે સમજાય છે. આવું
રસિકભાઈ રણજિતભાઈ પટેલ,C/12, નવદીપ એપાર્ટમેન્ટ, સારથિ
Sિ A જ ધર્મની માન્યતા બાબતમાં થયેલું! વેદધર્મ, હિંદુધર્મ જ વિશ્વમાં
બંગલોની સામે, A/1, સ્કૂલ પાસે, મેમનગર, અમદાવાદશ્રેષ્ઠતમ ધર્મ છે, એની તુલનાએ અન્ય ધર્મો ગૌણસ્થાને છે. અભ્યાસ
૩૮૦૦૫૨. મોબાઈલ : ૯૮૯૮૧૬૯૦૬૯. ને પરીક્ષણ ને તુલનાનો કોઈ પ્રશ્ન જ નહીં આર્યસમાજ દ્વારા ચાલતાં ગુરુકુળોમાં આ પ્રકારની મનોવૃત્તિ ને વિચારસરણી પ્રમાણમાં પ્રબળ
• ગુનો કર્યા પછી માણસને જે ડર લાગે છે, તે જ તેનો દંડ છે. રહી. આવા આશ્રમો ને ગુરુકુળોમાં ખડતલપણું, નિર્બયતા ને • માનવીનો એ સ્વભાવ છે કે, જેનું તેને પૂરું જ્ઞાન નથી અને જે અકળ સ્વાશ્રય જેવા કેટલાક સદ્ગુણોનો ઉત્કર્ષ અવશ્ય થયો પણ અમુક
છે તેનાથી તે ડરતો રહે છે.
