________________
૨૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
જાન્યુઆરી, ૨૦૧૨
ચારુબહેને આગળ ડગ ભર્યા અને બોલ્યાં, “સ્ત્રી એટલે શું?’ અનુભવ થયો. મૂળ દરબાર જાડેજા ક્ષત્રિય પરિવારના આ ઘરની બહાર નીકળી મોટરમાં બેસી ગયાં.
ધનકુંવરબાઈ મહાસતીજી જ્ઞાન, ધ્યાન અને તપની સમ્યક સાધના આંગણામાં પાથરેલા ખાટલાઓ પર બેઠેલી શસ્ત્રધારી જીવતી વડે ઘણી ઉચ્ચ સ્થિતિને પામ્યાં હતાં. તેઓ એમની નિર્ભીક વાણીથી ચોકી વચ્ચે થઈને ચારુબહેન પઠાણના ઘરમાં જઈ ઊભાં રહ્યાં. એ સમાજના રૂટ્યાચાર સામે કે ધાર્મિક દંભ-આડંબર સામે ચાબખા પઠાણની પત્ની પાસે ઊભેલી અપહૃત વીસ વર્ષની યુવતીનો હાથ મારતાં ત્યારે એમનું તેજ ઝબકી ઊઠતું. પકડ્યો. બધાંની વચ્ચેથી પસાર થઈને એનું બાવડું ઝાલીને એને જામનગરના જામ દિગ્વિજયસિંહજી અને એમના પાટવી કુંવર મોટરમાં બેસાડી. પ્રત્યેક ઘડી ખૂનની આશંકા સાથે વીતતી હતી. શત્રુશલ્યસિંહજી એમનો સત્સંગ સાંભળવા આવતા. જામનગરના પઠાણ એમની પાછળ દોડતો આવ્યો, પરંતુ ચારુમતીબહેન યોદ્ધાનો અણદાબાવા આશ્રમના મહંત શ્રી શાંતિપ્રસાદજી મહારાજ સાથે દેખાવ જોઈને એ શેહ ખાઈ ગયો.
જયભિખ્ખને પરિચય હોવાથી પૂ. ધનકુંવરબાઈ મહાસતીજીને એણે કહ્યું, અગર આપ ન હોત, તો હમ કિસી કો ભી ખત્મ મળવાનું બન્યું અને એમની નિર્ભીકતા તથા સમાજની સુષુપ્ત કરતે, લડકી વાપસ દીજિયે.'
ચેતનાને જગાડવાની શક્તિ વગેરે જોયાં. પૂ. ધનકુંવરબાઈ એક અકળાયેલો પઠાણ હતો, તો સામે બીજો કોપાયમાન મહાસતીજી પણ જયભિખ્ખને ‘જન્મ વૈશ્ય, પણ ક્ષત્રિય અને સવાઈ પઠાણ હતો. ચારુબહેને કહ્યું, “કુછ ભી હોગા, મગર યે સાહિત્ય જીવનના ભિક્ષુક' કહેતાં હતાં, એટલું જ નહીં; પણ એમને લડકી વાપસ નહીં મિલેગી.”
| દિલના દીપક નહીં, પણ માણસાઈના દીપક' માનતાં હતાં અને પઠાણે ધમકી આપવા કોશિશ કરી તો ચારુબહેને એને આથી જયભિખ્ખની ષષ્ટિપૂર્તિના પ્રસંગે નૈસર્ગિક રીતે એમનો ભાવ ધમકાવવાનું શરૂ કર્યું. પઠાણના હાથ હેઠા પડ્યા. ચારુમતીબહેન પ્રગટ કરતાં મહાસતીજીએ લખ્યું, યુવતીને ખેડૂતના ઘેર મૂકી આવ્યાં.
‘શ્રી જયભિખ્ખના જીવનનો અનેરો રંગ છે, આમ ખૂનની ધમકી હોય તોપણ ચારુબહેન ક્યારેય કામમાં જેમને સદાય ધર્મ તણો સત્સંગ છે, પાછી પાની કરતાં નહીં. છરા, ખંજર કે ચાકુ, તીર, તલવાર કે કલમે ટપકતો નિત્ય નવો રંગ છે, બંદૂક-એ બધાની સામે સીનો ધરીને સ્વકાર્ય બજાવતાં ચારુબહેન હૃદયે સદાય માનવકલ્યાણ તણો ઉમંગ છે.' લેખક જયભિખ્ખના ચિત્ત પર એક છાપ મૂકી જાય છે અને એમને આમ વિદ્યાર્થી-અવસ્થામાં સ્ત્રીઓની દુ:ખદ સ્થિતિ જોનાર વિશે આ સર્જક લખે છેઃ
જયભિખ્ખને સુભદ્રાદેવીમાં વિદ્વત્તા, ચારુમતીબહેનમાં વીરતા અને આવા તો અનેક દુ:ખદર્દભર્યા કિસ્સાઓ છે, જે સાંભળતાં પૂ. ધનકુંવરબાઈ મહાસતીજીમાં તેજસ્વિતાના દર્શન થયાં અને એમાંથી દિલ એક તરફ કમકમાટી અનુભવે છે; બીજી તરફ આવા એમની નારીજગત વિશેની વિચારધારાનું ઘડતર થયું અને એનું એમની કાર્યકર્તાઓની કામગીરીને નમી પડે છે. ઊંડા ઊતરીએ તો નવલકથાઓ અને નવલિકાઓમાં અક્ષર રૂપે સર્જન થયું. સમાજમાં સ્ત્રીના સ્થાન વિશે વિચાર થયા કરે છે! રે ભારત! તારું પરિણામે જયભિખ્ખું એવી નારીની કલ્પના કરે છે કે જે પતિ આ સ્ત્રીત્વ! જ્યાં સ્ત્રીત્વ પૂજાય છે, ત્યાં સ્વર્ગ ખડું થાય છે; એ સાથે ખભેખભો મિલાવીને ખડી હોય, એ છાંયડો નહીં માગતી ખોટી શાસ્ત્રવાર્તા છે શું? અથવા પૂજા એટલે કોલકાતાના હોય, સુકોમળતા વાંછતી ન હોય, એ વિલાસનું સાધન ન હોય, મહાકાલીના મંદિરમાં ભોગ ચઢતા પશુની થાય છે એવી પૂજા! એ સ્ત્રી સંયમી હશે, સ્વતંત્ર હશે, કોઈના પગની બેડી નહીં હોય એકને સ્વર્ગ મળે તે માટે શું બીજો નરક ભોગવે?
અને ચમરબંધીની એડી નીચે પણ એ દબાતી નહીં હોય. એ જે હશે છતાં આટલીય પ્રકાશરેખા મનને ભારે પ્રેરણા આપે છે! આવી તે પોતાની કૃપાથી હશે, કોઈની કૃપાથી નહીં. એ પુરુષની દૃષ્ટિને સ્ત્રીઓ – તે પણ યુવતી અને તેમાંય બીકણ બિલાડી લેખાતી સમૂળગી બદલી નાખશે. (‘કાજલ અને અરીસો', પ્રસ્તાવનામાંથી) ખાનદાન ઘરની! લાડકોડમાં ઊછરેલી ગુજરાતી દીકરીઓ દાદાઓને અને આમ વિચારતા લેખક પોતાની ઝંખના પ્રગટ કરતાં કહે છે, સામે મોંએ પડકાર આપે, શહેર કે જંગલ સમાન ગણે, રાત અને ‘સ્ત્રી ન દાસી, ન વેશ્યા, ન ભોગ્યા! દિવસ એક લેખે, પઠાણ સામે સવાઈ પઠાણ થઈને ખડી રહે, આટલું સ્ત્રીનું બેસણું તો જગજ્જનનીના ચોતરા પર.” વાંચીને પણ નબળા-દૂબળા છાતીવાળા ગુજરાતી જુવાનની છાતી
(ક્રમશ:) ગજ ગજ પ્રફુલ્લે.'
* * * સામાજિક ક્ષેત્રે શૌર્ય દાખવનાર ચારુમતીબહેન યોદ્ધા પાસેથી ૧૩/બી, ચંદ્રનગર સોસાયટી, જયભિખ્ખું માર્ગ, પાલડી, જયભિખ્ખને ભગિની-પ્રેમનો અનુભવ થયો તો એ જ રીતે જામનગરમાં અમદાવાદ-૩૮૦ ૦૦૭. રહેતાં પૂ. ધનકુંવરબાઈ મહાસતીજી પાસેથી આધ્યાત્મિક તેજનો ટેલિફોન : ૦૭૯-૨૬૬૦૨૬૭૫.
