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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू.१२९ देवविमानपृथिव्याः बाहल्यादिकम् १०७१९
'सोहम्मीसाणे ते ! कप्पेसु विभाणा किं मया पण्णत्ता ? गोयमा ! सव्वरयणामया पन्नत्ता तत्थ णं बहवे जीवा य पोग्गला य वक्कमंति विउक्कमंति चयंति Saaiति सासया णं ते विमाणा दव्वट्टयाए जाव फासपज्जवेद्दि असासया जाव अणुत्तरोववाइया विमाणा' सौधर्मेशानयोः खलु भदन्त ! कल्पयो : विमानानि किम्मयानि त्रज्ञप्तानि ? गौतम ! सर्वात्मना रत्नमयामि प्रज्ञप्तानि, तत्र खलु विमानेषु बहवो जीवाः पृथ्वी कायरूपाः पुद्गलाथाऽपक्रामन्ति व्युत्क्रामन्ति - उत्प द्यन्ते चीयन्ते - उपचीयन्ते (पुद्गलविशेषणमेतत् ) शाश्वतानि भदन्त ! तानि विमानानि द्रव्यार्थतया प्रज्ञप्तानि वर्ण-रस- गन्ध-स्पर्शपर्यायैः अशाश्वतानि,
अत्थेiइए नो वीइवएज्जा' इस सूत्र पाठ द्वारा प्रकट की गई है ।
इस प्रकार से विमानों की महत्ता प्रकट करके अब सूत्रकार यह प्रकट करते हैं कि ये विमान किस से बने हुए हैं- 'सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! विमाणा किं मया प०' हे अदन्त ! सौधर्म और ईशान में जो विमान हैं वे किससे बने हुए हैं ? 'गोयमा ! सच्चरयणामया प० ' हे गौतम! देवलोक के जितने भी विमान हैं वे सब सर्वात्मना रत्नों के बने हुए है 'तत्थणं बहवे जीवा य पोग्गला य वक्कमंति, विजक्कमति, चयंति, उवचयंति, सासवाणं ते विमाणा दव्वइयांए जाव फासपज्जवेहिं असासया जाव अणुसरोववाहया विमाणा०' वहां पर अनेक जीव और पुद्गल आते हैं, उत्पन्न होते हैं वय को प्राप्त होते हैं उपचय को प्राप्त होते हैं ये विमान द्रव्य से शाश्वत हैं और वर्ण पर्याय से यावत् स्पर्श पर्याय से अशोश्वत हैं इसी तरह का कथन यावत् अनुत्तरोपपातिक विमानों तक जानना चाहिये । चय को एज्जा अत्थेगइए नो वीइवएज्जा' मा सूत्रपाठ द्वारा प्रगट रवामां मावेस छे. ઉપર પ્રમાણે વિમાનાની મહત્તા પ્રગટ કરીને હવે સૂત્રકાર એ વિમાન શેના બનેલા છે તે બતાવે છે.
'सोहम्मीसाणेसु णं अंते ! विमाणा किंमया पण्णत्ता' हे भगवन् ! सौधर्भ અને ઇશાનમાં જે વિમાના છે, તે શેના ખનેલા છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં प्रभुश्री गौतमस्वामी आहे छे - गोयमो ! सव्वरयणा मया पण्णत्ता' हे गौतम! देवसाउना भेटला विभानो छे, ते मधा सर्वात्मना रत्नाना मनेवा छे, 'तत्थ णं बहवे जीवाय पोग्गलाय वक्कसंति, विउक्कमंति, चयंति उवचयंति सासयाणं ते विमाणा दव्वटुयाए जाव फासपज्जवेहिं असासया जाव अणुत्तरोववाइया विमाणा' त्यां આગળ અનેક જીવેા અને પુદ્ગલા આવે છે, ઉત્પન્ન થાય છે, ચયને પ્રાપ્ત થાય છે, અને વધુ પર્યંચથી ચાવત્ પ`પર્યાયથી અશાશ્વત છે, આજ પ્રમા
