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जीवाभिगमस्ते होइ' सेन्द्रियो जीवो भदन्त ! कालतः खलु क्रियच्चिरं भवति ? 'गोयमा ! सईदिए-दुविहे पन्नत्ते तं जहा-भणादीए वा अपज्जवसिए अणादीए वा सपज्जवसिए' गौतम ! सेन्द्रियो द्विविधः -तद्यथा-अनादिक आयन्तरहितोऽपर्यवसितः ? अनादिको वा सपर्यवसितः पर्यवज्ञानसहितश्च-२ 'अणिदिए सादीए वा अपज्जवसिए दोण्हं वि अंतरं नत्थि' अनिन्द्रियः सादिकोवाऽपर्यवसितः द्वयोरप्यन्तरं नास्ति । अपर्यवसितत्वात् ।। ' अथ सेन्द्रियाऽनिन्द्रिययोः कतरेकतरेभ्योऽल्पा: ? गौतम ! 'सव्वत्थोवा अणिदिया' सर्वस्तोका अनिन्द्रियाः 'सइ दिया अणंतगुणा' सेन्द्रियाः संसारिणकी स्थिति काल की अपेक्षासे कितनी है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं'गोयमा! लइंदिए दुविहे पन्नत्ते' हे गौतम! सेन्द्रिय जीव दो प्रकार के कहे गये हैं-'अणाइए वा अपज्जवसिए अणाईए वा सपज्जवसिए' अनादि अपर्यवलित (अभव्य) और अनादि सपर्यवसित (भव्य) 'अणिदिए सादिए अपज्जवसिए दोण्हवि अंतरं नत्थि' अनिन्द्रिय जीव सादि अपर्यवसित हैं। दोनों में अन्तर नहीं है। • अप गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं-हे भदन्त ! सेन्द्रिय और अनिन्द्रिय जीवों में कौन जीव किनकी अपेक्षा अल्प हैं ? कौन किन की अपेक्षा यहुत हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'सत्वत्थोवा अणिंदिया सइंदिया अणंतगुणा' हे गौतम ! सबसे कम अनिन्द्रिय जीव हैं
और इनकी अपेक्षा सेन्द्रिय जीव अनन्तगुणे अधिक हैं क्योंकि सेन्द्रिय जीवों में निगोद जीवों का भी अन्तर्भाव हो जाता है और ये निगोद ' मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४९ छ -'गोयमा ! सइंदिए दुविहे पग्णत्ते' 3 गौतम । सेन्द्रिय ७१ 2. ५४२न। ४वामा मासा छे. 'अणाइए वा अपज्जवसिए, अणाइए वा सपज्जवसिए' मनाहि अपपसित (ARव्य) भने मनाहि सप पसिन (व्य) 'अणिदिए सादिए अपज्जवसिए दोण्ह वि अंतरं नत्थ' અનિંદ્રિય જીવ સાદિ અપર્યાવસિત છે. બન્નેમાં અંતર નથી.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને એવું પૂછે છે કે-હે ભગવન! સેંદ્રિય અને અનિન્દ્રિય જેમાં કયા જી કેના કરતાં અલ્પ છે? ક્યા છે કે ના કરતાં વધારે છે. ? કયા છે તેની ખબર છે? અને કયા જી કયા
वाथी विशेषाधि छ ? २॥ प्रश्नना त्तरमा प्रभुश्री ४१ छ है-'सव्वत्थोवा अजिंदिया सइंदिया अणतगुणा' गौतम! सौथी सौछ। मनिन्द्रिय ७१ છે, અને તેના કરતાં સેન્દ્રિય જીવ અનંતગણું વધારે છે. કેમકે સેંદ્રિય જીવે માં નિગોદ જીવેને પણ અંતર્ભાવ થઈ જાય છે, અને એ નિગદ જીવે
