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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४२ प्रकारान्तरेण वैविध्यम्
१३७५ छाया-एका कोटि सप्तषष्टिलक्षाः सप्त सप्ततिः सहस्राणि च ।
द्वे च शते पोडशाधिके आलिका (भवन्ति) मुहूर्ते ॥२॥ ___-'सिद्ध केवलि अणाहारगस्स साईयस्स अपज्जवसियस्स णत्थि अंतरं' अनाहारक साद्यपर्यवसितसिद्धकेवलिनो नास्त्यन्तरम् अपर्यवसितखात् । 'स जोगि भवत्थ केवलिअनाहारगस्स जहन्नेणं अंतोमुहुर्त-उक्कोसेण वि' हे भदन्त ! सयोगि भवस्थ केवल्यनाहरकस्य कालतः कियच्चिरमन्तरम् ? गौतम ! जघन्येनोकणाऽपि अन्तर्मुहूर्तम् समुद्घात प्रतिपत्तेरनन्तरमेवाऽन्तर्मुहूर्तेन शैलेशी प्रतिपत्तिभावात्, नवरं जघन्यादुत्कृष्टं विशेपाधिकम् अन्यथोभयपदन्यासाऽयोगात् इति । 'अजोगि भवत्थ केवलि अणाहारगस्स नत्थि अंतरं' अयोगि भवस्थ केवल्यनाहारकस्याऽन्तरं नास्ति गौतम ! अयोग्यवस्थायां सर्वस्याऽप्यनाहारकत्वात् ।
'सिद्धकेवलि अणाहारगस्स सादीयस्स अपज्जवसियस्स णस्थि अंतरं' सादि अपर्यवसित सिद्ध केवलि अनाहारक के अपर्यवसित होने से अन्तर नहीं होता है । 'सजोगि भवत्थ केवलि अनाहारगस्स - जहन्नेणं अंतोबहुत्तं उकोसेण वि' जो सजोगि भवस्थ केवलि अना.हारक है उनका अन्तर जघन्य ले और उत्कृष्ट से एक ही अन्तर्मुहर्त
का अन्तर होता है । क्योंकि वे केवलि समुद्घात करने के अनन्तर ही ' एक अन्तर्मुहूर्त के बाद ही शैलेशी अवस्था प्राप्त कर लेते हैं । परन्तु यहां जघन्य के अन्तर्जुहूर्त से उत्कृष्ट का अन्तर्मुहूर्त विशेषाधिक होता है। यदि ऐसा नहीं होता तो फिर दोनों अन्तर्मुहूतों में कोई फरक नहीं
आने से दोनों के प्रयोग की आवश्यकता ही प्रतीत नहीं होती है . सिद्ध केवलि अणाहारगस्स सादियस्स अपज्जवसियस्स नथि अंतरं' साल
અપર્યવસિત સિદ્ધ કેવલિ અનાહારકનું અપર્યવસિત હોવાથી અંતર હતું नथी 'सजोगि भवत्थ केवलि अनाहारगस्स जहण्णेणं अतोमुहुत्त उक्कोसेणं विरे . સગી ભવસ્થ કેવલી અનાહરક હોય છે, તેમનું અંતર જઘન્યથી અને
ઉત્કૃષ્ટથી એકજ અંતમુહૂર્તનું હોય છે. કેમ કે–તેઓ કેવલિ સમુદુઘાત ' ર્યા પછીજ એક અંતમુહૂર્ત પછીજ શેલેશી અવસ્થા પ્રાપ્ત કરી લે છે. પરંતુ ' અહીયાં જઘન્ય અન્તમુહૂર્તના કરતાં ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત વિશેષાધિક હેય ' છે. જે એ પ્રમાણે ન હોય તે બન્ને અન્તર્મુહૂર્તામાં કોઈ પણ ફેર ન
भाववाथी मन्नना प्रयोग माश्यता रत नही 'अनोगि भवत्थ केवलि अणाहारगस्स नत्थि अंतरं' २ मयोगि भस्थ वलि मनाडा२४ डाय છે. તેઓને પણ અંતર હોતું નથી કેમકે અગિ અવસ્થામાં બધા જીવે मना।२४ डाय छ,
