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जीवाभिगमस्से यस्य स प्रथमसमयनैरयिकः तथाऽप्रथमे द्वयादि समये स्थिति येषां तेऽप्रथमसमयनैरयिकाः एवमग्रेऽपि, त एतद्दशप्रकास्काः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ता इति । _____ अथ प्रथमाऽप्रथम नैरयिकादीनां कायस्थितिमाह-'पढमसमयनेरइएणं भंते ! पढमसमयनेरइयत्ति कालओ केबच्चिरं होइ ?' प्रथमसमयनैरयिका स्वरूपयोग्यतया कालप्रमाणेन कियच्चिरं तत्र भवति ? भगवानाह-'गोयमा-एक्कं समयं' हे गौतम ! एकं समयं यावत् । 'अपढमसमय णेरइए णं भंते !.' अप्रथमसमयनैरयिकः खल्ल भदन्त !० भगवानाह-गौतम ! जहन्नेणं दसवाससहस्साई समजणाई उक्कोसेणं तेत्तीस सागरोवमाई समऊणाई” जघन्येन दशवर्षसहस्राणि समयनेरइयत्ति कालओ केवच्चिरं होइ' जिन नैरयिकों को नरकगति में उत्पन्न हुए एक ही समय हुआ है वे प्रथम समयवर्ती नैरयिक हैं अर्थात् एक ही साथ जो नरकगति में उत्पन्न हुए जीव हैं वे प्रथम समयवर्ती जीव कहे गये हैं-ऐसे प्रथम समयवर्ती नैरयिक जीवों की स्थिति का काल कितना है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! 'एक्कं समयं प्रथम समयवर्ती नैरयिकों की कायस्थिति का काल एक समय का है क्योंकि पर्याप्तक जीवों की कायस्थिति का काल एक ही समय का होता है । 'अपढमसमयनेरइए णं भते ! हे भदन्त ! जिन नारकियों को नरक में उत्पन्न हुए दो आदि समय व्यतीत हो चुके हैं वे अप्रथम समयवर्ती नैरयिक हैं-इनकी कायस्थिति का काल कितना है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! इनकी कायस्थिति का काल 'जहण्णेणं दसवाससहस्साई समऊणाई उक्कोसेणं तेत्तीसं साग रोवमाई समऊणाई जघन्य से एक समयकम दस हजार वर्ष का है જે નરયિકાને નરકગતિમાં ઉત્પન્ન થવામાં એક જ સમય થયેલ હોય તે પ્રથમ સમયવતિ નરયિક કહેવાય છે. અર્થાત્ એકી સાથે નરકગતિમાં ઉત્પન્ન થયેલા જે જીવે છે. તેને પ્રથમસમયવતિ જીવ કહેવામાં આવેલ છે. એવા પ્રથમ સમયાવતિ રિયિક જીવની કાયસ્થિતિને કાળ કેટલે કહેલ છે ? આ પ્રશ્નના उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ 3-3 गौतम ! 'एक्कं समयं' प्रथमसमयपति नयि કિની કાયસ્થિતિને કાળ એક સમયને છે. કેમકે–અપર્યાપ્ત જીની કાયस्थिति में सभयनी डाय छे. 'अपढमसमयनेरइएणं भंते ! मान्ने નરયિકેને નરકમાં ઉત્પન્ન થવામાં બે વિગેરે સમય વીતી ગયેલ હોય એવા નરયિકે અપ્રથમસમયવર્તિ નરયિક કહેવાય છે. તેમની કાયસ્થિતિ ને કાળ કેટલે કહેવામાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે गौतम! तेभनी आयस्थितिमा ७ 'जहण्णेणं दसवाससहस्साई उक्कोसेणं तेत्तीसं
