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जीवाभिगमसूत्रे
खुड्डागं भवग्गहणं समऊणं- उक्कोसेणं-वणस्सइ कालो' प्रथमसमयतिर्यग्योनिकस्य खलु भदन्त !० गौतम ! जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणं समयोनम् - उत्कर्षेण वनस्पतिकालः । ‘पढमसमयमणुसेणं भंते 10 एकं समयं प्रथमसमयमनुष्यस्य खल्लु भदन्त !0 प्रथमसमयमनुष्य इति कालतः क्रियच्चिरं भवति ? भगवानाह - गौतम ! एकं समयं स्थितिः ‘अपढमसमययणूसेणं भंते ?' अप्रथमसमयमनुष्यस्य खल भदन्त ! अप्रथमसमयमनुष्य इति कालतः कियच्चिरं भवतीति प्रश्नः ? भगवानाह - गौतम ! ' जहन्नेणं खुडागं भवग्गहणं समऊणं' जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणं समयोनम् । 'उक्कोसेणं तिनि पलिओ माई पुव्वकोडि पुहुत्तमम्भहियाई' उत्कर्षेण पल्योपमानि पूर्वकोटि पृथक्त्वाऽभ्यधिकानि - इति । 'देवे जहा णेरइए' देवो प्रभु कहते हैं - ' जह० खुड्डागं भवग्गहणं समजणं उक्कोसेणं वणस्सह कालो' हे गौतम! अप्रथमसमयवर्ती तिर्यग्योनिक जीव की कायस्थिति कम से कम क्षुद्र भवग्रहण रूप होती है और अधिक से अधिक वनस्पति काल प्रमाण अनन्त काल की होती है 'पदमसमय मणुस्से णं भंते' हे भदन्त ! प्रथम समयवर्ती मनुष्य की कायस्थिति कितनी होती है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'एक्कं समयं' हे गौतम ! प्रथमसमयवर्ती मनुष्य की कायस्थिति एक समय की होती है 'अपढम समय मणुस्से णं भंते !' हे भदन्त । अप्रथम समयवर्ती मनुष्य की कायस्थिति कितनी होती है ? हे गौतम ! अप्रथम समयवतां मनुष्य की काय स्थिति - ' जह० खुड्डागं भवगहणं समऊणं' जघन्य से एक समय कम क्षुद्र भवग्रहण रूप होती है और 'उक्कोसेणं तिन्नि पलिओ माई पुग्वकोडि पुहुत्तमम्भहियाई' उत्कृष्ट से वह पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक
अहे छे े ‘जहण्णेणं खुड्डागं भवग्गहणं समऊणं उक्कोसेण वणरसइ कालो' हे गौतम! અપ્રથમ સમયવતી તિય ચૈાનિક જીવા ઓછામાં ઓછા ક્ષુદ્ર ભવ ગ્રહણુરૂપ હાય અને વધારેમાં વધારે વનસ્પતિકાળ પ્રમાણુ અર્થાત્ અનંત કાળ प्रभाणु होय हे 'पढमसमयमणूसेणं भाते !' हे भगवन् ! अथम सभयवर्ती મનુષ્યની કાયસ્થિતિ કેટલી હાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે एक्कं समयं' हे गौतम प्रथमसभयवर्ती भनुष्यनी डायस्थिति मे सभयनी होय छे. 'अपढमसमयमणूसेणं भंते! ' हे भगवन् अप्रथभसभयवर्ती भनुष्यनी ક્રાયસ્થિતિ કેટલી હાય છે ! હે ગૌતમ ! અપ્રથમ સમયવતી મનુષ્યની કાય स्थिति 'जहणेणं खुड्डागं भवग्गहणं समऊणं' धन्यथी ये सभय अभ क्षुद्र लव ग्रहण ३५ होय छे भने 'उक्कोसेणं तिन्नि पलिओ माई पुव्वको डिपुहुत्त - ममहियाई' उत्कृष्टथी ते पूर्व केटि पृथत्व अधिना यहयोयभनी होय ४. 'देवे जहा णेरइए' देवानी डायस्थिति नैरयिोनी अयस्थिति प्रभाशे
