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जीवाभिगमसूत्रे
अंतमुदुतं उकोसेणं अंनोमुहुर्त अयोनिमवस्थ केवल्यनाहारको भदन्त ! कालतः क्रियच्चिरं खलु ? गौतम ! जघन्योत्कर्षाभ्यामन्तर्मुहूर्तम् । एषामन्तरमाह'छउमत्थ आहारगस केवडथं कालं अंतरं ? गोयमा ! जहन्नेणं एकं समयं - उक्कोसेणं दो समया' छमत्थाहारकस्य कियन्तं कालमन्तरम् ? गौतम ! जवन्येनैकं समयम् - उत्कर्षेण द्वौ समयौ आहारकस्याप्यन्तरकालो जघन्येनाऽयमेकः समयः उत्कर्षेण बाहुल्यमतस्त्रिसामय की विग्रहगतौ द्वौ समयौ । 'केवलि आहारगस्स अंतरं
'अजोगि भवत्थकेवल अणाहारएणं भंते ! कालओ केवच्चिरं होइ' हे भदन्त ! जो अयोगि भवस्थकेवलि अनाहारक है वह इस रूप से कितने काल तक रहता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-है हे गौतम! 'जहनेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं अंतोनुत्तं' इस रूप में जघन्य से भी एक अन्तर्मुहूर्त तक रहता है और उत्कृष्ट से भी एक अन्तर्मुहूर्त तक रहता है ।
अन्तर कथन – 'छउमत्थ आहारगस्स केवइयं कोलं अंतरं' हे भदन्त ! छद्मस्थ आहारक का अन्तर कितने काल का है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - हे गौतम ! छद्मस्थ आहारक का अन्तर 'जहन्नेणं एक्कं समयं उसे दो समया' जघन्य से एक समय का और उत्कृष्ट से दो समय का होता है । तात्पर्य इस कथन का यही हैकि जितना समय उत्कृष्ट और जघन्य से छद्द्मस्थ अनाहारक का है उतना ही समय आहारक का अन्तरकाल है 'केवलि आहारगस्स
'अजोगि भवत्थ केवल अणाहारएणं भंते ! कालओ केवच्चिरं होई' डे
ભગવત્ જે અચેાગી ભવસ્થ કેવલી અનાહારક છે, તે એ રીતે કેટલા કાળ પન્ત રહી શકે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હું ગૌતમાં 'जहण्णोगं अंतो मुहुत्त उक्कोसे अंतोमुहुत्तं' धन्यथी मे अन्तर्मुहूर्त सुधी તેઓ આ રીતે રહે છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ એક જ અંતર્મુહૂત સુધી રહે છે. 'અન્તર દ્વારનું કથન
'छउमत्थ आहारगस्स केवइयं कलं अंतरं' हे भगवन् ! छद्मस्थ आहारउनु खतर કેટલા કાળનુ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છેકે હે ગૌતમ ! છાસ્થ भाडारउनु अ ंतर 'नहण्णेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं दो समया' धन्यथी मे સમયનુ અને ઉત્કૃષ્ટથી એ સમયનું હેાય છે. આ કથનનું તાત્પ એજ છે કે જેટલા સમય ઉત્કૃષ્ટ અને જઘન્યથી છદ્મસ્થ અનાહારકના છે. એટલા જ अभयन! आहारश्र्नो अंतरा छे. 'केवलि आहारगस्स अंतरं अजहष्णमणु
