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_ जीवाभिगमसूत्र 'केवलि आहारए णं जाव केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोगुहत्तं-उकोसेणं देसूणा पुन्वकोडी' केवल्याहारकः खलु केवल्याहारक इनि कालनः किच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहृतम् स चाऽन्तकृत्केवटीज्ञातव्यः । उत्कर्पण देशोना पूर्वकोटिः पूर्वकोटयायुपो नववर्षादारभ्योत्पन्न केवलज्ञानस्य अवगन्तव्या। 'अनाहारएणं भंते ! केवच्चिरं० ? गोयमा ! अणासाए दुविहे पन्नत्ते होने के कारण यह निरन्तर आहारक ही बना रहता है । हे भदन्त ! केवल्याहारक कितने काल तक केवल्याहारक के रूप में रहते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! केवल्याहारक जघन्य से एक अन्तर्मुहर्त तक और उत्कृष्ट से 'देमृणा पूञ्चकोडी' कुछ कम पूर्व कोटी तक केवल्याहारक रूप से बना रहता है जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त तक केवल्याहारक केवल्याहारक रूप से बना रहता है ऐसा जो कहा गया है वह अन्तकृत्केवली की अपेक्षा से कहा गया है क्योंकि अन्तकृत्केवली एक अन्तर्मुहूर्त के बाद मुक्ति को प्राप्त कर लिया करते हैं। यहां उत्कृष्ट में जो देशोनता याही गई है वह आठ वर्ष के पहिले केवलज्ञान उत्पन्न नहीं हो सकने की अपेक्षा को लेकर कही गई है-अर्थात् जो मनुष्य पूर्वकोटि आयु वाला है पर उसे जो केवल ज्ञान प्राप्त होगा वह आठ वर्ष के बाद ही प्राप्त होगा और वह केवल ज्ञान प्राप्त करके एक पूर्व कोटि तक उस पर्याय में रहेगा अतः छमस्थावस्था के आठ वर्ष कम कर दिये गये हैंथही देशोनता यहां ली गई है 'अनाहारएणं भंते ! केवचिरं' हे भदन्त ! अनाहारक કેવલી આહારક કેટલા કાળ પર્યત કેવલી આહારક પણાથી રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે–હે ગૌતમ! કેવલી આહારક જઘન્યથી એક मतभुत सुधी मने ष्टयी 'देसूणा पुच कोडी' माछा पूर्व मटि સુધી કેવલી આહારક પણુથી રહે છે. એ પ્રમાણે જે કહેવામાં આવેલ છે. તે અન્તકૃત્યેવલીની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવેલ છે. કેમકે-અંતકૃત્યેવલી એક અંતર્મુહૂર્ત પછી મુક્તિ પ્રાપ્ત કરીલે છે. અહીયાં ઉત્કૃષ્ટમાં જે દેશેનપણું કહેવામાં આવેલ છે તે આઠ વર્ષની પહેલા કેવળ જ્ઞાન ઉત્પન્ન ન થવાના કારણને લઈને કહેવામાં આવેલ છે. અર્થાત્ જે મનુષ્ય પૂર્વ કેટિના આયુષ્યવાળા હોય પરંતુ તેમને જે કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થવાનું હોય તે આઠ વર્ષ પછીજ પ્રાપ્ત થશે અને તે કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને એક પૂર્વ કેરિ પર્યન્ત એ પર્યાયમાં રહેશે. તેથી છવી અવસ્થાના આઠ વર્ષ ७. ४ाम मावा छे. मेक देशानपाडयां अड] ४२० . 'अणाहारए
