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जीवाभिगमसूत्र साओ संगय जाव पासाईयाओ जाव पडिरूवा' शृङ्गाराकारचारवेषाः प्रासादिका दर्शनीया अभिरूपाः प्रतिरूपाः । 'तत्थ णं जाओ अवेउब्धियसरीराओ ताओणं आभरणवसणरहियाओ पगतित्थाओ विभूसाए पन्नत्ताओ' तत्र खलु याः याः अवैक्रियशरीरास्ताः आभरणवसनरहिताः प्रकृतिस्थाः स्वभावतोऽद्रद्वेलिताः विभूषया प्रज्ञप्ताः कथिताः । 'सेसेसु देवा देवीओ णत्थि जाव अच्चुओ' शेषेषु देवाः यावदच्युतः सौधर्मेशानकल्पवदेव सनत्कुमारादारभ्याऽच्युतकल्पदेवपर्यन्त. देवानां विभूपया वर्णन कर्तव्यम् परन्तु-सनत्कुमारादि कल्पेषु देव्यो न भवन्ति अतो देवी सूत्राणि न वक्तव्यानि अत एवोक्तं 'सेसेसु देवीओ नत्थि' शेषेषु दीप्त सूर्य के तेज से भी अधिक इनका तेज होता है शृङ्गार का ये साक्षात् मूर्तियां होती हैं वेष इनका बडा चित्ताकर्षक होता है ये प्रासादिक, दर्शनीय अभिरूप और प्रतिरूप होती हैं । 'तत्थ णं जाओ अवेउव्विय सरीराओ ताओ' तथा जो देवियां अवैक्रियक शरीर वाली होती हैं वे 'आभरणवसणरहियाओ' आभरण वसन रहित होती हैं अर्थात् आभरणादि से अपने शरीर की शोभा नहीं बनाती हैं प्रच्युत उनके शरीर की शोभा 'पगतित्थाओ विभूसाए पण्णत्ताओ' स्वाभाविक होती है यही उनकी विभूषा है । 'सेसेसु देवा देवीओ णत्थि जाव अच्चुओ' सनत्कुमार से लेकर अच्युत स्वर्ग तक इसी तरह से देवों के दोनों प्रकार के शरीर की विभूषा का वर्णन है अर्थात् अवैक्रिय शरीर की शोभा स्वाभाविक है और वैक्रिय शरीर की शोभा आभरणादिकों द्वारा की जाती है देवियों के शारीरिक शोभा के सूत्र यहां पर नहीं कहना चाहिये क्योंकि दूसरे स्वर्ग के - आगे પણ વધારે તેમનું તેજ હોય છે. તેઓ સાક્ષાત્ અંગારની મૂર્તિ જેવીજ હોય છે. તેમને વેષ ઘણોજ ચિત્તાકર્ષક હોય છે. તેઓ પ્રાસાદિક, દર્શનીય, मलि३५ भने प्रति३५ डाय छे. 'तत्थणं जाओ अवेउव्वियसरीराओ ताओ' तभा २ हेवियो भवैठिय शरीरवाणी डाय छ, तेरमा 'आभरण वसणरहियाओं -- આભૂષણ અને વસ્ત્ર વિનાની હોય છેઅર્થાત્ આભરણ વિગેરેથી પિતાના શરીરની शामा मनावती नथी. परंतु तेभना शरीरनी शाला 'पगतित्थाओ विभूसाए पण्णत्ताओं' स्वामाqिs नी जाय छे. १ तेमानी मासूषो। छे. 'सेसेसु देवा देवीओ णत्थि जाव अच्चुओ' सनमा२ ४६५थी सन मन्युत ४६५ सुधीन। દેવેનું વર્ણન આજ થન પ્રમાણે બન્ને પ્રકારની વિભૂષાવાળું છે. અર્થાત્ ક્રિય શરીરની શભા સ્વાભાવિકી છે અને ક્રિય શરીરની શોભા આભૂષણ અલંકાર વિગેરે દ્વારા કરવામાં આવેલ હોય છે. દેવિયેના શારીરિક શેભાનું સૂત્ર–કથન
