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जीवाभिगमसूत्र पर्याप्तकाऽपर्याप्तकानामेपामल्पवहुत्वगाह-एएसिणं भंते !' एतेपां खलु भदन्त ! 'पुढविकाइयाण' पृथिवीकायिकजीवानाम् 'पज्जत्तगाण अपज्जत्तगाण य' पर्याप्तकानामपर्याप्तकानाञ्च–'कयरे कयरेहिंसो अप्पा -बहुया चातुल्ला वा विसेसाहिया वा' कतरेभ्यः कतरेऽल्पा-बहुकास्तुल्या-विशेषाधिका वेति प्रश्नः ? भगवानाह-'गोयमा ! सपत्थोवा पुढविक्काइया अपजत्तगा' सर्वेभ्योऽपर्याप्तकाः पृथिवीकायिकाः सर्वस्तोकाः । 'पुढविकाइया पजत्तगा संखेजगुणा' पर्याप्तका अपर्याप्तकेभ्यः संख्येयगुणाः पृथिवीकायिकाः, तेषां हि बहुस्पतिकायिक हैं वे अनन्तगुणें अधिक हैं । 'पएसिणं भंते ! पुढविकाइयाणे पज्जत्तगाण अपज्जत्तगाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा' हे भदन्त ! ये जो पर्याप्तापर्याप्तक-पर्याप्तक और अपर्याप्तक पृथिवीकायिक हैं पर्याप्तापर्याप्तक अप्कायिक है, पर्याप्त अपर्याप्तक तेजस्कायिक हैं, पर्याप्तापर्याप्तक वायुकायिक हैं, पर्याप्नापर्याप्तक वनस्पतिकायिक हैं और पर्याप्तापर्याप्तक उसकायिक हैं सो इनमें कौन किन की अपेक्षा अल्प हैं ? कौन किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन किनके बराबर हैं ? और कौन किनसे विशेपोधिक हैं ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! सव्वत्थोवा पुढविकाइया अपज्जत्तगा' हे गौतम ! सबसे कम अपर्याप्तक पृथिवीकायिक जीव हैं और 'पुढविकाइया पज्जत्तगा संखेजगुणा' पर्याप्तक पृथिवीकायिक जीव इनकी अपेक्षा संख्यातगुणें अधिक हैं । पृथिवीकायिकों में सूक्ष्म और बादर ऐसे दो भेद होते हैं और ये पर्याप्त और अपर्याप्त होते हैं सो सक्षम કાયિક છે તે વિશેષાધિક છે તેના કરતા જે પર્યાપ્તક વનસ્પતિકાચિકે છે તે मानतमा धारे छ. 'एएसि णं भंते ! पुढविकोयियाणं पज्जत्तगाण अपज्जत्तगाण कयरे कयरे हितो अप्पावा० सावन् ! २ मा पर्यातापर्या-अपर्याप्त भने પર્યાપ્તક પૃથ્વીકાયિક છે. પર્યાપ્તાપર્યાપક અખાયિક છે. પર્યાપ્તાપર્યાપ્તક તેજસ્કાયિક છે. પર્યાપ્તાપર્યાપ્તક વાયુકાયિક છે. પર્યાપ્તપર્યાપ્તક વનસ્પતિકાયિક છે. અને પર્યાપ્તાપર્યાપક ત્રસાયિક છે. તે તે બધામાં કે કેના કરતાં અલ૫ છે? કેણ કેનાથી વધારે છે? કેણુકેની ખબર છે? અને કણ કોનાથી विशेषाधि छ. मा प्रश्न उत्तरमा प्रमुश्री ४ छ है-'गोयमा ! सव्वत्थोवो पुढविक्काइया अपज्जत्तगा' गोतम । सौथी माछ। मपHि४ पृथ्वी4s ० छे. मन. 'पुढविकाइया पन्जत्तगा संखेज्जगुणा' अपर्यास पृथ्वीय કરતાં પર્યાપ્ત પૃથ્વીકાંયિક જીવ સંખ્યાતગણું વધારે છે. પૃથ્વીકાચિકેમાં સૂમ અને બાદર એવા બે ભેદ થાય છે. અને એ પર્યાપ્ત અને અપર્યાપક હેય
