________________
प्रमेयद्योतिको टीका प्र.३ उ.३ सू.१२५ सर्वप्राणभूतादीनां उत्पन्नपूर्वादिकम् ११३६ कस्यापि तिर्यकत्वेन मृत्वा मनुष्यभवेऽन्तर्मुहूर्त स्थित्वा भूयस्तिर्यकत्वेन उत्पत्स्यमानस्य भवतीति ज्ञातव्यम्, 'उक्कोसेणं सागरोवमसयपुहुत्तं साइरेगं सातिरेक सागरोपमशतपृथक्त्वम् तच्च नैरन्तर्येण देवनारक-मनुष्यभवभ्रमणेन ज्ञातव्यम् इति । संप्रत्यल्पबहुत्वम्-'एएसि णं भंते ! नेरइयाणं जाव देवाणय कयरेकयरेहिंतो जाव विसेसाहिया' एतेषां खलु भदन्त ! नैरयिकाणां मनुष्याणां तिर्यग्योनिकानां देवानां च कतरेकतरेभ्योल्पा वा बहुका-तुल्या वा-विशेषाधिकावेति प्रश्नः ? भगवानाह-'गोयमा सबथोवा मणुस्सा-णेरइया असंखेज्जगुणा देवा असंखेजगुणा' हे गौतम ! सर्वेभ्यः स्तोका-अल्पा मनुष्याः श्रेण्यसंख्येभागवतिनभः प्रदेशराशिप्रमाणखात् मनुष्याऽपेक्षया नैरयिका असंख्येयगुणा अधिकार वनस्पतिकाल प्रमाण हैं । 'एएसिं णं भंते ! णेरइयाणं जाव देवाण य कयरे? हे भदन्त ! नैरयिकों ले लेकर देवों तक के बीच में कौन किनकी अपेक्षा अल्प हैं ? कौन किनकी अपेक्षा बहुत है कौन किनके घराबर हैं ? और कौन किनसे विशेषाधिक हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! सव्वत्थोवा अणुस्सा णेरड्या असं० तिरिया अणंतगुणा' हे गौतम ! सब से कम मनुष्य हैं। मनुष्यों की अपेक्षा नैरयिक असंख्यातगुणें अधिक हैं नैरयिकों की अपेक्षा देव असंख्यातगुणें अधिक हैं और देवों की अपेक्षा तिर्यग् अनन्तगुणें अधिक हैं । इस तरह से ये चार प्रकार के संसारी जीव कहे गये हैं यहां पर काय. स्थिति का तात्पर्य है कि जो जीव जिस पर्याय ले मरा हो और पुन: उसी पर्याय में सीधा जाकर जन्म लेता है वह यहां तिर्यञ्चों की और मनुष्यों की ही कायस्थिति होती है-देवों और नारक जीवों की नहीं वनस्पति प्रभानु छ. 'एएसि णं भंते ! णेरइयाणं जाव देवाणय कयरे' હે ભગવન્! આ નરયિક થી લઈને દેવે સુધી માં કે કેના કરતા અલ્પ છે? કેણ કેના કરતાં વધારે છે? કોણ કોની બરાબર છે? અને કોણ કેના થી विशेषाधि४ छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ है-'गोयमा ! सव्वत्थोवा मणुस्सा जेरइया असंखेज्जगुणा तिरिया अणंतगुणा' हे गौतम ! मनुष्यो सौथी ઓછા છે. મનુષ્ય કરતાં નચિકે અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. નરયિકેના કરતાં દેવે અસંખ્યાતગણું વધારે છે. અને દેના કરતાં તિર્યક્ર અનંતગણું વધારે છે. આ રીતે આ ચાર પ્રકારના સંસારી જીવો કહેવામા આવેલ છે અહીયાં કાયસ્થિતિનું તાત્પર્ય એ છે કે- જીવ જે પર્યાયથી મરીને ફરીથી એજ પર્યાયમાં સીધા જઈને જન્મ લે છે. તે અહીયાં તિર્યચેની અને મનુષ્યની જ કાયસ્થિતિ થાય છે. દેવ અને નારક જીની કાયસ્થિતિ થતી
