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जीवामिगमसूत्र गौवेयकान्ताः सर्वेऽपि जेयाः। 'अनुत्तरोषवाइया नाणी' अनुत्तरोपपातिकदेवा जानिन एव 'नो अन्नाणी' नो अज्ञानिन: 'तिण्णि णाणा नियमा' नियमतस्त्रीणि ज्ञानानि, 'तिविहे जोगे' त्रिविधो योगः-काययोगो १ मनोयोगो २ वचनयोगश्चेति । 'दुविहे उवजोगो सव्वेसिं' द्विविध उपयोगः सर्वेषां देवानाम् 'जाव अणुत्तरा' यावदनुत्तरोपपातिका सौधर्मेशानादारभ्य देवानां द्विविध उपयोगो द्रष्टव्यः सू० ॥१२१॥
__ अथाऽवधिक्षेत्रपरिमाणम्- मूलम्-सोहम्मीसाण देवा ओहिणा केवइयं खेत्तं जाणंति पासंति ? गोयमा ! जहन्नेणं अंगुलस्स असंखेज्जइमागं उक्कोसेणं अवही जाव रयणप्पभा पुढवी उड्डे जाव साइं विमणाई तिरियं जाव असंखेजा दीवसमुद्दा एवं सकीसाणा पढमं दोच्चं च सणंकुमारमाहिंदा। तच्चं च बंभलंतग सुक्कसहस्सारग नियम तीन ज्ञान वाले होते हैं और अज्ञानी होते हैं वे नियम से पूर्वोक्त तीन अज्ञान वाले होते हैं । 'अनुत्तरोववाइया नाणी' अनुत्तरोपपातिक देव नियम से ज्ञानी ही होते हैं अज्ञानी नहीं होते हैं । यही वात 'नो,अण्णाणी तिणि णाणा नियमा' । 'तिविधे जोगे दुविहे
वयोगे सव्वेसिं जाव अणुत्तरा' योग-काययोग मनोयोग और वचनयोग इस प्रकार से तीन प्रकार का होता है और उपयोग दो प्रकार का होता है-एक ज्ञानोपयोग और दूसरा दर्शनोपयोग ये दोनों उपयोग सब देवों के होता है-सौधर्म से लेकर अनुत्तरोपपातिकान्त देवों के ये योग और उपयोग दोनों होते हैं । इनके अस्तित्व में वहां हीनांधिकता नहीं है ॥१२१॥ જ્ઞાન વાળા હોય છે. અને જેઓ અજ્ઞાની હોય છે, તેઓ નિયમથી पूर्वरित र मज्ञान पणा डोय छे. 'अणुत्तरोबवाइया नाणी' अनुत्तपिपाति:
वो नियमयी ज्ञानी १ डोय छे. अज्ञानी डोत नथी. मेन पात 'नो अण्णा. 'णी तिण्णि णाणा नियमा, तिविहे जोगे दुविहे उवओगे सव्वेसिं जाव. अणुत्तरा'
ગ–કાયવેગ, મ ગ અને વચનગ આ પ્રમાણે ત્રણ પ્રકારના હોય છે. અને ઉપયોગ બે પ્રકારના હોય છે. એક જ્ઞાનેપચેગ અને બીજે દર્શનેપવેગ આ ઉપગ એ બધા જ દેવોને હોય છે. સૌધર્મથી લઈને અનુત્તરપપાતિક દેવોને એ ચેગ અને ઉપગ અને હોય છે. તેના અસ્તિત્વમાં હીના ધિકતી હોતી નથી. સૂ૦૧૨૧
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