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है इन आठ सूत्रों में से पहले सूत्र में वर्णित काष्ठदण्डयुक्त पादपोंछन की उपयोगिता को भाष्यकार एवं चूर्णिकार घरे ने "रजोहरण" शब्द के रूप में अंकित किया है। रजोहरण तो एक प्रकार का औपग्रहिक उपधि है जिसे सभी घर प्रव्रजित भिक्षु यावज्जीवन साथ रखते हैं।
जबकि पादपोंछन जीर्ण अथवा फटे हए कम्बल का एक हाथ लम्बा-चौड़ा टुकड़ा होता है। बृहकल्प के उद्दे. 1, सूत्र 49 में वस्त्र, पात्र, कम्बल और पादपोंछन, इन चार उपकरणों के नाम हैं।
औपग्रहिक उपधि होते हए भी पादपोंछन का उपयोग प्राचीनकाल में अधिक प्रचलित था। __ श्रमण रजोहरण से पादपोंछन को पूँजकर उस पर बैठ सकते हैं, ऐसा उल्लेख उत्तराध्ययन सूत्र के अध्ययन 17, गाथा 7 में है, यहाँ उसे "पायकंबल" कहा गर्या है। टीकाकार ने पायकंबल का अर्थ "पादपोंछन" किया है।
- अतः रजोहरण और पादपोंछन भिन्न-भिन्न उपकरण हैं क्योंकि रजोहरण से तो प्रमार्जन होता है और पादप्रोंछन से पैर आदि पौंछे जाते हैं। इस प्रकार दोनों के अर्थ और उपयोग भिन्न-भिन्न है।
Comments-In this first sutra-Making the Padaprochhana with wooden staff. IInd Sutra : to accept it.. IIIrd Sutra : to hold it IVth Sutra : To grant the permission to accepted. Vth Sutra : To distribute them VIth Sutra : of using it.
VIIth Sutra : If the Paduprochhana with wooden staff is kept for more than one and a half months duration and . VIIIth Sutra: The law of expiation of separating the wooden staff from the Pudaprodhanas are applicable in some unavoidable circumstances.
In the conclusion of the commentary and analysis of the first Sutra of above mentioned eight aphorism for “Padprochhana" with wooden stick the term “Rajoharana" is found. But the Rajoharana is “Aupgrahik Updhi" that the ascetic keeps with him for life time.
According to “Brihad-kalp" chapter one of 4th aphorism the names of these implements cloths, utensils, blankets and Padprochhana are found. One cubit long piece of torn and rugged blanket is called “Padprochhana”.
The use of Padprochham was more in use in old time where as the 'Aupgrahik' implement 2 was also available.
The ascetic cleansing the “Padprochhana" with “Rajoharana" can sit on it. This kind of clause is found in verse No 7 of Chapter 17 of Uttradhyana Sutra. There it has been said 2 "Payakambala". The commentator does the meaning of "Payakambala" as "Padprochhana".
Virtually the “Rajoharana" and "Padprochhana" are separate instruments. With rajoharan the activity of dust removing and with Padprochhana the legs are cleansed. पर Thus, the meaning and use of both are different. है इत्रादि सूंघने का प्रायश्चित्त
ATONEMENT OF SMELLING THE SCENT तर १. जेभिक्खू अचित्तपइट्ठियं गंधं, जिंघइ जिंघतंवा साइज्जइ।
जो भिक्षु अचित्त पदार्थ (चंदन-इत्रादि) में रही हुई सुगंध को सूंघता है अथवा सूंघने वाले का
समर्थन करता है (उसे लघुमासिक प्रायश्चित्त आता है।) द्वितीय उद्देशक
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Second Lesson
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LXXIX XXXX XXXIXXIXIXXIXIXXIXXIXIXXIXIXXIX पहिलवाहतानाA MALINIMILAIMIM
