________________
इन सूत्रों में तथा आगे भी आने वाले अनेक सूत्रों में, वाचना देने वाले को प्रायश्चित्त कहा है, वाचना ग्रहण पर करने वाले के प्रायश्चित्त का यहाँ विधान नहीं है। इसका कारण यह है कि यह वाचना देने वाले की जिम्मेदारी का - विषय है कि किसे क्या वाचना देना?
सूत्रों में अर्थ का अध्ययन कराने के लिए "वाचना" शब्द का प्रयोग किया गया है, और मूल आगम का * अध्ययन कराने के लिए "उद्देश, समुद्देश" शब्दों का प्रयोग किया गया है। किन्तु यहाँ अलग-अलग सूत्र न होने से र संक्षेप में वाचनासूत्र से मूल एवं अर्थ दोनों ही प्रकार की वाचना विषयक यह प्रायश्चित्त है ऐसा समझ लेना 11 चाहिए।
इन दोनों सूत्रों से एवं उनके विवेचन से वाचना का क्रम इस प्रकार से समझा जा सकता है___ 1. आवश्यक सूत्र, 2. दशवैकालिक सूत्र, 3. उत्तराध्ययन सूत्र, 4. आचारांग सूत्र, 5. निशीथसूत्र, 6. सूयगडांग सूत्र, 7. तीन छेद सूत्र (दशाश्रुतस्कन्धसूत्र, बृहत्कल्पसूत्र, व्यवहारसूत्र), 8. ठाणांग सूत्र, समवायांग 2 सूत्र, 9. भगवती सूत्र।
शेष कालिक या उत्कालिकसूत्र इस अध्ययन क्रम के मध्य में या बाद में कहीं भी गीतार्थ मुनि की आज्ञा से और अध्ययन करना या कराना चाहिए। इस क्रम से ही मूल और अर्थरूप आगम को कंठस्थ करने की आगम प्रणाली रे समझनी चाहिए।
Comments-The place where congregation listens the sermons is called "Samavasaran". Similarly the Agamas are also called "Samavasaran” in which the discussion of many a substances are collected. The First floor of a building is called "lower floor" and second floor is called "upper floor", in the same way here in this sutra the Agamas to be preached at first are called "Hetthilla" and the agamas to be preached after it, are called "Uvarilla".
Hence, Agama, shrutskanda, chapter, topics etc. which are to be preached at first are preached at first and those which are to be preached later on, its preaching is given later.
The faults of preaching in reverse order
1. Without comprehending the subject matter of the former text the next subject matter cannot be understood, 2. The effect of considering normal and exception of "Utsaraga” is reversed, 3. Not to study the former part after reading the subsequent one, 4. To be called a "Bahushrut" without obtaining the absolute ability etc. Therefore, preaching रे of all the sutras must be given in the order as mentioned in Agamas version.
In these sutras, mentioned above and also in ensuing sutras, the atonement has been said only for a preacher, but there is no provision of expiation for the discourse listener. The reason is that it is the matter of the responsibility of the preacher only, what is conversing to be preached to the pupil concerned?
In the Agamas to teach the conclusion the term “Vachana” has been used, and to preach the original text of Agama the words, “Uddesh and Samuddesh have been used. But, here, being no separate sutra, in brief, for both the original preaching and interpretation this expiation said, should be understood the same.
निशीथ सूत्र
(328)
Nishith Sutra
