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monks and nuns may deliver discourses of Agamas to each other. See Vyavahar Sutracommentary verse No. 390-394 of seventh chapter and commentary of Nishith verses No. 6167 to 6170 and Abhigyam Rajendra Kosha part one at page no. 833 the word “Asajjhaiya”.
All the "Aswadhayaya" narrated in sutra No. 14 and 15 are related to the recitation of the original text of the Agamas.
During the time of menstrual cycle the contemplation or preaching the conclusion of the Agamas, questioning and answering and listening the discourses are not prohibited. विपरीत क्रम से आगमों की वाचना देने का प्रायश्चित्त
THE ATONEMENT PREACHING THE AGAMAS IN REVERSE SEQUENCE
16. जे भिक्खू हेट्ठिल्लाइं समोसरणाइं अवाएता उवरिल्लाइं समोसरणाइं वाएइ वायंतं वा साइज्जइ । 17. जे भिक्खू णव बंभचेराई अवाएत्ता उत्तम सुयं वाएइ वाएंतं वा साइज्जइ ।
16. जो भिक्षु पहले वाचना देने योग्य सूत्रों की वाचना दिए बिना बाद में वाचना देने योग्य सूत्रों की वाचना देता है अथवा देने वाले का समर्थन करता है।
17. जो भिक्षु नव ब्रह्मचर्य अध्ययन नामक प्रथम श्रुतस्कन्ध की वाचना दिए बिना उत्तमश्रुत की वाचना देता हैं अथवा देने वाले का समर्थन करता है। (उसे लघुचौमासी प्रायश्चित्त आता है । ) 16. The ascetic preaches the Sutras which are to be preached later on without preaching those sutras which are worthy of preaching at first, or supports the ones who does
So.
17. The ascetic who without preaching the first Shrutskand namely "Nav Brahama chapter" preaches the "Uttama Shrut", or supports the ones who preaches so, a laghu-chaumasi expiatioin comes to him.
विवेचन - जिस प्रकार जन समूह कहीं पर बैठकर किसी का प्रवचन सुनता है, उस स्थान को "समवसरण" कहा जाता है। वैसे ही अनेक तत्त्वों की चर्चाओं का जिस आगम में संग्रह हो, उस आगम को भी "समवसरण" कहा जाता है।
जिस प्रकार मकान की प्रथम (या नीचे की) मंजिल को हेट्ठिल्ल (अधस्तन) कहा जाता है और दूसरी मंजिल को “उवरिल्ल" कहा जाता है, उसी प्रकार यहाँ सूत्र में प्रथम वाचना के आगम को "हेट्ठिल्ल" और उसके बाद की वाचना के आगम को "उवरिल्ल" कहा गया 1
अतः आगम, श्रुतस्कन्ध, अध्ययन, उद्देशक आदि जो अनुक्रम से पहले वाचना देने के हैं उनकी वाचना पहले दी जाती है और जिनकी वाचना बाद में देने की है उनकी वाचना बाद में दी जाती है। व्युत्क्रम से वाचना देने में होने वाले दोष
1. पूर्व के विषय के समझे बिना आगे का विषय समझ में नहीं आना, 2. उत्सर्ग अपवाद का विपरीत परिणमन होना, 3. आगे का अध्ययन करने के बाद पूर्व का अध्ययन नहीं करना, 4. पूर्ण योग्यता बिना बहुश्रुत आदि कहलाना इत्यादि । अतः आगमोक्त क्रम से ही सभी सूत्रों की वाचना देना चाहिए।
उन्नीसवाँ उद्देशक
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Nineteenth Lesson
