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XIX XIX XIXXIXIXXIXXIX शशिर xिxinxiixxiixXIXY
DAANADIAMARIXXXAAAAYAKALKATADKAMSADHIKRISHNA Xxxiix Xxx KIXXIXXIX KIXXXI
I XXIIXXXIMAN
2. क्षेत्र से अकृत्स्न-सर्वत्र सुलभ वस्त्र, 3. काल से अकृत्स्न-सर्वजनभोग्य वस्त्र, 4. भाव से अकृत्स्न-अल्प मूल्य वाला और आकर्षक वर्ण रहित वस्त्र। Comments—There are four kinds of kristan cloths 1. Dravya kritsan-The cloth that has been made of supreme tender threads. 2. Kshetra kritsan—The cloth which is rare due to high cost in that area. 3. Kaal kritsan—The cloth which is rare due to high cost in particular times.
4. Bhava kritsan-The colourful cloth which is beautiful due to colour or costly cloths.
Each has three divisions as-minimum, modest and maximum. There has been SK such types of twelve clothes.
The expiation mentioned in the sutra of minimum Bhavakritsana and of minimum modest Dravya Kshetra and Kaal Kritsana is "Laghu masika".
So the ascetics should take "Akritsan” cloths only. There are four kinds of “Akritsan HK cloths"-. - 1. According to matter (Dravaya) the cloth with out strings. • 2. According to the area (Kshetra)-Easily available cloths.
3. According to the time (kaal)-Cloth consumable by every one.
4. According to the notion (bhava) Cheap cloth and devoid of attractive colour's cloth. अभिन्न वस्त्र धारण का प्रायश्चित्त पर THE ATONEMENT OF TAKING THE UN-DIVIDED CLOTH . 3 24. जे भिक्खू अभिण्णाई वत्थाई धरेइ, धरेंतं वा साइज्जइ। 24. जो भिक्षु अभिन्न वस्त्र धारण करता है अथवा धारण करने वाले का समर्थन करता है, (उसे
लघुमासिक प्रायश्चित्त आता है। The ascetic who wears the un-divided cloth or supports the ones who wears the un-divided cloth is liable for laghumasik expiation.
विवेचन-पिछले सूत्र में "कृत्स्न वस्त्र लेने का तथा रखने का प्रायश्चित्त कहा है जबकि इस सूत्र में र अभिन्न" वस्त्र लेने व रखने का प्रायश्चित्त कहा गया है।
यहाँ अभिन्न का अर्थ 'अखण्ड' है। अखण्ड वस्त्र लेने से तथा रखने से निम्नलिखित दोष होते हैं1. विधिपूर्वक वस्त्र की प्रतिलेखना न होना। 2. अधिक भार वाला वस्त्र होना। 3. वस्त्र का चुराया जाना आदि। इसलिए साधु-साध्वियों को आगमोक्त प्रमाणानुसार ही आवश्यक वस्त्र लेने चाहिए।
द्वितीय उद्देशक
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Second Lesson
