Agam 18 Upang 07 Jambudveep Pragnapti Sutra Part 02 Sthanakvasi Gujarati

Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
Catalog link: https://jainqq.org/explore/006455/1

Page #1

નમો અરિહંતાણં નમો સિદ્ધાણં
નમો આયરિયાણં નમો ઉવજઝાયાણં
નમો લોએ સવ્વ સાહૂણં એસો પંચ નમુકકારો
સવ્વ પાવપ્પણાસણો મંગલાણં ચ સવ્વેસિં પઢમં હવઈ મંગલં

Page #2

જિનાગમ પ્રકાશન યોજના
પ. પૂ. આચાર્યશ્રી ઘાંસીલાલજી મહારાજ સાહેબ કૃત વ્યાખ્યા સહિત
DVD No. 1 (Full Edition)
ઃઃ યોજનાના આયોજક :: શ્રી ચંદ્ર પી. દોશી - પીએચ.ડી. website : www.jainagam.com

Page #3

DEEP PRAG
JAMBUDE
SHRI JA
OTI SUTRA
PART : 02
શ્રી જબુદ્ધિપ પ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ભાગ- ૦૨

Page #4

AAMAA
RAMMRD
AANTIKOdom
FosdGEMB
HAL
जैनाचार्य-जैनधर्मदिवाकर-पूज्यश्री-घासीलालजी-महाराजविरचितया प्रकाशिकाख्यया व्याख्यया समलङ्कतं
हिन्दी-गुर्जर-भाषाऽनुवादसहितम्
AD
PRAR
॥ श्री-जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रम् ॥
(द्वितीयो भागः)
नियोजकः
संस्कृत-प्राकृतज्ञ-जैनागमनिष्णात-प्रियव्याख्यानि
पण्डितमुनि-श्रीकन्हैयालालजी-महाराजः
प्रकाशकः
पालनपुरनिवासि-श्रेष्ठिश्रीलक्ष्मीचंदभाई जसकरणभाई
प्रदत्त-द्रव्यसाहाय्येन अ. भा० श्वे० स्था० जैनशास्त्रोद्धारसमितिप्रमुखःश्रेष्ठि__ श्रीशान्तिलाल मङ्गलदासभाई-महोदयः
मु० अहमदाबाद-१.
A
प्रथम-आवृत्तिः
प्रति १२००
वीर-संवत्
२५०३
विक्रम संवत्
२०३४
ईसवीसन् १९७७
(काजी
मूल्यम्-रू० ३५-००

Page #5

સ્વાધ્યાય માટે ખાસ સૂચના
(૧)
આ સૂત્રના મૂલપાઠનો સ્વાધ્યાય દિવસ અને રાત્રિના પ્રથમ પ્રહરે તથા ચોથા પ્રહરે કરાય છે.
(૨) પ્રાતઃઉષાકાળ, સન્ધ્યાકાળ, મધ્યાહ્ન, અને મધ્યરાત્રિમાં બે-બે ઘડી (૪૮ મિનિટ) વંચાય નહીં, સૂર્યોદયથી પહેલાં ૨૪ મિનિટ અને સૂર્યોદયથી પછી ૨૪ મિનિટ એમ બે ઘડી સર્વત્ર સમજવું.
(૩)
માસિક ધર્મવાળાં સ્ત્રીથી વંચાય નહીં તેમજ તેની સામે પણ વંચાય નહીં. જ્યાં આ સ્ત્રીઓ ન હોય તે ઓરડામાં બેસીને વાંચી શકાય.
(૪) નીચે લખેલા ૩૨ અસ્વાધ્યાય પ્રસંગે વંચાય નહીં.
(૧)
આકાશ સંબંધી ૧૦ અસ્વાધ્યાય કાલ.
(૧)
(૨)
(૩)
(૪)
(૫)
(૬)
(૭)
ઉલ્કાપાત—મોટા તારા ખરે ત્યારે ૧ પ્રહર (ત્રણ કલાક સ્વાધ્યાય ન થાય.)
(૯)
દિગ્દાહ—કોઈ દિશામાં અતિશય લાલવર્ણ હોય અથવા કોઈ દિશામાં મોટી આગ લગી હોય તો સ્વાધ્યાય ન થાય.
ગર્જારવ—વાદળાંનો ભયંકર ગર્જારવ સંભળાય. ગાજવીજ ઘણી જણાય તો ૨ પ્રહર (છ કલાક) સ્વાધ્યાય ન થાય.
નિર્ધાત—આકાશમાં કોઈ વ્યંતરાદિ દેવકૃત ઘોરગર્જના થઈ હોય, અથવા વાદળો સાથે વીજળીના કડાકા બોલે ત્યારે આઠ પ્રહર સુધી સ્વાધ્યાય ન
થાય.
વિદ્યુત—વિજળી ચમકવા પર એક પ્રહર સ્વાધ્યાય ન થા.
યૂપક—શુક્લપક્ષની એકમ, બીજ અને ત્રીજના દિવસે સંધ્યાની પ્રભા અને ચંદ્રપ્રભા મળે તો તેને યૂપક કહેવાય. આ પ્રમાણે યૂપક હોય ત્યારે
રાત્રિમાં પ્રથમા ૧ પ્રહર સ્વાધ્યાય ન કરવો.
યક્ષાદીમ—કોઈ દિશામાં વીજળી ચમકવા જેવો જે પ્રકાશ થાય તેને યક્ષાદીપ્ત કહેવાય. ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો.
(૮) ઘુમિક કૃષ્ણ—કારતકથી મહા માસ સુધી ધૂમાડાના રંગની જે સૂક્ષ્મ જલ જેવી ધૂમ્મસ પડે છે તેને ધૂમિકાકૃષ્ણ કહેવાય છે. તેવી ધૂમ્મસ હોય ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો.
મહિકાશ્વેત—શીતકાળમાં શ્વેતવર્ણવાળી સૂક્ષ્મ જલરૂપી જે ધુમ્મસ પડે છે. તે મહિકાશ્વેત છે ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો.
(૧૦) રજઉદ્દાત—ચારે દિશામાં પવનથી બહુ ધૂળ ઉડે. અને સૂર્ય ઢંકાઈ જાય. તે રજઉદ્દાત કહેવાય. ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો.

Page #6

(૨) ઔદારિક શરીર સંબંધી ૧૦ અસ્વાધ્યાય (૧૧-૧૨-૧૩) હાડકાં-માંસ અને રૂધિર આ ત્રણ વસ્તુ અગ્નિથી સર્વથા બળી ન
જાય, પાણીથી ધોવાઈ ન જાય અને સામે દેખાય તો ત્યારે સ્વાધ્યાય ન
કરવો. ફૂટેલું ઇંડુ હોય તો અસ્વાધ્યાય. (૧૪) મળ-મૂત્ર—સામે દેખાય, તેની દુર્ગધ આવે ત્યાં સુધી અસ્વાધ્યાય. (૧૫) સ્મશાન—આ ભૂમિની ચારે બાજુ ૧૦૦/૧૦૦ હાથ અસ્વાધ્યાય. (૧૬) ચંદ્રગ્રહણ–જ્યારે ચંદ્રગ્રહણ થાય ત્યારે જઘન્યથી ૮ મુહૂર્ત અને
ઉત્કૃષ્ટથી ૧૨ મુહૂર્ત અસ્વાધ્યાય જાણવો. (૧૭) સૂર્યગ્રહણ—જ્યારે સૂર્યગ્રહણ થાય ત્યારે જઘન્યથી ૧૨ મુહૂર્ત અને
ઉત્કૃષ્ટથી ૧૬ મુહૂર્ત અસ્વાધ્યાય જાણવો. (૧૮) રાજવ્યગ્રત–નજીકની ભૂમિમાં રાજાઓની પરસ્પર લડાઈ થતી હોય
ત્યારે, તથા લડાઈ શાન્ત થયા પછી ૧ દિવસ-રાત સુધી સ્વાધ્યાય ન
કરવો. (૧૯) પતન–કોઈ મોટા રાજાનું અથવા રાષ્ટ્રપુરુષનું મૃત્યુ થાય તો તેનો
અગ્નિસંસ્કાર ન થાય ત્યાં સુધી સ્વાધ્યાય કરવો નહીં તથા નવાની
નિમણુંક ન થાય ત્યાં સુધી ઊંચા અવાજે સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૨૦) ઔદારિક શરીર–ઉપાશ્રયની અંદર અથવા ૧૦૦-૧૦૦ હાથ સુધી
ભૂમિ ઉપર બહાર પંચેન્દ્રિયજીવનું મૃતશરીર પડ્યું હોય તો તે નિર્જીવ
શરીર હોય ત્યાં સુધી સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૨૧થી ૨૮) ચાર મહોત્સવ અને ચાર પ્રતિપદા–આષાઢ પૂર્ણિમા,
(ભૂતમહોત્સવ), આસો પૂર્ણિમા (ઇન્દ્ર મહોત્સવ), કાર્તિક પૂર્ણિમા (સ્કંધ મહોત્સવ), ચૈત્રી પૂર્ણિમા (યક્ષમહોત્સવ, આ ચાર મહોત્સવની પૂર્ણિમાઓ તથા તે ચાર પછીની કૃષ્ણપક્ષની ચાર પ્રતિપદા (એકમ) એમ
આઠ દિવસ સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૨૯થી ૩૦) પ્રાતઃકાલે અને સભ્યાકાળે દિશાઓ લાલકલરની રહે ત્યાં સુધી
અર્થાત સૂર્યોદય અને સૂર્યાસ્તની પૂર્વે અને પછી એક-એક ઘડી સ્વાધ્યાય
ન કરવો. (૩૧થી ૩૨) મધ્ય દિવસ અને મધ્ય રાત્રિએ આગળ-પાછળ એક-એક ઘડી એમ
બે ઘડી સ્વાધ્યાય ન કરવો.
ઉપરોક્ત અસ્વાધ્યાય માટેના નિયમો મૂલપાઠના અસ્વાધ્યાય માટે છે. ગુજરાતી આદિ ભાષાંતર માટે આ નિયમો નથી. વિનય એ જ ધર્મનું મૂલ છે. તેથી આવા આવા વિકટ પ્રસંગોમાં ગુરુની અથવા વડીલની ઇચ્છાને આજ્ઞાને જ વધારે અનુસરવાનો ભાવ રાખવો.

Page #7

स्वाध्याय के प्रमुख नियम
(१)
(३)
इस सूत्र के मूल पाठ का स्वाध्याय दिन और रात्री के प्रथम प्रहर तथा चौथे प्रहर में किया जाता है। प्रात: ऊषा-काल, सन्ध्याकाल, मध्याह्न और मध्य रात्री में दो-दो घडी (४८ मिनिट) स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, सूर्योदय से पहले २४ मिनिट और सूर्योदय के बाद २४ मिनिट, इस प्रकार दो घड़ी सभी जगह समझना चाहिए। मासिक धर्मवाली स्त्रियों को स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, इसी प्रकार उनके सामने बैठकर भी स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, जहाँ ये स्त्रियाँ न हों उस स्थान या कक्ष में बैठकर स्वाध्याय किया जा सकता है। नीचे लिखे हुए ३२ अस्वाध्याय-प्रसंगो में वाँचना नहीं चाहिए(१) आकाश सम्बन्धी १० अस्वाध्यायकाल (१) उल्कापात-बड़ा तारा टूटे उस समय १ प्रहर (तीन घण्टे) तक स्वाध्याय
नहीं करना चाहिए । (२) दिग्दाह—किसी दिशा में अधिक लाल रंग हो अथवा किसी दिशा में आग
लगी हो तो स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । गर्जारव-बादलों की भयंकर गडगडाहट की आवाज सुनाई देती हो, बिजली अधिक होती हो तो २ प्रहर (छ घण्टे) तक स्वाध्याय नहीं करना
चाहिए। निर्घात–आकाश में कोई व्यन्तरादि देवकृत घोर गर्जना हुई हो अथवा बादलों के साथ बिजली के कडाके की आवाज हो तब आठ प्रहर तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । विद्युत—बिजली चमकने पर एक प्रहर तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए
यूपक-शुक्ल पक्ष की प्रथमा, द्वितीया और तृतीया के दिनो में सन्ध्या की प्रभा और चन्द्रप्रभा का मिलान हो तो उसे यूपक कहा जाता है। इस प्रकार यूपक हो उस समय रात्री में प्रथमा १ प्रहर स्वाध्याय नहीं करना चाहिए
(८)
यक्षादीप्त—यदि किसी दिशा में बिजली चमकने जैसा प्रकाश हो तो उसे यक्षादीप्त कहते हैं, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । धूमिका कृष्ण-कार्तिक से माघ मास तक धुंए के रंग की तरह सूक्ष्म जल के जैसी धूमस (कोहरा) पड़ता है उसे धूमिका कृष्ण कहा जाता है इस प्रकार की धूमस हो उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।

Page #8

(९) महिकाश्वेत-शीतकाल में श्वेत वर्णवाली सूक्ष्म जलरूपी जो धूमस पड़ती
है वह महिकाश्वेत कहलाती है, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । (१०) रजोद्घात–चारों दिशाओं में तेज हवा के साथ बहुत धूल उडती हो और
सूर्य ढंक गया हो तो रजोद्घात कहलाता है, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए।
(२)
ऐतिहासिक शरीर सम्बन्धी १० अस्वाध्याय— (११,१२,१३) हाड-मांस और रुधिर ये तीन वस्तुएँ जब-तक अग्नि से सर्वथा जल
न जाएँ, पानी से धुल न जाएँ और यदि सामने दिखाई दें तो स्वाध्याय नहीं
करना चाहिए । फूटा हुआ अण्डा भी हो तो भी अस्वाध्याय होता है। (१४) मल-मूत्र—सामने दिखाई हेता हो, उसकी दुर्गन्ध आती हो तब-तक
अस्वाध्याय होता है। श्मशान—इस भूमि के चारों तरफ १००-१०० हाथ तक अस्वाध्याय होता
(१६) चन्द्रग्रहण-जब चन्द्रग्रहण होता है तब जघन्य से ८ मुहूर्त और उत्कृष्ट से
१२ मुहूर्त तक अस्वाध्याय समझना चाहिए । (१७) सूर्यग्रहण-जब सूर्यग्रहण हो तब जघन्य से १२ मुहूर्त और उत्कृष्ट से १६
मुहूर्त तक अस्वाध्याय समझना चाहिए । (१८) राजव्युद्गत-नजदीक की भूमि पर राजाओं की परस्पर लड़ाई चलती हो,
उस समय तथा लड़ाई शान्त होने के बाद एक दिन-रात तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए। पतन-कोई बड़े राजा का अथवा राष्ट्रपुरुष का देहान्त हुआ हो तो अग्निसंस्कार न हो तब तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए तथा उसके स्थान पर जब तक दूसरे व्यक्ति की नई नियुक्ति न हो तब तक ऊंची आवाज
में स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । (२०) औदारिक शरीर-उपाश्रय के अन्दर अथवा १००-१०० हाथ तक भूमि
पर उपाश्रय के बाहर भी पञ्चेन्द्रिय जीव का मृत शरीर पड़ा हो तो जब तक
वह निर्जीव शरी वहाँ पड़ा रहे तब तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । (२१ से २८) चार महोत्सव और चार प्रतिपदा-आषाढ़ी पूर्णिमा (भूत महोत्सव),
आसो पूर्णिमा (इन्द्रिय महोत्सव), कार्तिक पूर्णिमा (स्कन्ध महोत्सव), चैत्र पूर्णिमा (यक्ष महोत्सव) इन चार महोत्सवों की पूर्णिमाओं तथा उससे पीछे की चार, कृष्ण पक्ष की चार प्रतिपदा (ऐकम) इस प्रकार आठ दिनों तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।

Page #9

(२९ से ३०) प्रात:काल और सन्ध्याकाल में दिशाएँ लाल रंग की दिखाई दें त तक अर्थात् सूर्योदय और सूर्यास्त के पहले और बाद में एक-एक घड़ी स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
(३१ से ३२) मध्य दिवस और मध्य रात्री के आगे-पीछे एक-एक घड़ी इस प्रकार दो घड़ी स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
उपरोक्त अस्वाध्याय सम्बन्धी नियम मूल पाठ के अस्वाध्याय हेतु हैं, गुजराती आदि भाषान्तर हेतु ये नियम नहीं है । विनय ही धर्म का मूल है तथा ऐसे विकट प्रसंगों में गुरू की अथवा बड़ों की इच्छा एवं आज्ञाओं का अधिक पालन करने का भाव रखना चाहिए ।

Page #10

भूद्विप प्रज्ञप्तिसूत्र भा.दुसरे ही विषयानुभाछा
अनुभांड
पाना नं
११
૧પ १७
विषय
यौथा वक्षस्टार क्षुधहिभवत्वर्षधरपर्वत छा वार्यान क्षुद्रहिभवान डे शिजर हे उपर वर्तमान पद्महाउा नि३पारा क्षुद्रहिभवान छी भूमि में वर्तमान भवनाठिा वार्यान गंगा सिन्धू भहानही ठा नि३पारा
गंगाभिहानही हा निर्णभाठिा नि३पा ६ रोहितंसा भहानही तु प्रपाताहिठा नि३पा
क्षुद्रहिमवत्पर्वत । उपर वर्तमानछूट ठा नि३पाया क्षुद्रहिभान वर्षधरपर्वत से विभठत हैभवक्षैत्र छा वर्शन क्षेत्रजिभाषठ पर्वत हा नि३पाया
भवत वर्ष डे नाभाटिठा नि३पा ११ उतर हिशा उसीभाठारी वर्षधर पर्वत हा नि३५ १२ महापद्मपर्वत छा नि३पाया १७ हिमवत्वर्षधरपर्वत , उधर स्थित छूट ठा नि३पा १४ हरिवर्ष क्षेत्र छा नि३पाया
निषधनाभ ठे वर्षधरपर्वत छा नि३पारा १६ तिगिरछह घक्षिा में वहनेवाली नही ठा वर्शन १७ भहाविदेह वर्ष ठा नि३पारा १८ गंधभाहन वक्षस्टार पर्वत छा नि३पा १८ उतर छु छा नि३पा २० यभष्ठा राधानीयां छा वार्यान २१ नीलवन्ताहि हा वार्शन २२ सुदर्शन भ्यू टा वार्यान
33
१५
उ६
उ८
४७
४६
40
પ૪
९८
७१
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર

Page #11

८२
८७
८७
EE
१०८
१११
उ.
૧૧૪
૧૧પ
૧૧૫
२३ उतर गुरु नाभाठिा नि३पारा २४ हरिस्सह छूट ठा नि३पा २५ विभाग ठेभसे ज्यशाहिविषय हा नि३पारा
थित्रछूट वक्षस्ठार छा नि३पाया २७ दूसरा सुष्यछविष्य ठा नि३पारा २८ दूसरा विशेह विभाग छा नि३पारा २८ सौभनस गहन्त पर्वत छा नि३पा
थित्रवियित्राटिछूटों छा नि३पाया ३१ छूटशाभलीपीठ हा नि३पारा ३२ यौथा विधुत्प्रभ नाभछे वक्षस्टार हा नि३पारा 33 महाविटे वर्ष क्षिा पश्चिम में तीसरे विभाग
अन्तर्वति विश्याहिता नि३पारा
भे३पर्वत हा वायन उ५ नन्नवन ठा वार्यान उ६ सौभनसवन ठा वार्यान
पाराऽवन छा वर्शन 3८ पाऽवन में स्थित अभिषेठ शिलाठा वार्यान 3८ भन्टरपर्वत ठेठांऽ (विभाग) संज्या छा थन ४० सभय प्रसिध्ध भंटरपर्व सोलह नाभा ज्थन ४१ नीलवन्नाभ डे वर्षधर पर्वत छा नि३पारा ४२ रभ्यठ नाभळे वर्ष-क्षेत्र छा नि३पाया
पांयवा वक्षस्टार ४३ डिनन्भाभिषेछा वर्शन ४४ उज़लोड निवासिनी भहतरिठा टिशाहुभारीष्ठा
अवसर प्राप्त र्तव्य ठा नि३पारा
૧૧૮ ૧૨૧
१२८
૧૩૩
३७
૧૩પ
૧૩૭
૧૪૧
૧૪૩
૧૪૬
૧૪૯
૧પ૬
૧૬૩
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર

Page #12

૧૬૭ ૧૭૪
૧૮૧
१८४
४५ पूर्वहिशा छे ३यपर्वतस्थित हेवियों छा अवसर
प्राप्त पुर्तव्य छा नि३पारा अवसर प्राप्त छन्द्रकृत्य ठा नि३पाया शडी आज्ञानुसार पालघव रे द्वारा ही
गछ विछुर्वाहिठा नि३पा ४८ यानाहिसा निष्पति । पश्यात्त शर्तव्य ठा नि३पाश
छशानेन्द्र छा अवसर प्राप्तष्ठार्थ ठा नि३पारा ५० भवनवासी यभरेन्द्राहिया वार्यान ५१ अय्युतेन्द्र द्वारा की गई अलिषेठ सभग्री संग्रह छा वार्यान ५२ अय्युतेन्द्रकृत तीर्थराभिषेठठा नि३पा 43 अभिषेष्ठ ज्थनपूर्वष्ठ आशीर्वयन छा ज्थन ५४ शकृतकृत्य होप्टर भगवान डे पन्भनगरप्रति
प्रया छा ज्थन
૧૯૦ ૧૯૩ ૧૯૬
१८८
२०६
૨૧૦
छठा वक्षस्तार द्विप यरभ प्रदेश ठा नि३पाया श द्वारों से प्रतिपाध विषय छा ज्थन
५५ ५६
૨૧૪
૨૧૬
सभाप्त
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર

Page #13

સુજ્ઞહિમવત્વર્ષધરપર્વત કા વર્ણન
ચાચા વક્ષસ્કાર પ્રારંભ
'कहि णं भंते! जंबुद्दीवे दीवे क्षुल्लहिमवए' इत्यादि
ટીકા—આ સૂત્ર વડે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ પ્રમાણે પ્રશ્ન કર્યાં છે કે-‘દિ નં મળે ! નંબુદ્દીને રીવેન્નુમિતે નામ વાસદરવqા ? ' હે ભદ ́ત જમ્મૂદ્રીપ નામક
દ્વીપમાં ક્ષુદ્ર હિમવાન નામક વધર પર્વત કયાં આવેલ છે? એ પર્યંતને વષધર એટલા માટે કહેવામાં આવેલ છે કે એ પેાતાની પાસેના એ ક્ષેત્રાની સીમાનું નિર્ધારણ કરે છે. એના જવાખમાં પ્રભુ કહે છે—શોચમા ! હેમવયાસ વાસણ વાળિનું મહ્ત્વ વાઇસ ઉત્તरेणं पुरत्थिमलवणसमुद्दस्स पच्चत्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरत्थिमेणं एत्थणं जंबुद्दीवे ફીને જીમિવંતે નામ વાસહરવબ્ધ વળો' હે ગૌતમ ! આ જ‰દ્વીપમાં સ્થિત ક્ષુદ્ર હિમવાન પર્યંત ભરતક્ષેત્રની ઉત્તર દિશામાં અને હેમવત ક્ષેત્રની દક્ષિણ દિશામાં તથા પૂ દિગ્ધતી લવણ સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ પશ્ચિમ દિગ્વતી લવણસમુદ્રની પૂર્વ દિશામાં આવેલ છે. જાનપદીનાચ દ્દીન વાળિ વિધિને દુદ્દા નળસમુ, પુદ્દે પુિિમસ્રાણ कोडीए पुरत्थिमिल्लं लवणसमुद्दे पुढे पच्चत्थिमिल्लाए कोडीए पच्चत्थिमिल्लं लवणसमुद्दे पुट्ठे'
એ પર્યંત પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી લાંબે અને ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી વિસ્તીર્ણ છે. એ પેાતાના મન્ત્ર છેડાઓથી લવણસમુદ્રને સ્પશી રહ્યો છે. પૂર્વી કેટિથી પૂર્વ લવણુસમુદ્રને એ સ્પશી` રહ્યો છે. પશ્ચિમ કેાર્ટિથી પશ્ચિમ લવણુસમુદ્રને એ સ્પશી રહેલ છે, ‘માં નોચનસર્ચ બુદ્ધ પુત્તેળ' એની ઊચાઇ ૧ સા ાજન જેટલી છે. વળવીસં નોચળારૂં લગ્વેદેળ' ૨૫ ચેાજન આને ઉદ્વેષ છે. એટલે કે એ પત જમીનની અંદર ૨૫ ચેાજન સુધી પહાંચેલા છે. ‘રાં લોચળસમાંં વાવળ ૨ નોચનારૂં દુવાજીત ચ મૂળવીસમા લોચળä વિશ્વમેળંતિ' આના વિસ્તાર ૧૦પરર્ યાજન પ્રમાણ છે. ભરતક્ષેત્રનુ પ્રમાણુ પર૬ ચેાજન જેટલુ છે. એના કરતાં બમણું આ હિમવાન્ પતનું પ્રમાણુ છે. પર૬૬૯ને એથી ગુણાકાર કરીએ તે ૧૦પરરૢ યાજન પ્રમાણ થાય છે. આ અંગે આપણે આમ પણ કહી શકીએ છીએ કે જખૂદ્વીપના વ્યાસને દ્વિગુણિત કરીને તેમાં ૧૯૦ ના લાગાકાર કરીએ તા એટલુ જ આનુ પ્રમાણુ આવી જાય છે. ‘તક્ષ્ણ વાદા પુરથિનપવૃથિમેળ पंच जोयणसहस्साइं तिण्णिय पण्णासे जोयणसए पण्णरस य एगूणबीसइभाए जोयणस्स ગઢમાં ચ આયામેળ' એ પર્વતની પૂર્વપશ્ચિમની બન્ને ભુજાઓ લંબાઈમાં ૫૩૫૦ ચેાજન જેટલી છે તેમજ એક યાજનના ૧૯ ભાગેામાં ૧૫ ભાગ પ્રમાણ છે, એ અંગેનું વ્યાખ્યાન વૈતાઢયાધિકારના સૂત્રમાંથી જાણી લેવુ જોઈએ. ‘તસ્સ નીવા ઉત્તરન पाईण पडीणायया जाब पच्चत्थिमिल्लाए कोडींए पच्चत्थिमिल्लं लवणसमुदं पुट्टा चउarti जोयणसहस्सा णवय बत्तीसे जोयणसए अद्धभागं च किंचिविसेसूणा आयामेगं વળત્તા' આ ક્ષુદ્ર હિંમવાન્ પતની ઉત્તર દિશાગત જીવા-ધનુષની પ્રત્યંચા જેના પ્રદેશ પૂથી પશ્ચિમ સુધી લાંબા છે, યાવત્ તે પોતાની પૂર્વ દિગ્ગત કૅટિથી પૂર્વ લવણ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧

Page #14

સમુદ્રને સ્પશી રહ્યો છે. આ જીવા ૨૪૯૩૨ જન અને એક જન અર્ધ ભાગ કરતા કંઈક અલપ લાંબી છે. “તીરે ધUJપુ રાહિi gવીસે વોચાસરસારું રોળિયા તીરે નોબત વત્તાકિય કૂણવીસરૂમાર ગોયાણ પરિવેf qu' એ શુદ્ર હિમવત પર્વતની જીવા ધનુપૃષ્ઠ દક્ષિણ બાજુએ ૨૫૨૩૦ એજન જેટલું કહેવામાં આવેલ છે તે પરિધિની અપેક્ષાએ જ કહેલ છે. “Tણંટાળ સંfટણ સવામણ કરશે તoળે, તહેવ જાવ હવે એ શુદ્ર હિમવત્ પર્વનું સંસ્થાન રુચક સુવર્ણના આભરણ વિશેષનું જેવું સંસ્થાન હોય છે, તેવું જ છે. એ પર્વત સ્વભાવતઃ અચ્છ-સ્વચ્છ અને ગ્લણ છે, થાવત્ પ્રતિરૂપ છે. અહીં યાવત્ પદથી “ષ્ટ, વૃષ્ય, મૃદઃ નીઝા, નિર્મા, નિઃપં નિંદવંછીયા, સામ સમરવિ, સોવોરા, પ્રણાલી, વરનીયા, અમિત” એ પદે સંગૃહીત થયા છે. આ પદેની વ્યાખ્યા એજ ૪ થા સૂત્રમાં જગતીના વર્ણન પ્રસંગમાં કહેવામાં આવેલ છે. એથી લિંગ વ્યત્યય કરીને અત્રે વ્યાખ્યા રૂપમાં ગ્રહણ કરી લેવી २. 'उभओ पासिं दोहिं पउमवरवेइआहिं दोहिं य वणसंडेहिं संपरिक्खित्ते दुण्ह वि ઘમાળે વળત્તિ એ મુદ્રક હિમવત્ પર્વત બને તરફ બે પદ્મવર વેદિકાઓથી અને બે વનખંડેથી આવૃત્ત છે. એ વનખંડોનું વર્ણન અને પ્રમાણ ચતુર્થ અને પંચમ સૂત્રની વ્યાખ્યામાંથી જાણી લેવું જોઈએ. “હ્યુસ્ડ મિવંતરસ વારંવાર ઉવર વનरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते से जहाणामए आलिङ्गपुक्खरेइवा जाव बहवे वाणमंतरा देवाय રેવીગો કાપતિ રાવ વિરાંતિ એ હિમવત્ વર્ષધર પર્વતના ઉપરનો ભૂમિ ભાગ બહુસમ રમણીય છે અને તે એ બહુસમરમણીય છે કે જેવું આલિંગ પુષ્કર-મૃદંગનું મુખ હોય છે. યાવત્ અહીં અનેક વાનવ્યંતર દેવ અને દેવીઓ ઉઠે છે-બેસે છે. એ અંગેનું વિવરણ ષષ્ઠ સૂત્રમાં આપવામાં આવેલ છે. જે સૂ૧ | ક્ષુદ્રહિમાવાન કે શિખર કે ઉપર વર્તમાન પદ્મહદ કા નિરૂપણ
પદ્મહદનું વર્ણન 'तस्स गं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं इक्के' इत्यादि
ટીકાથ–‘તરHi ઘરમામળિજ્ઞક્ષ મૂમિમાંસ વંદુમનમાd' તે સુલ હિમવંત પર્વતના બહુસમરમણીય ભૂમિભાગની ઠીક વચ્ચે “સ્ય જે મહું મ ામં હે પuત્તે એક વિશાળ પદ્મદ્રહ નામક દ્રહ છે. “grm grg ૩ી વિધિom g ગોળ सहस्सं आयामेणं, पंचजोयणसयाई विक्खंभेणं, दस जोयणाई, उव्वेहेणं अच्छे सण्हे रययामय
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨

Page #15

જે ખાય પાસા ના પરિવૃત્તિ' એ દ્રઢ (ઘા) પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી લાંબુ છે ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી વિસ્તીણ છે. એક સહસ્ર યેાજન જેટલી એ દ્રહની લખાઈ છે. એ આકાશ અને સ્ફટિકના જેવા અચ્છ-નિ`ળ છે, શ્લષ્ણુ છે—ચિકણુ છે. આખા તટ રજતમય છે. અહીં યાવતુ પદથી 'સમતીરે વામચવાસાળું, તળિ તહે સુવા सुब्भरययामयवालुए, वेरुलियमणिफालिय पडलपच्चोयडे सुहोयारे, सुहुत्तारे, णाणामणितित्थसुबद्धे चाउ कोणे, अणुपुव्वसुजायवपगंभीरसीयलजले, संच्छण्णपत्तभिसमुणाले, बहु उप्पल कुमुय सुभय सोगंधिय पुंडरीय सयवत्त फुल्लके सरोवचिए, छप्पयपरिभुज्ज माणकमले अच्छ विमलसलिलपुणे परिहत्थभमंत मच्छकच्छभं अणेग सउण મિદુળગિરિ’આ પાઠ સંગ્રહીત થયા છે. આ પાઠની વ્યાખ્યા આ પ્રમાણે છે—નિમ્નતા અને ઉન્નત્વથી રહિત હાવા બદલ એના કિનારાએ-તટા–સમાન છે. વજ્ર મણિમય એના પાષાણેા છે. ઉત્તમ જાતીય સુવર્ણ નિર્મિત એને! તલ ભાગ છે. શુભ્ર સુવર્ણમય અને રજતમય એની વાલુકા છે. એના તટની પાસેના જે ઉન્નત પ્રદેશ છે તે વૈ અને સ્ફટિકાના સમૂહેાથી નિષ્પન્ન હેાય એવા છે. ‘રૢોયડ’ આ દેશીય શબ્દ છે. એમાં પ્રવિષ્ટ થવું સુખદ છે. અને એમાંથી બહાર નીકળવું પણ સુખદ એના જે ઘાટા છે તે અધિક મણિએ દ્વારા નિર્મિત છે. પ્રાકૃત હેાવાથી અહી ‘મુન્દ્વ' શબ્દના પ્રયોગ થાય છે. એ ચોખ્ખણીયા છે. એની પાલી ક્રમશઃ નિષ્પન્ન થયેલી છે. એમાંનુ... પાણી ગંભીર અને શીતળ છે. એમાં જે પત્રા વિસ મૃણાલ છે તે સ` છન્ન છે. એટલે કે એ હૃદ પત્ર, વિસ અને ભ્રૂણાલાથી વ્યાપ્ત છે. એ વિકસિત અને કેશરાપચિત અનેક ચંદ્ર વિકાશી કુવલયાથી,
ર્માણુઓના
કુમુદેથી, કેરવાથી સુભગેથી-સુંદર કમળેાથી, સૌગંધિકોથી-યુગધિત કમળાથી, પુંડરીકાથી શુભ્ર કમળાથી, શતપત્રાથી-શત સંખ્યક પત્રવાળા કમળાથી યુક્ત છે, અહી' પ્રાકૃત હાવા ખદલ વિશેષણ વાચક છુ' અને ‘મેરોચિત' પદને પ્રયાગ થયેલા છે. એની અંદર જે કમળા છે તે બધાં ભ્રમરા દ્વારા પરિભુજ્ય છે. અતિ સ્વચ્છ જળથી એ હૃદ પરિપૂર્ણ છે. એ સારી રીતે ઈતસ્તતઃ પરિભ્રમણ કરતા ભ્રમથી, કચ્છપેાથી તેમજ અનેક પક્ષીએના જોડાએથી સેવિત છે. પ્રાસાદ્દીય ચાવત્ પિત્ત' વગેરે શબ્દોની વ્યાખ્યા પહેલાં કરવામાં આવી છે. અહી યાવત પદથી ‘શૅનીયઃ અમિત્તવઃ' એ પદો ગ્રહણ થયા છે. એ પદ્મદ ચેામેર એક પદ્મવર વેદિકાથી અને એક વનખંડથી પરિક્ષિત છે-પરિવેષ્ટિત છે.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
3

Page #16

વેદિકા વર્ણન ચતુર્થ સૂત્રમાંથી જાણી લેવું જોઈએ. તરસ ૧ પમસ વર્ષિ વત્તા તિવાણપરિયા વાત્તા’ તે પuહુદની ચોમેર સુંદર-સુંદર ત્રિપાનત્ર છે. એટલે કે દરેક દિશામાં ત્રણ-ત્રણ સુંદર સપાન પંક્તિઓ છે. “વળાવાર માળિયોત્તિ-રિ तिसोवाणपडिरूवगाणं पुरओ पतेय २ तोरणा पण्णत्ता, तेणं तोरणा णाणामणिमया, तस्स णं મિસ વ રમાણ પત્થ મર્દ ને પગે gov?' એ ત્રિસપાન પ્રતિરૂપકોની વર્ણન પદ્ધતિ અંગે અત્રે સ્પષ્ટતા આવશ્યક છે. તે આ પ્રમાણે છે–વારોમા નિમ્મા, રિટ્રામવા पइट्टाणा, वेरुलियामया खंभा, सुवण्णरुप्पमया फलगा, वइरामया संधी, लोहितक्ख मईओ, હો, તાળા મણિમા ત્રિરંગા ચૂંદવા લાગ્યો એ પદની વ્યાખ્યા આ પ્રમાણે છે. એ વિસોપાન પ્રતિરૂપકેના જે નેમ -ધારભૂમિ ભાગથી ઉપરની તરફ ઉસ્થિત પ્રદેશ છે તે જમય છે. એમનું પ્રતિષ્ઠાન-મૂલપાદ-રિષ્ટ રનમય છે. સ્તંભ વૈર્ય રત્નમય છે. ફલક એના સુવર્ણમય અને રૂધ્યમય છે–અર્થાત્ ગંગાજમૂની છે. એની સંધી વજમય છે. સૂચિ લેહિતાક્ષ રત્નમય છે. એના અવલંબન અને એની અવલંબન વાહાએ અવલંબન ભિતિઓ અનેક પ્રકારના મણિઓથી નિર્મિત છે. “સેસિબે રિપોવાળT૦ દરેક સોપાનત્રયની પુરબો ઉત્તર તોરણા પujત્તા' આગળ તારણો છે. (એ તારણોનું વર્ણન અહીં સક્ષમ સૂત્રમાં જંબુદ્વીપના વિજયદ્વારના વર્ણનમાં કરવામાં આવેલ છે.) “તેણં તોરણ બાંભા મણિમયા તરર પSHદર વઘુમરમાણ દસ્થ મહું ને T3 vvmત્તે’ એ તોરણે અનેક મણિ ઓથી નિર્મિત છે. એ પદ્મહુદની ઠીક વચ્ચે એક વિશાળ પદ્ધ છે. “નોય નારાવિદ્યમેળ, अद्धजोयणं बाहल्लेणं, दस जोयणाई उव्वेहेणं, दो कोसे ऊसिए जलंताओ साइरेगाइं दस जोयणाई Ranī guળ’ એ પવની લંબાઈ અને પહોળાઈ એક યોજન જેટલી અને જાડાઈ અડધા
જન જેટલી અને એને ઉધ દશ યોજન જેટલું કહેવામાં આવેલ છે. એ જલાથી બે ગાઉ ઉપર ઉઠેલું છે. આ પ્રમાણે આને કુળ વિસ્તાર ૧૦ એજન કરતાં કંઈક અધિક કહેવામાં આવેલ છે. જે Ë TI[ Tu Raો રમંતા સંરિવિ સંપુટ્ટીવ જ્ઞ3gमाणा गवक्खकडए वि तह चेव पमाणेति तस्स णं पउमस्स अयमेवारूवे वण्णावासे पण्णत्ते तं जहा वइरामया मूला, रिटामए कंदे, वेरुलियामए णाले वेरुलिया मया, बाहिरपत्ता जम्बूणया मया आभितरपत्ता तवणिज्जमया केसरा णाणामणिमया पोक्खरद्विभाया, कणજામ શક્તિ તે કમળ પ્રાકાર રૂપ એક જગતીથી ચોમેર આવૃત્ત છે. એ પદ્વરિષ્ટન રૂપ જગતી જંબુદ્વીપ જગતીની બરાબર છે. જેમકે એની ઊંચાઈ આઠ યોજન જેટલી છે. મૂળમાં એનો વિષંભ બાર યેજન જેટલું છે. મધ્યમાં તેને વિધ્વંભ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર

Page #17

આઠ જન એટલે છે તેમજ ઉપરમાં અને વિષ્કભ ચાર એજન જેટલે છે. એથી મૂળમાં એ વિસ્તૃત મધ્યમાં સંક્ષિપ્ત અને ઉપર પાતળી થઈ ગઈ છે. અને આકાર ગોપુચ્છ જે થઈ ગયેલ છે. આને અત્રે જગતીનું પ્રમાણ કહેવામાં આવેલ છે. તે પાણીથી ઉપરની તરફ ઉસ્થિત જગતીનું પ્રમાણ કહેવામાં આવેલ છે. કેમકે એ પાણીની અંદર ૧૦ એજન જેટલી પહોંચેલી છે, તેથી તે પ્રમાણે અત્રે વિવક્ષિત નથી. એ જગતીમાં જે ગવાક્ષ કટક ચાલક સમૂહ છે–તે પણ ઊંચાઈમાં અડધા જન એટલે છે. અને વિધ્વંભમાં ૫૦૦ ધનુષ જેટલું છે. એ પદ્મની વર્ણન પદ્ધતિ આ પ્રમાણે છે એના મૂળે કન્દથી નીચે ત્રાંસા બહિઃ નિવૃત જટાજૂટ રૂપ અવયવ વિશેષ-રિષ્ટ રનમય છે. એનું કન્દ-મૂળ ની મધ્યવતી ઠાંઠ વૈર્ય–ર–ય છે. નાલ-કન્દની ઉપર આવેલ મધ્યવર્તી અવયવ-વૈડૂર્યરત્નમય છે. એના બાહ્યપત્રે પણ વૈર્યરત્નમય છે. અહીં આટલી વાત વિશેષ સમજવી કે બહારના પત્રમાંથી ચાર પત્ર વૈડૂર્યરત્નમય છે અને શેષ પત્ર રક્ત સુવર્ણમય છે. તેમજ અંદર જે પાત્ર છે. તે જઍનદમય-ઈવરક્ત સુવર્ણમય છે. કેટલાક સ્થાને આવું પણ કથન છે કે એ પીત સ્વર્ણમય છે. એનાં કેશરે રકત સુવર્ણ મય છે. એના કમળ બીજ વિભાગે અનેકવિધ મણિમયથી નિર્મિત છે. આની કર્ણિકા સુવર્ણમય છે. “સા કોથળે જાયામવિવર્વમેળે વોરં વાહૂi સરવMIT
” એ આયામ અને વિધ્વંભની અપેક્ષાએ અડધા જન જેટલી છે. અને બાહલ્ય જાડાઈની અપેક્ષા એક ગાવ જેટલી છે. એ સર્વાત્મના સુવર્ણમયી છે તેમજ આકાશ અને અને સ્ફટિકમણિ જેવી એ નિમેળ છે. અહીં “HET' વગેરે પદે પણ સંગ્રહ થયેલ છે. જેમકે– ૪, પૃષ્ટા, મૃMા, નીરજ્ઞા, નિર્મા, નિtiા,
નિછાયા, સત્રમા, સમજીવિ, સોઘોતા, પ્રાસાતી. શનીવા, ગરમ, પ્રતિH’ એ પદેની વ્યાખ્યા જેથી સૂત્રગત જગતીના વર્ણનમાં જોઈ લેવી જોઈએ. “રીવેળે જfoળા કપિ ચંદુમામળિજે મૂમિમા quત્તે’ એ કર્ણિકાની ઉપરની ભૂમિભાગ એ બહુસમરમણીય કહેવામાં આવેલ છે “રે ના નામg ગાર્દિાપુ રૂતિ વા' કે જે બહુમરમણીય આલિંગ પુષ્કર-મૃદંગ-મુખનો હોય છે. ઈત્યાદિ રૂપમાં એ ભૂમિભાગનું વર્ણન વ્યાખ્યા સહિત ષષ્ઠ સૂત્રમાંથી જાણી લેવું જોઈએ. સુ ૨
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર

Page #18

ક્ષુદ્રહિમાવાન કી ભૂમિ મેં વર્તમાન ભવનાદિકા વર્ણન 'तस्स णं बहुसमरमणिज्जरस भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए'-इत्यादि
ટીકાર્ય–તરસ વંદુ મળsmત મૂનિમાયાસ્ત થતુમ ઘરમાણ” એ બહસમરમણીય ભૂમિભાગની એકદમ વચ્ચે “Fથળે જે મહું મને ’ એક સુવિશાળ ભવન આવેલ છે. શો કાચમેળ દ્વોહં વિદ્યુમેળ, રેલૂ જોહં હં ૩ળે' એ ભવન આયામ (લંબાઈ) ની અપેક્ષાએ એક ગાઉ જેટલું, વિઠંભ (ચેડાઈ)ની અપેક્ષાએ અડધા ગાઉ જેટલું અને ઊંચાઈની અપેક્ષાએ કંઈક કમ એક ગાઉ જેટલું છે. “ના મસી સન્નિવિદ્ર, પણ રિસન્નેિ એ ભવન સેંકડે સ્તંભે ઉપર ઊભુ છે. તેમજ એ પ્રસાદીય અને દર્શનીય છે “તરણ મેવાણ તિર્ષિ તો રાજા પૂછાત્તા” એ ભવનની ત્રણ દિશાઓમાં ત્રણ દ્વારા આવેલા છે. તેણે રાજા પ્રવધપુરવારું વર્ણ બઢાનારું ઘણુરચારૂં વિરમેન तावतिअंचेव पवेसेणं, सेया वरकणगथूभिया जाव वणमालाओ णेयवाओ' से बा२ ५०० धनुष જેટલા ઊંચા છે અને ૨૫૦ ધનુષ જેટલા પહોળા છે. તેમજ એમની અંદર પ્રવિષ્ટ થવાનો માર્ગ પણ આટલે જ પહોળો છે. એ દ્વારા પ્રાયઃ એકરત્નથી નિર્મિત છે. એમની ઉપર જે સ્કૂપિકાઓ છે–લઘુ-શિખરે છે તે ઉત્તમ સ્વર્ણ નિમિત છે. એમની
મેર વનમાળાઓ છે. અહીં “યાવતુ” પદથી “હમિ’ વગેરે રૂપ જે વનમાળાના વર્ણન સુધી પાઠ છે, તે અહીં ગૃહીત થયેલ છે. આ પાઠ, અને પાઠની વ્યાખ્યા આ “જબૂ. દ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ' માં પહેલા અષ્ટમ સૂત્રની વ્યાખ્યામાં, વિજય દ્વારના વર્ણન વખતે કરવામાં આવેલ છે. જિજ્ઞાસુઓ ત્યાંથી જાણવા યત્ન કરે. તેમજ “રાજપ્રશ્નીય સૂત્ર માં સૂર્યાભદેવના વિમાન વર્ણન પ્રસંગમાં કથિત ૪પ માં સૂરથી માંડીને ૫૯માં સૂત્ર સુધી એ પાઠની વ્યાખ્યા અંગે જોઈ લેવું જોઈએ. “તણ મવાર સંતો મામળિજે મૂળ મને તે ભવનની અંદર જે ભૂમિભાગ છે, તે બહુરામ રમણીય કહેવાય છે. બરે ગાન સા&િાપુરે વા' તે ભૂમિભાગનું વર્ણન ઈત્યાદિ રૂપમાં છઠા સૂત્રમાંથી સમજી લેવું જોઈએ. “તજ્ઞ Eદુમ કેસમાં પ્રત્યે મ ણ મિિા પvળ ’ તે ભવનની અંદર બહેમરમર્ણય ભૂમિભાગની એકદમ વચ્ચે એક સુવિશાળ મણિમયી પીઠિકા કહેવાય છે. “I m મનિવટિયા પંજયકુચારૂં આચામવિદ્યુમેળ, મારૂારું, ધણુસારું ઘાળ વણિમ ગચ્છા” આ મણિપીઠિકા આયામ અને વિષ્કભની અપેક્ષા પાંચસે. ધનુષ જેટલી છે. તેમજ જાડાઈની અપેક્ષા ૨૫૦ ધનુષ જેટલી છે. એ સર્વાત્મના મણિમયી છે. અને આકાશ તેમજ સ્ફટિક જેવી. નિર્મળ છે. અહીં “ક્ષણાદિ પદેનું ગ્રહણ કરવું જોઈએ. એ પદની વ્યાખ્યા ચતુર્થ સૂત્રમાં “જગતીના વર્ણનમાં કરવામાં આવેલ છે.
તીરે બં નિવેઢિયા ધ રથ થં જે મ સળિજે પળ તે મણિપીઠિકાની ઉપર એક સુવિશાળ શયનીય દે. “જિજ્ઞ વાળો માળિવવો અહીં શયનીય સંબંધી પાઠનું વર્ણન અપેક્ષિત છે. તે આ પ્રમાણે છે-તરસ બે વરનારણ કામેચા વળાવાશે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર

Page #19

पण्णत्ते - तं जहा णाणामणिमया पडिपाया सोवणिया पाया, णाणामणिमयाईं पायसीसगाई, जंबुणयमयाई गत्ताई वइरामया संधी णाणामणिमए विच्चे रययामई तूली लोहियक्खमया विव्वोयणा तवणिज्जमईओ गंडोवहाणियाओ से णं सयणिज्जे सालिंगण वट्टिए उभओ बिंबोयणे उभओ उण्णए, मज्झे णय गंभीरे, गंगापुलिणवालुया उद्दालसालिसए ओयविय खोमदुगुल्ल पट्टपडिच्छायणे आईणगरूयबूरणवणीयतूलतुल्लफासे सुविरइय रत्ताणे સંમુયસંયુકે સુક્ષ્મ પાસાવૃત્તિનિને અમિત્ત્વ વિવે આ પદેની વ્યાખ્યા આ પ્રમાણે છે-તે દેવશયનીયના વર્ષોંવાસ-વન પદ્ધતિ-આ પ્રમાણે છે—એના પ્રતિપાદે અનેક મણુિએથી નિર્મિ'ત હતા. મુખ્ય પાયા જેની અંદર મૂકવામાં આવે છે એવા વાડકાના આકાર જેવા જે નાના નાના ગાળ પાયા હૈાય છે. તે પ્રતિપાદ કહેવાય છે. એનાથી મૂળ પાદેની રક્ષા થતી રહે છે એન મૂળપા સુવર્ણ નિમિ`ત હૈાય છે. એના મસ્તકની ખાજુના ભાગા અને પગ તરફના ભાગા એટલે કે એની સિરા અને પારી અનેક મણુિએથી નિર્મિત છે. એના ગાત્રા-ષિ જમ્મૂનદ-સ્વર્ણ વિશેષના અનેલા છે. એની સધિએ વજ્ર રત્નની બનેલી છે. એની ઉપર જે વાળ’કરવામાં આવેલ છે તે અનેક પ્રકારના મણિએથી બનાવવામાં આવેલ છે. એની ઉપર જે તૂલી ગાદલા પાથરેલા છે તે રજતમય છે. એની ઉપર જે ઉપધાનક (એશીકું) મૂકવામાં આવ્યાં છે, તે લેહિતાક્ષ રત્નથી મનેલાં છે. તેમજ ગાક્ષની નીચે જે નાનુ એશીકુ મૂકવામાં આવેલ છે તે સ્વણુ વિશેષથી નિર્મિત છે. એ શયનીય પુરુષ પ્રમાણ ઉપધાનથી યુક્ત છે. તેમજ મસ્તક તરફ અને પગ તરફ એ એશીકા વધારાના મૂકેલાં છે. વિશાળ હાવાથી એ શય્યા મધ્ય ભાગમાં નિમ્ન અને ગંભીર છે. અતિ મૃદુ હોવા બદલ એ શય્યા ગંગાના વાલુકામય તટની જેમ ન છે, સુકામળ છે. તથા એ પગ મૂકતાની સાથે જ નીચે ઘસી જાય છે. ‘બોવિચ’ એ દેશીય શબ્દ છે. આને અવિશિષ્ટ સંસ્કારી-સખ વગેરેથી યુક્ત એવા થાય છે. આ પ્રમાણે જેની ઉપર કસખનુ કામ કરવામાં આવેલ છે એવા રેશમી વસ્ત્રથી તેમજ કપાસ અથવા અળસીથી નિમિત વસ્ત્રથી એ આચ્છાદિત છે. સ`મય વસ્ત્ર વિશેષ રૂપ આજિનકની જેમ, રૂત, કપાસ ની જેમ કેામળ વનસ્પતિ વિશેષ રૂપ ‘પૂર'ની જેમ, નવનીત–માખણની જેમ તેમજ અતૂલની જેમ આના સ્પર્શી કામળ છે. આજિનક સ્વભાવત: કામળ હોય છે. નવનીત–માખણુ પણ આ પ્રમાણે જ કમળ હેાય છે. તેમજ અતુલ પણ કામળ હાય છે. એથી જ આ શય્યાના સ્પર્શીને પ્રકટ કરવા માટે એ સ કામળ પદાર્થો અત્રે ઉપમાનના પરાં મૂકવામાં આવ્યા છે. અપરિભાગાવસ્થામાં-અનુયાગની સ્થિતિમાં એની ઉપર ધૂળ પડે નહિ એ માટે એક આચ્છાદન વિશેષ પડિ રહે છે. તેમજ મચ્છરદાની રૂપ રકતાં શુથી એ યુક્ત રહે છે. એથી એ સુરમ્ય છે-અને પ્રાસાદીય વગેરે પૂર્વોક્ત ૪ વિશેષણેા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
७

Page #20

पाणी छ ‘से णं पउमे अण्णेणं अट्ठसएणं पऊमाण तधुच्च तप्पमाणमित्ताणं सव्वओ समंता સંપિરિઘ એ પૂર્વોક્ત કમળ બીજા અન્ય ૧૦૮ કમળથી કે જેમનું પ્રમાણ એ પ્રધાન કમળ કરતાં અડધું હતું જેમેરથી આવૃત્ત હતું. “તે ૫૩માં બદ્ધ કોઇ કામ વિયે भेणं, कोसं बाहल्लेणं, दसजोयणाई, उव्वेहेणं कोसं ऊसिया, जलंताओ साइरेगाई, दस जोय
હું ઉદાં તેમ શં ઘ૩માનં, ગમેવા વUવારે પૂછત્તે’ એમાંથી દરેકે દરેક કમળ આયામ અને વિકંભની અપેક્ષાએ બે ગાઉ જેટલાં છે. જાડાઈની અપેક્ષાઓ એ એક એક ગાવ જેટલાં છે. ઉધ-ગંભીરતા–ની દષ્ટિએ એ ૧૦ એજન જેટલાં છે–અને ઉંચાઈની અપેક્ષાએ એ કમળો એક ગાઉ જેટલાં છે અને પાણીથી એ કમળે કંઈક અધિક ૧૦ એજન ઉપર ઉઠેલાં છે. એ કમળ સંબંધી વર્ણન આ પ્રમાણે છે “તે જેમકે-“વફમચા મૂા, નાવ II fouથા” એ બધાં કમળના મૂળ વમય છે. થાવત એ કમળની કણિકાઓ કનક સુવર્ણમયી છે. “I m womયા સ ગામેળ કદ્ધ कोसं बाहल्लेणं सव्व कणगामई अच्छा तीसेणं कणियाए उपि बहुसमरमणिज्जे जाव मणीहिं કવોમિg' તે કર્ણિકા આયામની અપેક્ષાએ એક ગાઉ જેટલી છે. જાડાઈની અપેક્ષાએ એક ગાઉ જેટલી છે. એ સર્વાત્મના કનકમયી છે અને આકાશ તેમજ સ્ફટિક મણિ જેવી નિર્મળ છે. યાવતુ એ મણિઓથી સુશોભિત છે. ઈત્યાદિ રૂપથી અહીં ભૂમિભાગનું વર્ણન છઠ સૂત્રમાંથી જાણી લેવું જોઈએ. ‘રસ્ત જો વત્તાં રજપુત્યિમેવં રથ જે તિરણ લેવી જavણું સમાળિયારિણીf diff T3માણિીયો Guત્તાગો’ તે મૂળ (મુખ્ય) પદ્મની ઉપર ઉત્તર દિશારૂપ વાયવ્ય દિશામાં, ઉત્તર દિશામાં અને ઉત્તર પૂર્વ દિશા રૂપ ઈશાન વિદિશામાં શ્રી દેવીના ચાર સહસ્ત્ર સામાનિક દેના ચાર હજાર પદ્ધ છે. “સ [ qમત્ત पुरस्थिमेणं एत्य ण सिरीए देवीए चउण्ह महत्तरिआण चत्तारि पउमा पण्णत्ता ते भूज (મુખ્ય) પદ્યની પૂર્વ દિશામાં શ્રી દેવીની ચાર મહત્તરિકાઓના ચાર પત્તે છે. અહીં પહેલા વર્ણન કરાયેલ વિજ્યદેવના સિંહાસનના પરિવાર મુજબ પાર્ષદાદિના પદ્મસૂત્રોનું વર્ણન છે, જે આ પ્રમાણે છે. “તસ્સ ૫૩મરસ હિગપુરથિમાં તિરણ તેવી આમિરાણ રૂરિયા ગટ્ટ વસાસ્સીનું બટ્ટ ૧૩માલીકો પત્તાશોતે પદ્મની દક્ષિણ પીરસ્ય દિશા રૂપ આગ્નેય કોણમાં શ્રી દેવીના આત્યંતર પરિષદાના આઠ હજાર દેવેના આઠ હજાર पोछे 'दाहिणेण मज्झिमपरिसाए दसह देवसाहस्सीण दस पउमसाहस्सीओ पण्णत्ताओ' દક્ષિણ દિમ્ભાગમાં મધ્યમ પરિષદાના દશસાહસ દેના દશ હજાર પદ્મો છે. “ife
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૮

Page #21

पच्चत्थिमेण बाहिरियाए परिसाए बारसह देवसाहस्सीण बारस पउम साहस्सीओ पण्णत्ताओ' દક્ષિણ પશ્ચિમ દિગ્બાગમાં નૈૠત્ય કેણુમાં ખાદ્ય પરિષદાના ૧૨ હજાર દેવાના ૧૨ હજાર પદ્મો છે ‘પશ્ચિમેળ’ સત્તાઁ' અળીયાદ્દિવફળ સત્ત વસમા વળત્તા' પશ્ચિમ દિશામાં સાત અનીકાધિપતિઓના સાત પદ્મો છે.
તૃતીય પદ્મ પરિક્ષેપ કથન
'तरसणं' पउमस्स चउद्दिसिं सन्त्रओ समता इत्थण सिराए देवीए सोलसह आय#વસાદથ્વીન' સોહત ૧૩મસાઇલીગો પત્તાઓ' તે મૂળ (મુખ્ય) પદ્મની ચેામેર શ્રીદેવીના સેળ હજાર આત્મરક્ષક દેવાના ૧૬ હજાર પદ્મો છે. એ આત્મરક્ષક દેવા દરેક દિશામાં ૪–૪ હજાર જેટલી સખ્યામાં રહે છે. ‘તે ળ' સીěિ મણેિયેત્તિ સવ્વો સમંતા
સિંિલતે' એ મૂળ પદ્મ એ કથિત પદ્મ પરિક્ષેપા સિવાય બીજા પણ ત્રણ પદ્મ પરિક્ષેપેથી ચામેર ઘેરાયેલ છે. તં નહા' જે આ પ્રમાણે છે. ‘સ્મિતવેળ, મક્ષિમા' વાદ્દિન'' પ્રથમ આભ્ય’તરિક પદ્મ પરિક્ષેપ ખીજું માધ્યમિક પદ્મ પરિક્ષેપ અને તૃતીય ખાદ્ય પદ્મ પરિક્ષેપ એ સ`માં જે ‘કિંમત વમવુિંવે વત્તીસં ૧૭મસયસાદસીબો વળત્તાબો' આભ્ય’તરિક પદ્મ પરિક્ષેપ છે તેમાં ૩૨ લાખ પશ્નો છે. ‘નક્ષમણ -મહિને ચત્તાહીમ ૧૩મક્ષચ સાદસ્સીબો વળત્તાશો' મધ્યનું જે પદ્મ પરિક્ષેપ છે તેમાં ચાલીસ લાખ પદ્મો છે. દિલ સમિિવેને અડવાહીલ કમ સચત્તાદસ્સીઓ ૫૦' તેમજ જે બાહ્ય પદ્મ પરિક્ષેપ છે. તેમાં ૪૮ લાખ પદ્મો છે. એ પદ્મ પરિક્ષેપ ત્રય આભિચાગિક દેવ સબંધી છે. અહી' જે માને ભિન્ન રૂપમા કહેવામાં આવેલ છે તેનુ કારણ આ પ્રમાણે છે કે તેએ ભિન્ન—ભિન્ન કાય`કારી હાવાથી તેમ કહેલ છે. વામેવ સમુન્નાવરેન તિદિ' સમપરિવેવેર્દિ હા નામ હોકી વીસં ૨ મસયસરસીબો મયંતીતિ ગણાય' એ પ્રમાણે એ પદ્મપરિક્ષેપ ત્રાની સંખ્યાનું પ્રમાણ એક કરોડ ૨૦ લાખ હોય છે. સપરિવાર શ્રીદેવીના નિવાસભૂત પદ્મોની સંખ્યાનું પ્રમાણ આ પ્રમાણે છે. શ્રી દેવીના નિવાસસ્થાન રૂપ પદ્મ એક છે. તેમજ શ્રી દેવીના નિવાસભૂત પદ્મની ચેામેર ચારે દિશાઓમાં જે પદ્મો છે તે ૧૦૮ છે. ચાર સહસ્ર સામાનિક ધ્રુવેના નિવાસસ્થન રૂપ પદ્મો ચાર સહસ્ર છે. ચાર મહત્તરિકાઓના નિવાસ ભૂત પદ્મો ૪ છે. આભ્યંતર પરિષદાવતી ૮ હજાર દેવાના નિવાસ ભૂત પદ્મો ૮ સહસ્ર છે. મધ્ય પરિષદાવર્તી ૧૦ સહસ્ર દેવેના નિવાસભૂત પદ્મો ૧૦ સહસ્ર છે. મધ્યમપરિષદાવતી ૧૨ સહસ્ર દેવાના નિવાસસ્થાન રૂપ પદ્મો ૧૨ હજાર છે. સાત અનીકાધિપતિઓના નિવાસ સ્થાન ભૂત પદ્મો ૭ છે, ૧૬ હજાર આત્મરક્ષક દેવેના નિવાસ ભૂત પદ્મો ૧૬ હજાર છે. આ પ્રમાણે સપરિવાર શ્રી દેવીના નિવાસભૂત સ` પદ્મોની સ ંખ્યાના સરવાળા ૫૦૧૨૦ થાય છે. આભ્યંતર મધ્યમ તેમજ બાહ્યપદ્મ પરિક્ષેષ પદ્મ સંખ્યા એક કરોડ ૨૦ લાખમાં એ સખ્યાને જોડીએ. તે એક કરાડ વીસ લાખ ૫૦ હજાર એકસાવીસ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૯

Page #22

(૧૨૦૫૦૧૨૦) સમસ્ત પદ્મો થાય છે. હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછે છે કે તે મેળઢેળ અંતે ! વં યુ૨૬-૧૬મ, ર' હે ભદન્ત ! તમે આને પદ્મ ઇ . આ નામથી શા કારણથી કહેા છે ? એના જવાખમાં પ્રભુ કહે છે-“નોયમા ! વધુમદ્ભુળ તથ ર્ તેણે દ્દેિ વવે उप्पलाई जाव सय सहस्सपत्ताई परमहहप्पभाई पउमदहवण्णाभाई सिरीअ इत्थ देवी महिद्धिया जाव लिओ मईया परिवसइ, से एएणट्टेणं जाव अदुत्तरं च णं गोयमा ! पउमद्दहस्स सासए ગામઃને વાત્તે ન ચાર્ળાસન' હે ગૌતમ! પદ્મદમાં ઠેક-ઠેકાણે અનેક કમળે છે ચાવત્ શત સહસ્ર પાંદડાવાળા પદ્મો છે. અહીંયા યાવત પદી કુમુદ, સુભગ, સૌગધિક, પુંડરીક, મહાપુ ડરીક, શતપત્ર અને સહસ્રપત્ર એ સ` કમળનું ગ્રહણ થયું છે. એ સર્વે ઉત્પલા પદ્મદ જેવા આયત ચતુરસ આકારવાળા છે. એથી તે પદ્મહદમાં વનસ્પતિકાયિક કમળા પણ-કે જે પદ્મહદના આકારવાળા છે-અનેક છે. પરંતુ એ સ` પદ્મો અશાશ્વત છે. તેમજ પૂર્વોક્ત પ્રમાણવાળા જે કમળા પદ્મો છે તેએ શાશ્વત છે અને પૃથ્વીકાયિક છે. આ પ્રમાણે સૂચિત કરવામાં આવેલ છે. એ પદ્મો પદ્મદના વ જેવા પ્રતિભાસિત હોય છે. આ પ્રમાણે પદ્મદના આકારવાળા અને પદ્મદના વણુ જેવા પ્રતિભાસવાળા પદ્મોને પદ્મદ કહેવામાં આવેલ છે. એટલા માટે એમના સદ્ભાવથી એ જલાશયને પણ પદ્મદ કહેવામાં આવેલ છે. એ બન્નેનુ‘પદ્મ' એવુ' જે નામ રાખવામાં આવેલ છે તે અનાદ્ધિ કાળથી ચાલતુ આવી રહ્યું છે. એથી ઈતરેતરાશ્રય દોષ પણ એએ બન્નેમાં નથી. પાવિ પદ્મને લીધે પણ આ જલાશયની પદ્મદ એ નામની પ્રવૃત્તિ થઇ છે. એ વાતને સમજાવવા માટે સૂત્રકાર પ્રકારાન્તરથી નામકરણનું કથન કરે છે તેએ શ્રી કહે છે કે એ પદ્મહદમાં શ્રી દેવી રહે છે અને તે કમળમાં નિવાસ કરે છે. એથી શ્રી નિવાસ ચેાગ્ય પદ્મનુ આશ્રયભૂત હાવાથી એ જલાશયનું નામ પદ્મદ છે. શાકપાર્થિવની જેમ અહીં માધ્યમપદ લેાપી તત્પુરુષ સમાસ થયેલ છે. એ શ્રી દેવી મહદ્ધિક છે યાવત્ એની ઉમર એક પત્યેાપમ જેટલી છે. અહી' યાવત્ પથી-‘મહાદ્યુતિષ્ઠા, મહાવત્ઝા, માયા, માસૌલ્યા:, માનુમાવા' એ પઢા ગ્રહણ થયા છે. એ પદોની વ્યાખ્યા અષ્ટમ સૂત્રસ્થ જે વિજય દ્વારના દેવાના વર્ણનાધિકાર છે ત્યાંથી જાણી લેવું જોઇએ, ત્યાં જે એ પદો પ્રયુક્ત થયા તેમને લિગ વ્યત્યયથી અહી શ્રી દેવીના કારણે નિર્દિષ્ટ કરી લેવા જોઇએ. આ પ્રમાણે પદ્મદના નામ સ’બધી કારણેા સ્પષ્ટ કરીને સૂત્રકાર હવે એ પ્રકટ કરે છે કે આનુ જે આ પ્રમાણે નામ છે તે અનાદિ નિધન છે. કેમકે એવુ' જ નામ એનુ ભૂતકાળમાં પણુ હતુ. એવું જ નામ એનું વમાનકાળમાં છે અને એવું જ એનુ નામ ભવિષ્યત કાળમાં પણ રહેશે જ આના ભૂતકાળ એવા ન તે કે જેમાં એ નામ આસ્તિત્વ ન હતું. આના વમાનકાળ પણ એવેા નથી કે જેમાં એ નામનું અસ્તિત્વ ન હોય, અને આના ભવિષ્યત કાળ પણ આવા થશે નહિ કે જેમાં આનુ એ નામ અસ્તિત્વ ન ધરાવતું હોય. તાપ આ પ્રમાણે છે કે આનું આ પ્રમાણેનુ નામ હતું. આપ્રમાણે નામ અત્યારે પણ છે અને ભવિષ્યત કાળમાં પણ એવું જ નામ રહેશે. આ પ્રમાણે ત્રિકાલમાં એનુ અસ્તિત્વખ્યાપન કરવાથી એ નામ એનુ' અનિમિત્તક છે આમ પ્રકટ કર વામાં આવેલ છે. ૫ ૩ ૫
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૦

Page #23

ગંગા સિધૂ મહાનદી કા નિરૂપણ
ગંગા–સિધુ મહાનદીઓના સ્વરૂપનું કથન'तस्स णं पउमदहस्स पुराथिम्मिल्लेणं तोरणेणं इत्यादि'
ટીકાથ-તરસ f Hસ પુરસ્થિમિસ્ટેળ તોરલેળ તે પક્વખુદના પૂર્વ દિગ્વતી તેરણથી “માળ ઘૂઢા સમાળી પુરથામિમુહી પોળમારું પuળ સંતા - વત્તળ વત્તા સંભાળી ગંગા મહા નદી પિતાના જ પરિવાર ભૂત ૧૪ હજાર નદીઓ રૂપી સંપત્તિથી યુક્ત હેવા બદલ તેમજ સ્વતંત્ર રૂપથી સમુદ્રગામિની હોવા બદલ પ્રકૃષ્ટ નદી છે. સિન્થ આદિ નદીઓમાં પણ આ પ્રમાણે જ પ્રકૃષ્ટતા જાણવી જોઈએ. એ ગંગા મહાનદી પૂર્વાભિમુખ થઈને પાંચસે જન સુધી તે જ પર્વત ઉપર પ્રવાહિત થતી ગંગાવર્ત નામકફૂટ સુધી નહિ પહોંચીને પરંતુ તેની પાસેથી પાછી ફરીને “વંજ તેવી કોગળા તિfour[ણવીસમા કોચરા ઢાળિrfમમુહી ઘરવાળું જar” પર જન સુધી દક્ષિણ દિશા તરફ તે પર્વત પાસેથી પાછી ફરે છે. “માઘરમુEવવત્તi મુત્તાવસ્ટિહાસંદિર નું તાદારૂના કાયદાનું પાણur gવર અને ખૂબ જ પ્રચંડ વેગથી અને પ્રચંડ સ્વર સાથે ઘડાના મુખમાંથી નિવૃત શબ્દમાન જલ પ્રવાહ તુલ્ય તેમજ મુક્તાવલિ નિર્મિત હાર જેવા સંસ્થાન વાળા એકસે યજન કરતા પણ કંઈક અધિક પ્રમાણોપેત પ્રવાહથી પ્રપાત કુંડમાં પડે છે
માળખું કરો gવરૂ, રૂથi મહું ગિરિમા vvyત્ત ગંગા મહાનદી જે સ્થાન ઉપરથી પ્રપાત કુંડમાં પડે છે. ત્યાં એક વિશાળ જિલ્લા જેવી આકૃતિ ધરાવતી પ્રણાલી छे. 'सा णं जिब्भिया अद्ध जोयणं आयामेणं छ सकोसाइं जोयणाई विक्खंभेणं अद्धकोसं बाहल्लेण मगर मुहबिउटु संठाण संठिया सब वइरामई अच्छा सण्हा' मे Coral रवी પ્રણાલી આયામની અપેક્ષાએ અર્ધા જન જેટલી છે અને વિકંભની (વિસ્તાર)ની અપેલાએ એક ગાઉ સહિત ૬ જન જેટલી છે. તેમજ એની મોટાઈ (બાહલ્ય) અર્ધા ગાઉ જેટલી છે. એ સર્વાત્મના રત્નમયી છે. અચ્છા-આકાશ અને સ્ફટિક જેવી એ તદ્દન નિર્મળ અને સ્નિગ્ધ છે. આર્ષ હોવા બદલ અહીં વિવૃત્ત શબ્દને પર પ્રવેગ થયેલ છે. બજાજા મન 0 ze, pચળ ને TTqવારે જાગં કુદે gmત્તે ગંગા મહાનદી જયાં પડે છે ત્યાં એક વિશાળ ગંગા પ્રપાત કુંડ નામક કુંડ છે. “ કોથળારું ગાયામ विक्खभेणं नउअं जोयणसयं किंचिविसोसाहियं परिक्खेवेणं दस जोयणाई उव्वेहेणं अच्छे सण्हे' આયામ અને વિકંભની અપેક્ષાએ એ ૬૦ એજન જેટલું પ્રમાણ ધરાવે છે. કંઈક વિશેષાધિક ૧૯૦ જન પ્રમાણ આનો પરિક્ષેપ છે. ૧૦ એજન જેટલી આની ઉંડાઈ છે. એ આકાશ અને સ્ફટિક મણિવત્ નિર્મળ છે. તેમજ સ્નિગ્ધ છે “નાથામ એને કિનારે મજતમય છે. “સમતીરે? અને તે સમ છે. નીચે ઊંચો નથી, “વફરામચલાળે” વજમય એના પાષાણે–પથ્થરો–છે. “વરૂરતજે સવUળસુદમરચTHચવાલાણ, વેરિયમળિwાસ્ટિચ पडल्लपच्चोयडे, सुहोआरे; सुहोत्तारे, णाणामणितित्थसुवद्ध बट्टे अणुपुव्वसुजाय वप्प મીલીઝસ્ટરસ્ટે સંજીujપત્તમિલમુળા એને તલભાગ વજમય છે. એમાં જે વાલુકા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૧

Page #24

સમૂહ છે તે સુવર્ણની અને શુભ્ર રજતની વાલુકઓથી યુક્ત છે, અના તટના આસનવી જે ઉન્નત પ્રદેશ છે તે વૈશૂય અને સ્ફટિકના પટલથી નિર્મિત છે. એમાં પ્રવેશ કરવા માટે અને બહાર નીકળવા માટે જે માર્ગ છે તે સુખકર છે. એના ઘાટો અનેક મણિએ દ્વારા સુબદ્ધ છે, એ તુલ-ગોલાકારમાં છે. એમાં જે પાણી છે તે અનુક્રમે માગળ-આગળ અગાધ થતું ગયુ છે અને શીતળ થતું ગયું છે એ કમળાના ક તેમજ પાદડાંઓ અને નાલાથી બ્યાસ થઇ રહ્યો છે. ‘વધુÇરુ મુઢિળ સુમો થિય पोंडरीय महापोंडरीय सयपत्त सहरसपत्त सय सह सपत्तपफुल्ल केसरोवचिए मे असित ઉપલેાની, કુમુદ્યાની, લિનેની, સુભગેની, સૌગધિકાની, પુડરીકેાની, મહાપુ ડરીકેાની, શતપત્રવાળા કમળાની, 'જલ્કાથી ઉપશેાભિત છે ચન્દ્રવિકાશી કમળાનુ' નામ ઉત્પલ છે સૂર્ય' વિકશી કમળાનું નામ પદ્મ છે. કેરવાનુ નામ કુમુદ છે. એ પણ ચન્દ્ર વિકાશી જ હાય છે, પરંતુ એમાં શ્વેત રક્ત આદિ વર્ણની અપેક્ષાએ ભેદ હાય છે. નલિન અને સુભગ એ પણ કમળ વિશેષ છે. શ્વેત વર્ણવાળા સુગધિત કમળાને સૌગંધિક કમળ કહે વામાં આવે છે. કેવળ વણુમાં જે શ્વેત હાય છે તે પુડરીક છે. એમના કરતાં જે મેટા હાય છે તે મહાપુ ડરીક છે. ‘જીયમનુયરમુિનમાળામઅે' એના કમળા ઉપર ભ્રમરા એસીને તેમના કિજલ્કનું પાન કરતા રહે છે. ‘ઇ-વિમરુવસંસ્કૃત્તિકે' એનુ જળ આકાશ અને સ્ફટિકની જેમ અત્યંત નિર્માળ છે. તેમજ પૃથ્થકારક છે. ઘુળે, હિहत्थ भमंत मच्छ कच्छभ अणेग सउणगण मिहुण पविअरिय सदुन्नइय महुरसरणाइए પાસા' એ સદા જળથી પરિપૂર્ણ રહે છે. એમાં આમ-તેમ અનેક મચ્છ કચ્છપે
ફરતા રહે છે. અનેક જાતિઓના પક્ષીઓના જોડા અહીં બેસીને અનેક પ્રકારના મધુર સ્વરાથી શબ્દો કરતાં રહે છે, એ કુંડ પ્રસાદીય છે, દનીય છે, અભિરૂપ છે અને પ્રતિરૂપ છે. એ પદોની વ્યાખ્યા પહેલા કરવામાં આવી છે. સે 1 પાર ૧૩મત્ર વેચાણ હોય નળસંઢળ સવ્વબો સમતા સંવિદ્યુત્તે' એ કુંડ એક પદ્મવર વેદિકાથી અને એક વનખડથી ચામેર આવૃત છે. અહી‘વેશ્યાયસંકળાળ સમાન વળત્રો મળિયો’વેદિકાના, વનખંડના અને પદ્મોના વર્ણન વિષે ‘જગતી સૂત્રની’ વ્યાખ્યામાંથી જાણી લેવુ... જોઈ એ. (તક્ષ્ણ | વÇવાચવું, દસ તિવિત્તિ તો તિન્નોવાળ હિવા ૧૦' તે ગંગા પ્રપાત કુંડની ત્રણ ક્રિશાએામાં ત્રણ ત્રિસેાપાન પ્રતિ રૂપ છે ‘તું ના’ તે આ પ્રમાણે છે. ‘પુથિમેળ વાદ્દિોળ પુત્ત સ્થિમેળ' એક ત્રિસોપાન પ્રતિરૂપક પૂર્વ દિશામાં છે. એક ત્રિસેાપાન પ્રતિરૂપક દક્ષિણ દિશામાં છે,
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૨

Page #25

એક ત્રિસપાન પ્રતિરૂપક પશ્ચિમ દિશામાં છે ‘સેસિ ાં તિસોવાળત્તિવાળું અથમેત્રાવે થળાવાસે ત્તે' એ ત્રિસેાપાન પ્રતિરૂપકેનું વર્ણન આ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. તું બહા' જેમકે ‘વામયા તેમાં, ટ્રામયા પદ્મટ્ઠાળા વેજિયામવા હંમા, યુવળમા फलया, लोहियक्खमईओ सूइओ, वइरामया संघी, णाणामणिमया आलंबणा आलंवणबाहाओ' એના ભૂભાગથી ઉપર નીકળેલા પ્રદેશ રૂપ તેમ વજ્રરત્ન નિર્મિત છે. પ્રતિષ્ઠાન-ત્રિસેાપાનના મૂલ પ્રદેશ રિષ્ટ રત્ન-નિર્મિત છે. એના સ્તંભે વૈડ્ડય રત્નથી નિર્મિત છે. ફુલકા—પાટિયા એના સુવર્ણ અને રુપાના બનેલા છે. લકયના સયેાજક કીલકના સ્થાનાપન્ન રૂપ સૂચી àાહિતાક્ષ રત્નની ખનેલી છે. ફૂલકેની જે સ`ધિએ છે, તે વજ્ર નિર્મિત છે. તેમજ એમની ઉપર ચઢનારાઓને અથવા ઉતરનારાઓને અવલંબનરુપ જે આલંબને છે તે અનેક મણિઓના બનેલા છે. આ પ્રમાણે એ આંખનાના જે આલ બનવાહાએ ભિતા છે તે પણ મણિઓથી નિર્મિત છે.‘ તે સિળ તિસોવાળકિäશાળ પુરોસેચ ર તોરળા વળત્તા’ એ ત્રિસેપાન પ્રતિરૂપોમાંથી પ્રત્યેક ત્રિસેાપાન પ્રતિરૂપકની આગળ આગળ તેારણા છે. ‘તેળ તોળા णाणामणिमया, णाणा मणिमएस खंभेस उपनिविट्ठ संनिविट्ठा विविहमुत्ततरोवइआ विविहतारारूवो चिया, इहामि सह तुरगणर मगरविहग वालग किण्णररुरुसरभचमरकुं जरवणलय पउमलय મત્તિવિજ્ઞા' એ તારણા અનેક વિધમણિથી નિર્મિત છે. તેમજ અનેક મણિમય સ્તાની ઉપર એ તારા સ`નિવિષ્ટ છે. ત્રિસેાપાન પ્રતિરૂપકેકાથી એ તારણા વધારે દૂર નથી. પણ તેમની પાસે જ છે. અનેક પ્રકારના મુક્તાએથી એ તારણા મધ્ય-મધ્યમાં જડિત છે. એમાં અનેક પ્રકારના તારાઓના આકાર અનેલા છે. એ ઇહામૃગા-રૃકાની, વૃષભાની, તુરંગેની, મનુષ્યાની, મકરાની, પક્ષીઓની, વ્યાલક–સૌની, કિન્નરાની રુરુ-મૃગ વિશેયોની, શરભ–અષ્ટાપદોની, ચમર-ચમરી ગાયાની, કુંજરાની, વનલતાઓની તેમજ પદ્મ લતાએની રચના વિશેષી અદ્ભુત આશ્ચર્યાત્પાદક છે તેમજ ‘ઘુંમુયવડ્વચા શિયામિરામાં' એમના દરેકે દરેક સ્તંભમાં વમય વેદિકાએક ઉત્કી કરવામાં આવેલી છે. એથી એમના વડે એ અત્યંત રમણીય લાગે છે. ‘વિજ્ઞાન મનુચØગતમુત્તાવિન અવિસાસ માહળીયાદTETÇજિયા, મિલમાળા, દિમતમાળા ચવુરોચનઢેલા' વિદ્યાધરાના ચિત્રિત યમલાસમશ્રેણિક યુગલેાથી તે એવી રીતે લાગતા હતા કે જાણે એએ સંચરિષ્ણુ પુરુષની પ્રતિમાદ્રયથી જ યુક્ત ન હોય હજારા કિરણેા વડે એએ પ્રકાશિત થતા રહે છે. પેતે હજારા રૂપકૈાથીચિત્રોથી એ ઉપોભિત રહે છે. પણ એ પ્રકાશમાન છે અને વિશિષ્ટ-અતિશયિત શૈાભાથી એ ઘણા વધારે પ્રકાશમાન ખની ગયા છે, જોવા પરથી તા એ એવા લાગે છે કે જાણે આંખે માં જ સામાનિષ્ટ થતા નહોય. ‘મુદ્દાસા, સિરીયવા, વંદાવનયિમકુમળ·
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૩

Page #26

ફૂલ' એમને સ્પર્શી સુખકારક છે. એ સશ્રીક રૂપવાળા છે. એમની ઉપર જે ઘટાવલિ નિશ્ચિમ છે તે જ્યારે પવનના સ્પર્શીથી હાલે છે ત્યારે તેમાંથી જે મધુર-મનેહર રણકાર નીકળે છે. તેનાથી એ એવા લાગે છે કે જાણે એ એવા સ્વરથીજ ખાલતા ન હાય. સેસિ તોરળાળ કર્યાંર વવે બટટ મંહના ૧૦' એ તેરણાની આગળ ઘણા આઠ આઠ મગલક દ્રવ્યે છે. સં ના' જેમ કે 'સોથિય’સિવિત્ઝે નાવ હિના' સ્વસ્તિક, શ્રી વત્સ, નન્દિકાવ, વન્દ્વ માનક, ભદ્રાસન, કલેશ, મત્સ્ય અને દણુ, એ સર્વ માંગલક દ્રવ્યે પ્રાસાદીય છે, દનીય છે, અભિરૂપ છે અને પ્રતિરૂપ છે ‘àસિળ તોળાળ ઉત્તર बहवे किन्ह चामरज्झया जाव सुक्किल्लचामरज्झया अच्छा सण्हा तेसिणं तोरणाणं छत्ताइच्छता पडागाइपडागा, घंटाजुयला, चामरजुयला, उप्पलहत्थगा जाव सयसहस्रसपत्तहत्थगा સચળામા ગચ્છા નવ પરિવા તે તારણા ઉપર અનેક કૃષ્ણવર્ણની વાએ કે જેએ ચામરાથી અલંકૃત છે-ફરકી રહી છે. યાવત્ નીલવર્ણ યુક્ત ચામરોથી અલંકૃત ધ્વજાએ ફરકી રહી છે, લેાહિતાક્ષ વયુક્ત ચામરાથી અલંકૃત ધ્વજા ફરકી રહી છે. હારિદ્ર ચામરેાથી અલકૃત વજાએ ફરકી રહી છે અને શુકલવર્ણ યુક્ત ચામરેથી અલ'કૃત ધ્વજાએથી ફરકી રહી છે. એ સર્વે ધ્વજાએ અચ્છ છે આકાશ અને સ્ફટિકની જેમ અતિ સ્વચ્છ છે. ચિકકણ પુદ્ગલેના સ્મુધી નિર્મિત છે, રજતમય પોથી શાભિત છે. વજ્રમય ઈંડાવળી છે. કમળા જેવી ગંધવાળી છે, અતિ મનેહર છે. પ્રાસાદીય છે દનીય છે. અભિરૂપ છે અને પ્રતિરૂપ છે. એ તારણાની ઉપરના સ્તરા ઉપર અનેક છત્રા છે. અનેક પતાકતિપતાકાઓ છે, અને અનેક ઘટા યુગલે છે. અનેક ચામર યુગલા છે, ઉત્પલ હસ્તક કમળ સમૂહો છે. પદ્મહસ્તક પદ્મસમૂહેા છે. અહી’ યાવત્પદથી ‘કુમુર્ नलिन सुभग सौगंधिक पुंडरीक महापुंडरीक शतपत्रसहस्रपत्र हस्तक' से पाडना સગ્રહ થયા છે. એ સત્તા વાચ્યા એજ ગ્રંથમાં પહેલા સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલ છે. એ સવે પણ સર્વાત્મના રત્નમય છે, અચ્છ છે, યાવત પ્રતિરૂપ છે. તાળું îqવાયયું, ગુપ્ત વસ્તુમાસમા જો મહં નારીને નામ ટ્રીને વત્તે' તે ગંગા પ્રપાત કુંડની ઠીક મધ્યભાગમાં એક સુવિશાળ ગંગાદ્વીપ નામક દ્વીપ કહેવામાં આવે છે. ‘અટ્ટુ નોચનારૂં ચામविक्खंभेण साइरेगाई पणवीस जोयणाई परिक्खेवेण दो कोसे ऊसिओ जलंताओ सव्ववइरामए અચ્છે લગ્ને આયામ અને વિષ્ણુભની અપેક્ષાએ એ દ્વીપ આઠ ચેાજન પ્રમાણ કહેવામાં આવેલ છે. એ દ્વીપના પરિક્ષેપ-કંઇક વધારે ૨૫ ચેાજન જેટલા છે. પાણીની ઉપર એ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૪

Page #27

એ ગાઉ સુધી ઉપર ઉઠેલે છે. એ સર્વાત્મના વજ્રરત્ન નિર્મિત છે. એ અચ્છ અને શ્લષ્ણુ છે. ‘સે ન જાણ્ વમરવેચાણ છોળ ચ વળસંઢેળ સધ્વગો સમતા સંવિદ્યુતે એ ગંગાદ્વીપ નામક દ્વીપ એક પદ્મવર વેદિકાથી અને એક વનખડથી ચામેર આવૃત્ત છે. ‘વળગો માળિયવ્યો' એ પદ્મવર વેદિકા અને વનખંડ વિષેનું વર્ણન ચતુર્થાં પાંચમ સૂત્રમાંથી જાણી લેવુ જોઇએ. ‘નગારીવસ્લ ળ ટીવલ ઽ વહુસમરળન્ને મૂમિમાળે પળસે ગંગાદ્વીપ નામ કદ્વીપની ઉપરના ભૂમિભાગ બહુસમરણીય કહેવામાં આવેલ છે. તાળ बहुसमझदेसभा एत्थ मह गंगाए देवीए एगे भवणे पण्णत्ते कोसं आयामेण अद्धको विक्खभेणं देसूणगं च कोसं उच्चतेण अणेग खंभसयसण्णिविट्ठ जाव बहुमज्झदेसभाए મર્માળપેઢિયા સાળને તે બહુસમરણીય ભૂમિભાગના ડીક મધ્યભાગમાં એક અતીવ વિશાળ ગગાદેવીનુ ભવન કહેવામાં આવેલ છે. એ ભવન આયામની અપેક્ષાએ એક ગાઉ જેટલુ છે અને વિષ્ણુ ંભની અપેક્ષાએ અર્ધા ગાઉ જેટલુ છે. તેમજ ઊંચાઇની અપેક્ષાએ ભવન કંઈક અલ્પ અર્ધા ગાઉ જેટલું છે. અનેક શત સ્ત ંભાની ઉપર એ ભવન સ્થિત છે. ચાવત્ એની ઠીક મધ્ય ભાગમાં એક મણિપીઠિકા છે, અને તે મણિપીઠિકાની ઉપર એક શયનીય છે વગેરે બધું વર્ણન શ્રી દેવીના ભવન વિષે જે પ્રમાણે વણું ન જ સમજવું. કરવામાં આવેલ છે. તે પ્રમાણે સે ટ્રેન ના સાસણ્ ળામÀÀ વળત્તે' હે ભકત એ દ્વીપનું નામ ગંગદ્વીપ શા કારણ કારણથી પ્રસિદ્ધ થયુ. એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે, 'गोयमा ! गंगा य इत्थ देवां महिइढिया महज्जुइया महब्बला महाजसा महासोक्खा महाणुभावा पलिओ मइया परिवसइ, से एएणट्टेणं एवं बुच्चइ गंगादीवे गंगादीवे' मे मा પ્રમાણેના ઉત્તર રૂપ સૂત્રપાઠ અહીં યાવત્ત્પદથી ગ્રહીત થયેલે છે. તેમજ એ પાઠ 'અદ્રુત્ત ૨ બં સાસર્ળામÀÀÇળત્તે'એ સૂત્ર સુધી સંગૃહીત થયેલે છે, એ પાડ. ગત પદની વ્યાખ્યા પદ્મહદ પ્રકરણમાં કથિતપદોની વ્યાખ્યા મુજબ છે. ॥ સૂ ૫ ૪ ||
ગંગાદિમહાનદી કા નિર્ગમાદિ કા નિરૂપણ
'तस्स णं' गंगप्पवायकुडस्स दाहिणिल्लेणं तोरणेण ' इत्यादि
ટીકા-આ સૂત્રવડે સૂત્રકારે ગંગાનદી કયા તેારણમાંથી નીકળી છે ? કયા ક્ષેત્રના એણે સ્પર્શ કર્યાં છે ? એ નદીના નદીપરિવાર કેટલે છે? અને એ કયાં જઈને મળી છે? એ બધુ વણવવામાં આવેલ છે.
‘તક્ષ્ણ | શૅવવાચક કણ વાિિનળ તોળેળ પવૃઢા' તે ગંગા પ્રપાત કુંડના દક્ષિણ દિભાગ્વતી તે રણાથી ગંગા નામે મહાનદી નીકળી છે. ઉત્તભ્રમરાસ (માની ૨ सत्तहिं सलिलास हस्सेहिं आउरेमाणी २ अहे खंडप्पवायगुहाए वेयद्वपव्वयं दालपत्ता दाहिणद्धभरहवासं एज्जमाणी २ दाहिणभरहवासस्स बहुमज्झदेसभागं गंता पुरस्थाभिमुही आवत्ता समाणी चोदसहि सलिला सहरसेहि समग्गा अहे जगई दालइत्ता पुरत्थिमेणं लवणसमुद्द સમળે' એ ગ ંગા મહાનદી ઉત્તરાદ્ધ ભરત તરફ પ્રવાહિત થતી તેમજ સાત હજાર
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૫

Page #28

નદીઓના પાણીથી પ્રપૂરિત થતી ખંડ પ્રપાત શુહાના નીચેના ભાગમાંથી પસાર થઈને દણિક્ષા ભરત તરફ પ્રવાહિત થઈ છે. ત્યાં જે મધ્યભાગમાં વૈતાઢય પર્યંત ઊભેા છે, તેની મધ્યમાંથી પ્રવાહિત થઈને આ પ્રમાણે દક્ષિણા ભરત ક્ષેત્રના ઠીક મધ્યમાં પ્રવાહિત થતી એ ગંગાનદી પૂર્વાભિમુખ થઈ ને તેમજ ૧૪ હજાર નદીઓના પરિવારથી પરિપૂર્ણ થતી પૂદિગ્સમુદ્રમાં જઇને મળી ગઈ છે. પૂર્વ દિગ્સમુદ્રમાં પૂર્વ દિગ્ધતિ લવણુસમુદ્રમાં મળવા જતી વખતે આ નદીએ ત્યાંની જે જમૂદ્રીપની જગતી છે તેને વિદ્યીણું કરી દીધી છે. ગંગા ને માળતી વરે છે. જોસારૂં નોચળારૂં વિયંમેળ, બદ્ધ ોસ વેઢેળ તય
तरं च णं मायाए २ परिवद्धमाणी २ मुहे वासट्ठि जोयणाइं अद्धजोयणं च विक्खंभेणं सकोसं जोयणं उदेद्देण उभओपासिं दोहिं परमवरवेइआहिं दोहिं वणसंडेहिं संपरिक्खित्ता वेइयावणસં-વળો માળિયો' એ ગંગા નામક મહાનદી જે સ્થાન ઉપરથી નીકળીને વહેવા લાગે છે તે પ્રવહ-પદ્મદના તારથી એનુ નિČમન સ્થાન-એક ગાઉ અધિક ૬ ચેાજન પ્રમાણ વધ્યુંભની અપેક્ષાએ અર્થાત્ ચાજન જેટલેા આના વિસ્તાર છે, અને આની ઊ'ડાઈ (ઉદ્વેષ) અર્ધો ગાઉ જેટલી છે. ત્યાર બાદ ગંગા પ્રપાત કુંડમાંથી નીકળીને પછી તે મહા નદી ગંગા અનુક્રમે પ્રતિપાર્શ્વમાં ૫-૫ ધનુષ જેટલી વૃદ્ધિ કરતી એટલે કે અને પાોંમાં ૧૦ ધનુષ જેટલી વૃદ્ધિ કરતી જ્યાં તે સમુદ્રમાં પ્રવેશે છે, તે સ્થાન વિષ્ણુભની અપેક્ષાએ ૬૨૫ ચેાજન પ્રમાણ થઈ જાય છે અને ૧૫ યાજન જેટલે તે સ્થાનને ઉદ્વેષ થઇ જાય છે. એ ગગા પોતાના બન્ને કિનારાએ ઉપર એ પદ્મવર વેદિકાએથી અને એ વનખડાથી પરિક્ષિપ્ત છે. વૈદિક અને વનખંડનુ વર્ણન ચતુ તેમજ પંચમ સૂત્રામાંથી જાણી લેવુ જોઇએ. ‘Ë સિંપૂર્ણ વિળૅચય્ય' ગગા મહાનદીના આયામ વગેરેન જેમ સિન્ધુ મહાનદીના આયામાર્દિકા વિષે પણ જાણી લેવુ જોઇએ. જ્ઞાવ તમ્ન ળ વકમदहस्स पच्चत्थिमिल्लेणं तोरणेण सिंधु आवत्तणकूडे, दाहिणाभिमुही सिंधुपवायकुडं सिंधु वो अट्ठो सो चेव जाव अहे तिमिसगुहाए वेअधपव्त्रयं दालइत्ता पच्चत्थिमाभिमुही आवत्ता समाणा चोइससलिला अहे जगई पच्चत्थिमेणं लवणसमुद्द जाव समप्पेइ' यावतू से सिंधु મહા, નદી તે પદ્મદના પશ્ચિમ દિગ્વતી તારણાથી યાવત્ પના કથન મુજબ નીકળે છે. અને પશ્ચિમ દિશા તરફ પ્રવાહિત થાય છે. જ્યાંથી એ નદી નીકળે છે ત્યાંથી પાંચસા ચૈાજન સુધી તે પંત ઉપર પ્રવાહિત થઇને એ સિવાવ ફૂટમાં પાછી ફરીને પર૩ - ચેાજન સુધી તે પંત ઉપર જ દક્ષિણ દિશા તરફ્ જઈને પ્રચંડ વેગથી ઘડાના મુખ માંથી નિકળતા જલ પ્રવાહ જેમ પેતાના જલપ્રવાહ સાથે પડે છે. એ સિંધુ મહાનદી જે સ્થાનમાંથી સિન્ધ્યાવત ફૂટમાં પડે છે તે એક સુવિશાળ જિહિકા છે. (એ સનુ વર્ણન પહેલા ગગા મહાનદીના પ્રકરણમા કરવામાં આવેલ છે, સિ ́ મહાનદી જ્યાં પડે છે ત્યાં
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૬

Page #29

એક તેજ નામધારી પ્રપાત કુંડ છે. એ પ્રપાત કુંડનું વર્ણન પણ ગંગા પ્રપાતવત્ સમજવું. તેના મધ્ય ભાગમાં સિંધુ દ્વીપ છે એ દ્વીપનું વર્ણન ગંગા દ્વીપના વર્ણનની જેમ જ છે. તેમજ સિધુ મહાનદી સૂત્રને અર્થ ગંગા મહાનદી સૂત્રને અર્થ જે જ થાય છે અહીં યાવત્ પદથી “તા વહુ નિપુન તનુજા, ક્ષિત્યેિન તો બેન સિવું માની કબૂત નવી ઉત્તરામુ મરતવર્ષ ફરતી ૨ સર્જિત્રાતઃ સાપૂર્વમાં ૨’ એ પાઠને સંગ્રહ થયે છે. એ સિંધુ મહાનદી ખંડ પ્રપાત ગુફાના નિમ્ન ભાગમાંથી પ્રવાહિત થઈ તેમજ વૈતાઢય પર્વતને વિદીર્ણ કરતી પશ્ચિમ દિશા તરફ પાછી ફરતી ૧૪ હજાર નદીઓ રૂપ પિતાના પરિવારથી યુક્ત થઈ છે. આ પ્રમાણે એ સિંધુનદી પશ્ચિમ દિશાના લવણ સમુદ્રમાં જઈને મળે છે. એ કથન સિવાય શેષ બધું કથન ગંગા નદીના પ્રકરણ જેવું જ છે. છે , ૫ છે
રોહિતસા મહાનદી કે પ્રપાતાદિકા નિરૂપણ
ટીકાર્ય -આ છઠ્ઠા સૂત્રને અર્થ એ સૂત્રની છાયા દ્વારા જ જાણી શકાય છે. સુત્ર ૬
ક્ષુદ્રહિમવત્પર્વત કે ઉપર વર્તમાનકૂટ કા નિરૂપણ 'चुल्लहिमवंते णं भंते ! वासहरपव्यए कइकूडा पण्णत्ता-इत्यादि'
ટીકાર્થ– એ સૂત્ર દ્વારા સૂત્રકાર હિમવંત પર્વત ઉપર કેટલા ફટે આવેલા છે, એ વાતને સ્પષ્ટ કરે છે-“શુદ્ધિનવંતે મંતે ! વાનરાવા ૩ – ૫.” એમાં ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે-કે હે ભદત ક્ષુદ્ર હિમવત્ વર્ષધર પર્વત ઉપર કેટલા કૂટ કહેવામાં આવેલા છે? ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે-“ચમા ! સુવાસ : હે ગૌતમ ૧૧ ફૂટે કહેવામાં આવેલ છે. “i ના સિદ્ધાળકે છે, શુઋદ્િમવૈત कूडे २. भरहकूडे ३, इलादेवी कूडे ४, गंगादेवी कूडे ५, सिरी कूडे ६, रोहिअंस कूडे ૭, દેવી પૂ ક, સુહેવી કે ૨, ફ્રેમવા દે ૨૦, વેમ કે ૨' તેમના નામે આ પ્રમાણે છે-૧ સિદ્ધયતન ફૂટ, ૨ ક્ષુદ્રહિમવત્ ફૂટ, ૩ ભરત ફટ, ૪ ઈલાદેવી ફૂટ ૫ ગંગા-દેવીકૂટ, ૬ શ્રી કૂટ, ૭ હિતાંશા કૂટ, ૮ સિન્ધદેવી ફૂટ, ૯ સૂરદેવી ફૂટ-૧૦ હૈમવંત કૂટ, અને ૧૧ વૈશ્રમણ ફૂટ આગળ જેના વિષે આ સૂત્રમાં જ કહેવામાં આવશે એવા ક્ષુદ્ર હિમવ૬ ગિરિકુમાર દેવને જે ફૂટ છે તે મુદ્રહિમગિરિ ફૂટ છે. ભારત નામક દેવને જે કૂટ છે તે ભરતકૂટ છે. ૫૬ દિપકુમારિકાઓના મધ્યમાં ઈલાદેવી એક વિશિષ્ટ દેવી છે. એ દેવીને જે ફૂટ છે તે ઇલાદેવી ફૂટ છે. અનંતર સૂક્ત ગંગા દેવીને જે કૂટ છે તે ગંગા દેવી ફૂટ છે. શ્રી દેવીને જે ફૂટ છે તે શ્રી દેવી કૂટ છે. હિતાંશા: દેવીને જે ફૂટ છે તે હિતાશા કૂટ છે. સિધુ દેવીને જે ફૂટ છે તે સિન્ધદેવી ફૂટ છે. સુશદેવીને જે કૂટ છે તે સુરા દેવી ફૂટ છે. ઈલા દેવીની જેમ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૭

Page #30

સુરાદેવી પણ એક વિશિષ્ટ દેવી છે. હૈમવત વર્ષના અધિપતિ દેવને જે ફૂટ છે તે હમવત ફૂટ છે. વૈશ્રવણ-કુબેરના જે ફૂટ છે તે વૈશ્રવણુ ફૂટ છે. દ્િ નં મંતે ! ઘુહિમવંતે વાસદ્ પ૨૬ સિદ્ધાચચળવૃદ્ધે ગામ વૃદ્ધે વળત્તે' હે ભદત ! ક્ષુદ્રહિમવત્ વ ધર પર્વત ઉપર સિદ્ધાયતન નામે જે ફૂટ છે તે કયાં આવેલા છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-‘નોયમાં ! पुरत्थमलवण समुहस्स पच्चत्थिमेणं चुल्ल हिमवंत कूडस्स पुरत्थिमेणं एत्थ णं सिद्धाययण છૂટ્ટે નામ કે વળતે' હે ગૌતમ! પૂ દિગ્વી` લવણુ સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ ક્ષુદ્ર હિમવત ફૂટની પૂર્વદિશામાં સિદ્ધાયતન ફૂટ નામક ફૂટ આવેલછે- પંચનોયળસચાર્યું उद्ध उच्चत्तेणं मूले पंचजोयणसयाई विक्खभेण मज्झे, तिष्णिय पण्णत्तरे जोयणसए विक्खभेण, उप्पि अद्धाइज्जे जोयणसए विक्खंभेणं, मूले एगं जोयणसहस्सं पंचय एगासीए जोयणसए किं चिविसेसाहिए परिक्खेवेण मज्झे एगं जोयणसहस्सं एगं च छलसीयं जोयणसयं किंचि विसेसूणे परिक्खेवेण उपि सत्त एक्काणउए जोयणसए किंचि विसेसूणे परिक्खेत्रेण मूले विच्छिणे मज्झे संखित्ते उप्पिं तणुए गोपुच्छ संठाणसंठिए सव्वरयणमए अच्छे' मे સિદ્ધાયતન ફૂટ ૫૦૦ ચેાજન જેટલા ઊંચા છે. મૂલમા ૫૦૦ યાજન જેટલે અને મધ્યમાં ૩૭૫ ચેાજન જેટલે એને વિસ્તાર છે. ઉપરમાં ૨૫૦ ચૈાજન જેટલે વિસ્તાર છે. આ પ્રમાણે આ ફૂટનુ` મૂલ, મધ્ય અને અંત સંબંધી પ્રમાણ કહેવામાં આવેલ છે. હવે આના પરિક્ષેપ નું પ્રમાણ આ પ્રમાણે છે. મૂળમાં આના અરિક્ષેપ ૧૫૮૧ ચેાજન કરતાં કંઈક વધારે છે. મધ્યમાં આને પરિક્ષેપ ૧૧૮૬ યાજન કરતાં કંઈક કમ છે. ઉપરમાં આના પરિક્ષેપ ૭૯૧ ચેાજન કરતાં કંઇક અપ છે, ૧૧૮૬ ચાજન કરતાં કઇક અલ્પ છે. આમ જે કહેવામાં આવેલ છે તેનુ' તાત્પ આ પ્રમાણે છે, કે ૧૧ સા યેાજન તે પૂરા સમજવા જોઈ એ. તેમજ ૮૬ ચૈાજનેામાંથી ૮૫ ચેાજના પૂરા સમજવા જોઈએ. શેષ જે એક ચેાજન વધે છે, તેમાંથી ૩ ગાઉ ૮૨૩ ધનુષ જ લેવા જોઈ એ. આ પ્રમાણે અહી ૧૧૮૬ ચાજના પૂરા ન કહીને આ પ્રમાણે કઈક કમ કહેવામાં આવેલ છે. તેમજ ૭૯૧ ચેાજનમાંથી કઈંક અલ્પ કહેવામાં આવેલ છે, તેના ભાવ આ પ્રમાણે છે કે ૭૯૦ યાજના તેા પૂરા લેવા જોઈ એ. બાકી એક યેાજનમાંથી ર ગાઉ અને ૭રપ ધનુષ લેવા જોઈએ. આ પ્રમાણે ૭૯૧ ચેાજનથી કંઈક અલ્પ કહેવામાં આવેલ છે. આમ જાણવુ જોઈ એ. આમ આ સિદ્ધાચંતન ફૂટ ભૂલમાં વિસ્તી, મધ્યમાં સ ંક્ષિપ અને ઉપરમાં તનુક એટલે કે પાતળા થઈ ગયા છે. એટલા માટે આના આકાર ઉર્ધ્વીકૃત ગેાપુચ્છના આકાર જેવા થઈ જાય છે એ સિદ્ધાયતન ફ્રૂટ સર્વાત્મના રત્નમય છે. અને અચ્છ-આકાશ અને સ્ફટિક મણિવત્ નિર્માળ छे. 'से णं एगाए पउमवरवेइयाइ एगेण वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते सिद्धाय ચળરસ્તાટણ નું કષ્વિ વટ્ઠસમમનિળે મૂમિમાને વત્તે' એ સિદ્ધાયતન ફૂટ એક પદ્મવર
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૮

Page #31

વેદિકાથી તેમજ એક વનખંડથી ચેામેર આવ્રુત છે એ સિદ્ધાયતન ફ્રૂટના ઉપરના ભાગ ખડુસમરમણીય કહેવામાં આવેલ છે. ‘જ્ઞાવ તત્ત્વનું વદુલમમળિ સ્લમૂમિમાણ થવુ માટેલમા સ્થળ ને માં સિદ્ધાચળે પત્તે' યાવત્ એ સિદ્ધાયતનના ખડ્રેસમ રમણીય ભૂમિભાગના ઠીક મધ્યમાં એક વિશાળ સિધ્ધાયતન છે. બાસું નોચનારૂં आयामेण पणवीसं जोयणाइं विक्खंभेणं छत्तीसं जोयणाई उद्ध उच्चत्तेणं जाव जिणपडिमा ફળકો માળિયવો' એ સિદ્ધાયતન ફૂટ આયામની અપેક્ષાએ ૫૦ ચેાજન જેટલા વિખ્ખુંભની અપેક્ષાએ ૨૫ ચેાજન જેટલે, અને ઊંચાઈની અપેક્ષાએ ૩૬ ચાજન કહેવામાં આવેલ છે. ‘નાવ નં વદુસમનસ્ત્ર' માં પતિ એ યાવત્ શબ્દથી વૈતાઢ્ય ગિરિગત સિદ્ધાયતન ફૂટના વન જેવું એવું પણ વર્ણન છે. આમ પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે. તેમજ ઝાર ળ વદુત્તમમનિન્નર' માં પતિ એ યાવત્ શબ્દથી વૈતાઢયગિરિંગત સિદ્ધાયતન ફૂટના વર્ણન જેવુ એનુ પણ વર્ણન છે. આમ પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે. તેમજ પુર્ સેળ નવ' અહી જે યાવત્ શબ્દ પ્રયુક્ત થયેલ છે, તેનાથી ત્યાંના સિદ્ધાયતન વગેરેના વણુંક પાઠ અહી' સમજી લેવા જોઈએ. દિનાં મતે ! ખ઼ુદ્ધમિવંતે વાસરપવણ શુકમિવંતવૃદ્ધે ગામ કે રળત્તે' એ સૂત્ર વડે ગૌતમે પ્રભુને આ પ્રમાણે પ્રશ્ન કર્યાં છે કે હૈ પ્રભુ ! ક્ષુદ્ર હિમવત્ પર્યંત ઉપર ક્ષુદ્ર હિમવત્ ફૂટ નામક ફૂટ કયા સ્થળે આવેલ છે ? એના જવાખમાં પ્રભુ કહે છે. ‘નોયમા ! મર્મ્સ પુત્યિમેળ સિદ્ધાચયનસ કાસ पच्चत्थिमेणं एत्थणं क्षुल्लहिमव ते वासहरपव्वए क्षुल्ल हिमवंतकूडे णामं कूडे पण्णत्ते' ગૌતમ ! ભરત ફૂટના પૂર્વમાં અને સિદ્ધાયતન ફૂટના પશ્ચિમમાં ક્ષુદ્ર હિમવત્ પર્યંત ઉપર ક્ષુદ્ર હિમવત્ ફૂટ નામક ફૂટ આવેલ છે. વં નો ચેવ સિદ્ધાચચળઇમ્સ ઉષ્ણત્તનિયમक्खेवो जाव बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झसभाए एत्थणं महं एगे पासाय वडें. સ વત્તે' આ પ્રમાણે સિદ્ધાયતન ફૂટની જેટલી ઊંચાઈ કહેવામાં આવેલી છે, જે પ્રમાણમાં વિષ્ણુભ કહેવામાં આવેલ છે અને જે પ્રમાણમાં પરિક્ષેપ કહેવામાં આવેલ છે, તેટલી જ ઊંચાઈ, તેટલા જ વિષ્ણુભ અને પરિક્ષેપ એ કૂટના પણ જાણવા. એ વચન ઉપલક્ષણ રૂપ છે એનાથી પદ્મવર વેદિકા અને વનખંડ વગેરેનુ વર્ષોંન અને મહુસમરમણીય ભૂમિભાગનું' વર્ણન પણ સમજી લેવુ' જોઈએ. આ પ્રમાણે એ વર્ણન ત્યાં સુધી લેવુ' જોઈ એ કે જ્યાં સુધી એ ક્ષુદ્ર હિમવાન્ પર્વતના જે ખડુસમરમણીય ભૂમિભાગની વચ્ચેના ભાગ છે, અવા પાઠ અત્રે સમજવે. એ મધ્યભાગમાં વિશાળ પ્રાસાદાવત'સક કહેવામાં આવેલ છે 'वासट्ठि जोयणाई अद्ध जोयणं च उच्चत्तेणं इक्कतीसजोयणाई कोसं च विक्संभेणं अब्भुग्गय મૂતિય પદ્ધત્તિ વિત્ર વિનિયનમન્નિત્તિ' એ પ્રાસાદાવતસક ઊંચાઈમાં ૬૨ા યેાજન છે. આને વિષ્ણુભ ૩૧ ચેાજન અને એક ગાઉ જેટલા છે. એ સમચતુ છે એથી સૂત્ર
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૯

Page #32

કારે આ પ્રાસાદાવતંસકના આયામ વિષે સ્પષ્ટતા કરી નથી. કેમકે વૈતાઢય ગિરિગત પ્રાસાદના અધિકારમાં એ કહેવામાં આવેલ છે. એથી ત્યાંથી જ આ વિષે જાણી લેવું જોઈએ. એ પ્રાસાદાવતંસક અભ્યશસ્કૃિત છે અને હાસ્ય કરતું હોય તેમ લાગે છે. અર્થાત્ એ પ્રાસાદાવતંસક ગગન તલચુંકિત છે અને પિતાની પ્રભાથી ચમકી રહ્યો છે. અથવા એ પ્રાસાદાવતંસક એ પ્રતિભાસિત થઈ રહ્યો છે કે જાણે એ સમસ્ત દિશાઓમાં પ્રસરેલી પિતાની પ્રભાથી આબદ્ધ થયેલ ન હોય. નહીતર એ આટલે બધે ઊંચે હોવા છતાં તે નિરાધાર કેવી રીતે રહી શકત? મૂળમાં પ્રાકૃત હવા બદલ મકારાગમ થયેલ છે. તેમજ એ પ્રાસાદાવતંસક અનેકવિધ મણિઓ તેમજ રત્ન દ્વારા વિરચિત રચનાથી અદ્દભુત અથવા નાનાવિધ વર્ષોથી યુક્ત હોય એમ લાગે છે. “
વધુર विजयवेजयंती पडागच्छत्ताइच्छत्तकलिए तुंगे गगणतलमणुलिहंतसिह रे जालंतररयण पंजरुम्मीलिएव्व मणिरमणथभिआए, वियसिय सयवत्त पुंडरीय तिलय रयणद्ध चंदचिते, णाणामणिमयदामालंकिए अंतो बहिं च सह वइर तयणिज्जरुइलवालुगापत्थडे' से પ્રાસાદાવતંસક ઉપર વાયુથી આંદલિત થતી વિજય વિજયન્તીઓ ફરકી રહે છે. પતાકાઓથી અને છત્રાતિછત્રોથી એ કલિત છે. એ અતીવ ઊંચે છે. એના શિખરે આકાશને સ્પશી રહ્યા છે. એના માયભાગમાં જે ગવાક્ષે છે તે રત્ન જટિત છે તેમજ એ પ્રાસાદાવતંસક એ સુંદર નવીન બનેલા જેવું લાગે છે કે જાણે એ અત્યારે જ વંશાદિ નિર્મિત છ દન વિશેષથી બહાર કાઢવામાં આવેલ ન હોય. વંશાદિ નિર્મિત છાદન વિશેષથી જે પિનાદિક વસ્તુઓ બહાર કાઢવામાં આવે છે તે તદ્દન સ્વચ્છ અને અવિનષ્ટ કાંતિવાળી પ્રતીત થાય છે. એથી એની સુંદરતા જોઈને એવી કલ્પનાઓ કરવામાં આવેલ છે. એની જે સ્કૂપિકાઓ (લઘુશિખરે) છે તે મણિએ અને તેથી નિમિત છે. તેમજ વિકસિત શતપત્રમા-પુંડરીકેના તથા ભિત્યાદિકમાં લિખિત રત્નમય તિલકના અને દ્વાર વગેરેમાં ઉત્કીર્ણ થયેલા અર્ધ ચંદ્રાકાર જેવા ચિત્રેથી એ ખૂબજ અદ્દભુત લાગે છે. એની ઉપર અનેક મણિઓથી નિર્મિત માળાઓ લટકી રહી છે. તેમનાથી એ અતી સુંદર પ્રતીત થાય છે. વાની સુચિકણ વાલુકાઓથી અને તપનીય સુવર્ણની રુચિર વાલુકાઓથી એ અંદર અને બહાર આચ્છાદિત છે. “
સુરે, સરિસ્પરીચક, વારાફર, કાર પરિકરે એ સુખ કારી સ્પર્શવાળે છે. શભા સમ્પન્ન આકારવાળે છે અને પ્રાસાદીય છે. યાવત પ્રતિ રૂપક છે. અહીં યાવત પદથી “નીચ કમિશ્ન એ પદેનું ગ્રહણ થયું છે. “ત णं पासायव.सगस्स अंतो बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' से प्रासाहव तसनी भीतरी ભાગ બહુમરમણીય કહેવામાં આવેલ છે. ‘કા સિંહાસ સારવાર ત્યાં સપરિવાર
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર

Page #33

સિંહાસનનું વર્ણન કરી લેવું જોઈએ. એ વર્ણન “રાજપ્રશ્રીય સૂત્રના ૨૧માં અને ૨૨ માં સૂત્રમાંથી જાણી લેવું જોઇએ. તેમજ ત્યાંથી જ એ સૂત્રના પદની વ્યાખ્યા પણ સમજી લેવી જોઈએ. “તે ઇ મેતે ! પુર્વ ગુરૂ છુસ્ત્રહિમવનર હે ૨ હે ભદંત આપશ્રીએ “સ્ત્રવિત’ ક્ષુલ્લહિમવંત કૂડ નામ શા કારણથી કહેલું છે? “મા! કુરકમિતે નામં રેવે મહિઢી નાર પરિવરૂ' હે ગૌતમ! એ ફૂટ ઉપર ક્ષુદ્ર હિમવત નામક દેવકુમાર રહે છે. એ મહદ્ધિક વગેરે વિશેષણે વાળે છે. અહી યાવત પદથી “માજીતવ, માવા, મહાવરા, માયા, માનુમાવર, પલ્યોપમસ્થિતિ?” એ પદો ગ્રહણ થયા છે, એ પદેની વ્યાખ્યા અષ્ટમ સૂત્રસ્થ વિજયદેવાધિકારમાંથી જાણી લેવી જોઈએ. આ કારણથી મે સુલહિમવન્ત કૂટ એ નામથી સંબંધિત કરેલ છે.
'कहि णं भंते ! चुल्लहिमवंत गिरिकुमारस्स देवस्स चुल्लहिमवंता णामं रायहाणी पण्णत्ते' हे ભદંત! કુદ્રહિમવન્ત ગિરિકુમાર દેવની હિમવતી નામક રાજધાની કયા સ્થળે આવેલી છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–નો મા! સુરહિમવંતલાન વિશ્વને તિથિમસંન્ને दीवसमुद्दे वीइवइत्ता अण्णं जंणूदीवं दीवं दक्खिणेणं बारस जोयणसहस्साइं ओगाहित्ता
સ્થળે ગુહિમવંતરણ પરિમાણ રેવણ સુરહિમવંતા ના રાયાળી જત્તા” હે ગૌતમ ! ક્ષુદ્રહિમવન્ત કૂટની દક્ષિણ દિશામાં તિય લેક સંબંધી અસંખ્યાત દ્વીપ સમુદ્રોને પાર કરીને અન્ય જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં દક્ષિણ દિશા તરફ ૧૨ જન આગળ જઈને જે સ્થાન આવે તે જ સ્થાનમાં ક્ષુલ્લકહિમવંત ગિરિકુમાર દેવની ક્ષુદ્ર હિમવતી નામક રાજધાની છે. “વરસ નો બહારું ચામવિવર્ધમi gવં વિચ રગદોળી પરિક્ષા માળિયા એ આયામ અને વિષ્કભની અપેક્ષા ૧૨ હજાર યોજન જેટલી છે. શેષ સર્વ કથન એના સંબંધમાં અષ્ટમ સૂત્રમાં વર્ણિત વિજય રાજધાની જેવું જ છે. “gā ગ
સાળ વિ મા દિવા જેવા” આ પ્રમાણે હિમવંત કૂટના વર્ણનની પદ્ધતિ મુજબ જ ભરત ફૂટ વગેરે કૂટની વક્તવ્યતા સમજી લેવી જોઈએ આ પ્રમાણે આયામ, વિભ પરિક્ષેપ, પ્રાસાદ, દેવતા, સિંહાસન પરિવાર, અર્થ તેમજ દેવ-દેવીઓની રાજધાની એ બધુ જ છે. એવું સમજી લેવું જોઈએ. એજ વાત “સારામ વિકāra Tam देवयाओ सीहासणपरिवारो अट्ठोय देवाणय देवीणय रायहाणीओ णेयव्वाओ' से सूत्रपाठ વડે પ્રકટ કરવામાં આવેલી છે.
'चउसु देवा चुल्लहिमवंत २ भरह ३ हेमवय ४ वेसमण कूडेसु सेसेसु देवयाओ' મુહિમવન્ત હેમવંત કૂટ ઉપર ભરત કૂટ ભરત ફૂટ ઉપર હૈમવંત કૂટ હેમવંતક ફૂટ ઉપર વૈશ્રવણ કૂટ એ ચાર ફૂટ ઉપર દે રહે છે. તેમજ શેષ ફૂટ ઉપર દેવીઓ રહે છે. અરે વાળ મતેવં ગુજરૃ સુરહિમવંતે વાસદાદા' હે ભદંત આપશ્રીએ એનું નામ શુદ્ર હિમવન્ત વર્ષધર પર્વત એવું શા કારણથી કહ્યું છે?
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૧

Page #34

‘ગોયમાં !
महाहिमवंतवासहर पञ्वयं पणिहाय आयमुच्चतुव्वेह विक्भपरिक्खेव'
पडुच्च ईसिं खुडतराए चेव हस्सतराए चेवणीअतराए चैव चुल्ल हिमवंत इत्थ देवे महिड्दिए जाव पलिओ मट्ठिए पडिवसइ से एएट्ठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ चुल्ल हिमवंते वासहर પૃથ્વી હું ગૌતમ ! મહાહિમવન્ત વધર પર્વતની અપેક્ષાએ તેના આયામ, ઉચ્ચન, ઉદ્વેષ વિષ્ણુભ, પરિક્ષેપાને આશ્રિત કરીને ક્ષુદ્ર હિમવંત પર્યંતના આયામ વગેરે વિસ્તાર અપ છે. લઘુતર છે. મહાહિમવાના ઉદ્વેષની અપેક્ષાએ આના ઉદ્વેષ હસ્વતરક અતિહસ્વ છે. મહાહિમવન્તના ઉચ્ચત્વની અપેક્ષાએ એ પર્વતની ઉંચાઈ એછી છે. બહુ જ ક્રમ છે. તથા ક્ષુદ્ર હિમવાન નામક દેવ એ ક્ષુદ્ર હિમવાન વધર પર્વત ઉપર રહે છે. એ ક્ષુદ્રહિમવાન નામક દેવ મહદ્ધિક છે અને યાવત્ એક પત્યેાપમ જેટલી સ્થિતિ ધરાવે છે. અહીં યાવત્ પદથી માત્તુતિ, માવજી, મહાચા, महासौख्याः, માનુમાવ' એ પદે મહણ થયા છે. એ પદોની વ્યાખ્યા અષ્ટમ સૂત્રમાંથી જાણી લેવી જેઈએ આ કારણથી હું ગૌતમ ! એ વર્ષધર પર્યંતનું નામ ક્ષુદ્ર હિમવાન્ વષધર એવું મે' અને અન્ય તીકરા એ કહ્યું છે. અનુત્તર ચળનોયમા ! બુદ્મિવંતÆ સાસર્ ગામવેત્તે પ.' અથવા ક્ષુદ્ર હિમવત્ પર્યંતનુ ‘ક્ષુદ્રહિમવાન' એવુ' નામ જે કહેવામાં આવેલું છે તેનું કંઈ જ કારણ નથી. કેમકે તે તે શાશ્ર્વત છે. ‘ૐ જ્યા' એવુ' આનું આ નામ પહેલાં ન હતુ, એવું નથી, ભૂતકાળમાં પણ એનું એજ નામ હતુ. વગેરે બધુ કથન ચતુ સૂત્રેાક્ત પદ્મવરવેદિકાની જેમ જ જાણી લેવુ જોઈ એ. સ. ॥ ૭ ॥
ક્ષુદ્રહિમાન વર્ષધરપર્વત સે વિભકત હૈમવક્ષેત્ર કા વર્ણન
'कहि णं भंते! जंबुद्दीवे दीवे हेमवए णामं वासे पण्णत्ते, इत्यादि' ટીકાય”—આ સૂત્ર વડે ગૌતમસ્વામીએપ્રભુને એવો પ્રશ્ન કર્યાં છે કે- િનં મંતે ! બંઘુદ્દીને ટ્રીને હેમવણ ગામ ગામે વળત્તે' હે ભદ'ત! ક્ષુદ્ર હિમવાનું વધર પથી વિભક્ત હૈમવાત ક્ષેત્ર આ જ ખૂટ્વીપ નામક દ્વીપમાં કયા સ્થળે આવેલ છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે. ‘નોયમા ! મહામિયંતસ્ત વાસવવયમ્સ વિવળનું પુરુમિવંતમ વાત્તરपध्वयस्स उत्तरेणं पुरत्थिमलवण समुहस्स पच्चत्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरस्थि - મેળ સ્થ ળ નંબુદ્દીને રીવે હેમવત્ નામ વાલે વત્તે' હે ગૌતમ! મહા હિમવાન્ વ ધર પ'ની દક્ષિણ દિશામાં ક્ષુદ્ર હિમવાન પર્વતની ઉત્તર દિશામાં પૂર્વાદિગ્વતી' લવણુ સમુદ્રની પૂર્વી દિશામાં જમૂદ્રીપ નામક દ્વીપમાં હૈમવત ક્ષેત્ર આવેલ છે. ‘વાળ પછીનાચ એ હૈમવત ક્ષેત્ર પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી લાંબુ છે. ફીળપિવિનિકળે' તેમજ ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી પહેાળું છે. ‘જિગંલંઠાળલંકિ દુહા વળસમુમાં પુટ્ટા પુરુચિનિત્ઝાપ कोडीए पुरथिमिल्लं लवणसमुदं पुट्ठे पच्चत्थिमिल्लाए कोडीए पच्चत्थिमिल्लं लवणसमुद्द
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૨

Page #35

gp આ હૈમવત ક્ષેત્રનો આકાર પર્યકને જે આકાર હોય છે તે છે. કેમકે એ આયત ચતુરસ્ક છે. ક્ષુદ્ર હિમવત્ પર્વતના વિઝંભથી આને વિષ્કભ દ્વિગુણ કહેવામાં આવેલ છે. એ બન્ને તરફથી લવણસમુદ્રને સ્પશી રહ્યો છે. પૂર્વ કેષ્ટિથી પૂર્વલવણ સમુદ્રને અને પશ્ચિમકેટિથી પશ્ચિમદિગ્વતી લવણસમુદ્રને સ્પર્શી રહ્યો છે. રોળ ગોળ सहस्साई एगं च पंचुत्तरं जोयणसवं पंचय एगूणवीसइभागे जोयणस्स विक्खंभेणं' माना વિસ્તાર ૨૧૦૫ જન જેટલું છે. “તસ વા પુરથિમ વરિથમેળું છોચારस्साई सत्त य पणवण्णे जोयणसए तिण्णिय एगूणावीसइभागे जोयणस्स आयामेणं' मेनी વાહા–પૂર્વ પશ્ચિમમાં લંબાઈની અપેક્ષાએ ૬૭૫૫ જન જેટલી છે. “સરસ રીવા उत्तरेणं पाईणपडीणायया दुहओ लवणसमुदं पुट्ठा पुरथिमिल्लाए कोडीए पुरथिमिल्लं लवण
મુ પુદા, સ્થિમા ગાવું એની જીવા ઉત્તર દિશામાં પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી આયત લાંબી છે. એ બન્ને તરફથી લવણ સમુદ્રને સ્પર્શી રહી છે. પૂર્વની કેટીથી પૂર્વ દિગ્વતી લવ સમુદ્રને સ્પર્શી રહી છે અને પશ્ચિમ દિશ્વર્તી કેટીથી પશ્ચિમ દિગ્ગત સમુદ્રને સંપશી રહી છે. “સત્ત તીસં ગોળ સ્મારૂં દર ૨૩વત્તરે ગોવાલણ સોસ gવીસમા વોચાસ ક્રિત્તિ વિશે ગામેvi” એ આયામની અપેક્ષાએ કંઈક કમ ૩૭૬૭૪ ૧૭ જન જેટલી છે. ‘તરત પy feળ ગzતi ગોગાસત્તારું સત્ત ૨ ચત્તા નોળા પૂછાવીરૂમ જોયા વિવેoi' આનું ધનુ પૃષ્ઠ પરિ. ક્ષેપની અપેક્ષાએ ૩૮૭૪૦ 3 જન જેટલું છે. “નવાર ઇ મેતે ! વાપસ શેરિસ સવારમવારે guત્તે’ હવે ગૌતમે પ્રભુને આ પ્રમાણે પ્રશ્ન કર્યો કે હે ભદન્ત ! હૈમવતુ ક્ષેત્રને આકારભાવ-પ્રત્યવતાર-સ્વરૂપ કેવાં છે? ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે-“નોરમા ! વનરમજિજે ભૂમિમ વU Uર્વ તરૂ રાજુમાવો ચડ્યોત્તિ હે ગૌતમ ! અહીંને ભૂમિભાગ બહુ સમરમણીય કહેવામાં આવેલ છે. અહીં સર્વદા તૃતીયકાળ સુષમ દુષમારકની રચના રહે છે, સૂ. છે ૮ છે
ક્ષેત્રવિભાજક પર્વત કા નિરૂપણ
'कहि णं भंते हेमवएवासे सद्दावइणामं वट्टवेअद्धपव्वए । इत्यादि,
ટીકાથ-ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ સૂત્રવડે એવો પ્રશ્ન કર્યો છે કે- “હિ of મતે ! દેવવારે સવર્ડ નામં વેચઢારવા go હે ભદન્ત ! હૈમવત્ ક્ષેત્રમાં જે “શબ્દાપાતી' નામક વૃત્તવૈતાઢય પર્વત કહેવામાં આવેલ છે, તે કયા સ્થળે આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ
3 छ-'गोयमा ! रोहियाए महाणइए पच्चत्थिमेणं रोहिअंसाए महाणईए पुरत्थिमेणं हेमવચવનાર વિદુમનમા ર0 m સાવ નામં વક્વેચવા પત્તે હે ગૌતમ! હિતા મહાનદીની પશ્ચિમ દિશામાં અને હિતાંશા મહાનદીની પૂર્વ દિશામાં આ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૩

Page #36

શબ્દાપાતી' નામક વૃત્ત વૈતાઢય પર્વત આવેલ છે, એ પર્વત હૈમવત ક્ષેત્રના ઠીક મધ્ય ભાગમાં છે. ‘ાં લોયનાં કદ્ધ ઉત્તેળ દારૂનારૂં ખોચળ ચારૂં લગ્વેદેાં સંસ્થ समे, पल्लंग संठाण संठिए एगं जोयणसहस्स' किंचि विसेसाहियं परिक्खेवेणं पण्णत्ते' એની ઊંચાઈ એક હજાર ચેાજન જેટલી છે. ૨૫૦ ચૈાજન જેટલો આના ઉદ્વેષ છે, એ સવત્ર સમાન છે. પલંગને જેમ અયત ચતુરસ આકાર હાય છે, તેવા જ આકાર આ પર્વતના પણ છે. આને આયામ અને વિષ્ણુભ ૧ હજાર ચેાજન જેટલેા છે. તેમજ આના પરિક્ષેપ કંઈક વધારે ૩૧૫૨ યાજત જેટલા છે. સવ્વચળામણ્ ાછે' એ સર્વાં ત્મના રત્નમય છે. અને આકાશ તેમજ સ્ફટિક મણિવત નિર્માળ છે. મે ાં શાણુ ગમવેચાણ મેળ ચવલ ઢેળ સવ્વસ્ત્રો સમતાસ ́રિદ્ધિત્તે' આ એક પદ્મવરવેર્દિકા અને વનખંડથી ચામેર આવૃત્ત છે.વેચાવળસંડવો માચિયો' અહીં વેદિકા અને વનખંડનુ વર્ણન સમજી લેવુ જોઈ એ.
'सावइस्स णं वट्टवेयद्धपव्वयस्स उवरि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' शब्हायाती નૃતવૈતાઢય પર્યંતના ઉપરના ભૂમિભાગ મહુસમરમણીય કહેવામાં આવેલ છે. તક્ષ્ણ ન बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदे सभाए एत्थ णं महं एगे पासायवडेंसए पण्णत्ते' તે ખડુસમરમણીય ભૂમિભાગના ઠીક મધ્યભાગમાં એક વિશાળ પ્રાસાદાવત'સક છે. 'बावहिं जोयणाई अद्धजोयणं च उद्ध उच्चत्तेणं इक्कतीसं जोयणाईं कोसं च आयामવિપમેળે નાત્ર સીહાસનું સર્જરવાર' એ ૬રા ચેાજન જેટલેા ઊંચા છે. ૩૧ ચેાજન જેટલે આને આયામ અને વિષ્ણુભ છે. યાવત્ એમાં સપરિવાર સિંહાસન છે. “સે મેળટ્વેનું મંતે ! રું વુચરૂ સારૂં વવેચક્રવર્” હે ‘ભદન્ત' આપશ્રીએ ‘શબ્દાપાતી વૃત્તવૈતાઢય પર્યંત એવું નામ શા કારણથી કહ્યું છે. ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે.
‘નોયમાં ! સદ્દાવર્ वट्टवेअद्धपव्वणं खुदाखुदिआसु वावीसु जाव विलपतिआसु बहवे
उप्पलाई पउमाई सहावइप्पभाई सदावइवण्णाई सहावति वण्णा भाई सदावईअ इत्थ વે મહિન્દ્રીજું નાવ માનુમાવે પરિત્રોવાંઢ વિસત્તિ' હે ગૌતમ ! શબ્દપાતી વૃત્ત વૈતાઢય પર્યંત ઉપર નાની-મેટી વાટિકાઓથી યાવત્ વિલપ ́ક્તિઓમાં અનેક ઉત્પલ-પદ્રુમાની કે જેમની પ્રભા શબ્દાપાતી જેવી છે, જેમના વણ શખ્તાપાતી જેવા છે. જે શબ્દાપાતીના વણ જેવી પ્રભાવાળા છે તેમજ અહીં શબ્દાપાતી નામક મહદ્ધિ યાવત્ મહાનુભાવશાલી દેવ કે જેની એક થૈાપમ જેટલી સ્થિતિ છે રહે છે. એથી આ પ તનુ નામ ‘શબ્દાપાતી’ આ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. તે નાં તલ્થ ન્હેં સામાળિય સાદइसीणं जाव रायहाणी मंदरस्स पव्वयस्स दाहिणेण अण्णंमि जंबुद्दीवे दीवे' मे हेव त्यां પેાતાના ચાર હજાર સામાનિક દેવા યાવતું ચાર સપરિવાર અગમહિષી, ત્રણ પરિ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૪

Page #37

ષદાઓ ઉપર, સાત અનીકે ઉપર. સાત અનીકાધિપતિઓ ઉપર, ૧૬ હજાર આત્મરક્ષક દેવ અને દેવીઓ ઉપર આધિપત્ય, પૌર પત્ય, સ્વામિત્વ, ભતૃત્વ, મહત્તરકત્વ તેમજ આશ્વર સેનાપત્ય ધરાવતે તેની પાલન કરાવત, અનેક પ્રકારના નાટ્યગીત વગેરે પ્રસંગે ઉપર વગાડવામાં આવેલા ભિન્ન-ભિન્ન પ્રકારના વાદિના તુમુલ સ્વરના શ્રવણ સાથે દિવ્ય ભોગો ભગવતે રહે છે. અને આ પ્રમાણે આનંદ પૂર્વક પિતાને સમય પસાર કરે છે. યાવત્ મન્દર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં અન્ય જંબુદ્વીપમાં એ શબ્દા પતિ વૃત્તવૈતાઢય કુમારની શબ્દાપાતિની નામક રાજધાની છે. અહીં જે “શબ્દાપાતી વૃત્તવૈતાઢય એવું કહેવામાં આવ્યું છે તે આ પર્વત ભરતાદિ ક્ષેત્રવતી વૈતાઢય પર્વતની જેમ પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી આયત નથી પણ ગોળાકાર રૂપમાં છે. એજ વાતને પ્રકટ કરવા માટે “વૃત્ત’ એવું વિશેષણ પરક પદ પ્રયુક્ત કરવામાં આવેલ છે. એથી જ પૂર્વ હૈમવત્ અને અપર હૈમવત્ એવા બે વિભાગો આ ક્ષેત્રના થઈ ગયા છે. અહીં આ જાતની શંકા ઉત્પન્ન થાય છે કે હૈમવત્ ક્ષેત્રને વિસ્તાર ૨૧૦૫ જન એટલે કહેવામાં આવેલ છે અને આ શબ્દાપાતી વૃત્ત વૈતાઢય પર્વત તેના મધ્યમાં આવેલ છે. તેમજ આને વિસ્તાર એક હજાર જન જેટલું છે તે પછી આ હૈમવત ક્ષેત્રનું દ્વિધા વિભાજન કેવી રીતે સંભવી શકે તેમ છે?
ઉત્તર-પ્રસ્તુત ક્ષેત્રને વિસ્તાર પૂર્વ અને પશ્ચિમની તરફને તે રેટિના રોહિતાશા એ બે નદીઓ વડે દ્ધ થયેલ છે. અને મધ્યને જે વિસ્તાર છે તે આ પર્વત વડે રુદ્ધ થઈ ગયો છે. એથી નદી રુદ્ધ ક્ષેત્રને છોડીને અતિરિકૂત ક્ષેત્રને એ દ્વિધા વિભક્ત કરે છે. એવું જાણવું જોઈએ. આ પ્રમાણે જેટલા વૈતાઢય પર્વતે છે, તે સર્વના સંબંધમાં પણ જાણી લેવું જોઈએ. લાટ દેશમાં પ્રસિદ્ધ ધાન્ય ભરવા માટે જે કાષ્ઠકનમાં-કઠી જેવું પાત્ર હોય છે. તેનું નામ પયંક છે. અચ્છ પદ વડે ઉપલક્ષણ રૂપ હોવા બદલ ક્ષણ વગેરે પદ ગ્રહણ થયા છે. પાવર વેદિકા અને વનખંડનું વર્ણન ચતુર્થ-૫ ચમ સૂત્રમાંથી જાણી લેવું જોઈએ. એ પર્વતના નામનું કથન જેવું બાષભ કૂટ નામ કરણ સંબંધમાં કહેવામાં આવ્યું છે તેવું જ કથન “રાષભકૂટ” એ શબ્દને સ્થાને “શબ્દાપાતી વૈતાઢય એવું જોડીને સમજી લેવું જોઈએ. ત્યાંના કમળની પ્રભા અષભકૂટ જેવી છે. જ્યારે અહીંના કમળની પ્રભા શબ્દાપાતી વૃત્તવૈતાઢય જેવી છે. “વાવ વિસ્રાંતિયાણું' માં જે યાવત્ શબ્દ આવેલ છે. તેનાથી “રીgિ , ગુઝારિયુ, સાવંતિવાણું નાક સાવંતિવાણુ એ પદો ગ્રહણ થયા છે. એ પદની વ્યાખ્યા રાજપ્રનીય સૂત્રના ૬૪ મા સત્તની વ્યાખ્યામાં કરવામાં આવેલી છે. માટે ત્યાંથી જ જાણી લેવું જોઈએ. “દિ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૫.

Page #38

માયા, માસૌ
દ્વિદ્ નાવ માનુમાવે' માં જે યાવત્ પદ આવેલ છે. તેનાથી ‘માદ્યુતિજ, માવજી આ પદો ગ્રહણુ થયા છે. આ પદની વ્યાખ્યા આઠમાં સૂત્રમાં કરેલ છે ‘નાવ રાયાની' માં જે યાવત્ પદ આવેલ છે તેનાથી મૂળાં, પ્રીિળાં, तिसृणां परिषदां, सप्तानामनीकानाम् सप्तनामनीकाधिपकीनाम् षोडशानाम् आत्रक्षक देवसाह - સ્ત્રીનાં ઈત્યાદિ પાડથી માંડીને ‘શસ્ત્રાજ્ઞત્તિની નામ' અહીં સુધીના પાઠ સંગૃહીત થયે છે. શબ્દાપાતિની નામક રાજધાની મન્દર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં તિય Àાકવતી અસંખ્યાત દ્વીપ સમુદ્રોને પાર કરીને અન્ય જમ્મૂઢીપ નામક દ્વીપમાં દક્ષિણ દિશા તરફ ૧૨ હજાર ચેાજન આગળ ગયા પછી આવે છે. એ રાજધાનીના આયામ વગેરે માનાર્દિક ‘વિજય રાજધાની' જેવુ જ છે. એ વાત અષ્ટમ સૂત્રમાંથી જાણી લેવી જોઇએ. ॥ સૂ. ૯ ૫
હૈમવત વર્ષ કે નામાદિ કા નિરૂપણ
'से केणट्टेणं भंते! एवं वुच्चइ हेमवए वासे - २ इत्यादि
ટીકા-તે મેળટ્રેન મંતે ! Ë યુ હેમવદ્ વાસે-ર' હે ભદત ! આપશ્રીએ આ હૈમવત ક્ષેત્ર છે. એવું નામ શા કારણથી કહ્યું છે--‘નોયમા ! પુત્ત્તમિવંતમામિવંતેહિં वासहरपव्वएहिं दुहओ समवगूढे णिच्चं हेमं दलइ णिच्च हेमं दलइत्ता णिच्चं हेमं पगासइ, હૈ ગૌતમ! આ ક્ષેત્ર ક્ષુદ્રહિમવત્ પર્વત અને મહાહિમવત્ પ ત એ બન્ને વધર પર્વતેાના મધ્યભાગમાં છે. એથી મહાહિમવત્ પર્યંતની દક્ષિણ દિશામાં અને ક્ષુદ્રહિમવત્ પતની ઉત્તર દિશામાં હાવા બદલ આ ક્ષેત્ર તેમના વડે સીમા નિર્ધારિત હાવાથી તેની સાથે સંબધ ધરાવે છે. એવા વિચારથી હૈમવત્ આ પ્રકારના સાક નામવાળા કહેવામાં આવેલ છે. તેમજ ત્યાંના જે યુગલ મનુષ્યેા છે તેએ એસવા વગેરે માટે હેમમય શિલા પટ્ટકાના ઉપયેગ કરે છે, એથી આ ક્ષેત્ર જ તેમને એ આપે છે' એ અભિપ્રાયથી નિરૢ તેમ પુરુ' એવું અહી' ઉપચારથી કહેવામાં આવેલ તેમજ યુગલ મનુષ્યને સુવર્ણ આપીને તે તેજ સુવણના પ્રકાશ કરે છે, સુવર્ણ શિલાપટ્ટકાદિ રૂપમાં પ્રદર્શન કરે છે અર્થાત્ પ્રશસ્ત સુવર્ણ એની પાસે છે, એ અભિપ્રાયથી જાણે કે એ પેાતાને પ્રશસ્ત વૈભવ એ રૂપમાં પ્રકટ ન કરતા હોય. આમ પરિસ્થિતિઓને અનુલક્ષીને પણ એનુ નામ ‘હૈમવત' એવુ કહેવામાં આવેલ છે. તેમજ ફ્રેમવÇ રૂથ તેને મહિઢીલ पलिओ मट्ठिइए परिवसइ से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ हेमबए वासे हेमवर वासे' હૈમવત નામક દેવ એમાં રહે છે-એ હૈમવત દેવ મહદ્ધિક દેવ છે અને પત્યેાપમ જેટલી એની સ્થિતિ છે. આ કારણથી પણ હે ગૌતમ ! એનું નામ હૈમવત' એવુ કહેવામાં આવેલ છે. " સૂત્ર ૧૦ ॥
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૬

Page #39

ઉતર દિશા કે સીમાકારી વર્ષધર પર્વત કા નિરૂપણ 'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाहिवत णाम-इत्यादि
ટીકાઈ–આ સૂત્રવડે ગૌતમે પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે કે “#હ ાં મતે ! સંવુંશ્રી હીરે મામિત્તે ખામં વાતાપદવી' હે ભદન્ત ! એ જમ્બુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં મહાહિમવત્ નામક વર્ષધર પર્વત કયા સ્થળે આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે 'गोयमा ! हरिवासस्स दाहिणणं हेमवयस्स वासस्स उत्तरेणं पुरथिमलवणसमुदस्स पच्चत्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरथिमेणं एथणं जम्बुद्दीवे दीवे महाहिमवंतं णामं वासहरpવા પvળ હે ગૌતમ! હરિવર્ષની દક્ષિણ દિશામાં અને હૈમવત્ ક્ષેત્રની ઉત્તર દિશામાં તેમજ પૂર્વ દિગ્વતી લવણ સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં અને પશ્ચિમ દિગ્વતી લવણ સમુદ્રની પૂર્વ દિશામાં એ જંબુદ્વિપ નામક દ્વીપમાં મહાહિવત્ત નામક વર્ષધર પર્વત આવેલ છે. “
પાપડીજાય' એ પર્વત પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી લાંબે છે. “વહીન હારિવિત્યિને તેમજ ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી વિસ્તૃત છે. “છિદ્મવંટાળસંઘિ પર્યકને જેવો આકાર હોય છે, ઠીક અને આકાર પણ તે જ છે. ટુ વસમુદું જુદું પુસ્થિમિસ્કાર જોડી નાવ જુદું पच्चथिमिल्लाए कोडीए पच्चिस्थिमिल्लं लवणसमुदं पुढे दो जोयणसयाई उद्धं उच्चत्तेणं पण्णास जोयणाई उव्वेहेणं चत्तारि जोयणसहस्साइं दोण्णिय दसुत्तरे जोयणसए दसय एगूणवीसइभाए ગોચર વિમેળે' એ પિતાની પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિગ્વતી બને કેટીએથી ક્રમશઃ પૂર્વ દિગ્વતી લવણ સમુદ્રને પશી રહ્યો છે. એની ઊંચાઈ બસે જન જેટલી છે. તેમજ એની ઊંડાઈ (ઉદ્ધધ) ૫૦ જન જેટલી છે. કેમકે સમય ક્ષેત્રગત પર્વતની ઊંડાઈ મેરુને છેડીને પિતાની ઊંચાઈના ચતુર્થાંશ (ચતુર્થ ભાંગ) પ્રમાણ હોય છે. આને વિધ્વંભ ક૨૧૦ ૧૨ જન જેટલું છે. કેમકે હૈમવત ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ દ્વિગુણિત છે 'तस्स वाहा पुरथिमपच्चस्थिमेणं णव जोयणसहस्साइं दोणिय छावत्तरे जोयणसए णव य મૂળવીનરૂમાણ વોચાસ અદ્ધમાં જ મારામે એની વાહા આયામની અપેક્ષાએ પૂર્વ પશ્ચિમમાં ૨૭૨ ૯ જન તેમજ અર્ધા જન જેટલી છે. “તરત જીલ્લા ૩i पडीणायया दुहा लवणसमुदं पुट्ठा पुरथिमिल्लाए, कोडीए पुरथिमिल्लं लवणसमुदं पुरा पच्चथिमिल्लाए जाव पुट्ठा तेवण्णं जोयणसहस्साई नव य एगतीसे जोयणसए छच्च एगूणवीસમg નો રસ ફ્રિજિ વણેલા િવનાવાશે એની જીવા ઉત્તરમાં પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી લાંબી છે. પૂર્વ દિશામાં તે જીવા પૂર્વ દિશ્વર્તી લવણ સમુદ્રને સ્પર્શી રહી છે. તથા પશ્ચિમ દિવતી તે છવા પશ્ચિમ દિતી લવણ સમુદ્રને સ્પર્શી રહી છે. એ જવા આયામની અપેક્ષાએ કંઈક વધારે પ૩૯૩૧ જન જેટલી છે. ‘ત્તર ધણું સાહિm
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૭

Page #40

सत्तावण्णं जोयणसहस्साई दोण्णिय तेणउए जोयणसए दसय एगूणवीसइभाए जोयणस्स परि
वे स्यगसंठाणसंठिए सव्वरयणामए अच्छे उभओ पासिं दोहिं पठमवरवेइयाहिं य વોદિર વાર્ષહિ સંતત્તેિ એનું ધતુ પૃષ્ઠ દક્ષિણ દિશામાં પરિક્ષેયની અપેક્ષાએ પ૭૨૯૩ ૧૨ જન પ્રમાણ છે. રુચકનો જેનું સંસ્થાન-આકાર હોય છે તેજ આકાર એને છે. એ સર્વાત્મના નમય છે. આકાશ અને સ્ફટિકવત્ એ નિર્મળ છે. એની બને તરફ પદ્મવર વેદિકા ઓ છે અને બબ્બે વનખંડે છે. “માહિમવંત વાપરવચરસ વઘુમજિજે ભૂમિમી પા’ મહાહિમાવાન વર્ષધર પર્વતના ઉપર જે ભૂમિભાગ છે તે બહસમરમણીય છે. “નાથ બાળવિવંavટું મળિfહું તળેfહું ૨ ૩વરોમિg રાવ ગાયંત સયંતિ ૨’ ચાવત્ એ અનેક પ્રકારના પાંચ વર્ણોવાળા મણિઓથી અને ડ્રોથી ઉપશાભિત છે. યાવત્ અહીં અનેક દેવ અને દેવીઓ ઉઠતી બેસતી રહે છે અને શયન કરતી રહે છે. પદ્મવર વેદિકા અને વનખંડનું વર્ણન પંચમ સૂત્રમાંથી જાણી લેવું જોઈએ. ભૂમિભાગનું વર્ણન છ સૂત્ર દ્વારા અને યાવતું પદ સંગૃહીત પદનું ગ્રહણ છઠ સૂત્રમાંથી જાણી લેવું જોઈએ. મેં ૧૧ |
મહાપદ્મહદપર્વત કા નિરૂપણ
હવે સૂત્રકાર સુદ-કહનું સ્વરૂપ સ્પષ્ટ કરે છે 'महाहिमवतस्स णं बहुमज्झदेसभाए इत्यादि
માધિનવંતરૂ વહુના રેસમાણ મહાહિમવન્ત પવન ઠીક મધ્ય ભાગમાં “ એક “મણામ Tv” મહા પદ્મદ્રહ આવેલ છે. “ો રોચારૂં ગાયામેળ જુ जोयणसहस्सं विक्खंभेणं दस जोयणाई उव्वेहेणं अच्छे रययामयकूले एव आयामविकखंभ વિઘા =ા વેવ ઉમક્ષ વત્તવૈયા ના રેવ ય’ આને આયામ બે હજાર જન જેટલે છે, અને એક હજાર જન એટલે એને વિષ્ઠભ છે. ઊંડાઈ (ઉધ) એની દશ યોજન જેટલી છે. એ આકાશ અને સ્ફટિવત્ નિર્મળ છે. એને કૂલ રજતમય છે. આ પ્રમાણે આયામ અને વિષ્કભને છેડીને શેષ બધી વક્તવ્યતા અહીં પદ્મદ્રહની વક્તત્યતા જેવી જ છે, એવું સમજવું જોઈએ. “મgમાં છે ચાહું મો જ્ઞાવ મgपउमदहवण्णाभाई हिरीय इत्थ देवी जाव पलिओवमद्विइया परिवसइ, से एएणटेणं गोयमा ! ઘઉં ગુરુ એની મધ્ય ભાગમાં જે કમળ છે તે બે જન જેટલું છે. મહાપદ્મહદના વર્ણ જેવા અનેક પદ્મ વગેરે અહીં છે. એથી હે ગૌતમ ! મેં એનું નામ મહાપદ્મ હદ એવું કહ્યું છે. આ સંબંધમાં જે પ્રશ્ન ગૌતમે કર્યો છે તે વિષે ગત પ્રકરણમાં ચર્ચા કરવામાં આવેલી છે. એથી જિજ્ઞાસુઓ ત્યાંથી જાણી લે એજ વાત અહીં પ્રયુક્ત થયેલ વિ7 શબ્દ પ્રકટ કરે છે. અહીં હી નામક દેવી રહે છે, યાવત્ એની એક પલ્યોપમ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૮

Page #41

જેટલી સ્થિતિ છે. “જદુત્તાં જ ni mોમા ! મહૂકમ સાસણ ગામયિને . ચારૂ ઘાણી અથવા હે ગૌતમ! મહા પદ્મહટ એવું જે આ હદનું નામ છે તે શાશ્વત જ છે, કેમકે એવું એ નામ એનું પૂર્વકાળમાં નહેતું હમણા પણ એનું નામ નથી. ભવિષ્ય ત્કાળમાં પણ એવું એનું નામ રહેશે નહિ, એવી વાત નથી પણ પૂર્વમાં પણ એજ નામ હતું. વર્તમાનમાં પણ એજ નામ છે અને ભવિષ્યાળમાં પણ એજ નામ રહેશે. એથી આ પ્રકારના નામ માટે કઈ નિમિત્ત પણ નથી. ‘ત માડમસ વિશિi तोरणेणं रोहिआ महाणई पवूढा समाणी सोलस पंचुत्तरे जोयणसए पंचय एगूणवीसए भाए जोयणस्स दाहिणाभिमुही पव्वएणं गंता मह्या घडमुहपवित्तिएणं मुत्ताव लिहारसंठिएणं साइरेग તો કોયzgi gવ એ મહાપદ્મફુદની દક્ષિણ દિગ્વતી તેરણથી રહિતા નામે મહા નદી નીકળી છે અને મહાહિમવંત પર્વતની ઉપર તે ૧૬૦૫ જન સુધી દક્ષિણભિસખી થઈનેવહે છે. એ પિતાના ઘરમુખ પ્રવૃત્તિક તેમજ મુક્તાવલિહાર તુલ્ય પ્રવાહથી પર્વતની નીચે આવેલા રહિત નામક પ્રપાત કુંડમાં પડે છે. પર્વત ઉપરથી નીચે સુધી પડનાર તે પ્રવાહ પ્રમાણમાં કંઈક વધારે બસે યજન જેટલું છે. “રોહિ નં મારી જશો us; uથળે મÉ નિમિયા go રોહિતા નદી જે સ્થાન ઉપરથી તે પ્રપાત કંડમાં પડે છે. તે સ્થાન એક વિશાળ જિલ્ફિકા રૂપમાં છે. “લા બે નિમિયા કોચ શાળાमेणं अद्धतेरसजोयणाई विक्खंभेणं कोसं बाहल्लेणं मगरमुखविउटुसंठाणसंठिया सव्ववड
મર્ફ બરછા એ જિહિકા આયામ-લંબાઈ–માં–એક જન જેટલી છે તેમજ એક ગાઉ જેટલી એની મોટાઈ છે એને આકાર ખુલ્લા મગરના મુખ જેવું છે. એ સર્વાત્મના વજરત્નમયી છે તેમજ આકાશ અને સફટિક જેવી નિર્મળ છે. “રોહિશાળ મહા હિં
qવક વાળ મર્દ ને રોહિgવાચ કામે લુંટે ઇત્તે’ એ રેહિતા નામક મહાનદી
જ્યાં પડે છે ત્યાં એક વિશાળ પ્રપાત કુંડ છે. એનું નામ રહિત પ્રપાત કુંડ છે. 'सवीसं जोयणसय आयामविक्खंभेणं पण्णत्तं तिण्णि असीए जोयणसए किंचिविसेसूणे પરિણં નોતરું રહે છે રે તો જે ’ આ રેહિત પ્રપાતકુંડ આયામ અને વિકંભની અપેક્ષાએ ૧૨૦ એજન જેટલું છે. આને પરિક્ષેપ કંઈક કમ ૩૮૦ એજન જેટલું છે. એની ઊંડાઈ ૧૦ એજન જેટલી છે. અચ્છ, લક્ષણ વગેરે પદની વ્યાખ્યા વિષે ગંગા પ્રપાત કુંડના વર્ણનમાંથી જાણી લેવું જોઈએ. ‘ફરસ, बढे, समतीरे जाव तोरणा तस्सणं रोहिअप्पवायकुण्डस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं मह एगे રોહિચવીને જર્મ વીવે ઘomત્તે એને તલભાગ વજારત્ન નિમિત છે. એ ગોળ છે. એને તીર ભાગસમ છે, ઊંચ-નીચે નથી. અહીં યાવન પદથી “ગરમ ટૂ વસ્ત્રમવાવાળ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૯

Page #42

सुवर्ण शुभ्ररजतमयवालुकाकम् वैडूर्यमणिस्फटिकपटलाच्छाडितं, सुखावतार सुखोत्तार', नानमणितीर्थसुबद्धं आनुपूर्व्यसुजातवप्रगंभीरशीतलजलं, संच्छन्न पत्र विसमृणालं, बहूत्पलकुमुद नलिन सुभग सौगंधिक पुण्डरीक, महापुण्डरीक शतपत्र, सहस्रपत्र प्रफुल्लकेसरोपचित षट्पदपरिभुज्यमानकमलम्, अच्छविमलपथ्यसलिलं, पूर्ण, परिहस्तमन्मत्स्यकच्छपानेक शकुन
મિથુનવિચરિતરીવોનેતિવનપુરસ્વરનાહિતં પ્રારાણીઘે ક” વગેરે રૂપમાં એ પાઠ સંગૃહીત થ છે. એ પદેની વ્યાખ્યા ચતુર્થ સૂત્રમાં કરવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે આ બધુ વર્ણન તેરણાના વર્ણન સુધી અહીં કરી લેવું જોઈએ. “તરસ લે દિવાकुडस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थणं मह एगे रोहियदीवे णाम दीवे पण्णत्ते ते शिक्षित प्रपात કુડના ઠીક મધ્યભાગમાં એક સુવિશાળ રહિત દ્વીપ નામક દ્વીપ આવેલ છે. “વોટર जोयणाई आयामविक्ख भेणं साइरेगाइं पण्णास जोयणाई परिक्खेवेणं दो कोसे उसिए जलं.
જો સરવવામા એ દ્વીપ આયામ અને વિષ્કભની અપેક્ષાએ ૧૬ જન જેટલું છે. કઈક અધિક ૫૦ એજન જેટલો આને પરિક્ષેપ છે. એ પાણીથી બે ગાઉ ઉપર ઉઠેલ છે. એ સર્વાત્મના વમય છે. આકાશ અને સ્ફટિક જે એ નિર્મળ છે. જે જે gTg વકવવેચાણ ન ચ વનસંf સદવરો નમ્રતા સંવિ” એ એક પદ્મતર વેદિકાથી અને એક વનખંડથી ચોમેર સારી રીતે પરિવૃત છે. “રોહિચકીવસ લીવર જદુ
HTTળને મનિમ FUત્તે’ આ રેહિત દ્વીપની ઉપરને જે ભૂમિભાગ છે તે બસમરમણીય કહેવામાં આવેલ છે. “તરણ વઘુતમ મણિગાર ભૂમિમાહ્ય વઘુમરમાણ एef मह एगे भवणे पण्णत्तं, कोसं आयामेणं सेसं तं चेव पमाणं च अट्रो य भाणियब्बो' તે બહુ સમરમણીય ભૂમિભાગના ઠીક મધ્યભાગમાં એક વિશાળ ભવન આવેલ છે. એ. આયામની અપેક્ષાએ એક ગાઉ જેટલું છે. એ આયામની અપેક્ષાએ એ ભવન અર્ધા ગાઉ જેટલું છે. કંઈક કમ એક ગાઉ જેટલી એની ઊંચાઈ છે વગેરે રૂપમાં અહીં શેષ બધું વર્ણન ત્રીજા સૂત્ર મુજબ જ સમજી લેવું જોઈએ. “તસ નું હિયqવાચEFસ gિणिल्लेणं तोरणेणं रोहिया महाणई पवूढा समाणी हेमवयवासं एज्जेमाणी२ सदावई वट्टवेअद्धपव्वयं अद्धजोयणेणं असंपत्ता पुरत्थाभिमुही आवत्ता समाणी हेमवयं वासं दुहा विभयमाणी २ अट्ठावीसाए सलिलासहस्सेहि समग्गा अहे जगई दालइत्ता पुरथिमेणं लवणसमुदं समજે રૅહિત પ્રપાત કુંડની દક્ષિણ દિશાના તરણેથી રહિત નામક મહા નદી નીકળે છે. તે નદી હૈમવત ક્ષેત્ર તરફ પ્રવાહિત થતી શબ્દાપાતી વૃત્ત વિતાઢય પર્વતથી બે ગાઉ દૂર રહીને પછી ત્યાંથી તે પૂર્વ દિશા તરફ પાછી ફરે છે અને તે હૈમવત ક્ષેત્રને બે વિભાગમાં વિભક્ત કરતી ૨૮ હજાર પરિવાર ભૂત નદીઓથી યુક્ત થઈને જંબૂદ્વીપની જગતને ભેદિત કરતી પૂર્વ લવણ સમુદ્રમાં મળે છે. “હિ કહું રેશિંસા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૩૦

Page #43

હિતાંશા મહાનદીના વર્ણન જેવું જ એ મહા નદીના આયામ વગેરેનું વર્ણન છે. એથી “જવાબમુ ગ મળવા’ પ્રવાહ-નિગમમાં અને મુખ્ય સમુદ્ર પ્રવેશમાં જેવું કથનgrg સૂવિશ્વત્તા આ પાઠ સુધી હિતાંશાના પ્રકરણમાં કહેવામાં આવેલ છે, તે બધું કથન અહીં પણ જાણી લેવું જોઈએ. જેમકે રોહિતા પ્રવાહમાં-દ્રહ નિગમમાંવિષ્ક્રભની અપેક્ષાએ તે ૧૨ એજન છે અને ઉધની અપેક્ષા એ ૧ ગાઉ પ્રમાણ છે.
ત્યાર બાદ સ્વલ્પ પ્રમાણમાં અભિવૃદ્ધિત થતી તે મુખ મૂળમાં ૧૨૫ પેજન જેટલા વિઠંભવાળી થઈ ગઈ છે. અને રા યોજન પ્રમાણ ઉદ્વેધવાળી થઈ ગઈ છે. તેમજ એ અને પાશ્વ ભાગમાં બે પદ્વવર વેદિકાઓથી તેમજ બે વનખંડોથી આવૃત છે. એવું આ વર્ણન હિતાંશ મહાનદીના અધિકારમાંથી જાણી લેવું જોઈએ.
હરિકાન્તા નદી વક્તવ્યતા 'तस्सणं महापउमदहरस उत्तरिल्लेणं तोरणेणं हरिकंता महाणई पवूढा समाणी सोलस पंचुत्तरे जोयणसए पंचय एगूणवीस इभाए जोयणस्स उत्तराभिमुही पव्वएणं गंता महया घट मुहपवत्तिएणं मुत्तावलिहारसंठिएणं साइरेग दु जोअणसइएण पवाएणं पवडई ते महा પદ્મદ્રહ ઉત્તરદિશ્વત તેરણ દ્વારથી હરિકાન્તા નામક મહાનદી નીકળે છે. એ નદી ૧૬૦૫ - જન પર્વત ઉપરથી ઉત્તરની તરફ જઈને ખૂબ જ વેગ સાથે પિતાના ઘટમુખથી વિનિર્ગત જલ પ્રવાહ તુલ્ય જ પ્રવાહથી-કે જેને આકાર મુક્તાવલિના હાર જેવો હોય છે અને જે કંઈક અધિક બસે જન પ્રમાણ પરિમિત છે—હરિકાન્ત પ્રપાત કુંડમાં પડે છે. “ચિંતા માળ નો પવાડ્યું ત્યાં જ મહું નિરિમા પૂળા આ હરિકાન્તા મહા નદી જ્યાંથી હરિકાન્તા પ્રપાત કુંડમાં પડે છે. ત્યાંથી એક વિશાળ જિહિકા-નાલિકા છે. 'दो जोयणाई आयामेणं पणवीसं जोयणाई विक्खंभेणं अद्धं जोयणं बाहल्लेणं मगरमुहवि. વઠ્ઠistriઠા, સવરચનામ છા” એ જિલિંકા આયામની અપેક્ષાએ બે જન જેટલી છે અને વિખંભની અપેક્ષાએ ૨૫ પેજન જેટલી છે. એને બાહલ્ય બે ગાઉ જેટલું છે. ખુલ્લા મુખવાળા મગરનો જે આકાર આને છે. એ સર્વાત્મના રત્નમયી છે તેમજ આકાશ અને સફટિકવતું એની નિર્મળકાંતિ છે. રિશ્ચંત માન હું કરુ
સ્થi મહું ને ચિંતwવાચ ગામે ઘomત્તે’ હરિકાન્ત નામક એ મહાનદી જ્યાં પડે છે ત્યાં એક વિશાળ હરિકાન્ત પ્રપાત કુંડ નામક કુંડ છે “રોળિય વત્તાછે વોચાસણ आयामविक्खंभेणं सत्तअउण₹ जोयणसए परिक्खेवेणं अच्छे एवं कुडवत्तव्वया सव्वा णेया જાવ તો એ કુંડ આયામ અને વિષ્ક્રભની અપેક્ષાએ બસ ચાલીસ જન જેટલે તેમજ આને પરિક્ષેપ ૭૫૯ જન જેટલું છે. એ કુંડ આકાશ અને રફટિકવત્ એકદમ નિર્મળ છે. અહીં કુંડ સંબંધી પૂરી વક્તવ્યતા તેરણના કથન સુધીની અધ્યાહુત કરી લેવી જોઈએ. “તH M રિવંતપવા ચહેરસ વંદુમ થ્રેસમાપ પ્રત્યે મહું ને શુરિૐરવી જર્મ વે voળ તે હરિકાંત પ્રપાત કુંડના ઠીક મધ્ય ભાગમાં એક વિશાળ હરિકાન્ત દ્વીપ નામક દ્વીપ આવેલ છે. “નોચનારું લાયામવિતર્વમેળે ગુત્તર ગોળાર્ચ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૩૧

Page #44

વિહેvi શોરે કવિ સંતાનો નવરચનામg છે એ દ્વીપ આયામ અને વિષ્કભની અપેક્ષાએ ૩૨ જન જેટલું છે. ૧૦૧ જન જેટલે આને પરિક્ષેપ છે તેમજ એ પાણીની ઉપરથી બસો ગાઉ ઊંચે છે. એ સર્વાત્મના રત્નમય છે અને આકાશ તેમજ સ્ફટિક જેવી એની નિર્મળ કાતિ છે. “તે giણ પsમાચાર જ ૨ વારે નાવ સંપત્તિપિત્ત' એ એક પદ્મવર વેદિકાથી અને એક વનખંડથી ચેમેર આવેષ્ટિત છે. gurો માળ બ્રોત્તિ' અહીં પાવર વેદિકા અને વનખંડનું વર્ણન સમજી લેવું જોઈએ. ‘જમા જ રળિ= = મરોય મણિચવો તેમજ હરિકાન્ત દ્વીપનું પ્રમાણશયનીય તેમજ આ પ્રમાણે જ એનું નામ કરણ વિષે પણ અહી સ્પષ્ટતા કરી લેવી જોઈએ. તરત બં हरिकंतप्पवायकुण्डस्स उत्तरिल्लेणं तोरणेणं जाव पवूढा समाणी हरिवस्सं वास एज्जमाणी २ विअडावई वटवेयद्धं जोयणेणं असंपत्ता पच्चत्थाभिमूही आवत्ता समाणी हरिवासं दुहा विभयमणी २ छप्पण्णाए सलिलासहस्सेहिं समग्गा अहे जगई दलइत्तो पच्चत्थिमेणं लवणसमुदं સમવેરૂં તે હરિકાન્ત પ્રપાત કુંડના ઉત્તર દિગ્વતી તેરણ દ્વારથી યાવત્ નીકળતી એ મહાનદી હરિવર્ષ ક્ષેત્રમાં પ્રવાહિત થતી વિકટાપાતી વૃત્તિ વૈતાઢય પર્વતને એક જન દૂર છેડીને ત્યાંથી પશ્ચિમ તરફ વળીને હરિવર્ષ ક્ષેત્રને બે વિભાગમાં વિભક્ત કરીને પ૬ હજાર નદીઓના પરિવાર સાથે જંબુદ્વીપની જગતીને દીવાલને નીચેથી વસ્ત કરીને પશ્ચિમ દિગ્ગત લવણસમુદ્રમાં પ્રવિષ્ટ થાય છે. “હરિવંતાણં મહાળ વવદ્ gવીઉં जोयणाई विक्ख भेणं अद्धजोयणं उब्वेहेणं तयणंतरं च णं मायाए २ परिवद्धमाणी २ मुहमूले अद्धाइज्जाइं जोयणसयाई विक्खंभेणं पंचजोयणाई उव्वेहेणं उभओ पासिं दोहिं पउमवरवेइ. વાહ રહિય વનસંહિં રંપરિત્તિ ’ હરિકાન્તા મહા નદી પ્રવાહ ઢહનિર્ગમમાં વિધ્વંભની અપેક્ષાએ ૨૫ જન જેટલી ઊંડાઈ (ઉધ)ની અપેક્ષાએ અર્ધા જન જેટલી એટલે કે બે ગાઉ છે. ત્યાર બાદ તે ક્રમશઃ પ્રતિપાશ્વમાં ૨૦, ૨૦, ધનુષ જેટલી અભિવર્ધિત થતી સમુદ્ર પ્રવેશ સ્થાનમાં ૨૫૦ અઢીસો જન પ્રમાણ વિકંભવાળી અને ૫ જન પ્રમાણ ઉધવાળી થઈ જાય છે. એના બન્ને પાર્શ્વ ભાગમાં બે પદ્મવર વેદિકાઓ અને બે વનડે છે. તેમનાથી એ સંપરિક્ષિત છે. જે સૂ ૧૨ છે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૩૨

Page #45

હિમવત્વર્ષધરપર્વત કે ઉપર સ્થિત ફૂટ કા નિરૂપણ
“માદ્દિવસે નં અંતે ! વાસવદ્ ૬ ડા-વળત્તા, સ્થાનાિ’ ટીકા-આ સૂત્ર વડે ગૌતમે પ્રભુને એવા પ્રશ્ન કર્યાં છે-મામિવંતે ં અંતે ! વાસ વ૨ણ્ ર્ ડા વળા કે ભદંત ! મહાહિમવાન્ પર્યંત ઉપર કેટલા છૂટા આવેલા છે. ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે-“નોચમા ! અટલૂકા પળજ્ઞ' હે ગૌતમ! મહાહિમવાનું પત ઉપર આઠ ફૂટ છે. તેં જ્ઞા' તેમના નામે આ પ્રમાણે છે—‘સિદ્ધાચચળ કે, માહિમગત ડે, તેમનથ ડે, રોયિ છે, િિરઝૂલે, રિત, પરિવાર, વેણિયલૂ' સિદ્ધાયતન ફૂટ, મહાહિમવત્ ફૂટ, હૈમવકૂટ, રોહિત કૂટ, હી ફૂટ, હેરિકાન્ત કૂટ, હરિ વર્ષી ફૂટ તેમજ વૈ^^ ફૂટ. (૧)
(૧) સિદ્ધોનુ આયતન–ગૃહ રૂપ જે ફૂટ છે, તે સિદ્ધાયતન ફૂટ છે. મહાહિમવાન્ નામક અધિષ્ઠાયક દેવ સબંધી જે ફૂટ છે તે મહાહિમવતૂ કૂટ છે. રાહિતા મહાનદીના જે ફૂટ છે તે રાહિત કૂટ છે. હી દેવી વિશેષને જે ફૂટ છે—તે હી ફૂટ છે હરિકાન્તા ની ઢવીના જે કૂટ છે તે હરિકાન્ત ફૂટ છે. હરિવ`પતિના ફૂટનું નામ હરિવ` ફૂટ છે વસૂ રત્નમય અથવા વૈ નામક અધિષ્ઠાયક દેવ વિશેષના જે ફૂટ છે તે વૈય ફૂટ છે,
એ ક્ષુદ્ર હિમવત્ પર્યંત સંબંધી ફૂટેના વિષે જે વક્તવ્યતા પહેલા સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલી છે, તેજ વક્તવ્યતા એ કૂટાના સંબંધમાં પણ જાણી લેવી જોઇએ. એજ વાત ‘’ ચુમિન તકાળના ચેત્ર વત્તયા સચેત્ર ખેંચવા' એ સૂત્રપાઠ વડે સૂત્રકારે કહી
છે. આ પ્રકારના કથનથી ફૂટાની ઉચ્ચતા વગેરે સંબંધી, સિદ્ધાયતન પ્રાસાદના પ્રમાણ વગેરે વિષે, દેવામાં મહદ્ધિ કષ વગેરેના સંબંધમાં તેમજ જ્યાં જે દેવાની રાજધાનીએ જે રૂપમાં કહેવામાં આવેલ છે તે સંબંધમાં બધું કથન અહીં પણજાણી લેવુ જોઈએ. ફકત દેવાના નામેામાં અને તેમની રાજધાનીના નામેામાં તફાવત છે. ‘સે ઢેળ અંતે ! વૅ યુપર્ મહાદ્ધિવ ંતે નાસવવર્ ર્ હે ભદન્ત ! આપ શ્રી એ એ વધર પર્વતનું નામ ‘મહામિવાત્' એવુ શા કારણથી કહ્યું છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે‘જોચના ! માર્મિ वणं वासहरपव्व चुल्लहिमवतं वासहरपव्वयं पणिहाय आयामुच्चत्त विक्खंभ परिकखेवेण महंततराए चेत्र दीहतराए चेय, महाहिमवते य इत्थ देवे महिद्धिए जाब पलिओ मट्ठिइएવિસર્' અે ગૌતમ! એ વર્ષોંધર પ`તનું જે મહાહિમવાન એવુ નામ કહેવામાં આવેલ છે તેનુ' કારણ ‘ક્ષુદ્રહિમવાન્ વધર પર્વતની અપેક્ષાએ એના આયામ એની ઊ ંચાઇ અને વિષ્ણુભ અને એના પરિક્ષેપ એ બધું મહાન્ છે, અધિક છે, દી'તર છે.’ એટલે કે ક્ષુદ્રહિમવાન્ પવની ઉચ્ચતાની અપેક્ષાએ એ ગિરિ મહત્તરક છે. અતિ મહાન્ છે અને આયામની અપેક્ષાએ દૌતરક છે. આ પ્રમાણે ઉદ્વેધની અપેક્ષાએ એ ગિરિ ક્ષુદ્રહિંમવાના ઉદ્દેધાદિની અપેક્ષાએ મહા ઉદ્દેધવાળા છે મહાવિક ભવાળા છે અને મહા પરિક્ષેપવાળે છે. અથવા હું ગૌતમ ! એ વધરનું જે એવું નામ પ્રસિદ્ધ થયું છે તેનું કારણ આ પણ છે કે એમાં મહાહિમવાન્ નામે એક દેવ રહે છે. આ દેવ મહદ્ધિક વગેરે વિશેષણા વાળા છે યાવત્ એનું એક પત્યેાપમ જેટલું આયુ છે. અહીં યાવત્ પદ્મથી સંગ્રાહ્ય પાડને અષ્ટમ સ્વસ્થ વિજય દેવાધિકારથી જાણી લેવા જોઇએ. ॥ સૂ. ૧૩ ૫ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
33

Page #46

હરિવર્ષ ક્ષેત્ર કા નિરૂપણ
હરિવર્ષ નામક ક્ષેત્રની વક્તવ્યતા 'कहि णं भंते ! जम्बुद्दीवे दीवे हरिवासे णाम वासे पण्णत्ते' इत्यादि ટીકાર્ય–ગૌતમે પ્રભુને આ સૂત્ર વડે એ પ્રશ્ન કર્યો છે કે “હિ i મતે નપુરી તીરે હરવારે જામં વારે ઘowો હે ભદત! એ જ બુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં હરિવર્ષ નામક ક્ષેત્ર કયા સ્થળે આવેલ છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“મા! બિરદસ્ત वासहरपव्वयस्स दक्खिणेणं महाहिमवतवासहरपव्वयस्स उत्तरेणं पुरस्थिमलवणसमुदस्स पच्चत्थिमेणं, पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरथिमेणं एत्थणं जंबुद्दीवे दीवे हरिवासे णामं वासे Twત્તે’ હે ગૌતમ ! નિષધવષધર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં તેમજ મહાહિમવાન પર્વતની ઉત્તર દિશામાં તેમજ પૂર્વદિશ્વર્તી લવ સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં તથા પશ્ચિમદિગ્વતી લવણસમુદ્રની પૂર્વ દિશામાં જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપની અંદર હરિવર્ષ નામક ક્ષેત્ર આવેલ છે. 'एवं जाव पच्चस्थिमिल्लाए कोडीए पच्चथिमिल्लं लवणसमुदं पुढे, अट्ठजोयण सहस्साइं चत्ता.
વીરે ગોળg gi gણવીસમri નો રસ વિશ્વમેળે આ પ્રમાણે યાવત્ આ ક્ષેત્ર પશ્ચિમ દિશ્વતી કેટીથી પશ્ચિમદિશા સંબંધી લવણસમુદ્રને સ્પર્શે છે. આને વિષ્કભ ૮૪૨૧ જન જેટલું છે. “ પુરિથમપદવસ્થિi તેરસ નો બહÉ તિoor एगसट्टे जोयणसए छच्च एगूणवीसइभाए जोयणस्स अद्धभागं च आयामेणं ति' सनी पाई। પૂર્વ પશ્ચિમમાં આયામની અપેક્ષાએ ૧૩૩૬૧ રોજન જેટલી છે. અને એક જનના ૧૯ ભાગમાં ૬ ભાગ પ્રમાણ અને અર્ધ ભાગ પ્રમાણ છે. “તરસ નવા વત્તળ પાણીમાં पडीणायया दुहा लवणसमुदं पुट्ठा पुरथिमिल्लाए कोडीए पुरथिमिल्लं जाव लवणसमुदं पुरा तेवत्तरि जोयणसहस्साइं गवय एगुत्तरे जोयणसए सत्तरसय एगूणवीसइभाए जोयणस्स સમા ર ગાયાબં” એની જીવા ઉત્તરદિશામાં પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી લાંબી છે. એ પૂર્વ દિશા સંબંધી કેટીથી પૂર્વદિકુ સંબંધી લવણ સમુદ્રને સ્પર્શે છે અને પશ્ચિમદિશા સંબંધી કેટિથી પશ્ચિમ દિફવર્તી લવણ સમુદ્રને સ્પર્શ કરે છે. એ જીવા આયામની અપેક્ષાએ ૭૩૯૦૧ ૮ એજન અને અદ્ધભાગ પ્રમાણ છે. “તજ્ઞ ધળું વાણિmળ જરાસીરું जोयणसहस्साई सोलस जोयणाई चत्तारि एगूणवीसइभाए जोयणस्स परिक्खेवेणं' सेना ધનુપૃષ્ઠ પરિક્ષેપની અપેક્ષાએ દક્ષિણ દિશામાં ૮૪૦૧૬ - જન જેટલો છે. “દરિવાસરસ મંતે ! વાત શેરિસણ ગાવામાપોચારે જો હવે ગૌતમે પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કર્યો કે હે ભદંત! હરિવર્ષ ક્ષેત્રને આકાર ભાવ પ્રત્યવતાર એટલે કે સ્વરૂપ કેવું કહેવામાં આવેલ છે. એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“ચમા ! વેહુલમામળિને ભૂમિ भागे पण्णत्ते, जाव मणीहिं तणेहिय उव सोभिए एवं मणीणं तणाणय वण्णो गंघो फासो सहो માળિચવો છે ગૌતમ ! હરિવર્ષ ક્ષેત્રનો ભૂમિભાગ બહુસમરમણીય કહેવામાં આવેલ છે. યાવત્ તે મણિઓથી અને તૃણાથી ઉપશોભિત છે. આ પ્રમાણે જ મણિઓના તેમજ તૃણના વર્ણ, ગંધ, સ્પર્શ અને શબ્દનું અહીં વર્ણન કરી લેવું જોઈએ. અહીં બનાવ
મળિ િની સાથે આવેલ યાવત્ પદથી “નાનાવિવિ એ વિશેષ રૂપ પદનું ગ્રહણ થયું જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૩૪

Page #47

છે. વ—ગ ધાદિનું વર્ણીન‘રાજપ્રશ્નીય સૂત્ર' ના ૧૫માં સૂત્રથી ૧૯માં સૂત્ર સુધીની વ્યાખ્યામાં કરવામાં આવેલ છે. એથી આ કથન વિશે ત્યાંથી જ જાણી લેવુ જોઈ એ. 'हरिवासेण तत्थ २ देसे, तर्हि २ बहवे खुड्डाखुड्डियाओ, एवं जो सुसमाए अणुभावो सो चेव અશ્લેિષો વૃત્તન્ત્રોત્તિ' હરિવ ક્ષેત્રમાં સ્થાન–સ્થાન ઉપર ઘણી નાની-મેટી વાપિકાએ છે, પુષ્કરિણીઓ છે, દીધિકાએ છે, શુ જાલિકાએ છે, સરો છે અને સરપ'ક્તિએ છે ઇત્યાદિ રૂપમાં એમનું જે પ્રમાણે વર્ણન ‘રાજપ્રશ્નીય' સૂત્રના ૬૪માં કરવામાં આવેલ છે તેવું જ વર્ણન અહીં પણ જાણી લેવુ જોઈએ. એ ક્ષેત્રમાં જે અવસર્પિણી નામક દ્વિતીય આરક સુષમા નામક છે, તેના જ પ્રભાવ રહે છે. એથી અત્રે તેવું જ સ`પૂર્ણ રૂપમા વર્ણન સમજી લેવું જોઈ એ. ‘દ્િ ળ મતે ! રિવાસે વાઘે વિચારૂં નામ વવેચક્ઢવણ વળત્તે' હે ભદત ! હરિવર ક્ષેત્રમાં વિકટાપતિ નામક એક વૃત્તવૈતાઢય પર્વત કયાં આવેલ છે ? એના જવાખમાં પ્રભુ કહે છે. નોયમા ! હવીર્ મહાળğરસ્થિમેળ રિकंताए महान पुरत्थिमेणं हरिवासस्स २ बहुमज्झदेसभाए एत्थणं वियडावई णामं वट्टवे. ચલઢવ~ત્ વત્તે' હે ગૌતમ ! હરિત નામક મહાનદીની પશ્ચિમ દિશામાં અને હરિકાન્ત મહાનદીની પૂર્વ દિશામાં એ હરિ ક્ષેત્રના બહુ મધ્ય ભાગમાં છે. તે ત્યાં જ વિકટાપાતી વૃત્તવૈતાઢય પર્વત આવેલ છે. રૂ નો ચેવ સાવરણ વિવવમુત્તુવેદ્ परिक्खेव संठाण वण्णावासो सो चेव वियडावइस्स वि भाणियव्वों से विटापाती वृत्त વૈતાઢય પર્યંતના વિક ́ભ ઉચ્ચતા, ઉદ્વેષ, પરિક્ષેપ અને સ ંસ્થાન વગેરેનું વન તેમજ ત્યાંના પ્રાસાદે તેના સ્વામીની રાજધાની વગેરેનુ કથન શબ્દાપાતી વૃત્તવૈતાઢય પર્યંતના જ વિષ્ણુભ આદિના વર્ણન જેવું છે. ‘નવાં બળો તેવો પણમારૂં નાવ ટ્રાોિળ રાચતાળી ખેચત્રા' પરંતુ એ વિકટાપાતી વૃત્તવૈતાઢય પવની ઉપર અરુણ નામે દેવ રહે છે. એજ એના વનમાં તેનાં કરતાં વૈશિષ્ટ્ય છે. ત્યાં નાની-માટી વાપિકાએ, પુષ્કરિણીએ દીધિંકાઓ, ગુજાલિકાઓ વગેરેના રૂપમાં જલાશયે છે. તે સĆમાં અનેક ઉત્પલા, કમળો, કુમુદે, સુભગા, સેગધિકા, પુંડરીકે, શતપત્ર, સહસ્રપત્રો વગેરે સદા પ્રફુલ્લિત રહે છે. અને એ સર્વાંની પ્રભા વિકટાપાતીના વ` જેવી જ છે. એ મધુ કથન યાવત પદથી ગૃહીત થયેલ છે. અહીં જે ‘નવાં ગળા ફેશો' એવુ પડેલા કથન કરીને પણ જે પુન: ૪ ચસ્થ તેને' એવા પાઠ કહેવામાં આવેલ છે, તે એના વનના નિમિત્તે કહેવામાં આવેલ છે. પહેલાના પાઠ શખ્તાપાતી વૃત્તવૈતાઢયના અને વિકટાપાતી વૃત્તવૈતાઢયના વનમાં અન્તર પ્રદર્શિત કરવા માટે કહેવામાં આવેલ છે. એ અરુણ નામક દેવ મહાદ્વિક દેવ છે. ઉપલક્ષણથી એ મહાદ્યુતિક, મહાબલિષ્ઠ, મહાયશસ્વી, મહાસુખસંપન્ન અને એક પત્યેાપમ જેટલી સ્થિતિવાળા છે, એની રાજધાની મેરુની દક્ષિણ દિશામાં છે,
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૩૫

Page #48

‘રે ટ્રેળે મતે ! પર્વ વ્ર દુરિવારે દુરિવારે હે ભદંત ! આપ એ પ્રમાણે શા કારણથી કહે છે કે આ ક્ષેત્ર હરિવર્ષ છે? એટલે કે આ ક્ષેત્રનું નામ હરિવર્ષ શા કારણથી રાખવામાં આવેલ છે? જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“મા ! દુનિયાળ વારે મથી, કળા अरुण्णोभासा, सेयाण संखदलसण्णिकासा हरिवासेय इत्थ देवे महिद्धिए जाव पलिओवमદિપ પાવરૂ હે ગૌતમ ! હરિવર્ષ ક્ષેત્રમાં કેટલાક માણસે અરુણ વર્ણવાળા છે અને અરુણ જેવું જ તેમનું પ્રતિભાસન હોય છે, તેમજ કેટલાક માણસો શંખના ખંડ જેવા શ્વેત વર્ણવાળા છે એથી એમને વેગથી આ ક્ષેત્રનું નામ “વિ' આવું કહેવામાં આવેલ છે, અહીં “રિ' શબ્દ સૂર્ય અને ચંદ્ર એ બંનેને સૂચિત કરે છે. એથી કેટલાક મનુષ્ય અહીં સૂર્ય જેવા અરુણ અને કેટલાક ચન્દ્ર જેવા શ્વેત મનુષ્ય અહીં વસે છે આ જાતને ભાવ આ કથનથી પુષ્ટ થાય છે. તે તેnળ જોયમા! વં ચુર અર્થ સ્પષ્ટ છે કે સૂ. ૧૪ છે
નિષધનામ કે વર્ષધરપર્વત કા નિરૂપણ 'कहि ण भंते ! जंबुद्दीवे २ णिसहे णाम वासहरपब्बए' इत्यादि
ટીકાર્ય–ગૌતમે પ્રભુને પ્રશ્ન કર્યો-“#હિ i મતે ! કંચુકી હવે ળિ નામં વાતાવ્યા 1 હે ભદંત! આ જંબુદ્વીપમાં નિષધ નામક વર્ષધર પર્વત ક્યા સ્થળે આવેલ છે? જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“મા! મહાવિદ્યુત વાર કિaણે દુરિવાર સત્તरेणं पुरस्थिम लवणसमुदस्स पच्चत्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरथिमेणं एत्थ ण जंबुફ્રિી વીવે ળિયદે નામં વાઘુરાવ્યા પumત્ત હે ગૌતમ ! મહાવિદેહની દક્ષિણ દિશામાં અને હરિવર્ષ ક્ષેત્રની ઉત્તર દિશામાં પૂર્વદિશ્વતી લવણ સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ પશ્ચિમ દિગ્વતી લવણ સમુદ્રની પૂર્વ દિશામાં જંબુદ્વીપની અંદર નિષેધ નામક વર્ષધર પર્વત આવેલ છે. “' એ પર્વત પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી લાંબે છે. “વીન ટાવિધિ છે” તેમજ ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી વિસ્તૃત છે. “દુહા જીવનસમુદં પુ એ પિતાની બન્ને કોટિઓથી લવણ સમુદ્રને સ્પશી રહેલ છે. “gcસ્થિરમાણ ઝાવ છુ સ્થિમિસ્ટાર રાવ પુર્વે પૂર્વ દિવતી કેટિથી પૂર્વદિશ્વર્તી લવણસમુદ્રને અને પશ્ચિમ દિગ્વતી કેટથી પશ્ચિમ દિગ્વતી લવણસમુદ્રને સ્પર્શી રહેલ છે. “રારિ વોચાसयाई उद्धं उच्चत्तण चत्तारि गाउयसयाइं उध्वेहेणं सोलस जोयणसहस्साइं अट्ठ य बायाले जोयणસા રોળિય ઘટૂળવીનરૂમ નોચાર વિશ્વમાં’ એની ઊંચાઈ ૪૦૦ એજન જેટલી છે. એને ઉદ્ધધ ૪૮ ગાઉ જેટલું છે, તેમજ વિધ્વંભ ૧૬૮૪ર જન જેટલું છે. ઉત્તર वाहा पुरथिमपच्चत्थिमेणं वीसं जोयण सहस्साइं एगं च पण्णटुं जोयणसयं दुणिय एगूणવીસરૂમાં વોચારણ ગઢમા મારામેળ તેમજ એની વહા–પાશ્વભુજા-પૂર્વ પશ્ચિમમાં આયામથી અપેક્ષાએ ૨૦૧૭૫ જન તેમજ અર્ધ ભાગ પ્રમાણ છે. “તરસ ની ઉત્તરે जाव चउणवई जोयणसहस्साई एगं च छप्पण्णं जोयणसयं दुणिय एगूणवीसइभाए जोयणस्स ગામેગંતિ તેમજ એની ઉત્તર છવાનું આયામની અપેક્ષાએ એ પ્રમાણ ૯૪૧૫૬ યેજના
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૩૬

Page #49

જેટલું છે. “તર ધનુ રાળિf ga વોચારચાં ર૩વીનં નોબલસારૂં તિforગ ચઢે નોળના વય જૂળવીમા નો પરિવેબ તિ' એના ધનુપૃષ્ઠનું પ્રમાણુ પરિક્ષેપની અપેક્ષાએ દક્ષિણ દિશામાં ૧૨૪૩૬૪ ૬ જન જેટલું છે એટલે કે એક જનના ૧૯ ભાગમાંથી ૯ ભાગ અધિક છે. “ચાલંકાલિંપિ સંધ્યતવનિજમા છે રમો पासिं दोहिं पउमवरवेइआहिं दोहि य वणसंडेहिं जाव संपरिक्खित्ते' मेनु संस्थान રુચકના સંસ્થાન જેવું છે એ સર્વાત્મના તતસુવર્ણમય છે. આકાશ અને સ્ફટિકની જેમ એ તદ્દન નિર્મળ છે. એના બન્ને દક્ષિણ ઉત્તરના પાશ્વ ભાગમાં બે પદ્વવર વેદિકાઓ છે અને બે વનખડે છે. તેનાથી એ ચોમેરથી સંપૂર્ણ રૂપમાં પરિવૃત છે. અહીં યાવત્ પદથી “સર્વતઃ સમત્તાન્ત' એ પદ ગ્રહણ કરાયા છે. “ખિસર વાવā વિ જનમ મળને ભૂમિમને , નાવ ચારચંતિ, રચંત્ત નિષધ વર્ષધર પર્વતનો ઉપરિ ભૂમિભાગ બહુસમરમણીય છે. યાવત્ તેની ઉપર દેવ અ દેવીએ આવીને ઉઠતી બેસતી રહે છે, અને આરામ કરે છે. અહીં “વ” પર આવેલ છે. એ પદથી જે પાઠ ગ્રાહ્ય થયે છે તે “રાજપ્રશ્નીય સૂત્ર” ના ૧૫ સૂત્રની વ્યાખ્યામાં નિરૂપિત થયેલ છે, તે જિજ્ઞાસુઓ ત્યાંથી જાણવા યત્ન કરે.
'तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महं एगे तिगिंछ दहे નામે vomત્તે’ એ વર્ષધર પર્વતના બહુસમરમણીય ભૂમિભાગના ઠીક મધ્યમાં એક વિશાળ તિગિ૭િ કહ-પુષ્ણરજ-નામક દ્રહ આવેલ છે. “પાપડીનાચણ વીજ fણTविच्छिण्णे चत्तारि जोयणसहस्साई आयामेगं दस जोयणाई उज्वेहेणं दो जोयणसहस्साई વિરમે રસ નોriડું પડ્યે છે સટ્ટે રચામચ જે એ દ્રહ પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી લાંબે છે અને ઉત્તર દક્ષિણ દિશામાં વિસ્તૃત છે. એનો આયામ ચાર હજાર યોજન જેટલું છે અને વિષ્ક બે હજાર જન જેટલું છે. એને ઉધ દશ યોજન જેટલો છે. એ આકાશ અને સ્ફટિક જેવો નિર્મળ છે અને એ ચીકણે છે. એના તટો રજતમય છે. મૂલમાં ‘તિનિછિદ એ પાઠ છે. તે પુપરજની સ્થાનમાં “તિનિદિર એ નિપાત થાય છે. અથવા “તિનિgિ' એ દેશી શબ્દ છે. “તાર તિનિછિદ્ર રવિિર ચત્તાર તિસોવાળrgવના નિત્તા’ તે તિગિછિ પ્રહની ચોમેર ત્રિસપાન પ્રતિ રૂપકે છે. 'एवं जाव आयामविक्खंभविहूणा जा चेव महा पउमद्दहस्स वत्तव्वया सा चेव तिगिच्छि દસ વિ વત્તવ્યથા, તે વેવ પરમપમાળે અને સાવ તિછિ વUારું એ સૂત્રપાઠમાં થાવત્ શબ્દ સંપૂર્ણતા વાચક છે. એથી આયામ અને વિષ્કભને બાદ કરીને જે મહા પદ્મહદની વક્તવ્યતા સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલી છે, તેજ તિગિછિછુંદની પણ વક્તવ્યતા છે. આ પ્રમાણે જે રીતે મહાપદ્મહેંદગત કમળનું પ્રમાણ કહેવામાં આવેલ છે, એટલે કે મહા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૩૭

Page #50

પક્વહૃદગત કમળની પ્રમાણ સંખ્યા ૧ કરોડ, ૨૦ લાખ, ૫૦ હજાર ૧ સે ૨૦ જેટલી કહેવામાં આવેલી છે તે ધતિ દેવીના કમળનું પ્રમાણ અને આટલું જાણી લેવું. જોઈએ. અહીં એ પ્રમાણ શબ્દથી એમનું આયામ વિખંભ રૂપ પ્રમાણ સમજવું નહિ જોઈએ. કેમકે તે તે મહા પાહુદગત કમળના પ્રમાણથી બમણુ કહેવામાં આવેલ છે. તેમજ હૃદનું જે અત્રે પ્રમાણ સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલ છે તે તેના ઉધનું પ્રમાણ કહેવામાં આવેલ છે એવું જાણવું જોઈએ. આયામ અને વિખંભનું જે પ્રમાણ કહેવામાં આવેલ છે તે તે પૃથફ રૂપમાં સૂત્રકારે પોતે જ ઉપર સ્પષ્ટ કરી દીધું છે. અર્થ શબ્દથી “હે ભદંત ! એ જલાશયને આપશ્રીએ શા કારણથી “તિગિછિ દ્રહ એ નામથી સંબંધિત કરેલ છે? ” એ અત્રે. ગૌતમને પ્રશ્ન ગ્રહણ કરવામાં આવેલ છે. પ્રભુ તરફથી એ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં આ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે કે હે ગૌતમ! અહીં તિગિછિ દ્રહના વાર્ણ જેવા ઉત્પલે વગેરે હોય છે. તેમજ “ધિરુંગ ફુસ્થ રેવી મહિષિા રાવ ઢિમોવટ્રિક પરિવર. તે તેom
ચમા ! થે ગુદા તિબિંદિ ૨ અહીં મહદ્ધિક યાવત એક પપમ જેટલી સ્થિતિ વાળી ઘતિ નામક દેવી રહે છે. એ કારણથી હે ગૌતમ! એનું નામ તિબિંછિ દ્રહ એવું રાખવામાં આવ્યું છે. “મો સાવ અહી જે યાવત પર આવેલ છે, તેનાથી “તત્ર વરિ उत्पल-कुमुद, सुभग, सौगंधिक, पुण्डरीक, शतपत्र, सहस्रपत्राणि, फुल्लानि केसरोपचितानि' એ પાઠ સંગ્રહીત થયેલ છે. મહદ્ધિકની સાથે આવેલ “વાવ પદ ગ્રાહ્ય પદોનું સંગ્રહ અષ્ટમસૂત્રમાં કરવામાં આવેલ છે. જિજ્ઞાસુ કે ત્યાથી જાણવા યત્ન કરે છે સ. ૧૫
તિનિચ્છહદ કે દક્ષિણ મેં વહનેવાલી નદી કા વર્ણન 'तस्स णं तिगि छिद्दहस्स दक्खिणिलेणं तोरणेणं' इत्यादि
ટીકાઈ–“તe in તિર્લાિસ્ટિસ તે તિગિછિદ્રના “ક્રિાન્ઝિળું દક્ષિણ દિગ્વતી તોરોળ તેરણ દ્વારથી “રિમાળ વચૂંઢા મળી’ હરિત નામની મહાનદી નીકળે છે અને नीजान त 'सत जोयणसहस्साई चत्तारिय एकवीसे जोयणसए एगं च एगूणवीसइभाग जोयणस्स दाहिणामुही पव्वएणं गंता महया घडमुहपवित्तिएणं जाव साइरेग चउ जोयण सइएणं ઘવાળ પવ’ ૭૪૨૧ જન સુધી તે જ પર્વત ઉપર દક્ષિણ દિશા તરફ પ્રવાહિત થઈ છે, અને ઘટના મુખમાંથી અતીવ વેગ સાથે નીકળતા મુફતાવલિહારના જેવા નિર્મળ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૩૮

Page #51

એવા પિતાના પ્રવાહથી કે જેનું પ્રમાણ કંઈક વધારે ચાર હજાર જન જેટલું છે-તિગિછેિ. પ્રપાત કુંડમાં પડે છે. “gવે ના વેવ રવતા વાવવા સા વેવ ફરી વિ છેચવા” આ પ્રમાણે જે હરિકાન્ત મહાનદીની વક્તવ્યતા છે તે જ વક્તવ્યતા એહરિત નામક મહાનદીની પણ જાણવી જોઈએ. એ મહાનદી પર્વતની ઉ૫૨ ૭૪૨૧ જન સુધી પ્રવાહિત થતી કહેવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણ આ રીતે કાઢવામાં આવેલ છે, કે નિષધ વર્ષધર પર્વતને વ્યાસ ૧૬૮૪૨ એ જન જેટલું કહેવામાં આવેલ છે. તેમાંથી ૨૦૦૦ એજન હદનું પ્રમાણ બાદ કરીએ તે ૧૪૮૪ર યેાજન શેષ રહે છે. તે આ સંખ્યાને અધી કરવામાં આવે તે પૂર્વોક્ત પ્રમાણ નીકળી આવે છે. એ હરિત નામક મહાનદીની જિહિકાનું, કુંડનુ, હરિદ્વીપનું અને ભવનનું પ્રમાણુ હરિકાન્તાના પ્રકરણમાં જે રીતે એ સર્વનું પ્રમાણ કહેવામાં આવેલ છે, તેવું જ છે. તેમજ હરિદ્વીપ એવું નામ છે તેનું કારણ પણ હરિકાન્તાના પ્રકરણ મુજબ જ જાણી લેવું જોઈએ. એ પૂર્વોક્ત કથનના સંબંધમાં આ પ્રમાણે સ્પષ્ટતા કરી શકાય કે એ હરિત મહાનદી જે સ્થાન પરથી કુંડમાં પડે છે, ત્યાં એક વિશાળ જિહિક પ્રણાલી છે. એને આયામ બે જન જેટલું છે. અને વિસ્તાર ૨૫ પેજન જેટલું છે. એનું બાહલ્ય અર્ધા જન જેટલું છે. તેમજ મગરના ખુલા મુખને જે આકાર હોય છે તે જ આને આકાર છે. એ સર્વાત્મના રત્નમયી છે. તેમજ અછ, આકાશ અને સ્ફટિક જેવી સર્વથા નિર્મળ છે. હરિત મહાનદી જયાં પર્વત ઉપરથી નીચે પડે છે ત્યાં એક હરિપ્રપાત કુંડ આવેલ છે. એ કુંડન આયામ અને વિઝંભ ૨૪૦ જન જેટલું છે તેમજ ૭૫૯ એજન એટલે એને પરિક્ષેપ છે. એ અચ્છ આકાશ અને સ્ફટિકવત્ નિર્મળ છે અને સર્વાત્મના રત્નમય છે. આ પ્રમાણે જે કુંડની વક્તવ્યતા કહેવામાં આવેલી છે તે બધી તેરણ સુધીની તે પ્રમાણે જ અહીં જાણી લેવું જોઈએ. એ હરિપાત કુંડના એકદમ મધ્ય ભાગમાં એક હરિદ્વીપ નામક દ્વિીપ છે. એ દ્વીપને આયામ અને વિઝંભ ૩૨ જન જેટલો છે અને ૧૦૧ જન એટલે એને પરિક્ષેપ છે, એ પાણીની ઉપરથી બે ગાઉ ઊ એ ઉઠે છે. એ દ્વીપ પણ સર્વાત્મના રત્નમય છે અને અચ્છ છે, એ દ્વીપ ચેમેરથી એક પદ્મવરદિકાથી અને એક
વનવંડથી આવૃત છે. અહીં પાવરવેદિકા અને વનખંડનું વર્ણન સમજી લેવું જોઈએ એ વર્ણન પાંચમા અને છટ્ઠા સૂત્રમાંથી જાણી લેવું જોઈએ. એ હરિભ્રપાત કુંડના ઉત્તર દિગ્વતી તેરણ દ્વારથી યાવત્ નીકળતી એ હરિત્ મહાનદી હરિવર્ષ ક્ષેત્રની તરફ પ્રવાહિત થતી વિટાપાતી વૃત્ત વૈતાઢય પર્વતને એક જન સુધી દૂર છોડી દે છે, અને પછી ત્યાંથી તે પશ્ચિમ તરફ થઈને હરિવર્ષ ક્ષેત્રના મધ્ય ભાગમાં પ્રવાહિત થાય છે. એથી આ ક્ષેત્રના બે ભાગ થઈ જાય છે. પછી ત્યાંથી જ બૂદ્વીપમાં પ્રવાહિત થતી અને પ૬ હજાર નદીઓના પરિવાર સાથે સંપુક્ત થઈને એ મહાનદી પૂર્વ દિગ્વતી લવણ સમુદ્રમાં આવીને મળે છે. એ હરિત મહાનદી પ્રવાહમાં વિખંભની અપેક્ષાએ ૨૫ જિન પ્રમાણ છે અને આને ઉઠેધ અર્ધા યેજન જેટલું છે–ત્યાર બાદ વૃદ્ધિ પામીને મુખ મૂલમાં એ ૨૫૦ જન જેટલી વિષ્કભની અપેક્ષાએ અને ઉધની અપેક્ષાએ એ ૫ પેજન જેટલી વિસ્તૃત થઈ ગઈ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૩૯

Page #52

છે. અને પાવ ભાગેામાં એ એ પદ્મવવેદિકાઓથી અને એ વનષડાથી પરિક્ષિમ છે. 'तस्स णं तिगिं छिद्दहस्स उत्तरिल्लेणं तोरणेणं सीओआमहाणई पवूढा समाणी सत्त जोयण सहस्साइं चत्तारिय एगविसे जोयणसए एगं च एगूणवीसइभागं जोयणस्स उत्तराभिमुही पव्वणं गंता महया घटमुहपवित्तिएणं जाव साइरेग चउ जोयणसइएणं पवाएणं पवडइ' તે તિગિંછિ હૃદના ઉત્તર દિગ્ની તારાથી સીતાદા નામે મહાનદી નીકળે છે. એ મહા નદી પર્વતની ઉપર ૭૪૨૧૯ ચાજન સુધી ઉત્તર દિશા તરફ પ્રવાહિત થઈને પછી એ ઘટના મુખમાંથી નીકળતા જલપ્રવાહની જેમ વેગશાલી પાતાના વિશાલ પ્રવાહથી પ્રપાત કુડમાં પડે છે. એનુ પ્રવાહે પ્રમાણ કંઈક વધારે ૧૦૦ યાજન જેટલુ' કહેવામાં આવેલ છે એ સીતાદા મહાનદી જ્યાંથી પ્રપાત કુડમાં પડે છે ત્યાં એક વિશાળ જિદ્દિકા છે. એનુ' આયામની અપેક્ષાએ પ્રમાણ ૪ ચેાજન જેટલું અને વિષ્ણુભની અપેક્ષાએ ૫૦ ચેાજન જેટલુ છે. તેમજ એક ચેાજન જેટલા પ્રમાણનુ આનુ માહુલ્ય છે. એના આકાર મગરના ખુલા મુખના જેવા છે તેમજ એ સર્વાત્મના વામયી છે, અને સ^થા નિળ છે, સીએ
आणं महाणाई जहिं पवडइ एत्थ णं महं एगे सीओयप्पवाय कुंडे णामं कुंडे पण्णत्ते' सतोहा મહા નદી જયાં પડે છે ત્યાં એક સીતાના પ્રપાત નામક કુંડ આવેલ છે. ‘પત્તા અસીદ્ जोयणसए आयाम विक्खंभेणं पण्णरस अट्ठारे जोयणसए कि चिविसेसूणे परिक्खेवेणं अच्छे યુટુનત્તયા મેચવા’૪૮૦ ચેાજન પ્રમાણુ એના આયામ એને વિષ્ણુંભ છે તેમજ કઇક કમ ૧૫૧૮ ચેાજન જેટલા એના પરિક્ષેપ છે. એ સર્વાંથા સ્વચ્છ છે. આ પ્રમાણે અહીં કુંડ સબંધી વક્તવ્યતા સમજી લેવી જોઇએ. ‘તસ્સ ન્સીલોગવવાંચવું હસ્ત વધુમા રેશમાણ સ્થળ મહં તે સીબોબટીને નામ ટ્રીને વત્તે' એ સીતાદા પ્રપાત કુંડના ઠીક મધ્ય ભાગમાં એક સીતાદ દ્વીપ નામક દ્વીપ છે.‘ ચટ્રિનોયળા, આયામવિલંમેળ ટોળિ વિત્તરે નોચળલણ યેવેનો જોને તિર્ નહંતાગો સવવજ્ઞાન છે' એના આયામ અને વિષ્ણુભ ૬૪ ચૈાજન જેટલેા છે. તેમજ ૨૦૨ યાજન જેટલે એના પરિક્ષેપ છે. એ પાણી ઉપર બે ગાઉ સુધી ઉપર ઉઠેલ છે. એ દ્વીપ સર્વાત્મના રત્નમય છે અને સર્રથા નિ`લ છે. ‘સૂર્ય તમેન વેચાવળસંકેભૂમિમા મવળસળિજ્ઞટ્ટો માળિચવ્યો' ગંગા દ્વીપ પ્રકરણમાં જેવી પદ્મવરવેદિક, વનખંડ, ભૂમિભાગ, ભવન, શયનીય અને ત્યાં તેમના નામ વિષે જે કારણેા સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલાં છે તેવુ જ સં કથન અહીં પણ પ્રકરણાનુસાર જાણી લેવુ જોઇએ. તÇ બંસીગોત્રળવાચ, ડસ ઉત્તેòિ તોળેન सीओओ महाणई पवूढा समाणी देवकुरु एज्जमाणा २ चित्त विचित्त कूडे पव्वए निसट देवकुरु' सूर सुलभ विज्जुपभदहे य दुहा विभयमाणी २ चउरासीए सलिला सहस्सेहि' आपू
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૪૦

Page #53

રેમાળી ૨ મદાઝવળ નાળી ૨' તે સીતૈદા પ્રપાત કુંડના ઉત્તરદિગ્યોં તરણ દ્વારથી સીદ મહા નદી નીકળે છે, અને નીકળીને તે દેવ કુરુક્ષેત્રમાં પ્રવાહિત થતી થતી પૂર્વ અને અપર તટવતી ચિત્ર-વિચિત્ર ફૂટને–પર્વતને નિષધ, દેવકુફ સૂર સુલસ તેમજ વિદ્યુ—ભ એ સમશ્રેણિવતી પાંચ હૈદેને વિભક્ત કરતી તેમની મધ્યમાં થઈને પ્રવાહિત થાય છે. તે સંબંધમાં વિભાગક્રમ આ પ્રમાણે છે-ચિત્ર-વિચિત્ર પર્વતની વચ્ચે પ્રવાહિત થાય છે તેથી ચિત્રકૂટ પર્વતને પૂર્વમાં રાખીને અને વિચિત્ર કૂટ પર્વતને પશ્ચિમ મમાં રાખીને આ નદી દેવકુમાં પ્રવાહિત થાય છે. સમશ્રેણિવતી પાંચે પાંચ હદેને એક એક કરીને દરેક હદને આ વિભક્ત કરે છે અને તેમની અંદરથી પ્રવાહિત થાય છે. એ સમયમાં જ એ દેવકુરુવતી ૮૪ હજાર નદીઓથી યુક્ત થઈ જાય છે અને પ્રપૂરિત થઈ જાય છે. અને પછી મેરુનું જે પ્રથમ વન ભદ્રશાલ વન છે ત્યાં જાય છે. જતાં જતાં એ “રપવ રોહિં જોવળેલાં અહંવૃત્તા મેરુને તે એ ૨ યોજન દૂર જ મૂકી દે છે. આ પ્રમાણે શીદા અને મેરુ વચ્ચેને અન્તરાલ આઠ ગાઉને થઈ જાય છે. “પથિકામિમુરી” પછી से पश्चिम त२६ १७२ 'अहे विज्जुप्पभं वक्खारपव्वयं दारइत्ता मंदरस्स पव्वयस्प्त पच्चस्थिमेणं अवरविदेहं वासं दुहा विभयमाणी २ एगमेगाओ चक्कवट्टिविजयाओ अट्ठावीसाए सलिलासह. स्सेहिं आपूरेमाणी २ पंचहि सलिलासयसहस्से हिंदुतीसाए य सलिलासहस्से हिं समग्गा अहे जयं તરત ફારણ નrછું તારૂ પ્રદરિથમેળે ઢાળસમુદું સમજું” અધ ભાગવત વિદ્યુબભનામક વક્ષસ્કાર પર્વત નૈઋત્ય દિગ્વતી, કુરુગોપક પર્વતને વિભક્ત કરતી મંદર પર્વતની પશ્ચિમ દિશામાં વિદ્યમાન અપર વિદેહ ક્ષેત્રમાં અને પશ્ચિમ વિદેહ ક્ષેત્રમાં વહે છે. ત્યાં એમાં એક એક ચક્રવતી વિજયથી આવી આવીને ૨૮–૨૮ હજાર બીજી નદીઓ મળે છે. ચક્રવતિ વિજયે ૧૬ છે. એ ૧૬ ચકવતિ વિજયની ૨૮–૨૮ સહસ્ત્ર નદીઓના હિસાબથી ૪૪૮૦૦૦ જેટલી નદીઓની સંખ્યા થઈ જાય છે. તેમજ એ સંખ્યામાં દેવકુમ્મત ૮૪૦૦૦ નદીઓની સંખ્યા જેડીએ તે એ સર્વ નદીઓને પરિવાર–સર્વ નદીઓની સંખ્યા-૫૩૨૦૦૦ થઈ જાય છે, એજ વાતને સૂત્રકારે “ જાગો જવવાદ્રિવિજ્ઞાળો’ વગેરે સૂત્રપાઠ વડે સ્પષ્ટ કરી છે. એ ચક્રવતી વિજયે શીદા મહાનદીના દક્ષિણ તટ ઉપર આઠ છે અને ઉત્તર દિગ્વતી તટ ઉપર આઠ છે, દક્ષિણ દિશ્વર્તિતટ પર જે આઠ ચક્રવર્તી વિજયે છે, તેમાં ગંગા અને સિંધુ એ બે નદીઓ પોતપોતાની ૧૪ હજાર નદીઓના પરિવારથી યુક્ત છે અને ઉત્તરદિશ્વર્તી તટ તરફ જે આઠ ચક્રવતી વિ છે, તેઓમાં રક્તા અને રક્તવતી એ બે મહાનદીઓ છે. એ નદીઓની પરિવાર ભૂત અન્ય નદીઓ પણ ૧૪-૧૪ હજાર છે.
આ પ્રમાણે દરેકે દરેક વિજયમાં ૨૮–૨૮ હજાર નદીઓનો સમૂહ છે. હવે ૨૬ વિજેમાં આ પરિવાર કેટલે હશે? એ જાણવા માટે ગણિત પદ્ધતિ મુજબ ૨૮ હજારની સાથે ૧ને ગુણાકાર કરીએ તે આ પરિવાર પૂર્વોક્ત રૂપમાં આવી જાય છે. અને પછી તેમાં દેવકુમત નદીઓની સંખ્યા જેડીએ તે એ પરિવાર ૫ લાખ, ૩૨ હજાર થઈ જાય છે. પછી આ નદી ત્યાંથી વળીને જંબુદ્વીપના પશ્ચિમ દિગ્ગત જ્યન્ત દ્વારની જગ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૪૧

Page #54

તીને ભેદીને પશ્ચિમ ભાગ તરફથી લવણ સમુદ્રમાં પ્રવેશ કરે છે. “જોયા i મળી पवहे पण्णासं जोयणाई विक्खंभेणं जोयणं उव्वेहेणं, तयणंतरं च णं मायाए परिवद्धमाणी २ मुहमूले पंच जोयणसयाई विक्खंभेणं दसजोयणाई उव्वेहेणं उभओपासिं दोहिं पउभवरवेइयाहिं સોદિ ૨ વસંહિં સંપત્તિવિવત્તા' આ સીતાદા મહાનદી હદથી નિર્ગમન સ્થાનમાં હરિત નદીના પ્રવાહની અપેક્ષાએ તે દ્વિગુણિત છે તેથી પચાસ એજન જેટલા વિસ્તારવાળી છે. એક જન એટલે એને ઉશ્કેલ છે. ત્યાર બાદ એ ક્રમશ અભિવર્ધિત થતી પ્રતિજન બન્ને પાર્વભાગમાં ૮૦ ધનુષ જેટલી વૃદ્ધિ પામતી એટલે કે એક પાર્શ્વમાં ૪૦ ધનુષ જેટલી વર્ધિત થતી મુખમૂલમાં–સાગરમાં પ્રવિષ્ટ થાય તે સ્થાનમાં એ પંચસે લેજન સુધીના મુખમૂલ વિધ્વંભવાળી થઈ જાય છે કેમકે પ્રવાહ વિખંભની અપેક્ષા મુખમૂળનો વિઝંભ દ્વિગુણિત થઈ જાય છે. એ બન્ને પાર્થભાગ બે પદ્મવરવેદિકાએથી અને બે વનષથી સંપરિક્ષિત છે. “ળિai મેતે ! વાનરપશ્વ વ યુ quત્તા' હે ભદંત ! નિષધ નામક વર્ષધર પર્વત ઉપર કેટલા ફૂટે છે? જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“ોચના ! કૂar gonત્તા” હે ગૌતમ ! નવ ફૂટે કહેવાય છે. બન્ને નET' તે કુટેના નામે આ પ્રમાણે छ 'सिद्धाययणकूडे, णिसहकूडे, हरिवासकूडे, पुव्वविदेहकूडे, हरिकूडे, धिईकूडे, सीआ આ કે, પ્રવરતિ , ગઝૂરે સિદ્ધાયતન કૂટ, નિષધ કૂટ, હરિવર્ષ કૂટ, પૂર્વ વિદેડ કૂટ, હરિ કૂટ ધતિ કૂટ, સીતેદા કૂટ, અપર વિદેહ કૂટ અને રુચક ફૂટ એમાં જે સિદ્ધોને ગૃહ રૂપ કૂટ છે, તે સિદ્ધાયતન ફૂટ છે. નિષધ વર્ષધર પર્વતના અધિપતિને જે કૃટ છે તે હરિવર્ષ કૂટ છે. પૂર્વ વિદેહના અધિપતિને જે કૂટ છે તે પૂર્વવિદેહ કૂટ છે. હરિ–સલિલા નદીની દેવીને જે ફૂટ છે તે હરિકૂટ છે. તિબિંછ હદની અધિષ્ઠાત્રી દેવીને જે કૃટ છે તે ધતિ કૂટ છે શીતેદા નદીની દેવીને જે કૂટ છે તે સીતેદા કૂટ છે અપર વિદેડાધિપતિને જે ફૂટ છે તે અપરવિદેહ ફૂટ છે. ચક્રવાલ પર્વત વિશેષના અધિપતિનો જે કૂટ છે તે રુચક ફૂટ છે. “જો ચેવ ઈંહિમવંતદાનં ૩પત્ત વિયંમવિ પુષ્પ afoળકો સાચાળીસ સવા વિગેવા’ પહેલા જે ક્ષુદ્રહિમવત પર્વતના નવ ફૂટની ઉચ્ચતા, વિધ્વંભ અને પરિક્ષેપનું પ્રમાણ કહેવામાં આવેલ છે તેજ પ્રમાણ આ કૂટની ઉચ્ચતા, વિધ્વંભ અને પરિક્ષેપનું સમજવું. તેમજ અહીં પણ પૂર્વોક્ત રાજધાની છે એટલે કે જે પ્રમાણે સુદ્રહિમવત પર્વતમાંથી તિયંગ અસંખ્યાત દ્વીપ સમુદ્રોને પાર કરીને અન્ય જખૂદ્વીપમાં ક્ષુદ્ર હિમવત નામક રાજધાની છે. તે પ્રમાણેજ અહીં પણ નિષધ નામની રાજધાની છે.
‘રે મતે ! ઘર્ષ વુર જિદે વાસંપન્નg' હે ભદન્ત ! આપશ્રીએ વર્ષધર પર્વતનું “નિષધ' એવું નામ શા કારણથી કહ્યું છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે'गोयमा ! णिसहेणं वासहरपव्वए बहवे कूडा णिसहसंठाणसंठिया उसमसंठाणसंठिया, णिसहेय इत्थ देवे महिद्धिए जाव पतिओवमद्विइए परिवसइ से तेणटेणं गोयमा ! एवं ગુરૂ fણસસ્ટિવાસવ ૨” હે ગૌતમ ! એ નિષધ વર્ષધર પવની ઉપર અનેક ફૂટે નિષધના સંસ્થાન જેવા-વૃષભ આકારના જેવા છે તેમજ એ વર્ષધર પર્વત ઉપર નિષેધ નામક મહદ્ધિક યાવત એક પોપમ જેટલા આયુષ્યવાળા દેવ રહે છે. એ કારણે મેં એ વર્ષધર પર્વતનું નામ “નિષધ કહ્યું છે કે સૂ. ૧દ છે જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૪૨

Page #55

મહાવિદેહ વર્ષ કા નિરૂપણ
મહાવિદેહ સ્વરૂપ કથન 'कहि णं भंते! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे णामं वासे पण्णत्ते' इत्यादि
ટીકા་– ગૌતમે પ્રભુને આ સૂત્ર વડે પ્રશ્ન કર્યાં છે કે “દ્દિન્ મતે ! નંબુદ્દીને તીવે મદવિવૃત્તે નામ વાસે પળત્તે' હે ભદ્દત ! આ જ ખૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં મહાવિદેહ નામક દ્વીપ—ચતુ દ્વીપ કયા સ્થળે આવેલ છે ? એના જવાબમાં પ્રભુશ્રી કહે છે નોયમા ! નીજીवंत स वासहरपव्वयस्स दाक्खणेणं णिसहस्स वासहरपव्वयस्स उत्तरेणं पुरत्थिमलवणसमुदस्स पच्चत्थिमेणं, पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरत्थिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे २ महाविदेहे नाम
વાઘે પળત્તે' હે ગૌતમ ! નીલવાનૢ વષધર પવતની–કે જે ક્ષેત્ર-વિભાગકારી ચતુર્થાં પત છે-દક્ષિણ દિશામાં તથા નિષધ વધર પર્વતની ઉત્તર દિશામાં તેમજ પૂર્વ દિગ્વતી લવણ સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં અને પશ્ચિમ દિગ્વી લવણ સમુદ્રની પૂર્વ દિશામાં એ જંબુદ્રીપ નામક દ્વીપમાં મહાવિદેહ નામક ક્ષેત્ર આવેલ છે. ‘પાડુંળકીનાચ' આ ક્ષેત્ર પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી લાંબુ છે. કરીનાદિવિષ્ટિદળે' અને ઉત્તરથી દક્ષિણમાં વિસ્તાર યુક્ત છે. પત્તિયંસંઠાળસંઠિ' જેવુ' પલ્ય કનુ' સંસ્થાન હોય છે તેવું જ એનુ' સ’સ્થાન છે. 'दुहा लवणसमुहं पुठ्ठे पुरस्थिम जाव पुढे पच्चत्थिमिल्लाए कोडीए पच्चत्थिमिल्लं जाव पुढे ' એ પાતાની પૂ` પશ્ચિમની કેટિથી ક્રમશઃ પૂર્વી દિગ્વી' લવણ સમુદ્રને અને પશ્ચિમ દિગ્વતી લવ સમુદ્રને સ્પશો રહ્યો છે. ‘તેત્તીસં લોયળસસારૂં અન્ન ગુરુલીÇજ્ઞોળસત્ વસાયિક શૂળીસમાલોચનક્ષ‘વિશ્ર્વમેળ’આ ક્ષેત્રના વિસ્તાર ૩૩૬૮૪
ચેાજન જેટલે છે. આ પ્રમાણે વર્ષ કરતાં એ ગણે. કુલ પર્યંત અને કુલ પ ત કરતાં એ ગણા એના પછીના વર્ષાં આ પ્રમાણે વિદેહ ક્ષેત્ર પર્યન્ત બેગણી વૃદ્ધિ થતી ગઈ છે. ત્યાર બાદ ક્રમશ ક્ષેત્રથી પર્યંત અને પતથી ક્ષેત્રના વિસ્તાર અર્ધો-અર્ધો થતા ગયા છે. કહ્યુ પણ છે—
'वरिसा दुगुणो, अद्दी अदीदो दुगुणि दो परोवरिसो जाव विदेहं दोहिं दुतत्तो अद्भुद्धहाणीए '२
' तस्स बाहा पुरत्थिमपच्चत्थिमेणं तेतीसं जोयणसहस्सा इं सत्त य सत्तसट्टे जोयणસદ્ સત્ત ચ મૂળવીસમા નોચળ આયામેળંતિ' આ ક્ષેત્રની વાહા પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી ૩૩૭૬૭ ચૈાજન જેટલી છે. ‘તરસ લીવા વધુમાસમા જાનચીનાચવા તુઠા
समुदं पुट्ठा पुरथिमिल्लाए कोडीए पुरत्थिमिल्लं जाव पुट्ठा एवं पच्चत्थिमिल्लाए जाव પુત્રુ, ńોચળ ચનદÉ ગાયામેળંતિ' મધ્ય ભાગમાં એની જીવા એટલે કે મધ્યગત ‘તિજ્ઞેયવખરી’ રૃ. ૧૫૫, ગાથા ન, ૧૦૬
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૪૩

Page #56

જીવા પૂર્વ પશ્ચિમ તરફ દીર્ઘ છે. એ પિતાની પૂર્વકેટથી પૂર્વદિગ્વતી લવણ સમુદ્રન અને પશ્ચિમ કેટિથી પશ્ચિમ દિગ્વતી લવણ સમુદ્રને સ્પર્શી રહી છે. એની દીર્ઘતાનું પ્રમાણ ૧ એક લાખ જન જેટલું છે. “સરસ ઘણુ મોહિં વરાળેિf g ગોરાसयसहस्सं अट्ठावण्णं जोयणसहस्साइं एगं च तेरसुत्तरं जोयणसयं सोलसय एगूणवीसइभाए રોયલ રિવારિ, તિ’ આ મહાવિદેહ ક્ષેત્રનું ધનુપૃષ્ઠ પરિક્ષેપની અપેક્ષાએ બન્ને પાર્શ્વભાગોમાં ઉત્તર-દક્ષિણમાં એક લાખ અઠાવન હજાર એક સે તેર
જન અને એક એજનના ૧૯ ભાગોમાંથી કંઈક વધારે ૧૬ ભાગ પ્રમાણ છે ૧૫૮૧૧૩ એટલે કે ૧૬ કલા પ્રમાણ છે “મવિષે વારે જટિવરે પહોચારે ઘom” આ મહા વિદેહ ક્ષેત્ર ચતુષપ્રત્યવતાર યુક્ત-ચાર ભેદ યુક્ત કહેવામાં આવેલ છે. “i ” જેમકે પુષ્ટિ ૧ બાઉલે ૨, સેવા રૂ, ૩ત્તરકુરા ૪' પૂર્વ વિદેડ, પશ્ચિમવિરહ, વરુ અને ઉત્તર કુરુ. મેરુની પૂર્વ દિશા ને જે વિદેહ છે તે પૂર્વ વિદે છે અને મેરની પશ્ચિમ દિશાને જે વિદેહ છે તે અપર વિદેહ છે. મેરુની દક્ષિણ દિશાન જે વિદેહ છે તે દેવ કુરુ છે અને મેરુની ઉત્તર દિશાને જે વિદેહ છે તેઉત્તર કરે છે. કુરુ શબ્દને પ્રવેગ બહુવચનમાં જોવા મળે છે એથી અહીં મૂલમાં તેને બહુવચનાત રૂપથી નિર્દિષ્ટ કદવામાં આવેલ છે. “મertવસ મંતે ! વાસરસ રિત સામાવાયારે પumત્તે’ હવે ગૌતમસ્વામીએ આ પ્રસંગમાં જ પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કર્યો છે કે હે ભદંત ! મહાવિદેહ ક્ષેત્રને આકાર, ભાવ, પ્રત્યવતાર એટલે કે સ્વરૂપ કેવું કહેવામાં આવેલ છે ? એના જવાબમાં પ્રભુશ્રી કહે છે–“રોચમા ! વર્તમામળિજો મૂમિ. મને goળ કાવ, વિત્તિને વેગ ગત્તિહિં રેવ” હે ગૌતમ ! ત્યાં ભૂમિભાગ બહુ સમરમણીય કહેવામાં આવેલ છે. યાવત કૃત્રિમ તેમજ અકૃત્રિમ નાનાવિધ પંચવર્ણોવાળા મણિએથી અને તૃણોથી ઉપશોભિત છે. અહીં યાવત પરથી “આલિંગ પુષ્કરમિયાદિ રૂપથી જેમ દઠા સૂત્રમાં વર્ણન કરવામાં આવેલું છે તેવું જ વર્ણન અત્રે પણ સમજી લેવું જોઈએ. તેમજ તે કૃત્રિમ અને અકૃત્રિમ મણિઓ તેમજ તૃણોથી ઉપશોભિત છે ઈત્યાદિ રૂપમાં એનું વર્ણન જે જોવાનું હોય તે રાજપ્રશ્રીય સૂત્રના ૧૫ માં સૂત્રથી માંડીને ૧૯મા સુધીના કથનને જોઈ લેવું જોઈએ. “Hari મતે ! વારે મજુમા વેરિસ માયામાવોચારે Tum ” હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કરે છે કે હે ભદંત ! મહા વિદેહ ક્ષેત્રમાં માણસોના આકાર, ભાવ પ્રત્યવતાર એટલે કે સ્વરૂપ કેવું છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“મજુબા છાિ સંઘચ વિશે સંકાળે વસ્ત્ર ધાતુચારું उद्धं उच्चत्तणं जहण्णेणं अंतोमुहुतं उक्कोसेणं पुत्वकोडी आउयं पालेति' गौतम त्यांना મનુષ્યનું સંહનન ૬ પ્રકારનું કહેવામાં આવેલ છે. વાષભ નારાચ સંહનાન હોય છે એવું કહેવામાં આવે છે. અષભ નારાચ સંહન હોય છે તેવું કહેવાય છે. નારાચ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર

Page #57

સંહનન હોય છે એવું કહેવાય છે. અદ્ધનારાચ સંહનન હોય છે એવું પણ કહેવાય છે. કીલક સંહનન પણ હોય છે. એવું કહેવાય છે. અને સેવા સંવનન પણ હોય છે એવું કહેવાય છે. પણ કહ્યું પણ છેवज्जरिसभनारायं पढमं बीयं च रिसभनारायं । नाराय अद्धनाराय कीलिया तहय छेवढें ॥१॥
સંસ્થાના આકારનું નામ છે. એ સંસ્થાન પણ ત્યાં ૬ પ્રકારનું હોય છે. તે પ્રકારે આ પ્રમાણે છે-પરિમંડલ સંસ્થાન, વૃત સંસ્થાન, ત્રસ સંસ્થાન, ચતુરંસ સંસ્થાન, આયત સંસ્થાન, અને ઈત્થસ્થ સંસ્થાન. આ મહાવિદેહ ક્ષેત્રના મનુષ્યના શરીર ઊંચાઈમાં ૫૦૦ ધનુષ જેટલા કહેવામાં આવેલ છે. એમનું આયુ જઘન્યથી એક અખ્તમુહૂર્ત જેટલું હોય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી ૧ પૂર્વ કેટિ જેટલું હોય છે. ૮૪ લાખ વર્ષોને એક પૂર્વાગ હોય છે. ૮૪ લાખ પૂર્વાગેને એક પૂર્વ હોય છે. એવા ૧ પૂર્વ કેટિ જેટલું ત્યાં ઉત્કૃષ્ટ આયુ કહેવામાં આવેલ છે. “ત્તિા ગાઢ્ય બિરયાની વાવ મળે ડૂચા સિદ્ઘત્તિ નાવ બંત જરિ આટલું આયુ પસાર કરીને ત્યાંના કેટલાંક જે તે નરક ગામી હોય છે, કેટલાક જ દેવગતિ ગામી હોય છે, કેટલાંક છે મનુષ્ય ગતિ ગામી હોય છે, કેટલાંક જે મનુષ્ય-સિદ્ધ ગતિ ગામી પણ હોય છે. યાવત્ તેઓ બુદ્ધ થઈ જાય છે, મુક્ત થઈ જાય છે. પરિનિર્વાત થઈ જાય છે. તેમજ તેઓ સમસ્ત દુઃખેને અંત કરે છે. એ પદની વ્યાખ્યા ૧૧ માં સૂત્રની ટીકામાં જોઈ લેવી જોઈએ. “ vi મતે ! પર્વ ગુરજ મહાવિહે વારે ? હે ભદંત આપ શ્રીએ આ ક્ષેત્રનું નામ મહાવિદેહ એવું શા કારણથી કહ્યું છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જોચમાં ! મહાવિદ્ વારે મરવાहेमवय हरिवास रम्मगवासेहितो आयामविक्खंभे संठाणपरिणाहे णं विच्छिण्णतगए चेव विउलतराए चेत्र महंततराए चेव सुप्पमाणतराए चेव महाविदेहाय इत्थ मणूसा परिवति' હે ગૌતમ ! મહાવિદેહ ક્ષેત્ર, ભરત ક્ષેત્ર, અરવત ક્ષેત્ર, હૈમવતક્ષેત્ર અને રમ્યક ક્ષેત્રની અપેક્ષા આયામ વિન્ડંભ, સંસ્થાન પરિક્ષેપકેને લઈને જોઈએ તે વિસ્તીર્ણતર છે, વિપુલ
તર છે, મહતર છે તથા સુપ્રમાણ તરક છે એટલે કે એક લક્ષ પ્રમાણ છવાવાળું હોવાથી આયામની અપેક્ષાએ મહત્તર છે. કંઈક અધિક ૮૪ સહસ્ત્ર ૬ સે ૩૩ એજન પ્રમાણુ યુક્ત હોવાથી એ વિસ્તીર્ણ તક જ છે. પયંક રૂપ સંસ્થાનથી યુક્ત હવા બદલ એ વિપુલ તરક જ છે. તેમજ પરિણાહ-પરિધિથી એ સુપ્રમાણ તરક જ છે. એથી અહીંના મનુષ્ય મહા વિદેહ, મહાન અતિશય-વિશિષ્ટ ભારી છે જેમનાં શરીર એવા ભારી હોય છે, વિજમાં સર્વદા ૫૦૦ ધનુષની ઊંચાઈવાળું શરીર હોય છે, તેમજ દેવકુરુ અને ઉત્તર કુરમાં ત્રણ ગાઉ જેટલું ઉંચું શરીર હોય છે. આ મહાવિદેહતાને લઈને અકર્મ ભૂમિ રૂપ પણ દેવકુરુ અને ઉતરકુરુ એ ક્ષેત્રોને મહાવિદેહના ભેદ રૂપથી પરિણિત કરવામાં આવેલ છે. આ મહાવિદેહતાથી યુક્ત અહીં રહે છે અને એ મનુષ્યના સંબંધથી આ ક્ષેત્રને મહાવિદેહ કહેવામાં આવેલ છે. તેમજ “માવિકેટે ૩ રૂ મહિબ્રિણ નવ જિઓવરત્તિ પરિવણ, છે તે જોવા ! પર્વ ૩૫ મહાવિહે વારે ર” મહાવિદેહ નામક દેવ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૪૫.

Page #58

અહીં રહે છે. આ દેવ મહદ્ધિક યાવત્ એક પોપમ જેટલું આયુષ્ય ધરાવે છે. અહી થાવત પદથી સંગ્રહ પદ અને તેમને અર્થ વિજ્યાધિકારમાં ઉક્ત અષ્ટમ સૂત્રની ટીકામાંથી જાણી લેવું જોઈએ. એથી ઉપર્યુક્ત સર્વ કારણને લઈને આ ક્ષેત્રનું નામ મહાવિદેહ એવું રાખવામાં આવ્યું છે. “મટુ તરં ૨ નં વોચમા ! મહાવિદસ વાક્ષ સાસા નામધેને પvળ, નં જ જયારૂ બારિ રૂ” અથવા “મહાવિદેહ એવું આ ક્ષેત્રનું નામ અનાદિકાલિક છે. કઈ નિમિત્તના આધારે એ નામ નથી. કેમકે ભૂતકાળમાં એનું એવું જ નામ હતું, અત્યારે પણ એનું એવું જ નામ છે અને ભવિષ્યમાં પણ એનું એજ નામ રહેશે. એને કઈ કાળ એ નહોતો કે જેમાં એનું નામ આ પ્રમાણે ચાલતું ન હોય વર્તમાનમાં પણ એવું નથી કે તેનું એ નામ ચાલતું ન હોય અને ભવિષ્યમાં પણ એ કાળ આવવાનો નથી કે તેમાં એનું એવું નામ રહેશે નહિ. એટલે કે ત્રણે કાળમાં એનું એજ નામ રહેવાનું છે. જે સૂ. ૧૭ |
ગંધમાદન વક્ષસ્કાર પર્વત કા નિરૂપણ
'कहि ण भंते ! महाविदेहे वासे गंधमायणे णामं वक्खारपव्वए' इत्यादि,
ટીકાઈ- હવે ગૌતમસ્વામી આ સૂત્રવડે પ્રભુની સામે આ પ્રશ્ન મૂકે છે કે–હિૉ મરે! મદવિ વારે ધમાચો વનવાસવા quoહે ભદંત ! મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ગંધ. માદન નામક વક્ષસ્કાર પર્વત કયા સ્થળે આવેલ છે? એના જવાબમાં, પ્રભુ કહે છે-“ મા! णीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दाहिणेणं मंदरस्स पव्वयस्स उत्तर-पच्चत्थिमेणं गंधिलावइस्स विजयस्स पुरथिमेणं उत्तरकुराए पच्चत्थिमेणं एत्थणं महाविदेहे वासे गंधमायणे णामं वक्खार જુદાઇ guળ હે ગૌતમ ! નીલવાનું વર્ષધર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં, મન્દર પર્વતના વાયવ્ય કોણમાં, શીદા મહાનદીની દક્ષિણ દિશામાં આવેલ અષ્ટમ વિજય રૂ૫ ગંધિલાવતી વિજયની પૂર્વ દિશામાં તેમજ ઉત્તર કુરુ રૂપ સર્વોત્કૃષ્ટ ભૂમિક્ષેત્રની પશ્ચિમ દિશામાં મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ગન્ધમાદન નામક વક્ષસ્કાર પર્વત આવેલ છે-કે જે બે પર્વતે મળીને પિતાના વક્ષસ-મધ્યમાં ક્ષેત્રને છુપાવી લે છે, તેનું નામ વક્ષસ્કાર પર્વત છે. “ઉત્તર સારणायए पाईणपडीणविच्छिण्णे तीसं जोयण सहस्साइं दुण्णि य णउत्तरे जोयणसए छच्च य एगूणवीसइभाए जोयणस्स आयामेणं, णीलवंतवासहरपव्वयं तेणं चत्तारि जोयणसयाई उद्धं उच्च तेणं चत्तारि गाउपसयाई उव्वेहेणं पंच जोयणसयाई विक्खंभेणं' से मध માદન નામક વક્ષસ્કાર પર્વત ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી લાંબે છે તેમજ પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી વિસ્તીર્ણ છે. એને આયામ ૩૦૨૯૦ જન જેટલું છે. જે કે વર્ષધર પર્વત સંબદ્ધ ભૂલવાળા વક્ષસ્કાર પર્વતને કે જે કંઈક વધારે ૧૧૮૪ર જન પ્રમાણવાળા કુરુક્ષેત્રમાં છે--આટલે આયામ થતું નથી છતાં એ વક્ષસ્કાર વક છે. એથી ઘણુ ક્ષેત્રમાં પ્રવિષ્ટ હવાથી એને આયામ થઇ જાય છે, એવી સંભાવના કરી શકાય. એ વક્ષકાર નીલવાન વર્ષધર પર્વતની પાસે ૪૮૦ એજન જેટલી ઊંચાઈવાળો છે. આને ઉદ્ધધ ૪૦૦ ગાઉ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૪૬

Page #59

જેટલું છે તેમજ વિધ્વંભમાં એ ૫૦૦ એજન જેટલું છે. ત્યાર બાદ એ અનુક્રમે ઊંચાઈમાં અને ઉધમાં વધતો જાય છે અને વિકૅભમાં એ છે થતું જાય છે. આ પ્રમાણે મંદર પર્વતની પાસે પાંચસે લેજન જેટલી એની ઊંચાઈ થઈ જાય છે. અને પ૦૦ સે ગાઉ એટલે એને ઉધ થઈ જાય છે. તેમજ “કંજુસ કવિ ઝરૂમા વિજયમેળ gov? અંગુલના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ એને વિખંભ રહી જાય છે. “જયવંતiટાઇલંદિર સલ્વરચનામ છે એ પર્વત ગજદંતનું જેવું સંસ્થાન હોય છે તેવાજ સંસ્થાનવાળે છે. તેમજ સર્વાત્મક રત્નમય છે અને આકાશ તેમજ સ્ફટિકની જેમ નિર્મળ છે. એ 'उभयो पासि दोहिं पउमवरवेइयाहि दोहि अ वणसंडेहि सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते' અને પાર્શ્વ ભાગમાં બે પદ્યવર વેદિકાઓથી અને બે વનખંડેથી સારી રીતે ચેમેરથી પરિવૃત છે. “માયણ | વઢવાજપત્રીસ ૩ વલમ મળિજો મૂમિમા ના ગરચંતિ' આ ગંધમાદન વક્ષસ્કાર પર્વતને ઉપરને ભૂમિભાગ ભૂમિરૂપ ભાગ બહુ સમરમણીય કહેવામાં આવેલ છે. યાવત્ અહીં અનેક દેવ અને દેવીઓ ઉઠતી–બેસતી રહે છે તેમજ આરામ-વિશ્રામ-શયન કરતી રહે છે. અહીં આવેલ “યાવત’ શબ્દથી “અથા नामकः आलिङ्गपुष्करमितिवा, यावत् नानाविधपंचवर्णैः मणिभिस्तृणरुपशोभितः अत्र मणितृणवर्णनं वक्तब्यम् एवं वर्णगंधरसस्पर्श-शब्द पुष्करिणी गृहमण्डप पृथिवी शिलापट्टकाः વધ્યા તત્ર રજુ વો ચત્તા સેવા રેચ' એવો પાઠ સંગૃહીત થયેલ છે. આ પાઠ ૬ ઠા સૂત્રમાં ભૂમિભાગના વર્ણન-પ્રસંગમાં આવેલ છે. એથી ત્યાંથી જ જાણી લેવું જોઈએ.
બંધમાળેoi વણારપૂર્વા જ હા YOUત્તા” હે ભદંત! એ ગંધમાદન વક્ષસ્કાર પર્વતની ઉપર કેટલા ફૂટે કહેવામાં આવેલા છે? એના જવાબમાં પ્રભુશ્રી કહે છે-“મા !
, સં જહા-સિદ્ધવચન, ધનાયકે ધિરાવર્રશ્નો, વત્તાયુકે, રોહિચઢવુ, હે ગૌતમ! એ પર્વત ઉપર સાત કૂટો આવેલા છે. તેમના નામ આ પ્રમાણે છે-સિદ્ધાયતન કૂટ, ગંધમાદન કૂટ, ગંધિલાવતી કૂટ, ઉત્તરકુરુ કૂટ, સ્ફટિક કૂટ, ગંધમાદન ફૂટ, લેહિતાક્ષ કૂટ, અને આનંદ કૂટ, એમાં સ્ફટિક ફૂટ સ્ફટિક રત્નમય છે, લેહિતાક્ષના રત્ન જેવા વર્ણવાળા છે. અને આનંદ કૂટ આનંદ નામક દેવને ફૂટ છે. હવે અહીં ગૌતમ પ્રભુને પ્રશ્ન કરે છે કે જેમ વૈતાઢય આદિગત સિદ્ધાયતનાદિ કૂટની વ્યવસ્થા પૂર્વ અપર વગેરે રૂપમાં કરવામાં આવેલી છે, તે પ્રમાણે જ શું અહીં પણ વ્યવસ્થા કરવામાં આવેલી છે? કે તેની અપેક્ષાએ અહીંની વ્યવસ્થામાં કંઈ તફાવત છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–જોયમા માસ પત્રચરણ ઉત્તરપ્રદેવસ્થિi iધમાયાकूडस्स दाहिणपुरस्थिमेणं एत्थणं गंधमायणे वक्खारपव्वए सिद्धाययणकडे णाम कूडे पण्णत्तेत चेत्र क्षुल्लहिमव ते सिद्धाययणस्स कूडस्स पमाणं तचेव एएसि सव्वेसि भाणियव्व' ।
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૪૭

Page #60

ગૌતમ ! મંદરપતના વાયવ્ય કણમાં ગંધમાદન કૂડના આગ્નેય કેણુમા સિદ્ધાયતન નામક ફૂટ ઉપર કહેવામાંઆવેલ છે. જે પ્રમાણુ ક્ષુદ્રહિમવાન્ પર્યંત ઉપર સિદ્ધાયતનકૂટ-માટે કહેવામાં આવેલ છે, સિદ્ધાયતન વગેરે બધા સાતે ફૂટ માટે પણ આ મુજબ જ પ્રમાણ સમજવુ' ‘વૈં' ચેવ વિજ્ઞિા િતિળિ દૂકા માળિયવો' આ પ્રમાણે જ સિદ્ધાયતન ફૂટના કથન મુજબ જ ત્રણ વિદિશાઓમાં વાયવ્ય કેણમાં ત્રણ સિદ્ધાયતન વગેરે ફૂટા કહેવા જોઈએ. શકા-વાયવ્ય વિદિશા તા એક જ હાય પછી અહી' ત્રણ વાયવ્ય કણ એવા પાઠ શા માટે કહેવામાં આવેલ છે ઉત્તર અહીં જે એવું કહેવામાં આવેલુ' છે તે ત્રણ વાયવ્ય દિશાઓને અનુલક્ષીને કહેવામાં આવેલુ છે. ‘હં પત્તર વિ દ્વારા માળિયવ્વ' એ ત્રણ વાયવ્ય દિશાઓને એ સૂત્રના વિવરણમાં ઉક્ત યુક્તિ વડે સમુદિત કરવામાં આવેલ છે. તાય આ પ્રમાણે છે કે મેરુથી ઉત્તર-પશ્ચિમ દિશાઓના અન્તરાલમાં વાયવ્ય કાણમાં સિદ્ધાયતન ફૂટ છે. એ સિદ્ધાયતનકૂટથી વાયવ્યકણમાં ગધમાદનકૂટ છે, એનાથી વાયવ્ય કોણમાં ગંધિલાવતી ફૂટ છે. આ પ્રમાણે એ વાયવ્ય વિદિશા રૂપકા વડે સમુદ્ધિત કરવામાં આવેલ છે. એથી જ ‘વિસિદ્દેિ તિળિ’ એવા મહુવચનના પ્રયાગ કરવામાં આવેલ છે. હવે ચતુર્થાં ફૂટનું સ્થાન કહેવા માટે સૂત્રકાર 'उत्थे ततिअस्स उत्तरपच्चत्थिमेण पञ्चमस्स दाहिणेणं, सेसाउ, उत्तरदाहिणेणं फलिय लोहि अक्वेसु भोगंकर भोगवइओ देवयाओ सेसेसु सरिसणामया देवा' मा सूत्र वडे સમજાવે છે કે ઉત્તર ફૂટ નામના જે ચતુર્થાં કૂટ છે તે તૃતીય ફૂટ જે ગાંધિલાવતી ફૂટ છે, તેની વાયવ્ય દિશામાં છે અને પાંચમા જે સ્ફાટક ફૂટ છે તેની દક્ષિણ દિશામાં છે. એ ફૂટા સિવાય જે સ્ફટિક કૂટ, લેાહિતાક્ષ ફૂટ અને આનંદ ફૂટ એ ત્રણ ફૂટે છે તે ઉત્તર દક્ષિણુ શ્રેણિમાં વ્યવસ્થિત છે. અહી એવા અર્થ કરવામાં આવે છે કે-પાંચમા જે સ્ફટિક ફૂટ છે તે ચતુર્થાંકૂટની ઉત્તર દિશામાં છે અને ૬ ઠા કૂટની દક્ષિણ દિશામાં છે. છઠ્ઠા ફૂટ છે તે પંચમ—કૂટની ઉત્તર દિશામાં અને સાતમા ફૂટની દક્ષિણ દિશામાં છે જે સાતમા ફૂટ છે તે ૬ ઠા ફૂટની ઉત્તર દિશામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે પરસ્પરમાં ઉત્તર-દક્ષિણ ભાવ કહેવામાં આવેલ છે. સ્ફટિક ફૂટ અને લેાહિતાક્ષ ફૂટ એ એ ફૂટની
ઉપર ભેગ’કરા અને ભાગવતી એ એ દિકુમારિકાઓ રહે છે. શેષ સ` ફૂટો ઉપર ફૂટો મુજબ નામવાળા દેવા રહે છે ‘જીણુ વિ સાચવવેંસના રાયજ્ઞાળીત્રો વિવિજ્ઞાપુ' ૬ ફૂટની ઉપર જ પ્રાસાદાવતસક છે. તત્ તત્ ફૂટના અધિષ્ઠાયક દેવાના નિવાસ માટે ચેગ્ય ઉત્તમ પ્રાસાદે છે, તેમજ તત્ તત્ દેવાની રાજધાનીએ અસખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણુ જ ખૂદ્વીપમાં વાયવ્યકાણમાં છે. ‘મે નટ્રેન' મતે ! ત્રં વુર્ગંધમાચળે નવાપન્ન ૨' હે ભદ ંત ! આપશ્રી એ આ પર્યંતનું નામ ગન્ધમાદન વક્ષસ્ટાર પર્વત' એવું શા કારણથી કહ્યું છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે ‘નોયમા ! ગંધમાચળસ્ત્ર નું ચલાવન્દ્વચલ સંધે સે ગદ્દામ कोट्ठपुडाण वा जाव पीसिज्जमाणाण वा उक्किरिज्जमाणाण वा विकिरिज्जमाणाण वा परिभुज्ज• माणा वा जाव ओराला मणुष्णा जाव गंधा अभिणिस्सर्वति भवेयारूवे ? णो इणट्टे समट्टे'
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
४८

Page #61

હે ગૌતમ ! આ ગન્ધમાદન નામક વક્ષસકાર પર્વતને ગન્ધ દળતાં, કૂટતા, વિકીર્ણ થયેલાં વગેરે રૂપમાં પરિણત થયેલા કેષ્ઠ પુટને યાવત્ તગર પુરાદિક સુગંધિત દ્રવ્યોને ગબ્ધ હોય છે, તેવા પ્રકાર છે. તે જે ઉદાર, મનેપ્સ વગેરે વિશેષણેવાળો હોય છે તેજ ગંધ આ વક્ષસ્કારમાંથી સર્વદા નિકળતા રહે છે “ામણ માં નામ શબ્દને “કાજૂ પ્રત્યય લગાડવામાં આવેલ છે. જેથી “નામ:' એ જાતનું પદ બન્યું છે. અહીં યાવત્ શબ્દથી “તારપુરાનાં વા સ્ત્રાપુરાનાં વાં; પોચપુરાના વા, ચTIપુરાનાં લા’ રાનપુટાનાં વા, જાતીપુરાનાં વા, ગૃથિવપુટનાં વા’ વગેરે પદ ગ્રહણ થયેલા છે. તેમજ “માન માઇન્સ સંદિરમાબાનાએ પદોનો સંગ્રહ દ્વિતીય કાવત્ પદથી થયેલ
છે. તૃતીય યથાવત્પદથી “મનો પ્રાળમનોનિવૃત્તિ સર્વતઃ સમતા’ એ પદેને સંગ્રહ થયો છે. એ સર્વ પદેને વ્યાખ્યા જેવા હોય તે “રાજપ્રશ્નીય સૂત્ર” ના ૧૮માં સૂત્રની વ્યાખ્યાને જોવી જોઈએ. જ્યારે પ્રભુએ “ગંધમાદન' નામ વિશે આ જાતની સ્પષ્ટતા કરી ત્યારે ગૌતમે પ્રભુને પુનઃ પ્રશ્ન કર્યો કે હે ભદન્ત! શું એ જ ગળ્યું તે ગન્ધમાદનમાંથી નીકળે છે? ત્યારે એના જવાબમાં પ્રભુએ તેને કહ્યું કે હે ગૌતમ ! એ અર્થ સમર્થ નથી. કેમકે “બંધમાચાર v રૂત્તો તાપ-વેવ નાવ પાળજો” ગંધમાદન વક્ષસ્કાર પર્વતમાંથી જે ગંધ નીકળે છે તે તે એ કેષ્ટ પુટાદિકની ગંધ કરતાં પણ અધિક ઈષ્ટ હોય છે. અહીં તે ફક્ત ગંધમાદન વક્ષસ્કાર પર્વતની ગંધને ઉપમિત કરવા માટે જ કષ્ટપુટાદિ સુગંધિત પદાર્થોની ગધને દષ્ટાન્ત કટિમાં મૂકવામાં આવેલ છે. અહીં યાવત્ પદથી “મિતિતત્તર પ્રવ જાત્તતા હa' વગેરે પદ ગ્રહણ થયા છે. એ ગંધના વિશેષણ ભૂત પદની વ્યાખ્યા
“રાજપ્રશ્રીય સૂત્રના” ના ૧૫ મા સૂત્રની વ્યાખ્યામાંથી જાણી લેવી જોઈએ. “રે gui રચના ! વં યુવ ગંધમાણે વક્રવારઉચ્ચ ૨' એથી હે ગૌતમ ! મેં આ પર્વતનું નામ ગજમાદન વક્ષસ્કાર પર્વત એવું કહ્યું છે “બ્લેન ઉર્ય માવતિ માતા તચિશ્તાવ દેવીનાં મનસિ તિ વિન” આ જાતની વ્યુત્પત્તિથી એ નામ ગુણ નિષ્પન નામ છે. વાદુઝત' સૂત્રથી “મા” આ પ્રમાણે દીર્ઘ થઈને “પમ’ એ શબ્દ બને છે. આ પર્વતના નામ વિશે બીજી એક વાત એવી છે કે “રે મિિદ્ધા પરિવા અહીં વિપુલ ભવન પરિવાર આદિ રૂપ અદ્ધિથી યુક્ત હવા બદલ મહદ્ધિક વગેરે વિશેષણવાળે ગંધમાદન નામક એક વ્યંતર દેવ રહે છે. એથી એના સંબંધથી એનું નામ “ગન્ધમાદન” એવું પ્રસિદ્ધ થઈ ગયું છે. અહીં યાવત્ પદથી Harઇતર, મહાવરા, માયરા, મઠ્ઠાવ્યઃ માગુમાવઃ પ્રચોપમસ્થિતિઃ' એ વિશેષણ ભૂત પદને સંગ્રહ થયો છે. એ પદોની વ્યાખ્યા આઠમા સૂત્રમાંથી જાણી શકાય તેમ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૪૯

Page #62

છે. 'અનુત્તર ૨ નં'સાલઘુ ગામધિન્ને કૃતિ' આ પ્રમાણે નિમિત કૃત ગંધમાદન′ નામ વિશે સ્પષ્ટતા કરીને હવે સૂત્રકાર આ સંબંધમાં આ નામ અનિમિત્તિક છે એવા કથનના અભિપ્રાય સાથે ‘અરુત્તર ૨ નં સાસણ બાધિન્ને કૃતિ' એવું કહે છે. એમાં એવી સ્પષ્ટતા કરવામાં આવી છે કે એનુ એવું નામ શાશ્વત છે. એ સંબંધમાં વિશેષણ રૂપમાં જે અન્ય ખીજા વિશેષણ શાશ્વતત્વના વિવરણમાં કહેવામાં આવેલ છે, તે સંબંધમાં ચતુર્થ સૂત્રોક્ત પદ્મવર વેદિકા મુજબ જાણી લેવુ જોઈએ, ૫ સુ. ૧૮ ॥
ઉતર કુરુ કા નિરૂપણ
ઉત્તરકુરુ-નિરૂપણુ
'कहिणं भंते! महाविदेहे वासे इत्यादि
ટીકા-ગૌતમે આ સૂત્ર વડે પ્રભુને એવા પ્રશ્ન કર્યાં કે-હિ ં અંતે ! મવિષે વાસે ઉત્તરધ્ધા ગામ રાવળજ્ઞા' મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ઉત્તરકુરુ નામક ક્ષેત્ર કયા સ્થળે આવેલ છે? એના જવાખમા પ્રભુ કહે છે—ોયમા ! મત્ત ~ચસત્તરેવં નીયંતરસ વાલા. વઘ્નચક્ષ લિબેન વલાપનચાણ પરસ્થિમાં ઉત્તરપુરા ગામ જરા વળજ્ઞા’હે ગૌતમ! મંદર પર્વતની ઉત્તર દિશામાં નીલવત વધર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં, ગન્ધમાદન વક્ષસ્કાર પર્વતની પશ્ચિમ દિશામાં ઉત્તર કુરુ નામક ક્ષેત્ર-અકર્મ ભૂમિકાનું સ્થાન આવેલ છે. પાળવદીયા ફીળા વિસ્થિળા, ગદ્ય-ચંÄાળસંઝિયાપારનોચળઃसाइं अट्ठयबायाले जोयणसए दोण्णिय एगूणवीसइभाए जोयणस्स विक्खंभेणंति' से पूर्व थी પશ્ચિમ સુધી લાંખા છે અને ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી વિસ્તી છે. એના આકાર અદ્ધ ચદ્રાકાર જેવા છે. એના વિષ્ણુભ ૧૧૮૪૨ ૯ ચૈાજન પ્રમાણ છે. તીસે નીવા ઉત્તરન પાર્ફનવરીનાચચા વુદ્દા વધવા પયં પુઠ્ઠા' આ ઉત્તર કુરુ ક્ષેત્રની જીવા–પ્રત્યંચા—ઉત્તર દિશામાં પ` પશ્ચિમમાં દીર્ઘ છે. લાંખી છે. એ પૂર્વ દિગ્વતી કેટથી પૂર્વ દ્વિગ્નતી વક્ષસ્કાર પર્વતને સ્પર્શે છે અને પશ્ચિમ દિગ્વતી કોટિથી પશ્ચિમ દિગ્વી વક્ષસ્કારને સ્પી રહેલ છે. એજ વાત ‘તું જ્ઞા-પુિિમાણ જોડી‚ પુમિર્ઝા આવ યવહારपव्वयं पुट्ठा एवं पच्चत्थिमिल्लाए जाव पच्चत्थिमिल्लं वक्खारपव्वयं पुट्ठा' ये सूत्र परे પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે. તીસેળ પણુ રૂઢ઼િળ સğિનોયળ સારૂં, જ્ઞાયિ અદ્ગારને નોયનસ સુવાસ ચ મૂળવીસમા ગોચÆ વિવેળ' આ પ્રત્યંચાનું' ધનુ: પૃષ્ઠ આયામની અપેક્ષાએ દક્ષિણ દિશામાં મેરુનીપાસે ૬૦૪૧૮ ૧ ચેાજન જેટલું છે. આ પ્રમાણ એ રીતે જાણવા મળે છે કે એક-એક વક્ષસ્કાર પર્યંતના આયામ ૩૦૨૦૯ ચેાજન જેટલા હાય છે. એથી અને વક્ષસ્કારના આયામ તેડીને ૬૦૪૧૮૧ આવી જાય છે. વત્તાહાં મતે ! રાવલિ બારમાવોયારે વત્તે' હવે ગૌતમસ્વામી ઉત્તર કુરુનું સ્વરૂપ જાણવા માટે પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યાં કે હૈ ભદંત ! ઉત્તરકુરુના આકાર–ભાવ, પ્રત્યવતાર અને સ્વરૂપ કેવાં કહેવામાં આવેલ છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે छे 'गोयमा ! बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते, एवं पुव्ववष्णिया जच्चेव सुसम सुसमाव
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૫૦

Page #63

तव्वया सच्चेव णेयव्वा जाव पउमगंधा १, मिअगंधा २, अममा ३, सहा ४, तेतली ૬. બિષારી દુ' હે ગૌતમ ! ત્યાંના ભૂમિભાગ ખ·સમરમણીય છે. આ પ્રમાણે પૂ વિત સુષમ સુષમા નામક આરાની જે વક્તવ્યતા છે તેજ વક્તવ્યતા અત્રે જાણવી જોઈ એ. યાવત્ ત્યાંના મનુષ્ય પદ્મ જેવી ગંધવાળા છે. કસ્તૂરી વાળા મૃગની જેવા ગધ વાળા છે, મમતા રહિત છે, કાર્યાં કરવામાં સક્ષમ છે. તેતલી વિશિષ્ટ પુણ્યશાલી છે. અને ધીમી ધીમી ચાલથી ચાલનારા છે. આ પ્રમાણે આ ઉત્તરકુરુનુ' વર્ણન છે! સૂ. ૧૯ ૫ હિ હું મંતે ! ઉત્તરવુંરા' ઇત્યાદિ
ટીકા –દ્િ ાં મળે ! ઉત્તરવુંચાણ નમના નામ તુવે પવચા વાત્તા હે ભગવન્ ઉત્તરકુરામાં યમક નામ વાળા એ પા કયાં આવેલા છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-‘વોચમા ! નીરુવ’તસ્સ વાસદ્ધ્વસ યુનિવનિōાબો શમિતાભો હે ગૌતમ ! નીલવંત વધર પવની દક્ષિણ દિશાના ચરમાન્તથી લઈને ગટ્ટુ નોચળતણ ચોત્તીને’ આઠ સે ચાત્રીસ ચેાજન પત્તષિ સત્તમાણ લોચળત્ત' એક ચેાજનના ૪ ચાર સપ્તમાંશ ‘અવાદાઈ' અખાધા-અન્તરાલ વિના ‘સીચાણ્ માળ' સીતા નામની મહાનદીના ભ્રમો છૂટ્ટે' પૂર્વ પશ્ચિમ કિનારા પર અર્થાત્ એક પૂર્વના કિનારા પર અને એક પશ્ચિમ કિનારા પર સ્ત્ય, જ્ઞમના નામ તુવે ચા વળવા એ રીતે યમક નામના બે પા કહેલા છે. હવે સૂત્રકાર આ એ પર્યંતના આયામ વિસ્તારાદિ માન મતાવે છે. ‘નોચળસમં’ ઈત્યાદિનોયનસÉ છુટ્ટુ ઉત્તેળ' એક હજાર ચાજન ઉપરની તરફ ઊંચા છે. તેમજ ‘અઢારનારૂંનોયળસયારૂ'' અહીસા ચેાજન સ્ત્રેદેળ' ઉદ્દેધવાળા એટલે કે જમીનની અ ંદર રહેલ છે. ‘મૂત્તે સાં નોચળસÄ' મૂલ ભાગમાં એક હજાર ચૈાજનના મધ્યમાં ‘આયામવિવુંમેન' લખાઈ પહેાળાઈ વાળા ‘મન્ને બટ્ટુમાનિ નોયળસચારૂં' મધ્યમાં સાડા સાતસેા ચેાજનના ‘બાચાનવિદ્યુમેન્’ લંબાઈ પહેાળાઈ વાળા ર્ં ચ' એક હજાર ચેાજન ઉપરના ભાગમાં ‘પંચનોયળસયા' પાંચસેા ચેાજન ‘આચાવિશ્ર્વમેન' લખાઈ પહેાળાઈવાળા ‘મૂળે તિમ્નિ લોયળસમ્ભારૂ' મૂલમાં ત્રણુ હજાર ચેાજન ‘જ્ઞા ૨ થાતું નોચળસયં’ એક સે ખાસઠ ચેાજનથી નિષિ વિષેન્નચિ’કાંઈક વધારે અર્થાત્ મૂળભાગમાં ૩૧૬૨ યાજનથી કંઈક વધારે ‘વિપ્લવેન પરિધિવાળા અર્થાત્ ગાળાકારમાં ‘મો તો લોચળસહસ્ત્રાર્’ મધ્યભાગમાં બે હજાર ચાજન તિત્તિ વાવત્તરે લોચનસ' ત્રણસે ખેતેર ચેાજનથી વિવિ મિલેસાદિષ્ટ કંઇક વધારે ‘šિવેનં’ પરિઘિવાળા ‘' શિખરની ઉપરના ભાગમાં ાં નોચળસદૂરસું પંચાસીર્નોયનસ' એક હજાર પાંચસે એકાસી ચેાજનથી વિત્તિ વિશેષાધિ રિલેવેળ' કંઇક વધારે પરિક્ષેપવાળા આ યમક પત છે. આ પત ‘મૂછે વિચિળા' મૂળમાં વિસ્તારવાળા ‘મન્ને સંવિજ્ઞા' મધ્ય ભાગમાં કંઇક સંકોચ યુક્ત તથા ‘રિ' તનુયા' ઉપરના ભાગમાં તનુ નામ અલ્પતર આયામ વિષ્ણુ'ભવાળા છે. તથા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૫૧

Page #64

મારૂંકાગવંઢિયા' યમક સંસ્થાનથી સંસ્થિત અર્થાત્ અન્યાન્ય સમાન સંસ્થાનવાળા આ યમક પર્વત છે. અથવા યમક નામધારી પક્ષિ વિશેષના આકાર જેવા આકારવાળા આ યમક પર્વત છે. અર્થાત્ તેમનું સંસ્થાન મૂળથી શિખર સુધી ઉચુ કરવામાં આવેલ ગાયના પૂંછડાના આકાર જેવા આકારવાળા એટલ કે કમકમથી પાતળા પડતા જતા પ્રમાણ વાળા આ યમક પર્વત છે. આ યમક પર્વત “સત્ર ક્રમાંકITમા’ સર્વાત્મના સોનાના છે. “અચ્છા સUET' અચ્છ અને સ્લણ છે. “જોઉં 7થપ્રત્યેક અલગ અલગ રહેલા છે. “જaમેવા વરિવિવત્તા’ પાવર વેદિકાથી વીંટાયેલા છે. ઉત્તેચે જો વાસંઘરિવિવાર દરેક વનષડથી વીંટાયેલા છે.
હવે પદ્મવર વેદિકા અને વનખંડનું પ્રમાણ બતાવવામાં આવે છે.–“તાઓ ઈત્યાદિ
‘ત્તાગોળ’ પહેલાં કહેવામાં આવેલ “પરમવાયો’ પદ્મવરવેદિકા “ ચાહું બે ગભૂત અર્થાત્ ચાર ગાઉ “૩૮ ૩૬ળ” ઉપરની તરફ ઉંચી છે. “i, ધળુચારૂં પાંચસો ધનુષ જેટલે “
વિહેમ તેને વિસ્તાર છે. સાવલંડ , વેદિકા અને વનપંડના વર્ણનવાળા વિશેષણ અહિંયા “માળિયો” કહી લેવા જોઈએ. તે વર્ણન આ કથા વક્ષરકારના ચેથા પાંચમાં સૂત્રમાં કહેવામાં આવેલ છે. તેથી તે વર્ણન ત્યાંથી જોઈ લેવું.
હવે યમક પર્વતના ઉપરના ભાગનું વર્ણન કરવામાં આવે છે. “જિં ? ઈત્યાદિ
સેજિંગં નમાવવાળ ઉfi” તે યમક પવતની ઉપરના શિખરમાં “વEસમમળિજો અત્યંત સમતળ હોવાથી રમણીય “મૂનિમા પત્તે’ ભૂમિભાગ કહેલ છે. “sa' યાવત પદથી ગ્રહણ કરવામાં આવેલ “ના િપુનવરબિત્તિવા’ ઇત્યાદિ વર્ણનના પદસમહ રાજપ્રશ્નીય સૂત્રના પંદરમા સૂત્રથી લઈને ઓગણીસમાં સૂત્ર સુધી કહેવામાં આવેલ સમગ્ર વર્ણન અહીં સમજી લે. તે વર્ણન અહીંયા કયાં સુધીનું ગ્રહણ કરવામાં આવેલ છે? તે શંકાના શમન માટે સૂત્રકાર કહે છે. ‘તરત’ ઈત્યાદિ “તારાં દુસમરમણિજર ભૂમિ મારા વંદુમામાણ” તે બહુ સરખા એવા ભૂમી ભાગની બરાબર મધ્ય ભાગમાં gઇ શં તુને પાસવર્ડેસના” બે પ્રાસાદ અર્થાત ઉત્તમ મહેલ “” કહેવામાં આવેલ છે. - હવે મહેલનું માપ કહેવામાં આવે છે. તે ઇત્યાદિ
તે વાતાવર’ તે ઉત્તમ મહેલ “RાવËિ કોગળrછું ગદ્ધનોથi = સાડિ બાસઠ જિન “તું વદને ઉપરની તરફ ઉંચા છે. “
રૂતીનં નોરું એકત્રીસ એજન “ો અને એક ગાઉના “ગાથામવિક્રમે આયામ વિધ્વંભવાળા અર્થાત્ એટલે એ પ્રાસાદને વિસ્તાર “quત્ત’ કહેવામાં આવેલ છે “સાચવજો પ્રાસાદનું સંપૂર્ણ વર્ણન બાળો અહીં કહી લેવું જોઈએ. તે વર્ણન રાજપ્રક્ષીય સૂત્રના ૬૮ અડસઠમાં સૂત્રની મેં કરેલ સુબેધિની ટીકામાંથી સમજી લેવું.
“વાર તરિવાર અહીંયાં પરિવાર સહિત સિંહાસનનું વર્ણન કરી લેવું જોઈએ. તે વર્ણન આઠમા સૂત્રની ટીકામાંથી સમજી લેવું. એ વર્ણન અહિયાં કયાં સુધીનું લેવું તેને માટે ‘નાવ’ યાવત્ “થ’ પ્રાસાદેની અંદર રહેલા સિંહાસનેની ઉપર “રમાં રેરા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૫૨

Page #65

ચમક નામના દેવના અર્થાત્ યમક પતના સ્વામી દેવના ‘સોલર બચરવહેવારસ્ત્રીન' સેાળ હજાર આત્મરક્ષક દેવેના ‘સોસ મદ્રાસળસાન્નીત્રો' સેાળ હજાર ભદ્રાસના બ્બત્તાબ' કહેવામાં આવેલા છે.
ன்
હવે પ્રશ્નોત્તર દ્વારા તેના નામની સાકતા બતાવે છે. તે પેટ્રેળ મતે ! ભં મુખ્યરૂ’ હે ભગવન શા કારણથી એમ કહેવામાં આવે છે. કે-ચમળવવા આ યમક નામના પત છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે.−ોચમા!” હે ગૌતમ ! ‘નમાવવછ્યુ સહ્ય તત્વ' યમક નામક પતના તે તે ‘રેસે તદ્' સદિ' દેશ અને પ્રદેશમાં ‘વુડ્ડાવુડ્ડીચાલુ વાવીસુ લાવ નાની નાની વાવમાં યાવત્ પુષ્કરણિયામાં, દીર્ઘકાઓમાં, ગુજાલિકામાં, સરપ ક્તિયામાં, સરઃ સર પ ંક્તિમાં. ‘વિપતિયાપુ' બિલપક્તિયેામાં આ તમામ પદોના અર્થ રાજપ્રશ્નીય સૂત્રના ૬૪ ચેાસડમાં સૂત્રની મેં કરેલ સુમેાધિની ટીકામાં આપવામાં આવેલ છે તેા જીજ્ઞાસુએ ત્યાંથી સમજી લેવુ', ‘નવે’ અનેક ‘ઉપ્પાર નાવ' ઉત્પલ યાવત કુમુદ, નલિન, સુભગ, સૌગન્ધિક, પુ`ડરીક, મહાપુ ડરીક, શતપત્ર સહસ્ર પત્ર શતસહસ્ર (લાખ) પત્ર ખીલેલ કેસરવાળા પદ્મો યમકની પ્રભાવાળા યમક વ વાળા અર્થાત્ યમક પતના ત્રણ જેવા વર્ણવાળા હોય છે. તેથી અથવા નમના ફ્ળ તુવે રેવા મહિન્દ્રઢિયા ચમક નામ મહદ્ધિક એ દેવે અહિંયા નિવાસ કરે છે. એ કારણથી આ પર્યંતનુ નામ યમક પર્યંત એ પ્રમાણે કહેવામાં આવે છે તેનું તત્ત્વ' એ યમક નામવાળા દેવ એ યમક પર્વતની ઉપર રજૂં સામળિય સાફસ્સીન' ચાર હજાર સામાનિક દેવાનુ’ જ્ઞાવ' યાવત્ પરિવાર સહિત ચાર હજાર અગ્રમહિષિયાનું, ત્રણ પરિષદાનું. સાત સેનાઓનું, સાત સેનાધિપતિયેતુ, સાળ હજાર આત્મરક્ષક દેવેનુ યમક પર્યંતનું, યમા નામની રાજધાનીનું તથા તે શિવાય અન્ય ઘણા એવા ચમક રાજધાનીમ વસનારા દેવ અને દેવિચેનુ આધિપત્ય, પૌરપત્ય, સ્વામિત્વ, ભતૃત્વ મહત્તર કત્વ, આજ્ઞેશ્વર સેનાપત્યત્વ કરતા થકા તેઓનુ પાલન કરતા થકે જોર જોરથી તાડન કરાયેલ નાટય, ગીત, વાત્રિ, તંત્રી, તલ, તાલ, ત્રુટિત, ઘનંગના ચતુર પુરૂષાએ વગાડેલ શબ્દોના શ્રવણ પૂર્વક દિવ્ય ભેગાપભાગોને ‘મુનમાળા’ ભાગવતા થકા વિરતિ’ નિવાસ કરૈ છે ‘ત્તે તેનટ્રેનં નોયમા ! વૅ વુન્નરૂ” એ કારણથી હું ગૌતમ ! એમ કહેવામાં આવેલ છે. કે ‘નમાવત્વચા' આ પર્યંતનું નામ યમક પર્યંત છે. પુત્તર ૫” અને આ નામ ‘સાસણ બાધિત્તે' શાશ્વત કહેલ છે. ‘જ્ઞાવ' યાવત તેઓ એ નામ વાળા ન હતા તેમ નથી. અર્થાત્ પહેલાં પણ આજ નામવાળા હતા. વર્તમાનમાં પણ આ નામવાળા નથી તેમ નથી અને ભવિષ્યમાં પણ આ નામવાળા થશે નહીં' તેમ નથી. અર્થાત્ પહેલા પણ આ નામ વાળા હતા, વમાનમાં પણ એજ નામવાળા છે, તથા ભવિષ્યમાં પણ એજ નામવાળા થશે. કારણ કે એએ ધ્રુવ, નિયત અને શાશ્વત છે. અક્ષત અવ્યય અને અવસ્થિત છે, નિત્ય છે, એ કારણથી હું ગૌતમ ! એ નામ આ પ્રમાણે કહેલ છે. નમા પદ્મા' કે આ પર્યંતનું નામ ચમક પત છે. યાવતુ પથી ગ્રહણ કરાયેલ પદેશના અર્થ ચોથા સૂત્રમાં કહ્યા પ્રમાણે સમજી લેવા. ॥ સૂ. ૨૦ ॥
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૫૩

Page #66

યમકા રાજધાનીયાં કા વર્ણન
હવે ચમકા રાજધાનીનું પ્રશ્નોત્તર દ્વારા વન કરવામાં આવે છે. રિળ અંત ! નમળાનું વૈવાાં ઈત્યાદિ
ટીકા-‘દુિળ મંત ! નમાળ લેવાળ મિબોરયાળીબો વળત્ત મો’હે ભગવન્ ચમક નામના દેવની મિકા નામની રાજધાની ક્યાં આવેલ છે? ગૌતમસ્વામીના આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે. નોયમા! હે ગૌતમ સંયુીય રીતે જંબુદ્રીપ નામના દ્વીપમાં ‘મંક્રમ્સ વચણ ઉત્તરે મંદર પર્યંતની ઉત્તર દશ માાંમિ' ખીજા ‘ગંતૂરીવે ટીવે વાસ લોચળ સલા' જમૂદ્રીપ નામના દ્વીપમાં ખાર હજાર ચેાજન ઝોનTત્તિ' અવગાહના કરવાથી અર્થાત્ જવાથી ‘દ્ઘનં’ત્યા આગળ ‘માળ વાળું મિત્રો રાચરાળીત્રો વળત્તાત્રો' યમક દેવની યમિકા નામની એ રાજધાનીયા કહેવામાં આવેલ છે.
હવે તેનું પ્રમાણ વિસ્તાર કહે છે.
ભારત નોયળનસ્સા' ખાર હજાર ચેાજન-ચામવિત્ત્વમેળ” તેના આયામ વિકલ લખાઇ પહેાળાઇ છે, સત્તતીનું નોયળવદમ્સારૂં સાડત્રીસ હજાર વચ ગાઢું' નવસે અડતાર્લીસ જ્ઞોચળસદ્ િિષ વિલેજ્ઞા’િ ચેાજનથી કંઈક વધારે અર્થાત્ ૩૭૯૪૮ સાડત્રીસ હજાર નવસે। અડતાલીસ ચેાજનથી કંઇક વધારે વેિવેન” તેના પક્ષેિપ ઘેરાવા છે. જ્ઞેય જ્ઞેય' દરેક અર્થાત્ અને રાજધાની ‘ચાર વિધિવત્તા' પ્રાકાર-મહેલથી વી'ટાયેલ છે. હવે તે પ્રાકાર મહેલાનું વર્ણન કરવામાં આવે છે. ‘તેન' યમિકા નામની એઉ રાજધાનીને વીંટાયેલ રા' મહેલા ‘સત્તતીય નોથનારૂં' સાડત્રીસ ચેાજન ‘બુદ્ધ લોયન વ' અને અર્ધું ચૈાજન-એ ગાઉ ‘યુદ્ધ પુત્તેન’ ઉપરની તરફ ઉંચા છે. ‘મૂળે અદ્ધ તેરસ નોચળારૂં વિવમળ' મૂલ ભાગમાં સાડા બાર ચૈાજનના તેના વિકલ્પ છે, અર્થાત્ એટલે એને મૂળ ભાગતા વિસ્તાર છે, ફ્ફે લવનોનું લોચાનું વિષ્ણુમેળ’ મધ્ય ભાગમાં તેને વિષ્ફ ભ છ ચૈાજન અને એક ગાઉના છે. ‘ઉત્તર સિઘ્નિ લબદ્ધો સારૂં નોયળારૂં વિમેન’ઉપરના ભાગમાં તેના વિષ્ણુભ ત્રણ ચૈાજન અને દઢ ગાઉના છે. આ પ્રકારના વિષ્ણુભ હાવાથી તે યમક પર્યંત ‘મૂછે વિચિ’ મૂલ ભાગમા વિસ્તાર વાળા અર્થાત્ મધ્યભાગ અને ઉપરના ભાગથી વિસ્તારવાળા છે. ‘મન્ને સંવિત્તા' મધ્ય ભાગ મૂળભાગથી સાંકડા છે. એટલે કે અલ્પ વિસ્તાર વાળા છે. ‘પિ તનુયા’ ઉપરના ભાગને મૂલભાગ અને મધ્ય ભાગ કરતાં ઘેાડા વિસ્તારવાળા છે. આ પ્રાકાર ‘હિં દે બહારથી વર્તુલાકાર છે. ‘બંતો વા ંસા' મધ્ય ભાગમાં ચેરસ આકારવાળા છે. લગ્નચળા માટે સ પ્રકારથી રત્નમય છે. ‘અચ્છે’સ્વચ્છ સ્ફટિકના જેવા છે. ઈત્યાદિ વિશેષણા પહેલાં કહ્યા પ્રમાણેના સમજી લેવાં
હવે તેના પિશી—અગ્રભાગનું વર્ણન કરવામાં આવે છે. તેન' ઇત્યાદિ
સેળ' પહેલા કહેવાઈ ગયેલા ‘નાર' પ્રાકારે 'નાળાવિદ્ પંચવળમનિěિ' અનેક પ્રકારના પદ્મરાગાદિ પાંચ પ્રકારના મા'િ મણિયાથી ‘વિર્સીસäિ’કપિશી ના આકારવાળા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૫૪

Page #67

પ્રકારના અગ્રભાગથી “ઘોહિયા’ શેભાયમાન છે. કેવી શોભાથી સુશોભિત હતા? એ કહેવામાં આવે છે. “R ના િિહં જ્ઞાવ સુવિહિં કાળા વર્ણવાળા યાવત્, સફેદ વર્ણવાળા, કણાદિ વર્ણનું વર્ણન છઠ્ઠા સૂત્રથી સમજી લેવું.
હવે કપિશીર્ષના માનાદિનું વર્ણન કરવામાં આવે છે.– તેË વિસીસ' તે કપિશીર્ષક પ્રાસાદાગ્રભાગ “જોઉં કામે અર્ધા ગાઉના આયામવાળા છે. “તૂ અશો ઉદ્દે સરળ અર્ધા ગાઉ ઉપરની બાજુ ઉંચા છે. “પંચધપુસારું વાસ્કેળ” પાંચસે ધનુષ જેટલી બાહ૦-જાડાઈ વાળા કહેલ છે. “છ” આકાશ અને સ્ફટિક જેવા નિર્મળ કહેલ છે.
હવે યમિકા રાજધાનીના દ્વારોની સંખ્યા કહે છે.
રમિri ચાળી’ યમિક રાજધાનીના “griણ ઘણા’ દરેક પડખામાં “પૂન વીd Tળવી પચીસ પચીસ અધિક “વારસ એવા સે દ્વારે કહ્યા છે. અર્થાત્ દરેક બાજુ સવાસે સવાસે દરવાજાઓ પurd' કહેવામાં આવેલ છે.
હવે વારોના માનાદિનું વર્ણન કરવામાં આવે છે. તેનું તે પહેલાં કહેવામાં આવેલ “હા” દ્વારે “જાવકું ગોળારૂં ગઢનો i =” અદ્ધ જન સહિત બાસઠ જન અર્થાત સાડા બાસઠ જન “દું વદને ઉપર તરફ ઉંચાઈવાળા “
રૂરી વોડું શોર્ષ ૨ વિવર્ષi' એકત્રીસ જન અને એક ગાઉ જેટલા વિધ્વંભવાળા કહેલ છે. “રાવણ નેવ' એટલે જ એટલે કે એકત્રીસ જન અને એક કેસ “વેલેન’ ભૂમિની અંદર કહેલ છે. “સેવા’ સફેદ “વરના ઘુમિયા’ ઉત્તમ સુવર્ણમય નાના નાના શિખરોથી યુક્ત “ એ રીતના “સાચqસેળરૂરિમાળવવા રાજપ્રશ્નીય સૂત્રમાં સૂર્યાભ નામના વિમાનના વર્ણનમાં “વગો દ્વારોના વર્ણન કરનારા પદે જે કહ્યા છે, તે બધા અહીંયાં પણ સમજી લેવાં. તે વર્ણન ક્યાં સુધીનું અહિયાં કહેવું તે માટે કહે છે. ‘નાવ ન મંગારું આઠ આઠ મંગળવાળા એ પદના કથન પર્યત દ્વારેનું વર્ણન અહીંયા ગ્રહણ કરીને સમજી લેવું. તે વર્ણન વિજયદ્વારના વર્ણનના પ્રસંગમાં આઠમાં સૂત્રની ટીકામાં કહેલ છે. તેથી તે ત્યાંની સમજી લેવું
યમિકા રાજધાનીના બહારના ભાગમાં ચારે તરફ આવેલ વનખંડનું વર્ણન કરવામાં આવે છે. ‘મi grળી ઈત્યાદિ
“મા રચાળી રવિિસં' યમિકા રાજધાનીની ચારે દિશામાં “પંર પંચળસ, નાણા રત્તરિ વારંer Tumત્તા” પચસે પાંચસે જનના વ્યવધાન વાળા ચાર વનખંડ કહેલા છે. “તેં ના” તે વનખંડ આ પ્રમાણે છે ૧ “બાવળે અશોકવન તેની પૂર્વમાં “સત્તવાળવજે' સપ્તપર્ણ વન આ દક્ષિણ દિશામાં છે ૨ “ચંપાવો’ ચંપકવન. એ પશ્ચિમમાં છે. ૩ જૂથવો” આમ્રવન એ ઉત્તર દિશામાં છે.
હવે વનખંડનું માન–પ્રમાણ કહેવામાં આવે છે. “તેoi વાસં’ એ વનખંડ “કારે ગારું' કંઈક વધારે “વાર ગોયણ સારું લાયામેળ બાર હજાર જનની લંબાઈવાળા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૫૫

Page #68

કહેલા છે. “વંજ રોવારા વિશ્વને પાંચસો યોજનને તેમને વિષ્કભ-પહોળાઈ કહેલ છે. “ જો દરેક વનખંડ “
વારિવિવત્તા પ્રાકારથી વીંટળાયેલ છે. વિઠ્ઠા કૃષ્ણ-કૃષ્ણ વર્ણવાળા છે. કણાદિ પદથી બેધકરાતા પદસમૂહ જંબુદ્વીપની પદ્વવરવેદિકાના પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે “વનસંવાળો’ સંપૂર્ણ વનખંડનું વર્ણન કહી લેવું જોઈએ. તેમજ “ભૂમિ પાસાયવહેંચ માળચડ્યા’ ભૂમિ અને પ્રાસ દાવંતસક કહિ લેવા જોઈએ. તેમાં વનખંડ અને ભૂમિભાગનું વર્ણન પાંચમા અને છટ્રા સૂત્રમાંથી કહી લેવું જોઈએ. તથા પ્રાસાદાવાંસકનું વર્ણન રાજપ્રશ્નીય સૂત્રના ૬૮ મા સૂત્રની મારા દ્વારા કરવામાં આવેલ સુધિની ટીકામાંથી સમજી લેવું. તે વર્ણન આ પ્રમાણે છે–તેને ભૂમિભાગ બસમ અને રમણીય છે. ઉલ્લેક-અગાસીવાળા છે. તેમાં સપરિવાર સિંહાસન કહેવામાં આવેલા છે. ચાર દેવ કે જેઓ મહદ્ધિક યાવતું પલ્યોપમની સ્થિતિવાળા છે. તેમાં ચાર દેવેના નામ આ પ્રમાણે કહેલા છે. અશેક ૧ સપ્તપર્ણ ૨ ચમ્પક ૩ અને ચૂત ૪ તે અશક નામવાળા દેવ અશોકવનના પ્રાસાદમાં નિવાસ કરે છે. એ જ પ્રમાણે બાકીના ત્રણે દેવે વનના નામ સરખા નામવાળા એ-એ પ્રાસાદમાં નિવાસ કરે છે.
હવે યમિકા રાજધાનીના અંદરના ભાગનું વર્ણન કરવામાં આવે છે. “મi ઈ.
નમિrof Tયાળ” દરેક યમિકા રાજધાનીના બંતો મધ્ય ભાગમાં વહૂનમનબિન્ને ભૂમિમા guત્તે’ અત્યંત સમ અને રમણીય એ ભૂમિભાગ કહેલ છે. “TUT જોત્તિ વર્ણન જેમ પહેલાં આલિંગ પુષ્કરની સરખા યાવત્ પાંચ વર્ણવાળા મણિયોથી શોભાયમાન હતો. તેમજ અનેક દેવ અને દેવિયો શયન કરે છે. યાવત્ વિચરે છે. આ કથન પર્યન્ત પહેલાં કથનાનુસાર સમજી લેવું.
“વઘુમરમણિઝા મૂનિમાના દુમનમા તે બહુ સમરમણીય ભૂમિ ભાગના બરાબર મધ્ય ભાગમાં “થ અહિંયાં “હુવે વયનિવાઢવા” બે ઉપકારિકાલયન અર્થાત પ્રાસાદાવતંસક પીઠિકા કે જે ઉપકારિકાના નામથી પ્રસિદ્ધ છે. કહ્યું પણ છે.–“પૃથાનં મૃત રાજ્ઞામુપારિજા રાજાઓના ગૃહસ્થાન ઉપકારિકા અને અપકારિકાથી યુક્ત કહેલ છે. એ ઉપકારિકાલયન બેઉ રાજધાનીયોમાં ગૃહના રૂપમાં એક એકના કમથી બે જૂUOT” કહેલ છે.
હવે ઉપકારિકાલયનના માનદિ પ્રમાણ બતાવે છે. “રાર’ ત્યાદિ
વારણ જ્ઞોળસારૂં ગાયાવિક બારસે જન જેટલા લાંબા પહેળા છે. ‘તિનિ વોળસત્તારું' ત્રણ હજાર જન “વત્તા પંજાઉં નો સાત પંચાણું જિન “વિવેવે તેને પરિક્ષેપ કહેલ છે. “દો જ અર્ધ ગાઉ જેટલી “વાસ્તે/' તેની જાડાઈ છે. “સન્ન વૂચા મંચા સર્વ રીતે જંબૂનદ નામના ઉત્તમ સુવર્ણમય છે. અછા’ આકાશ અને સ્ફટિક સરખા નિર્મલ છે. “જો ” દરેક એટલે કે બેઉ ઉપકારિક લયન “મવા પવિત્ત પદ્મવર વેદિકાથી વીંટળાયેલ છે. “જો બેઉના Gળસંહ વાળો વનણંડના વર્ણન સંબંધી પદે “માલિકો કહી લેવા જોઈએ. એ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૫૬

Page #69

વન સંબધી પો પાંચમાં સૂત્રમાં જમૂદ્દીપની જગતી અને વનખંડના વનના પ્રસ’ગથી સમજી લેવાં ઉપકારિકાલયનની વચમાં ચારે ખ જુએ ‘તિલોત્રાળદિન્ત્ય' ઉતરવા ચર્ચાવાને અનુકૂળ એવા સુંદર ત્રણ માગ કહેલા છે. ‘તોરન ફિÉિ' ચારે દરવાજાની ચારે દિશામાં તેારણ કહેલા છે. ‘ભૂમિમાાય' તેમજ ભૂમિભાગ ‘મળિયન્ત્રો' કહિલે એ વન સધી સૂત્રપાઠ જીવાભિગમ નામના ઉપગમાં કહેલ છે. તે ક્રમથી આ પ્રમાણે છે તે નં वणसंडे देसूणाई दो जोयणाई चक्कवालविक्खंभेण उवरियालयणसमए परिक्खेवेणं तेसिंणं उवरियालयणाणं चउद्दिसिं चत्तारि तिसोवाणपडिरूवगा पण्णत्ता दण्णओ तेसि णं तिसोवाणपडिरूवगाणं पुरओ पत्तेयं २ तोरणा पण्णत्ता वण्णओ तेसिणं उवरियालयणाणं उपिं वहुसमरमणिज्जे भूमिभागे વળત્તે જ્ઞાન મનિદિ સોમિલ્ કૃત્તિ' હવે યમક દેવના મૂલ પ્રાસાદનુ વર્ણન કરવામાં આવે છે.
‘તસ્સ ન' ઉપર વર્ણન કરવામાં આવેલ ઉપકારિકાલયનના ‘વઘુમાવેલમા’ ખરાખર મધ્ય ભાગમાં સ્થળ' ત્યાં આગળ ‘જો પાસાચવડસદુ વળત્તે એક પ્રાસાદાવત સક અર્થાત મહેલ કહેવામાં આવેલ છે.
હવે એ મહેલના માપનું વર્ણન કરે છે.
‘વાદુ નોચળારૂં ગલોયન ર્ ઉદ્ધ ઉત્તેળા સાડી ખાસડ ચેાજનની તેની ઉંચાઈ છે. સીસું નોચનારૂં જોરું ૨યાવિશ્વમેળ એકત્રીસ ચેાજન અને એક ગાઉ જેટલી તેની લંબાઈ પહોળાઇ કહેલ છે. તેનુ વળો' વર્ષોંન આડમાં સૂત્રમાં વિજ્ય દ્વારના વર્ણન પ્રમાણે સમજી લેવુ’. ‘ઉત્ખોયા’ ઉપરના ભાગ ‘મૂમિમાળા' નીચેના ભૂમિભાગ ‘સીતા સળા સપરિવારા' પરિવાર સહિત સિહાસને અર્થાત્ સામાનિક વગેરે દેવાના પરિવારના ભદ્રાસના સહિત વર્ણન કરવુ જોઈ એ.
હવે મૂળ પ્રાસાદાવત...સકના પરિવાર રૂપ ત્રણ પ્રાસાદ પંક્તિનું વર્ણન કરવામાં આવે છે
‘ä' મૂલ પ્રાસાદાવત’સકની સમાન ‘વાસાય વંતીબો પરિવાર ભૂત પ્રાસાદ પ ́ક્તિચેનુ વર્ણીન સમજી લેવું. તે પ્રાસાદ પષ્ક્રિયા મૂલ પ્રાસાદની ચારે દિશામાં કમળાની જેમ વીટળાયેલ સમજી લેવી સેાઈની ૫ક્તિ પ્રમાણે ન સમજે.
ત્યાં પહેલી પ્રાસાદપ’ક્તિના વન રૂપ પાઠ આ પ્રમાણે છે. સેન્વાસાચવવુંસર્ अहिं चउहि तदद्धुच्चत्तपमाणमित्तेहिं पासायवडेंस एहिं सव्वओ समता संपरिक्खित्ते'
તે
મૂળ પ્રાસાદાવત...સક ખીજા તેનાથી અધિ ઉંચાઈ વાળા ચાર પ્રાસાદાવત'સકેથી ચારેય દિશામાં અર્થાત્ ચારે તરફ્ વીટળાયેલ કહ્યા છે. તે વીંટળાયેલ પ્રાસાદેની ઉંચાઈ વિગેરે સ’બધી કથન સ્વયં સૂત્રકાર કહે છે. તે પ્રાસાદાવતસકો ‘તીલં' એકત્રીસ‘લોચળારૂં
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૫૭

Page #70

જોસ ૨ યુદ્ધ ઉચ્ચત્તળ’ ચેાજન અને એક ગાઉ જેટલા ઉંચા કહ્યા છે. સારૂત્તે કંઇક વધારે ‘અદ્રલોકનોયનારૂં ભાથામવિત્વમેન' સાડા પર ચેાજનની તેની લંબાઈ પહેાળાઇ છે.
હવે ખીજી પ્રાસાદપંક્તિ સ ખ ધી પાઠ કહે છે—‘તે નં પાસાચવડે સત્તા ગળેદિ उहि तदद्धुच्चत्तपमाणमित्ते हि पासायवडेंस एहि सव्वओ समंता संपरिक्खित्ता' 'पहेली પ્રાસાદ પક્તિમાં કહેલ ચારે પ્રાસાદાવત સક ખીજા તેનાથી અગ્નિ ઉંચાઇવાળા મૂલ પ્રાસાદથી અર્ધો આયામ વિષ્ણુભ અને ઉત્સેધવાળા મૂલ પ્રાસાદના કરતાં ચતુર્થાંગ પ્રામાણવાળા ચાર પ્રાસાદથી વીંટાયેલ છે. આ રીતે ચારે દિશાઓમાં ચાર ચાર કહેવાથી ૧૬ સેાળ પ્રાસાદ થઇ જાય છે. તેનાં ઉંચાઇ વગેરે પ્રમાણુ સૂત્રકાર સ્વય' બતાવે છે. તેન વસાચ કેંગ' એ પ્રાસાદાવતસક ‘જ્ઞાતિìનારૂં' અધા ગાઉ અધિક ‘બ્રહ્મોસ બ્રોચળા' સાડાપંદર ચૈાજન ઉદ્ધ ઉત્તેળ’ઊંચા કહેલ છે. ‘સારેવા” પા ગાઉ અધિક નટુભા નોચનાનું બયાલમેળ' સાડા સાત યાજન જેટલી તેની લંબાઇ પહેાળાઇ કહેલ છે.
હવે ‘ક્ષય વાસાચવંતી’ ત્રીજી પ્રાસાદપ ક્તિનું વર્ણન કરવામાં આવે છે. —àળ पासायवडे सगा अण्णेहिं चउहिं तदधुच्चत्तपमाणमित्तेहिं सव्वओ समता संपरिक्खित्ता' ખીજી પરિધિગત સોળ પ્રાસાદાવતસકે! દરેક ખીજા તેનાથી અધિ ઉંચાઇવાળા એવા ચાર પ્રાસાદાવતસકો કે જે મૂલ પ્રાસાદના કરતાં આઠમાં ભાગ જેટલા પ્રમાણના આયામ અને વિશ્કલવાળાએથી ચારે બાજુ વીંટાયેલ કહ્યા છે. આ રીતે ત્રીજી પ`ક્તિના ચેાસઠ પ્રાસાદ થાય છે. તેની ઉંચાઇ વિગેરે પ્રમાણ સૂત્રકાર સ્વયં બતાવે છે.-તે ન વાસાય રેં R' એ ૬૪ પ્રાસાદાવત'સકા ‘ફારૂં અર્ધો ગાઉ અધિક લવ્રુદુમારૂં નોચળારૂં ઉદ્ધ જીજ્ઞેળ સાડા સાત ચેજન જેટલા ઉંચા કહેલ છે. ‘સાગા' કંઇક વધારે અદ્ભુ કોથળારૂં બચાવિશ્વમન' સાડા સાત ચેાજન જેટલા આયામ વિષ્ય ભવાળા કહેલ છે. એ બધાના 'વળો' વર્ણન દશક પદે "સીદાસળા પરિવાર' પરિવાર સાથે સિહાસન
અર્થાત્ સામાનિકાદિ દેવના પરિવારના ભદ્રાસના રૂપ પરિવાર સહિત પહેલાં વર્ષોંન કરેલ પ્રકારથી વર્ણન કરી લેવું. અહિં પક્તિ પ્રાસાદોમાં દરેકને એક એક સિંહાસન કહેલ છે. મૂળ પ્રાસાદમાં તા મૂળ સિહાસન સિંહાસનના પરિવાર ક્ષેત્ર સમાસ વૃત્તિમાં કહેલ છે, તથા પહેલી અને ત્રીજી પંક્તિમાં મૂલ પ્રાસાદમાં પરિવાર રૂપ ભદ્રાસન તથા ખીજી પંક્તિમાં પરિવાર ભૂત પદ્માસન જીવાભિગમ ઉપાંગમાં કહેલ છે. આ ફેરફારનું સમાધાન મહુશ્રુત જ સમજી શકે તેમ છે. જો કે જીવાભિગમમાં વિજય દેવના પ્રકરણમાં તથા શ્રી ભગવતી સૂત્રમાં ચમરના પ્રસંગમાં ચાર પ્રાસાદ પક્તિ કહી છે. તા પણ અહિંયા ચમકાધિકારમાં ત્રણ જ પ્રાસાદપક્તિ કહેલ છે. ત્રણે પ્રાસાદ્વપક્તિના પ્રાસાદો મેળવવાથી ૮૫ ૫'ચાસી થાય છે.
હવે સભા પચક્રનુ નિરૂપણ કરતા સૂત્રકાર પહેલા સુધાં સભાનુ વર્ણન કરે છે. 'સેસિ ને મૂવાલાચનિલયાનું ઉત્તઘુશ્ચિમે એ મૂલ પ્રાસાદાવતસકની ઈશાન ‘વિલ્લીમાÇ'
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૫૮

Page #71

દિશાની તરફ “થળ અહીં આગળ “જમા રેવાળ” યમક દેવની “પુષ્પો સુધર્મા નામની “સો બે સભાઓ દરેકની એક એકના કમથી “guત્તાગો’ કહેલ છે.
હવે સૂત્રકાર તેનું માનાદિ પ્રમાણ બતાવે છે– તેરસ ગોચરું ગાયામેળ તેને આયામ-લંબાઈ સાડા બાર એજનની છે. “ સારું નોતરું વિમેને તેની પહેળાઈ એક ગાઉ અધિક છ જનની છે. “જીવ લોચTહું ૩ઢું ઉદ ' નવ જન જેટલા તે ઉંચા છે. “જળહંમરણિવિદો અનેક સેંકડે સ્તંભેથી વીંટળાયેલ ઈત્યાદિ પદ યુક્ત તેનું વર્ણન સમજી લેવું. તે “સમ વાળો’ સુધર્માસભાનું વર્ણન જીવાભિગમ સૂત્રમાં કહ્યા પ્રમાણે સમજી લેવું જોઈએ. જીવાભિગમસૂત્રમાં સભાનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે. - 'अणेगखंभसयसन्निविट्ठाओ अब्भुग्गय सुकय वइरवेइया तोरणवररइयसालभंजिया सुसिलिट्टविसिद्ध संठियपसत्थ वेरुलियविमलखंभाओ णाणामणिकणगरयणखइयउज्जलबहुसमसुविभत्त-भूमिभागाओ ईहामिग उसमतुरगणरमगरविहगवालगकिनररुरुसरभचमरकुंजरवणलयपउमलयभत्तिचित्ताओ खंभुगयवइरवेइयापरिग्गयाभिरामाओ विज्जाहरजमलजुयलजंतजुत्ताओ विव अच्चीसहस्समालणीयाओ, रूवगसहासकलियाओ भिसमाणीओ भिब्मिसमाणीओ चक्खुल्लोयणलेसाओ सुहफासाओ सस्सिरीयरूवाओ कंचमणिरयणभूमिभागाओ णाणाविहपंचवण्णघंटापडागपरिमंडियग्गसिहराओ धवलाओ मरीइकवय विणिम्मुयंताओ लाउल्लोइयमहियाओ गोसीससरससुरभि. रत्त दणददरदिण्णपंचंगुलितलाओ उपचियचंदणकलसाओ चंदणघडसुकयतोरणपडिदुवारदेसभागाओ आसत्तोसत्त विउलवट्टवग्धारियमल्लदामकलावाओ पंचवण्णसरससुरहिमुक्कपुप्फपुंजोवयारकलियाओ कालागुरुपवरकुंदुरुक्कतुरुकधूवडज्झतमघमघतगंधुदुयाभिरामाओ सुगंध वरगंधियाओ गंधवट्टिभूयाओ अच्छरगणसंघविकिण्णाओ दिव्व तुडिय सहसंपणादियाओ નવરામ બરછાઓ સાવ વાગો અનેક સેંકડે સ્તંભેથી યુક્ત નજીકમાં રહેલ સુંદર વજદિકાના સુંદર તોરણેની ઉપર શાલભંજિકા–પુત્તળીયાની રચના વાળી સારી રીતે રહેલ શ્રેષ્ઠ વૈડૂર્યમણિના સ્તંભ જેમાં છે, એવા અનેક પ્રકારના મણિ, સુવર્ણ તેમજ રત્નોથી જેને ભૂમિભાગ જડેલે છે અને એટલે જ પ્રકાશવાળે છે તથા એકદમ સરખા અને સુવિભક્ત ભૂમિવાળી, ઈહિમૃગ, વૃષભ, તુરગ, નર, મગર, સિંહ, ચાલક, કિન્નર, રુ, શરભ ચમરીગાય, હાથી, વનલતા, પઢલતાના ચિત્રોથી યુક્ત સ્તંભમાં વજ વેદિકા હેવાથી, અત્યંત મરમ, વિધાધરોના યુગલે યંત્રયુક્ત જ ન હોય ? એવી સેંકડો કિરણોથી વ્યાપ્ત, હજારો રૂપિથી યુક્ત, પ્રકાશમાન, અત્યંત પ્રકાશમાન આંખેથી જોવા લાયક, સુખદ સ્પર્શવાળી, સશ્રીકરૂપવાળી, કાંચન, મણિ તથા રત્નની સ્તુપિકાવાળા અનેક પ્રકારના પાંચ વર્ણવાળા ઘંટા તેમજ પતાકા-ધજાઓથી જેને અગ્રભાગ શોભાય માન છે, એવી, વેળા કિરણરૂપી કવચને છોડવાવાળી, લીપેલ તથા ધૂળેલ, અને તેથી જ મહિત-ભિત ગોરોચન રસથી યુક્ત એવા ચંદનના ઘડાઓથી દરેક દ્વારમાં તેરણ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૫૯

Page #72

બનાવેલ છે. એવી તથા વારંવાર છંટકાવ કરવાથી મટી અને ગોળાકાર લાંબી માળાઓના સમૂહથી, પાંચ વર્ણવાળા સરસ સુગંધિત પુષ્પના પુંજ-સમૂહથી જોવાતી કલાગુરૂ, ઉત્તમ કંદરૂક, તુરૂષ્કના ધૂપથી મઘમઘાયમાન ગંધથી અભિરામ, શ્રેષ્ઠ સુગંધથી સુગંધિત બંધની ગળી સરખા, અપ્સરાઓના સમૂહ દ્વારા વેરાયેલ દિય ત્રુટિતના શબ્દોથી શબ્દાયમાન સર્વ રીતે રત્નમય અચ્છ યાવ—તિરૂપ વિગેરે વ્યાખ્યા ચૌદમા અને પંદરમાં સૂત્રમાં વર્ણવેલ સિદ્ધાયતનના વર્ણન પ્રમાણે સમજી લેવી. ત્યાં નપુંસકથી અને એક વચનથી વર્ણન કરેલ છે, અને અહિંયાં સ્ત્રીલિંગ અને દ્વિવચનથી કહેવાનું છે. એટલે જ એ વર્ણનથી આ વર્ણનમાં ફેરફાર કરવાનું છે. વિશેષતા આ પ્રમાણે છે-“સોળસંઘવિઠ્ઠી અસરાઓના સમુદાયથી વ્યાપ્ત, દિવ્ય, ત્રુટિતના શબ્દોથી શબ્દાયમાન સર્વ રત્નમય ઈત્યાદિ પહેલાની જેમ વર્ણન કરી લેવું. - હવે સુધર્મ સભાના કેટલા દ્વારે છે? એ સૂત્રકાર કહે છે-“રાપ્તિમાં સમi સુક્ષ્મી છે એ સુધર્મ સભાની ‘રિવિસિં” ત્રણે દિશાઓમાં “તો રાત પછાત્તા” ત્રણ દરવાજાઓ કહેલા છે. તે રાજા' તે દ્વારે “રો નોધારું દ્ધ ઉઘૉળ બે જન જેટલા ઉંચા છે “કોળું વિદ્યુમેળ’ એક જન એટલે તેને વિસ્તાર છે. “રાવરુદં ર શેળે” એટલો જ એને પ્રવેશ કહેલ છે. એ ત્રણેય દ્વારો “સેવા વાળો ધોળા રંગના હોવાનું કહ્યું છે, અહિંયાં વેત ૫૦ ઉપલક્ષણ છે. તેથી સંપૂર્ણ કારોનું વર્ણન કરનારા પદસમૂહ અહીં કહી લેવા જોઈએ એ વર્ણન કયાં સુધી કહેવાનું છે? એ આ શંકાના સમાધાન માટે સૂવકાર કહે છે. “વાવ વામા” વનમાલા પદ સુધીનું એ વર્ણન અહીં ગ્રહણ કરી લેવું. એ વર્ણન આઠમાં સૂત્રમાં વિજય દ્વારના વર્ણન પ્રસંગમાં કહેવામાં આવેલ છે, તેથી તેના વર્ણન પ્રમાણે અહીં વર્ણન કરી લેવું.
હવે સૂત્રકાર મુખમંડ પાદિનું નિરૂપણ કરતાં કહે છે–તેfiળું વાતાળ” આગળ કહેલા ત્રણ દ્વારની “પુરો આગળ “ત્ત દરેકના “રો મુમંઢવા ત્રણ મુખ મંડપ એટલે કે સુધર્મ સભાના દ્વારની આગળ રહેલા મંડપ “guત્તા’ કહ્યા છે.
હવે તેના માનાદિનું કથન કરે છે તે મુમંgવા તે મુખમંડપ “તેરા ગોરાહું આગામેન’ સાડા બાર જન જેટલાં લાંબા છે. “છસોસારું' એક કેસ સાથે છે ‘ગોળારું વિમળ” જનના વિધ્વંભ યુક્ત છે. અર્થાત્ એટલી તેની પહોળાઈ છે લાફારૂં હો નોrછું ઉદ્ઘ વર ’ કંઈક વધારે બે જનની તેની ઉંચાઈ કહી છે. એ મુખમંડપમાં પણ અનેક સેંકડો સ્તંભેથી યુક્ત છે. ઇત્યાદિ વર્ણન સુધર્મસભાના વર્ણન પ્રમાણે સમજી લેવું. એ વર્ણન ક્યાં સુધીનું અહિયાં ગ્રહણ કરવું જોઈએ તેના સમાધાન માટે કહે છે-“નાર વાર યાવત્ દ્વાર વર્ણન “gવં ભૂમિમાચંતિ” ભૂમિભાગના વર્ણન પર્યન્ત એ વર્ણન ગ્રહણ કરી લેવું.
જોકે અહીં સભાનું વર્ણન દ્વાર પર્યન્ત જ આવે છે. તેથી મુખમંડપ સૂત્રમાં પણ દ્વાર પર્યન્તનું જ વર્ણન આવી શકે છતાં અહિં જે ભૂમિભાગ પર્યન્ત લેવાનું કહેલ છે તે જીવાભિગમ વગેરેમાં મુખમંડપ વર્ણનના પ્રસંગમાં ભૂમિભાગનું વર્ણન
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૬૦

Page #73

કરેલ જવામાં આવે છે. તેથી એ પ્રમાણે ગ્રહણ કરવાનું કહેલ છે. - હવે સંક્ષેપ કરવા માટે પ્રેક્ષામંડપનું વર્ણન કરે છે– ઘરમંહવાળું પ્રેક્ષાગૃહ-નાટક શાળાના મંડપનું “તું રેવ ઉમાશં” મુખ મંડપ જેટલું પ્રમાણ કહેલ છે. અર્થાત્ આયામ વિધ્વંભ ઉચ્ચત્વાદિ પ્રમાણ મુખ મંડપના પ્રમાણ જેટલું જ છે. ભૂમિ મા દ્વારથી લઈને ભૂમિભાગ પર્યત સઘળુ. વર્ણન કરી લેવું, અને તેમાં “જિિઢયા
ત્તિ' મણિમય આસન વિશેષ નું વર્ણન પણ કરી લેવું. તે વર્ણન દર્શક સૂત્રપાઠ मा प्रभारी छ 'तेसिंग मुहमंडवाणं पुरओ पत्तय पत्तेय पेच्छाघरमंडवा पण्णत्ता तेणं पेच्छाघरमंडवा अद्धतेरस जोयणाई आयामेणं जाव दो जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं जाव मणि फासो, तेसिं गं बहुमज्झदेसभाए पत्तेयं पत्तेयं वइरामया अक्खाडया पण्णत्ता, तेसिं गं बहु મક્સસમાણ પંચ મઢિયાળો quત્તેત્તિ આ સૂત્રપાઠને અર્થ સરળ છે. અક્ષર પાટ–ચાર ખુણાવાળા અસ્ત્રાકાર મણિપીઠિકાને આધાર વિશેષને કહે છે.
હવે મણિપઠિકાના માનાદિનું કથન કરે છે-“તાળો મળતિયાઓ એ મણિ પીઠિકા ગામવિદ્યુમે એક જન જેટલી લાંબી પહોળી છે. “બદ્ધ નો વાદળ” અર્ધા એજનના વિસ્તાર વાળી છે “સબૂમનિમરૂar' સર્વ રીતે સ્ફટિક, મરકત વિગેરે મણિમય છે. “વીદાત્ત માળિયજ્ઞા અહિંયાં સિંહાસનનું કથન કરી લેવું.
તેાિં છાઘ મંડવાનું પુરો એ નાટયશાળાની આગળ “ગિરિશ પત્તા મણિપીઠિકા કહેલ છે “તારોને મળઢિયા નોriડું' એ મણિપીઠિકાઓ બે જન જેટલી “બારામવિશ્વયંમેર્ન' આયામ વિષ્કભ વાળી છે. “નોર વાર એક જન જેટલી વિસ્તૃત છે. “સવ મણિમો ’ સર્વ રીતે મણિમય છે.
હવે એ મણિપીઠિકાના ઉપરના સ્તંભનું વર્ણન કરવામાં આવે છે. -તેસ એ મણિપીઠિકાની “વૃદિg” ઉપર “ચ ” પ્રત્યેકના “તો ધૂમા પત્તા ત્રણ સ્તંભે કહેલા છે, એટલે કે ત્રણ સ્મૃતિ સ્તંભ કહ્યા છે. જીવાભિગમમાં ચિત્યસ્તૂપ એ પ્રમાણેને પાઠ છે. તેof ધૂમ એ સ્તંભે “રો ઝોયારું સામવિદ્યુમેof’ બે જન એટલે તેને આયામવિષ્ક છે. જો કોચT ઢું ઉત્ત” બે જન જેટલા ઊંચા છે. અહીંયાં આ બે જન કંઈક ન્યૂન ગ્રહણ કરવાના છે, નહીંતર મણિપીઠિકા અને તેની ઉપરના સ્તૂપનું સરખું માપ થઈ જશે. જીવાભિગમ વગેરેમાં સાતિરેક-કઈક વધારે બે જન એ પ્રમાણે કહીને વર્ણન કરવામાં આવેલ છે. એ સ્તૂપ “Rયા’ સફેદ કહેવામાં આવ્યા છે. તે કેવા પ્રકારની સફેદાઈ વાળા છે. તે બતાવવા માટે સૂત્રકાર કહે છે.– સંવત વાવ” શંખના તળિયા સરખા અહિંયા યાવત્ પદથી નિર્મળ દહીંની સમાન ગાયના દૂધના ફીણની સમાન ચાંદીના ઢગલાની સમાન એ સફેદ છે, એ સ્તૂપ સર્વાત્મના રત્નમય છે. અચ્છ યાવત્ પ્રતિરૂ૫ ઈત્યાદિ વિશેષણો પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે સમજી લેવાં. એ વર્ણન અહિયાં ક્યાં સુધીનું ગ્રહણ કરવાનું છે? એ માટે સૂત્રકાર કહે છે. “બ માર્ટિના આઠ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૬૧

Page #74

આઠ મંગલ દ્રવ્ય કહેલ છે. એ પાઠ પર્યન્ત એ કથન ગ્રહણ કરી લેવું. - હવે એ સ્તૂપની ચારે બાજુ ચાર મણિપીઠિકાદિનું કથન કરવામાં આવે છે.–“તેરસ ઘ થાળ જસિં ' એ સ્તૂપની ચારે બાજુ “ચારિ મણિપઢિયાળો પૂUળત્તા’ ચાર મણિ. પીઠિકાઓ કહેલ છે. “તમોળું મળિોઢિયામો’ એ મણિપીઠિકાઓ ‘કોચ માથામવિવમળ” એક એક જન જેટલી લાંબી અને પહોળી છે. “અaોચલું વાદલ્હનં અર્ધા યજન જેટલી વિસ્તૃત છે, એ મણિપીઠિકામાં “વિપત્તિમાકો પuત્તાવો” જન પ્રતિમાઓ કહેલ છે. તેનો સૂત્રપાઠ આ પ્રમાણે છે. ‘તાHિળ મનોઢિયાળ ઉfcg vજોયું ઘચે ચારિ નિવેદિમાવો जिणुस्सेहपमाणमित्ताओ पलियंकसण्णिसण्णाओ थूभाभि मुहीओ चिटुंति, तं जहा-उसभा १ ૧દ્રમાદા ૨ સંતાનના રૂ વારિસેના ૪” આ પાઠનો અર્થ સરસ છે જેથી આપેલ નથી. આ વર્ણન પહેલાં સિદ્ધાયતનના વર્ણનમાં કહેલ તે પ્રમાણે અહિંયાં પણ વર્ણન કરી લેવું.
સ્તૂપવર્ણન સમાપ્ત હવે સૂત્રકાર ચિત્યવૃથાનું વર્ણન કરે છે. “
રે વાળું મrmઢિયાળો રો રોચારું આયામવિવાં વોચાં વાસ્તે ચૈત્યવૃક્ષની મણિપીઠિકાને આયામ વિભ લંબાઈ પહોળાઈ બે જનની છે. તથા એક જનના ઘેરાવ) વિસ્તારવાળી છે. રાવજો અહીંયાં સંપૂર્ણ ચિત્યવૃક્ષનું વર્ણન કરી લેવું જોઈએ. એ વર્ણન જીવાભિગમસૂત્રમાં કહ્યા પ્રમાણે કહીં લેવું. જે આ પ્રમાણે છે.--“afi વેચવાdi ગમેવા વાળવારે પur’ तं जहा-वइरमूलरयय सुपइद्वियविडिमा रिटामयकंदवेरुलियरुइलखंधा सुजाय-वरजाय रूव पढमविसालसाला णाणामणिरयण विविह साहप्पसाह वेरुलिय पत्ततवणिज्जपत्तवेंटा, जंबूणयरत्त मउयसुकुमालपवालवरंकुरधरा, विचित्तमणिरयणसुरभिकुसुमफलभरणमियसाला, सच्छाया, सप्पभा, सस्सिरिया, सउज्जोया, अमयरससमरसफला, अहिय मणणयण णिव्वुइकरा पासाइया दरिसणिज्जा जाव पडिरूवा, ४ इति
એ સ્તૂપ વૃક્ષને વર્ણન પ્રકાર આ પ્રમાણે છે–વામય રજત સુપ્રતિષ્ઠિત તેની વિડિમા-શીખાએ છે. અર્થાત્ વારત્નમય મૂલપ્રદેશ રજતથી સુપ્રતિષ્ઠિત એવી શાખાઓ છે, તેમજ એ શાખાઓ ઘણી જ ઉંચી ગયેલ છે. રિઠરત્નમય તેનું થડ છે. વૈડૂર્યન મય રૂચિર સ્કંધ છે. સુંદર જાત રૂપ કહેતાં ચાંદિમય અને વિસ્તારવાળી પ્રથમ શાખા વાળા, અનેક પ્રકારના રત્નમય વિવિધ શાખાવાળા, વેડૂર્યરત્નના પાંદડાવાળા, સુવર્ણમય વૃત દટાવાળા, જંબૂનદ નામના સુવર્ણમય લાલવર્ણવાળા કેમળ એથીજ સુકુમાર અત્યંત કેમળ પ્રવાલથી યુક્ત, કંઈક નમેલ પાંદડાવાળા, જેના સુંદર અંકુરે છે એવા પ્રાથમિક
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૬૨

Page #75

ઉદ્દભેદને પ્રાપ્ત નવા આવેલ પાંદડાવાળા, વિચિત્રમણિ રત્નમય સુગંધિત પુષ્પ અને ફળોના ભારથી નમેલી છે શાખાઓ જેમની એવા, અત્યંત ઘાઢ છાયાવાળા, સુંદર કાંતિવાળા તેમજ સુંદર કાંતિથી યુક્ત, રોભાયમાન મણિ અને રત્નના સમૂહના કિરણેના ફરકવાથી પ્રકાશવાળા, અમૃતના રસ જેવા રસવાળા ફળેથી યુક્ત મન અને નેત્રને અત્યંત આનંદ આપવાવાળા. પ્રાસાદીય વિગેરે પદનો અર્થ પહેલાં કહેવામાં આવેલ છે. તેથી જીજ્ઞાસુઓએ તે અર્થ ત્યાંથી સમજી લેવું. “તે વેચવા અહિં Éિ તિરુચ જીવતો सिरीससतिवण्णदहिवण्णलोद्धधवचंदणनीवकुडयकयंबपणसतालतमाल पियालपियंगुपारावयरायસુકાવી લૈહિં સંક્વો મંતા વૈપરિણિવત્તા રૂતિ’ એ ચૈત્યવૃક્ષે બીજા અનેક તિલક લવક, છત્રપગ, શિરીષ, સપ્તપર્ણ, દધિપણું, લેધ, ધવ, ચંદન, નવ, કુટજ, કુંદન, પણસ, તમાલખિયાલ, પ્રિયંગુ, પારાદત, રાજવૃક્ષ, નદીવૃક્ષ, વિગેરે વૃક્ષેથી ચારે તરફથી વ્યાપ્ત થયેલ છે. આ વૃક્ષને પારચય લેક વ્યવહાર તેમજ કષ ગ્રંથેથી સમજી લે.
તે તિઢવા કાર નંવીદવા મૂવંતો, વંતો, ગs સુરHI' ઉપર કહેવામાં આવેલ તિલક યાવત્ નંદીવૃક્ષ સુધીના વૃક્ષ, મૂલથીયુક્ત, કંદથીયુક્ત યાવત સુરમ્ય છે, અહીયાં યાત્પદથી અંધથીયુક્ત, છાલથીયુક્ત, ડાળેથી યુક્ત, પ્રવાલથી યુક્ત, પોથીયુક્ત, પુખેથી યુક્ત ફળેથી યુક્ત બીજેથી યુક્ત, અનુકમથી સુંદર પ્રકારના રૂચિર વૃન્તભાવથી પરિણત એવા એક સ્કંધવાળા, અનેક શાખા પ્રશાખા, તેમજ પત્રોવાળા અનેક મનુષ્યએ ફેલાવેલ વામથી ગ્રહણ કરવા યોગ્ય એવું ઘન વિસ્તારવાળું. ગાલાકાર સ્કંધવાળું છિદ્ર વિનાના પત્તાવાળું અવિરલ-સાન્દ્ર પત્તાવાળું. નિધૂમ જરડથી પીળા પત્તાવાળા નવા હોવાથી લીલારંગ વાળા પ્રકાશમાન પત્રોના ભારના અંધકારથી ગંભીર, દર્શનીય ઉપર ઉઠેલા નવા અને તરૂણુ કમળ પત્રથી પ્રકાશિત ચલાયમાન કિસલય અને સુકુમાર પ્રવાલેથી શોભાયમાન સુંદર અંકુરાગ્ર શિખરવાળા નિત્ય કુસુમિત્ત, નિત્ય મુકુલિત, નિત્ય લકિત, નિત્ય સ્તબક્તિ, નિત્ય ગુમિત, નિયમુચ્છિત, નિત્યયમલિત, નિત્ય યુગલિત, નિત્ય વિનમિત, નિત્ય પ્રણમિત, નિત્ય સુંદર રીતે વિભક્ત, પ્રતિમંજરી રૂપ અવતંસક–વસ્ત્રને ધારણ કરવાવાળા શુક, બહિ, ચંદનશલાકા, કોક, ભંગારક, કડલક, જીવજીવક, નંદીમુખ-કપિલ, પિંગલાક્ષક કારડવ ચક્રવાલ, કલહંસ સારસાદિ અનેક પક્ષિગણે ના મિથુન દ્વારા કરવામાં આવેલા ઉંચા મીઠા સ્વરના નાદવાળા, આ બધા પદે યાવત્ પદથી સમજી લેવા. સુરમ્ય વિગેરે પદેની વ્યાખ્યા પાંચમાં સૂત્રથી સમજી લેવી.
'तेणं तिलया जाव नंदिरुक्खा अन्नाहिं बहुहिं पउमलयाहिं जाव सामलयाहि सव्वओ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૬૩

Page #76

નમ્રતા સંઘરિવ7 એ તિલય યાવતુ નંદિવૃક્ષ બીજી ઘણી પદ્માવતા અને શ્યામલતાઓથી ચારે તરફ સર્વાત્મના વ્યાસ રહે છે. અહિંયા યાવત્પદથી અશેલતા, ચમ્પકલતા, આમ્ર લતા, વનલતા, વાસન્તીલતાને સંગ્રહ થયેલ સમજી લેવું.
__'ताओ णं पउमलयाओ जाव सामलयाओ निच्चं कुसुमियाओ, जाव पडिरूवाओ' से પઘલતા યાવત શ્યામલતા નિત્ય કુસુમિત યાવ—તિરૂપ વિગેરે વિશેષણેથી વિશેષિત કહેવામાં આવેલ છે, અહિંયાં પહેલાના યાવન્મદથી નાગલતા, અશેકલતા, ચપકલતા, વાસન્તીલતા, અતિમુક્તકલતા, તિનીશલતા, આગ્રલતા, કન્દલતા, આ લતાએ ગ્રહણ કરાઈ છે. તેમજ બીજા યાવત્પદથી “નિર્ચ મુર્જિતા વિગેરે પદે કે જે આજ સૂત્રમાં પહેલા કહેવાઈ ગયેલ છે, તે અહીંયાં ગ્રહણ કરી લેવાં. આ પદને અર્થ પાંચમાં સૂવથી સમજી લેવા. પરંતુ પહેલાં સંગ્રહ કરાયેલ સંપતિમ–દસ ભ્રમર વિગેરે પદે અહીંયાં ગ્રહણ કરવાના નથી.
‘તેસિંળું રેફયરવાળું જ મ મંઢિયા ઘટ્ટ થા છત્તારૂછત્તા” એ ચૈત્યવૃક્ષની ઉપર આઠ આઠ મંગલક અનેક ધજાઓ તેમજ છત્રાતિછત્ર હોવાનું કહેલ છે.
ચૈત્યવૃક્ષનું વર્ણન સમાપ્ત હવે મહેન્દ્ર ધજાનું વર્ણન કરવામાં આવે છે –“નૈત્તિ વૈરૂચહા પુરો ” એ ચિત્યવૃની આગળ “ત્તાશો મfmટિયાગો quળrો' એ પૂર્વોક્ત મણિપીઠિકા કહેલ છે. તો મfrોઢિરાઓ ગોવળ ગામવિકમેળ' એ પૂર્વોક્ત મણિપઠિકાઓને આયામ અને વિધ્વંભ એક જન એટલે કહેલ છે. તેમજ “બદ્ધ વોચí ચાન્સેળ” અર્ધા યોજના જેટલા વિસ્તારવાળી કહેલ છે. તેfi is afri' એ મણિપીઠિકાની ઉપર “થે દરેકની ઉપર “અહિંયા guત્ત' મહેન્દ્ર ધજાઓ કહેલ છે. “તે એ મહેન્દ્ર ધજાઓ “ત્રમારું સાડા સાત “ગોળારું વડું વળ' અર્ધા કોસ જેટલી ઉંચી છે. અહીંયાં અર્ધા
કેસનું માપ એક હજાર ધનુષ જેટલું લેવાનું છે. એ જ પ્રમાણે “
જન્ટે તેની બાહત્યતાનું મા૫ અર્થાત્ ઉધના જેટલું જ તેનું બાહુલ્ય છે. “વરૂપમાં ઘટ્ટavમો’ વજીમય વૃત્ત વિગેરે શબ્દોવાળું તેનું વર્ણક સૂત્ર અહીંયા કહી લેવું તે આ પ્રમાણે છે.–વરામર वट्टलटुसंठियसुसिलिटु, परिघट्ट म सुपईद्विया अणेगवरपंचवण्णकुडभीसहरसपरिमंडिया भिरामा वाउद्धृय विजयवेजयंती पडागा छत्ताइछत्तकलिया, तुंगा, गगणतलमभिलंघमाणसिहरा; પાસાયા, નાવ દયા’ ઈ તિ વજમય વર્તુલાકાર તેમજ મને હર સંસ્થાનવાળા, પિતાના આધારમાં સંલગ્ન તેમજ ખરશાણમાં ઘસેલ પથ્થરના જેવા કેમળ શાણથી છંટકાવ કરેલ તેમજ સુસ્થિર તથા નિશ્ચલ અનેક જે ઉત્તમ પાંચવર્ણ-કૃષ્ણ, નીલ, લેહિત, હરિદ્ર, અને શુકલ, એવા પાંચ રંગની નાની નાની ધજાઓથી શોભાયમાન અને તેથી જ મનને
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૬૪

Page #77

આનંદ આપનાર તેમજ પવનથી કંપાયમાન વિજય સૂચક પતાકા સામાન્ય છત્ર તથા વિશેષ પ્રકારના છત્રથી યુક્ત ઉ ંચી હાવાથી આકાશનુ ઉલ્લઘન કરે એવા અગ્રભાગવાની પ્રાસાદીય, યાવપદથી દનીય, અભિરૂપ એ બન્ને પદો ગ્રહણ કરાયા છે. તથા પ્રતિરૂપ આ શબ્દોના અર્થ પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે સમજી લેવા. તેમજ એજ રીતે મહેન્દ્ર ધજાઓનુ પણ વર્ષોંન કરી લેવું. તથા વૈદ્ય વનસંપ્રતિસોવાળ તોળાય માળિયક્વા’ વેદિકા, વનષ ́ડ, તેમજ વિસાપાન પ ંક્તિનું કથન અહીંયા કરી લેવું. તેમાં વેદિકા અને વનષડનું વર્ણન પાંચમા તથા છઠ્ઠા સૂત્રમાં કરવામાં આવેલ છે જેથી ત્યાંથી સમજી લેવુ. તથા ત્રિસે પાન પ`ક્તિનુ વÇન રાજપ્રશ્નીય સૂત્રના ખારમા સૂત્રમાં કહ્યા પ્રમાણે સમજી લેવુ તથા તેારણનું વણ ન આઠમાં સૂત્રમાં વિજયદ્વારના વન પ્રસ`ગમાંથી સમજી લેવું. તે વર્ષોંન સૂત્રપાઠ આ પ્રમાણે छे- 'तेसि णं महिंदझयाणं पुरओ तिदिसितओ णंदापुक्खरिणीओ पण्णत्ताओ अद्धतेरसजोयणा इं आयामेण छक्कोसाइं जोयणाई विक्खंभेणं दस जोयणाई उव्वेहेणं अच्छाओ सहाओ पुक्खरिणी
ओ पत्तेयं पत्तेयं वणसंडपरिक्खित्ताओ तासिणं णंदा पुक्खरिणीणं पत्तेयं पत्तेयं तिदिसि ओ तिसोवाणपडिवगा पण्णत्ता, तेसिं णं तिसोवाण पडिरूवगाणं वण्णओ तोरणवण्णओ य भाणिચવો ગાય છત્તારૂØત્તારૂ કૃતિ' એ મહેન્દ્ર ધજાની ત્રણ દિશામાં ત્રણ નંદાપુષ્કરિણી કહેલ છે, તે પુષ્કરિણીયા સાડા ખાર ચેાજન જેટલા આયામવાળી અને એક કેસ અને છ યાજન જેટલા વિષ્ટ ભવાની તથા દસ ચેાજન જેટલી ઉડી કહી છે. તે અચ્છ અર્થાત્ સ્વચ્છ અને નિર્મલ કહેલ છે. એ દરેક પુષ્કરિણીએ પદ્મવરવેદિકાએથી વ્યાપ્ત છે. દરેક પુષ્કરિણી વનષડથી વ્યાસ છે. વિગેરે વર્ણન કરી લેવું એ નંદાપુષ્કરિણીની આગળ દરેકની ત્રણ દિશામાં ત્રણ ત્રણ ત્રિસેાપાન પ્રતિરૂપક કહેલ છે. એ ત્રિસેાપાન પ્રતિકરૂપકનું વન તથા તારણુંનુ વર્ણન અહિયા ‘નાવ છત્તાનૢ ઇત્તા' એ પદ્ય પન્ત કરી લેવું.
હવે સુધસભાની અંદરના ભાગનું વન કરે છે.—àનિ” એ પૂર્વોક્ત સમાળ મુન્નri' સુધર્મ સભામાં ‘જીગ્ધ મળશુક્રિયા સાન્નીબો' છ હજાર મનેગુલિકા અર્થાત્
પીઠિકા કહેલ છે. તં જ્ઞા' તે આ પ્રમાણે છે. દુધિમેળ યો સારીો' પૂર્વ દિશામાં બે હજાર ‘કૃષિમેળા સાદ્દશ્મી' દક્ષિણ દિશામાં એક હજાર ‘ઉત્તરેળ' જ્ઞ' ઉત્તર દિશામાં એક હજાર ‘જ્ઞાન ટ્રામા વિકૃતિત્તિ’ યાવત્ પુષ્પમાલાએ રાખેલ છે. અહિયાં યાવશબ્દથી ‘તામુળ મનોગુજિયામુ ય સુવાળqમયા ા પળત્તા' વિગેરે પાઠ જે ટીકામાં લખવામાં આવેલ છે. તે સવ પાડે અહીંયાં સમજી લેવા. સરલ હેાવાથી તેના અથ આપેલ નથી. આ સ’પૂર્ણ વર્ણન આઠમાં સૂત્રમાં વિજય દ્વારના વર્ણન અનુસાર સમજી લેવુ. તથા પીઠિકાની જેમ શોમાળત્તિયાબો' ગામાનસિકા શય્યા રૂપ સ્થાન વિશેષ સમજી લેવું. ‘વર’ કેવળ ‘ધૂરિયાોત્તિ' દામના સ્થાન પર ધૂપદાની કહેવી જોઇએ એટલુ' જ અંતર મનેાગુલિકાના વણ નથી ગામાનસિકાના વર્ણનમાં છે. ખીજુ બધુ વર્ષોંન બન્નેનુ સરખુ જ છે.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૬૫

Page #78

હવે સુધર્મ સભાના ભૂમિભાગનું વર્ણન કરવામાં આવે છે.- તેાિં સુષ્માં સમાને બંતો એ સુધર્મસભાની મધ્યમાં “વgસમરમળિજો મૂમમા પuત્તે’ અત્યન્ત સમતલ યુક્ત હોવાથી રમણીય ભૂમિભાગ કહેલ છે. અહીંયાં ભૂમિ ભાગનું વર્ણન આઠમાં સૂત્રમાં વિજયદ્વારના વર્ણન પ્રમાણે સમજી લેવું અહિંયાં મણિના વર્ણાદિનું વર્ણન પણ કરી લેવું તથા ઉલેક પઘલતા વિગેરેનું વર્ણન પણ કહી લેવું અહીંયાં વિશેષ વક્તવ્ય આ પ્રમાણે છે. એ સુધર્મસભાના મધ્ય ભાગમાં “જિઢિા ” મણિમય આસન વિશેષ દરેકમાં કહેવા જઈએ જોયાછું મારામવિદ્યુમેળ” બે એજનની લંબાઈ પહોળાઈ કહી છે. ‘કોય વાહèri' એક જન જેટલી મોટી છે. “તાસિંvi મળmઢિયાળું ઉત્તિ' એ મણિપીઠિકાની ઉપર “મMવા રેફર્વને માણવક નામને ચૈત્ય સ્તંભ “મા૬િ ચાઇના મહેન્દ્ર ધ્વજના સરખા પ્રમાણવાળે અર્થાત્ સાડા સાત જન જેટલા પ્રમાણ વાળ વિગેરે મહેન્દ્રવજના વર્ણન પ્રમાણે સમજવું “જિં જીવો શાહિત્તા ઉપરની તરફ છ કેસ જવાથી અર્થાત્ ઉપરના છ કેસને છોડીને “ર્વ દે છેજોરે વનિત્તા નીચેના છે કેસ છોડીને વચલા સાડા બાર એજનમાં “જિળવાયો જીનસકિથ (હાડકા) “પૂછાત્તાશો’ કહેલ છે. અહીંયાં જીન સકિથા કહેવાથી વ્યતર જાતિના દેવને અધિકાર નથી પરંતુ ઈશાન સૌધર્મ ચમર અને બલીન્દ્રનેજ અધિકાર આવી જાય છે. તેથી જીનસકિથ કહેવાથી જીનની દાઢ રૂપ હાડકું ત્યાં રાખેલ છે તેમ સમજી લેવું. ત્યાં એ વર્ણન આ પ્રમાણે છે.-‘તરસ માળવચરણ વંમ રિં છોણે ગોહિત્તા હૈ વિ, છોલેवज्जित्ता मज्झे अद्धपंचमेसु जोयणेसु एत्थणं बहवे सुवण्णरुप्पमया फलगा पण्णत्ता तेसु णं बहवे वइरामया णागदंतगा पण्णत्ता, तेसु णं बहवे रययामया सिक्कगा पण्णत्ता तेसुणं बहवे जिणसकहाओ सण्णिक्खित्ताओ चिटुंति जाओ णं जमगाणं देवाणं अन्नेसिंच बहूणं बाणमतराणं देवाण य
देवीण य अच्चणिज्जाओ वंदणिज्जाओ, पूयणिज्जाओ सम्माणणिज्जाओ सकारणिज्जाओ इति' से માણવક ચૈત્યસ્તંભની ઉપરના છ કેસ તથા નીચેના છ કોસને છોડીને વચલા સાડા ચાર
જન પર અનેક સુવર્ણ રૂપ્યમય ફલકે–પાટિયા કહ્યા છે. તેમાં અનેક વજમય ખીલાઓ કહેલ છે, તેમાં અનેક રજતમય શીકાઓ કહેલ છે. તેમાં અનેક ગોળ વર્તુલ સમુગકસગધિ દ્રવ્ય વિશેષના સંપુટો કહેલ છે, તેમાં અનેક જીનસકિંથ-જનના હાડકાઓ રાખેલ છે. જે યમક દેવના તેમજ બીજા અનેક વાનવ્યન્તરજાતના દેવ તથા દેવિયેના અર્ચનીય વંદનીય, પૂજનીય, મંગલસ્વરૂપ, દેવતસ્વરૂપ ઉપાસનીય કહેલ છે. તેમની આશાતના થવાના ભયથી જ ત્યાં દેવ દેવિયેની સાથે સંભેગાદિનું આચરણ કરતા નથી મિત્રરૂપ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૬૬

Page #79

દેવાદિ હાસ્ય રૂપ કીડા વિગેરે પણ કરતા નથી, “જાવાસ વેળ” માણવક ચે યસ્તંભની પૂર્વદિશાએ સુધર્મસભામાં “વીજ્ઞાસા સારવાર પરિવાર સહિત ભદ્રાસનાદિ પરિવાર સાથે સિંહાસને કહેલા છે. “qદવરિપમેળે પશ્ચિમ દિશામાં “બિઝadળો’ શય્યાસ્થાન છે. અહીયાં તેનું વર્ણન કરી લેવું જોઈએ એ વર્ણન દેવીના વર્ણન ધિકારથી સમજી લેવું. ‘સળિ જ્ઞા ઉત્તરપુરસ્થિને રિસીમા' શયનીયના ઈશાન કોણમાં “હુમfહવજ્ઞયા’ બે મુદ્રકનાના મહેન્દ્રવજ કહેલ છે. એ બન્નેનું માપ મહેન્દ્રવજની સરખું છે. અર્થાત્ સાડા સાત જન પ્રમાણ ઉંચા અર્ધા કેસ જેટલા ઉધ–બાહલ્યવાળા છે.
શંકા–જે એ બેઉ મહેન્દ્રવજ સરખા છે તે તેને મહેન્દ્રધ્વજ સરખા કહેવા જોઈએ. તેથી અહિયાં શુદ્ર એ વિશેષણનીશી આવશ્યક્તા છે?
ઉત્તર- અહીંયાં મણિપીઠિકા રહિત હોવાથી ક્ષુદ્રત્વ છે. પ્રમ ણથી ક્ષુદ્રત નથી, તેથી એવું સમજવું કે બે યેાજનની પીઠિકાની ઉપર રહેવાથી પહેલા મહેન્દ્રવજ મહાન છે. એ અપેક્ષાએ આ બન્નેને શુદ્ર કહેવા જોઈએ એજ સૂત્રકાર કહે છે –“જિઢિયાવળા નહિં ક્ષયજમાના મણિપીઠિકા વિનાના અને મહેન્દ્રવજના પ્રમાણથી યુક્ત છે. તે સિં" એ એક એક રાજધાનીના શુદ્ર મહેન્દ્રધ્વજ “ગવરેf” પશ્ચિમ દિશામાં “વો બ્રાઝા ચપ્પલ નામના “વફળોના આયુધ કષ–ભંડાર કહેલ છે. “તથળ' એ પ્રહ ણ કષમાં “હવે શઝિદ ચાખામોરવા પરિઘ રત્ન વિગેરે ‘ના’ યથાવત્ પ્રહરણ વિગેરે વિદંતિ રાખેલ છે. પુષ્કાળ વિંએ સુધર્મસભાની ઉપર “બpદ મંત્રા' આઠ આઠ મંગલ દ્રવ્ય છે જે આ પ્રમાણે છે.–સ્વસ્તિક ૧ શ્રીવત્સ ૨ નંદિકાવત ૩ વર્ધમાનક ૪ ભદ્રાસન ૫ કલશ ૬ મત્સ્ય ૭ દર્પણ ૮ રાખેલ છે. તથા અનેક સહસ્ત્ર પત્ર હાથમાં ધારણ કરેલ, સર્વ રત્નમય વિગેરે તેનું તમામ વર્ણન રાજપ્રશ્નીય સૂત્રના ૧૪માં સૂત્રમાંથી સમજી લેવું,
સુધર્મ સભામાં બીજું શું છે? એ વાત કહે છે. “તેfસળ’ એ સુધમ સભાના ઉત્તર પુજાિમે ઈશાન કેણમાં ‘‘સત્તાવાળા બે સિદ્ધાયતને કહેલા છે. “સ રેક એજ સુધર્મ સભામાં કહેલ સઘળે પાઠ “ગિનઘરાળ વિ' જીન ગ્રહને પણ કહી તે જોઈએ તે પાઠ આ પ્રમાણે કહેલ છે. તે સિદ્ધાચચળા અદ્યતેરસ વોયરું મારામેળ છાશોના વિમvi Mવનોચાડું 3ૐ ૩૨ ગળામણથસનિવિદા’ એ સિદ્ધાયતન સાડા બાર એજનના આયામવાળું છે. એક કોસ અને છ જનના વિષ્કલવાળું છે, નવ જન ઉંચું છે. અનેક સેંકડો સ્તંભેથી યુક્ત છે. જે રીતે ધર્મસભાના પૂર્વ, દક્ષિણ, અને ઉત્તર દિશામાં ત્રણ દરવાજાઓ છે. તેની આગળ મુખ મંડપ તેની આગળ પ્રેક્ષા મંડપ તેની આગળ સૂપ તેની આગળ ચૈત્ય વૃક્ષ તેની આગળ મહેન્દ્રવજ તેની આગળ નંદા પુષ્કરિણી કહેલ છે. તે પછી સભામાં છ હજાર અને ગુલિકા છ હજાર ગેમાનસી કહેલ છે.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૬૭

Page #80

એજ પ્રમાણે અહીં જનગૃહમાં પણ એ તમામનું વર્ણન કરી લેવું.
અહીયાં સુધર્મસભાના વર્ણથી જે વિશેષ વકતવ્ય છે, તે કહેવામાં આવે છે.- જવર રૂપં બાળ અહિયાં કેવળ સુધસભાથી એટલી જ ભિન્નતા છે. “પufai' એ જીન ગ્રહોની “દુન્નસમાણ ખબર મધ્ય ભાગમાં ‘ચ ચિ' એક એક ગૃહમાં “મણિ વેઢિચાલો મણિમય આસન વિશેષ કહેલા છે. એ મણિપીઠિકાનું પ્રમાણ આ પ્રમાણે કહેલ છે. “ો લોચારૂં આયામવિવાં મે તેને વિસ્તાર બે જનને કહેલ છે. અર્થાત્ તેની લંબાઈ પહોળાઈ બે એજનની કહેલ છે. જો વાસ્તે તેનું બાહલ્ય એક એજનનું કહેલ છે. “રારં’ એ મણિપીઠિકાના “g' ઉપરના ભાગમાં ચિં વેચ' દરેકમાં દેવ
ૐ જીન દેવના આસન “gumત્તા કહેલ છે. તે જોવાનું શામવિર મે એ આસનની લંબાઈ પહોળાઈ બે જનની કહેલ છે. “સારૂારૂં” કંઈક વધારે ‘રો નોચાડું ઉર્દૂ રજૂરોને બે જન જેટલો ઉંચે છે. એ ખાસ “સરવયામા’ સર્વાત્મના રત્નમય કહેલા છે. “જિળપરિમા” અહીં જીન પ્રતિમા કહેલ છે. “goળશો તેનું વર્ણન કરી લેવું તે વર્ણન કયાં સુધીનું કરવું તે માટે સૂત્રકાર કહે છે. “વાવ ધૂવડુયા ” યાવત ધૂપ કચ્છક પર્યન્ત તે વર્ણન કહેવું. અર્થાત્ આઠ હજાર સુવર્ણ કલશાદિ તેના પ્રમાણ જેટલી ધૂપદાની કહેલ છે. આ કથન પર્યન્ત વર્ણન સમજી લેવું. આ વર્ણન રાજપ્રશ્નીય સૂત્રના ૮૭ સત્યાશીમાં સૂત્રમાં કહ્યા પ્રમાણે સમજી લેવુ.
હવે સુધર્મસભામાં જે ચાર સભા કહેલ છે. તેનું વર્ણન કરવામાં આવે છે.
ર્વ સુધર્મસભાના કથન પ્રમાણે “નવરાળ વિ' સુધર્મસભાથી અન્ય ઉપ પાતા દિસભાનું વર્ણન પણ સમજી લેવું. એ વર્ણન ‘જાવ ઉજવાચનમાર' યાવત્ ઉપપાતસભા દેત્પત્યુપલક્ષિત સભામાં “સળિકન” શયનીયગૃહ પર્યન્ત આ વર્ણન કહી લેવું તથા
ગો’ નંદા પુષ્કરિણું પ્રમાણ હદનું વર્ણન કહેવું તે હૃદ ત્યાં ઉત્પન્ન થયેલ દેવેની જલકીડા મટે છે. “મિનિમાઈ' તે પછી અભિષેક સભામાં નવા ઉત્પન થયેલ દેવાભિષેક સ્થાન રૂપ “દુમિણે અનેક અભિષેક એગ્ય “મટે પાત્રો કહ્યા છે, “અચંદિર સમg' અભિષેક કરાયેલ દેવના આભૂષણ ધારણ કરવાના સ્થાન રૂપ “દુ અઢંક્રાચિમકે અનેક અલંકાર યંગ્ય પાત્ર ‘વિરૂ રાખેલા છે. “વવા સમાગું' અલંકાર ધારણ કરેલ દેના શુભ અધ્યવસાયનું ચિન્તન કરવાના સ્થાન રૂપ “gધીરથ” ઉત્તમ પુસ્તકરત્ન
નંદા પુરજિળીનો બે નંદા પુષ્કરિણી વાવ “વર્જિar” બે બલિ પીઠ ‘રો જોવા હું ગાવાન વિવવમેળ” એ બલીપીઠ બે જન જેટલી લાંબી પહોળી છે. અચંનિકા કાલ પછી નવા ઉત્પન્ન થયેલ દેવના બલિ રાખવાના પીઠ પણ તથા “જ્ઞોચળ વાદળ' એ એક યોજના જેટલા વિસ્તારવાળું છે. “જ્ઞાત્તિ’ અહીં યાસ્પદથી સર્વરનમય. અચ્છ, પ્રાસાદય, દર્શન શનીય, અભિરૂપ એ વિશેષણે ગ્રહણ થયેલ છે. ત્યાં નંદા પુષ્કરિણી નામની બે વા બલિ રાખ્યા પછી સુધર્માસભામાં જવાની ઈચ્છાવાળા અને નવા ઉત્પન્ન થયેલ દેવના હાથ પગ ધવા માટે છે તેમ સમજવું.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૬૮

Page #81

જેવું સુધર્મસભાની ઈશાન દિશામાં સિદ્ધાયતન કહેલ છે. એ જ રીતે સિદ્ધાયતનની ઈશાન દિશામાં ઉપપાત સભા આવેલ છે, પહેલાંથી અન્ય–અન્ય ઈશાન દિશામાં કહેવા જોઈએ યાવત્ બલિપીઠની ઈશાનમાં નંદા પુષ્કરિણી કહેલ છે.
ક્યાંક દ્વિવચન અને કયાંક એકવચનથી જે કથન કરેલ છે તે સ્ત્રકારની શૈલીની વિચિત્રતાથી છે તેમ સમજવું.
છે યામિકા રાજધાનીનું વર્ણન સમાપ્ત છે હવે યામિકા રાજધાનીના અધિપતિ યમક દેવની ઉત્પત્તિ આદિના કથનને ટૂંકવીને સંગ્રહ ગાથા કહે છે.
“વવા સંmો? ઈત્યાદિ “વવા ઉપપાત–યમિક નામવાળા દેવની ઉત્પત્તિ કહેવી તે પછી ‘સંઘો ઉત્પન્ન થયેલ દેવના શુભાધ્યવસાયના ચિન્તન રૂપ સંક૯૫, તે પછી “મિણે વિદૂતળા’ ઈન્ટે કરેલ અભિષેક સહિત અલંકાર સભામાં અલંકારોથી શરીરને
ભાવવું. અને “વાલાયો’ પુસ્તક રત્નના ખેલવા રૂપ વ્યવસાય, તે પછી TWITમો સિદ્ધયતન વિગેરેની ચર્ચા સહિત સુધર્મસભામાં જવું “ઈંચ જેમ ‘વિરા તે તે દિશામાં પરિવારની સ્થાપના “ઢ” સમ્પત્તિ જેમકે યમિક દેવના સિંહાસનની ચારે તરફ ચાર ચાર હજાર સામાનિક દેવના ભદ્રાસનેની સ્થાપના જીવાભિગમ વિગેરેમાં કહ્યા પ્રમાણે કહેવા.
હવે યમિકા રાજધાની અને હૃદનું અંતર કેટલું છે તેના નિર્ણય માટે સૂત્રકાર કહે છે-વાવરૃમિ પમાળા' જેટલા પ્રમાણનું માપ “જીવંતો નીલવંત પર્વતનું છે કમ Trો તારરૂચમત યમક પર્વતનું પણ તેટલું અંતર છે. “મના ત્રણ જ ચમક હિંદનું અને બીજા હેદોનું અંતર સમાન છે. એટલે કે તે અંતર ૮૩૪ જન સાતિયા ચાર ભાગ જેટલા પ્રમાણનું કે સમજવું ઉપપત્તિનું કથન પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે કહેવું સૂ. ૨૧
નીલવન્તાદિ હદ કા વર્ણન
ળિ મરે! ઈત્યાદિ ટીકાઈ–“#દિ શં મંતે ! ઉત્તરાઇ ગઢવંત ા ' હે ભગવન ઉત્તર ક૩માં નીલવંત હૃદ ક્યાં કહેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે-“જો મા! કમ
i વિશ્વળિસ્ત્રાશી' હે ગૌતમ ! યમકની દક્ષિણ દિશાના “મંાગો’ ચરમાતથી ‘દૂષણ' આઠ સે “વોને ચેત્રીસ “વત્તરિય સમા ગોચરસ બવાણા” જનને ભાગ અપાન્તરાલને છેડીને “રીયાઈ સીતા નામની “મદાળ વઘુમક્સસમાણ મહાનદીને ખરેખર મધ્યભાગ છે. “ળ” ત્યાં “જીવંત જામં રે પત્તે નીલવંત નામનું હૃદ કહેલ છે, તે હદ “વાળિવત્તરાયણ' દક્ષિણ ઉત્તર દિશામાં લાંબુ છે. 'પળ પળ વિસ્થિom
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૬૯

Page #82

પૂર્વ પશ્ચિમ દિશા તરફ વિસ્તારવાળું છે. તે હદનું વર્ણન દેવ પમ' એ કથન પ્રમાણે પદ્મદના વર્ણન સરખું છે. ‘તદેવ વળો બેયનો' તેનું વન સમજી લેવું. ‘નાળä' એ વન અને આ વનમાં જે વિશેષતા છે તે આ પ્રમાણેની છે. ફોર્િં પશુમવત્ત્વનું દ્રિય નળસંäિ સંવિત્તો' એ હદ એ પદ્મવર વેદિકા અને એ વનષડથી વીટળાયેલ છે. કહેવાના ભાવ એ છે કે-પદ્મદ એક પદ્મવર વેદિકા અને એક વન ડથી વીટળાયેલ છે. અને નીલવંત હૃદ એ પદ્મવર વેદિકા અને એ વનડથી વીટળાયેલ છે, સીતા મહા નદીના ભાગ કરવાથી બન્ને બાજુથી એ વેદિકા યુક્ત હેાવાથી ખખ્ખ કહેલ છે.
અહીંયાં ‘નીરુવંતે નામ નામારે તેવે' નીલવાન્ નામના નાગકુમાર દેવ છે. એટલુ વિશેષ છે. સેસંત જેવ' બીજી તમામ કથન પદ્મહેદના કથન સરખું જ ‘ઊઁચવ' કહી લેવું પદ્માદિક માકીનું તમામ કથન પદ્મહેદના સરખું' જ સમજી લેવુ, તેનું માપ પરિક્ષેપ વિગેરે પણ એજ પ્રમાણે છે.
હવે કાંચનગિરિના સબંધમાં કથન કરવામાં આવે છે -‘શીરુવંતપ્ત વસપુત્ત્રા વરે' નીલવંત હૃદના પૂર્વ' અને પશ્ચિમ ‘વસે સ સ નોથળાનું લવાા' ખાજી એ દસ દસ ચેાજનની અખાધાથી અર્થાત્ અપાન્તરાલમાં છેડીને ‘સ્થળ’ ત્યાં આગળ દક્ષિણાત્તર શ્રેણીથી પરસ્પર સંબદ્ધ અન્યથા સા ચેાજન વિસ્તારવાળા અને હજાર ચેાજનના માપમાં હૃદના આયામ—લંબાઇના અવકાશના અસમ્ભવથાત, ‘વીસ' વીસ ચળા પવ્વચા' કાંચન પંત અર્થાત્ સુવર્ણ પર્વત ‘īત્તા' કહેલ છે. એ પંત ત્ત્વનોચાસ ફ્ક્ત ૩૬નૅળ એક સેા ચેાજન જેટલે ઉંચા કહેલ છે.
હવે તે કાંચન પર્વતને વિષ્પભ અને પરિક્ષેપ એ ગાથા દ્વારા કહે છે. મુસમિ નોચળસર્ચ' મૂલ ભાગમાં સેા ચેાજન ઉર નોયળારૂં મŻમિ' સત્તાવન ચૈાજન મધ્ય ભાગમાં ‘રિતક્કે શિખરના ભાગમાં કાંચન પર્યંત વળ્વાસ નોચના ધ્રુતિ' પચાસ ચેાજનના
થાય છે. ॥ ૧ ॥
‘મૂêમિ તિળિ” મૂળમાં ત્રણસા યેાજન સોરે' સાળ અર્થાત્ મૂળમાં ત્રણ સેા સેાળ ચેાજન ‘સત્તત તારેં તુન્દ મŻમિ' ખસા સાડત્રીસ ચેાજન મધ્યમાં ‘વૃત્તિઢે” ઉપરના ભાગમાં ‘અઠ્ઠાવી ર’ અઠ્ઠાવન ‘સ’ સે। અર્થાત્ અઠ્ઠાવન સેાના ‘બો’ પરિઘ ઘેરાવા છે. । ૨ । અહીંયાં મૂલની પરિધિ અને મધ્યની પરિધિમાં કઈક વિશેષાધિક પણ કહેલ છે. હવે ક્રમથી પાંચે હૃદાના નામ કહે છે.-મિસ્થળીવસે' પહેલું નીલવંત હૃદ છે. ‘મિતીયો ઉત્તર મુળચળ્યો' ખીો ઉત્તર કુરૂ કહેલ છે. ‘ચંદ્દોત્ત્વ તો' ચંદ્ર હૃદ ત્રીજે કહેલ છે. રાવણ ૨હ્યું' એરાવત ચેાથે છે. ‘માવંતોય’ માલ્યવાન્ હૃદ પાંચમુ` છે. ૫૩
હવે પૂર્વોક્ત કાંચન પર્યંત અને તેના હાદિના સ્વરૂપનું કથન કરવા માટે સક્ષેપ કરવાના હેતુથી એક જ સૂત્ર કહે છે-“ૐ” નીલવત હદના કથન પ્રમાણે ઉત્તર કુરૂ આદિ દાદીનું ‘વળગો અટ્ટો' વષઁન કરી લેવું. તથા તેનુ ‘માળ’ માનાદિ પ્રમાણ પણ એજ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
७०

Page #83

પ્રમાણે સમજી લેવું ત્યાંના દેવની સ્થિતિ એક પલ્યોપમની કહેલ છે. પદ્મવર વેદિકા વનપંડ, ત્રિપાન પ્રતિરૂપક, તેરણ મૂળ એકસો આઠ પ, પદ્ધોના પરિવાર, પશેષ અને ત્રણ પદ્મ પરિક્ષેપનું વર્ણન પણ અહીંયાં કરી લેવું. ઉત્તરકુરૂ વિગેરે હુનું અન્વર્થ નામ જેમ ઉત્તર કુર હૃદમાં ઉત્પન્ન થયેલ ઉત્તરકુર ફુદના આકારવાળા પદ્મના નથી તેમજ ઉત્તર કુરૂ હૃદાકાર ઉલ વિગેરેના વેગથી ઉત્તરકુરૂ હૃદ એવું નામ કહેલ છે.
ચંદ્ર હૃદની પ્રજાના જેવી પ્રભા હવાથી ચંદ્ર હૃદના જે આકાર હોવાથી, ચંદ્ર હદના જે વર્ણ હોવાથી તેમજ ચંદ્ર તેને દેવ હોવાથી, ચંદ્ર તેને અધિષ્ઠાતા હોવાથી ચંદ્રાહુદ એવું નામ કહેલ છે. ૩
એરવત નામનું ઉત્તર પશ્વિમાં ભરતક્ષેત્રના સરખું ક્ષેત્ર છે. તેની પ્રભાવાળું, તેના આકારવાળું અર્થાત સજજ કરેલ ધનુષના જેવા આકારવાળા ઉપલાદિ હોવાથી એરવત દેવ ત્યાંના અધિષ્ઠાતા દેવ હોવાથી તેમનું નામ ઐરાવત એ પ્રમાણે કહેલ છે.
માલ્યવાન વક્ષસ્કારના જેવી કાંતી હોવાથી તેમજ ઉત્પલ વિગેરે માલ્યવાનના જેવા હોવાથી તથા માલ્યવાન દેવ ત્યાંને સ્વામી હોવાથી માલ્યવાન હૃદ એવું નામ કહેવાય છે. તેનું પ્રમાણ એક હજાર જન જેટલા આયામ અને તેનાથી અર્થો વિકભ કહેલ છે. તેમાં પહેલું કે ઉત્તરકુરૂ નામનું હૃદ છે, તેને ઈન્દ્ર નાગેન્દ્ર કહેલ છે. બાકીના બીજા બધા હેદોને ઈદ્ર વ્યક્તર દેવ છે.
કાંચન પર્વતનું વર્ણન યમક પર્વતના વર્ણન પ્રમાણે કહેવું જોઈએ. તેના નામની અન્વર્થતા કાંચન વર્ણના ઉત્પલાદિ લેવાથી અને તેના વેગથી કાંચન પર્વત એ પ્રમાણેનું નામ કહેવાય છે. તેનું પ્રમાણ એક સે જન જેટલે ઊંચે મૂલમાં એક સે એજનના વિસ્તારવાળે ઈત્યાદિ પ્રકારથી ઉત્તરકુરૂ હ્રદાદિ શેષ હૃદના પાર્શ્વસ્થ કાંચન પર્વતની અપે. ક્ષાથી સમજવું અથવા દરેક હૃદનું પ્રમાણ વીસ એજનનું દરેક પાશ્વનું દસ એજન બધાને મેળવવાથી સે જન થઈ જાય છે ઈત્યાદિ સમજી લેવું. “વિદિત રેવા પલ્યોપમની સ્થિતિવાળા દેવ ઈત્યાદિ તથા તેમની રાજધાની અહિયાં ન કહેવા છતાં ચમક દેવની રાજધાનીના કથનાનુસાર સમજી લેવી. I સૂ. ૨૨ છે
સુદર્શન જમ્બુ કા વર્ણન હવે જેના નામથી આ જંબુદ્વીપ કહેલ છે તે સુદર્શન નામવાળા જાંબૂનું કથન કરવાની વિવક્ષાથી તેનું અધિષ્ઠાન કહે છે,
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૭૧

Page #84

દિ જો મં? ઈત્યાદિ ટીકાથ– ‘હિ ળ મંતે! ૩ત્તર પુરાણ સંતૃપેટે ના વેઢે પૂomત્તે’ હે ભગવન ઉત્તર કુરૂમાં જંબૂ પીઠ નામનું પીઠ કયાં કહેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં મહાવીર પ્રભુશ્રી કહે છે.-રોચમા ! ળીવંત વાસ€રવચ જિળહે ગૌતમ ! નીલવંત વર્ષધર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં “માં ” મંદર પર્વતની ઉત્તરે ઉત્તર દિશાની તરફ “મારવંત વેશ્યાવરણ પ્રદથિને” માલ્યવાન વક્ષસ્કાર પર્વતની પશ્ચિમ દિશામાં “પીરાણ માળા પુરનિયમિત્તે વૃાસે સીતા મહાનદીના પૂર્વ કિનારે અર્થાત્ બે ભાગમાં વિભક્ત થયેલ સીતા મહા નદીના ઉત્તર કુરૂ રૂપ પૂર્વાદ્ધમાં તેના પણ મધ્ય ભાગમાં “સ્થળ સત્તરકું સંવૂપે નામે વેઢે Homત્તે’ ત્યાં ઉત્તરકુરૂનું જંબૂ પીઠ નામનું પીઠ કહેલ છે.
હવે તેનું માનાદિ પ્રમાણુ કહે છે.– પં ગોચરનારું તે પીઠ પાંચસો જન બાયામ વિદ્યુમેળ વિસ્તારવાળું છે. અર્થાત્ એટલે તેનો વિખંભ (ઘર) છે, તથા “નર વારીયા પંદર સે ૮૧ એકાશી “વોયખારું વિનિ વિરસારિા જનથી કંઈક વિશેષાધિક “રિકવેળ’ પરિક્ષેપ અર્થાત્ પરિધિ કહેલ છે. તે પીઠ “વ૬મક્ષરમાણ બરોબર મધ્ય ભાગમાં “વારસોયણાસું વાહન્હi” બાર જન જેટલું જાડું છે. “તચણંત ૨ ” તે પછી “મારા માથાણ ક્રમશ “
પરિહાળી' કંઈક પ્રદેશને હાસ થવાથી નાને થતાં થતાં “સહુ રિમપેસે!” બધાથી છેલા ભાગમાં અર્થાત્ મધ્યભાગમાં અઢિ સે જન જવાથી “ો ર જરૂચારૂં બબ્બે ગભૂત અર્થાત્ ચાર ગાઉ “
વાળ જેટલી મોટાઈ યુક્ત કહેલ છે. “વત્ર ગંડૂચામા' સર્વ પ્રકારથી જંબુનદ નામના સુવર્ણમય છે ગર આકાશ અને સફટિકના સમાન અત્યંત નિર્મળ છે. અહીંયાં “અરછ પદ ઉપ લક્ષણ છે. તેથીગ્લાદિ તમામ વિશેષણો પહેલાની જેમ સમજી લેવા. “ એ જંબૂ પીઠ girls vમવરરૂચ uળ વાળ સવળ સમંતા એક પાવર વેદિકા તેમજ એક વનવંડથી ચારે તરફથી “સંવરિવિ વ્યાપ્ત રહે છે. “દુષં પ વાગો’ પાવર વેદિકા અને વનખંડનું વર્ણન પાંચમા અને છઠા સૂત્રથી સમજી લેવું.
એ જંબૂ પીઠ ઓછામાં ઓછું અરમાન્ડથી બે ગાઉ જેટલી ઉંચાઈવાળું હોવાથી સૂખ પૂર્વક આવવા જવાનું (જવર અવર) કેવી રીતે થઈ શકે છે? આ પ્રકારની શંકાના સમાધાન માટે કહે છે-“તરસí ફ્રિી' એ પૂર્વોકત જંબુપીઠની ચારે દિશામાં ug વત્તારિ તિસોવાળપરિવIT gunત્તા’ આ ચાર સુંદર પગથિયાઓ કહેલ છે. તેનું વળગો’ સંપૂર્ણ વર્ણન અહીંયાં કરી લેવું. તે વર્ણન કયાં સુધીનું ગ્રહણ કરવાનું છે? તે માટે કહે છે–ત્તાવ તોrછું યાવત્ તારણના વર્ણન પર્યન્ત તેનું વર્ણન અહીંયાં કહી લેવું. વિસોપાનપ્રતિરૂપકનું વર્ણન રાજપ્રશ્નીય સૂત્રના બારમા સૂત્રમાંથી અને તરણનું વર્ણન તેરમાં સૂત્રમાંથી સમજી લેવું. વિસ્તાર ભયથી અહીંયાં તેને ઉલેખ કરેલ નથી.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૭૨

Page #85

હવે જંબુદ્વીપની મણિપીઠિકાનું વર્ણન કરવામાં આવે છે.–“તરસ લં વંતૂઢરણ વદુમન્નતમા' એ જંબુપીઠના બરાબર વચલા ભાગમાં “પ્રથri મfrોઢિયા પછાત્ત' મણિપીઠિકા કહેલ છે. “અદ્ર વોચા બારામવિહેમi’ તે જંબુપીઠની મણિપીઠિકાની લંબાઈ પહેળાઈ આઠ જન જેટલી છે. “પરારિ ગોળારું વાદળ તેની જાડાઈ ચાર જન જેટલી છે. તીસેળ મનિવેઢિયા” તે પૂર્વન્ત મણિપીઠિકાની “GfG’ ઉપરના ભાગમાં “સ્થળે લંડ્યૂસસળr gomત્તા જંબૂ સુદર્શના નામની મણિપીઠિકા કહેલ છે. “ટ્રનોયTહું ૩ૐ વરપણે
તે પીઠિકા આઠ જન જેટલી ઉંચી છે. “ગદ્ધગોળારૂં ૩ અર્ધા જન જેટલું તેને ઉધ છે. અર્થાત્ એટલે ભાગ ભૂમિની અંદર રહેલ છે.
હવે તેના સ્કંધ ભાગનું માપ બતાવે છે–ત્તી એ મણિપીઠિકાને “ઘ સ્કન્ય સ્કંધથી ઉપરની શાખાનું ઉદ્ગમસ્થાન સુધીને ભાગ “રો ગોગળાડું રૂદ્ધ કુ ળ” બે યેજના જેટલી ઉંચાઈવાળો અને “ગોળારું વહૂળ અર્ધા જન જેટલો જાડો કહ્યો છે. “તીર્ઘ સારા’ તે પૂર્વત મણિપીઠિકાની શાખાઓ “ઇ વોરારું રૂદ્ધ છ જન જેટલી ઉંચી છે. “ષટ્ર કોરું ગાયાવિમળ” આઠ જન જેટલી લંબઈ પહોળાઈ કહેલ છે. એ શાખાઓના “દુમકસમ' બરાબર મધ્યભાગમાં “ગp વોચાહું લાચાનવિમેળે આઠ યેજન જેટલી તેની લંબાઈ અને પહેળાઈ કહેલ છે. તે શાખાઓ તેના
સ્કંદ-થડના ઉપરના ભાગથી ચારે દિશાઓમાં-દરેક દિશામાં એક એકના કમથી ચાર નીકળે છે. તે શખાએ એક ગાઉ ઓછા એવા ચાર જન જેટલી કહેલ છે. તેથી તેની પૂર્વ પશ્ચિમ દિશાની શાખાની લંબાઈ–વડની જાડાઈમાં અર્ધા જન જેટલી વધારવાથી પૂર્વકથિત સંખ્યાની પૂર્તિ થઈ જાય છે. અહીંયાં બહુમધ્ય દેશભાગ વ્યવહારિક લે જોઈએ કારણ કે વૃક્ષાદિની શાખાઓના ઉદ્દગમસ્થાનને મધ્યભાગ તરીકે વ્યવહાર કરે છે. જેમ પુરૂષને કમ્મર ભાગને મધ્યભાગ તરીકે કહે છે. આ રીતે ન કહે તે શાખાના બે
યોજન પર્યત ફેલાવાથી નિશ્ચિત મધ્યભાગનું ગ્રહણ કરવાથી પૂર્વ પશ્ચિમની બે શાખાના વિસ્તારની વિષમ શ્રેણી થઈ જાત એથી આ વ્યવહારિક મધ્યભાગ ગ્રહણ કરે એજ ઉચિત છે. અથવા કોને બમધ્ય દેશભાગ એ અપેક્ષામાં શાખા મધ્ય ભાગ એમ કહેવામાં આવે તે પહેલાના કથન પ્રમાણે આઠ યોજન આવી ય છે. ઉંચાઈના કથનમાં “ધ્વળે? સર્વાત્મના સ્કંદ-સ્કંધ શાખાઓનું માપ મેળવવાથી “સારું' કંઈક વધારે ભટ્ર વોચારૂં આઠ યજન જેટલી જંબૂ સુદર્શન કહેલ છે.
હવે બૂસુદર્શનનું વર્ણન કરવામાં આવે છે.–“તીસેળું અથાક વULTIવારે quor’ એ જંબુસુદર્શનને વર્ણન પ્રકાર આ રીતે કહેલ છે.-“શમણા મૂળ વા રત્ન મય તેના મૂળ ભાગ છે. પચચHપત્તિ હિમા' રજતમય સુપ્રતિષ્ઠિત વિડિમા-શાખાઓ છે. અર્થાત્ બહુમધ્ય દેશભાગમાં ઉપરની તરફ નીકળેલ શાખાઓ છે. “વાવ' યાવત
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૭૩

Page #86

ચિત્ય વૃક્ષના વર્ણન પ્રમાણે બધું જ વર્ણન અહીંયાં કરી લેવું. એ વર્ણન કયાં સુધી અહિંયાં લેવાનું છે. તે માટે સૂત્રકાર કહે છે. “મરિયમmળિggશરી’ ચિત્તને અત્યંત આનંદ કરાવનાર “Targવા નિઝા’ પ્રાસાદીય દર્શનીય ઈત્યાદિ પહેલા કહ્યા પ્રમાણે અહીંયાં કથન સમજી લેવું.
હવે શાખાની ગણત્રી કરતાં કહે છે. 'વૂi સુરંગા રાિિસં' જે બૂ સુદર્શનાની ચારે દિશામાં સત્તાર સારા પાત્તા ચાર શાખાએ કહેલ છે. અર્થાત્ દરેક દિશામાં એક એકના ક્રમથી ચાર શાખા થાય છે. ‘તેfÉળે સારા” એ શાખાઓનો જે “દુનરેસમાd' બરબર વચલે ભાગ છે. “થi’ ત્યાં આગળ અર્થાત્ શાખાની ઉપર “જે રિદાસથળે પૂmૉ’ એક સિદ્ધાયતન કહેલ છે. એ સિદ્ધાયતન વૈતાઢય ગિરિના સિદ્ધ કટમાં કહેલ સિદ્ધાયતનના જેવું સમજવું. - હવે તેના માનાદિ પ્રમ ણનું કથન કરે છે.-“જોઉં ના મેળે’ એક ગાઉ જેટલો તેને આયામ-અર્થાત્ લંબાઈ પહોળાઈ કહી છે. જો વિદ્યુમેળ અર્ધા ગાઉ એટલે તેને વિસ્તાર છે. “લૂí શોમં ઉદ્ઘ પતિ' કંઈક ઓછા એક ગાઉ જેટલી તેની ઊંચાઈ છે. તથા “સોમરચન્નિવા અનેક સેંકડે તંભેથી સન્નિવિષ્ટ અહીંથી આરંભીને ‘નાવ વા યાવત્ દ્વાર સુધીનું વર્ણન અહીંયાં સમજી લેવું. અનેક ખંભાદિપને અર્થ પંદરમાં સૂવથી સમજી લેવે દ્વારેનું વર્ણન આઠમા સૂત્રમાં કહેલ વિજય દ્વારના અધિકાર માંથી સમજી લેવું. એ દ્વારા “iા ઘgયારું પાંચસો ધનુષ જેટલા ઉંચા કહેલ છે. આ કથનથી આરંભ કરીને “ઝાર વણનારાગો યાવત્ વનમાલા-વનમાળાના વર્ણન પર્યન્તનું વર્ણન અહીંયાં સમજી લેવું. અહીંયાં મળિયા’ મણિપીઠિકાનું વર્ણન પણ લેવું. રીતે મણિપીઠિકાને “ધનુસારું ગાયામવિકa મેળે પાંચસો ધનુષ જેટલો આયામ વિખંભ કહેલ છે. સદ્ધરૂનારૂં ધનુરારું રાહુf’ અઢી સો ધનુષ જેટલી તેની જાડાઈ કહેલ છે “તીરેન મળતિયાણ ' અ મણિપીઠિકાની ઉપર “રેવરજી દેવેને બેસવાના આસન કહેલ છે. તે આસન “પંચ ધનુસારું રૂદ્ધ ૩૨ તેf’ પાંચસો ધનુષ જેટલું ઊંચું છે. અહીંયાં “નિબરિમા વાળો બન્તરાદિ જન પ્રતિમાનું વર્ણન કરી લેવું. એ વર્ણન પહેલા કહ્યા પ્રમાણે “નેચવોરિ’ સમજી લેવું ‘તથvi’ એ ચાર શાખાઓમાં જે તે પુથમિસ્તે રાત્રે જે પૂર્વ દિશા તરફ ગયેલ શાખા છે. “gi” ત્યાં એક “મવાળ” ભવન “quત્ત’ કહેલ છે. તેનું માન-“હોલં મામેજ” એક ગાઉ જેટલે તેને આયામ કહેલ છે “gયમેવ ભવનના કથન પ્રમાણે જ તેનું વર્ણન સમજવું. “નવરમિ’ વિશેષ કેવળ આ ભવનમાં “સળિકન્ન” શયાનું વર્ણન કરી લેવું. જેણે પૂર્વ દિશામાં ગયેલ શાખા શિવાયની દક્ષિણ વિગેરે દિશામાં ગયેલ શાખાઓમાં મૂલમાં જે પુલિંગથી નિર્દેશ કરેલ છે તે પ્રાકૃત હેવાથી થયેલ છે. તેમ સમજવું. દરેક દિશામાં એક એકના કમથી ત્રણે દિશાની ત્રણ શાખાઓ થાય છે. “સાયવહેંસા પ્રાસાદાવસક અર્થાત્ ઉત્તમ મહેલ “હીરા ઉરિવાર' ભદ્રાસનાદિ પરિવાર સહિત
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૭૪

Page #87

સિહાસના કહી લેવા. એ પ્રાસાદાવત...સકનું પ્રમાણ ભવનના પ્રમાણ જેટલું સમજી લેવું. ત્યાં ખેદ દૂર કરવા યોગ્ય શયનીય તથા સર્વ પ્રાસાદાવતસકામાં સ્થાન પરિષદ્ કહેલ
છે. તેમ સમજવુ,
શંકા-ભવના વિષમ આયામ વિષ્ણુભવાળા હોય છે. પદ્માદ્ધિ મૂળ પદ્મ ભવનમાં એ રીતે જોઇ શકાય છે. અને પ્રાસાદતે સમાન આયામ વિષ્ણુભવાળા હાય છે. દી જૈતાઢય ફૂટ ગત તેનાથી અતિરિક્ત વિમાનાદિગત પ્રાસાદો સમચતુષ્કોણ હાવાથી સમાન આયામ વિષ્ણુભનુ હાવું સિદ્ધાંત સિદ્ધ છે તે અહીંયાં પ્રાસાદેનુ ભવનના સરખુ` પ્રમાણ કેવી રીતે ઘટી શકે છે ?
ઉત્તર-ન્ને પાસાચા જોખમૂમિયા ગઢજોતવિધિળા' આ ગાથાની વૃત્તિમાં ‘તે પ્રાજ્ઞાવા ઝોરમેક દેશોન, આ શેષ છે. અર્થાત્ તે પ્રાસાદો કંઇક ઓછા એક ગાઉ જેટલાં ઉંચા
છે. તેમજ અર્ધા કેાસના તેના વિસ્તાર છે. પરિપૂર્ણ એક ગાઉ જેટલા લાંબા છે. એમ કોઈકના મત છે. તથા જમૂદ્રીયના સમાસ પ્રકરણમાં પૂર્વની શાલામાં ભવન તથા અન્ય શાલામાં પ્રાસાદ તથા મધ્યમાં સિદ્ધાયત એ તમામનુ માપ જે વિજય દ્વારના વનમાં કહ્યું છે, તેનાથી અર્ધું છે, એમ ઉમાસ્વાતિ વાચકનુ કથન છે. તથા ‘પાસાયા સેલિા સાલમુ વૈચારિ ગયXતો' આ ગાથાની અવચૂર્ણિકામાં શેષ ત્રણ શાખાએમા દરેકમાં એક એકના ક્રમથી ત્રણ પ્રાસાદે રહેવા ચેાગ્ય સ્થાન છે. તે કંઇક કમ એક ગાઉ જેટલા ઉચાં છે. અર્ધો ગાઉ જેટલા તેના વિસ્તાર છે. પૂરા એક ગાઉ જેટલા લાખા છે. આ પ્રમાણે ગુણરત્નસુરીનું કથન છે. આ આશયથી પ્રસ્તુત ઉષાંગમાં કહ્યું છે. અહીંયાં જ ખૂ પરિક્ષેપક વન, વાવમાં કહેલા પ્રાસાદેનું પ્રમાણુ સૂત્રાનુસાર જંબૂ પ્રકરણના પ્રાસાદેથિ વિષમ આયામ વિક ભવાળુ છે, એ નિશ્ચિત છે. જીવાભિગમ સૂત્રની વૃત્તિમાં એક ગાઉ ચા અને અર્ધો ગાઉના વિષ્ણુભવાળા કહેલ છે. તે વિચારણીય છે.
હવે તેની પદ્મવર વેદિકાદિના સ્વરૂપનું કથન કરવામાં આવે છે–ઝંપૂર્ન' જમૂદ્રીપ ‘વારસહિં' ખાર‘કમવવેદિ' પ્રાકાર વિશેષરૂપ પદ્મવર વેદિકાથી સવ્વો સમતા
સર્વત: ચારે ખાજુથી ‘સંનિશ્ર્વિત્તા’વીંટાયેલ છે. તે ‘કમવવેચાણું વળો' પદ્મવર વેદિકાનું વન પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે ગ્રહણ કરી લેવું. આ પદ્મવરવેદિકા મૂળ જ ખૂને વીટળાઈને રહેલ છે. તેમ સમજવું. પીઠને વીટળાઇને રહેલ જે પાવરવેદિકા કહી છે, તે પહેલા જ વર્ણવેલ છે.
હવે આ જમૂના પહેલા પરિક્ષેપનું કથન કરવામાં આવે છે-સંધૂન બોળ' જખૂ ખીજા ‘બ્રુસફ્ળાં' એકસે. આઠ ‘નથૂળ’ જ બુ વૃક્ષેથી કે જે તğત્તાાં સવ્વો સમંતા સર્વાશ્વત્તા' મૂળ જપૃથી અધિ ઊંચાઇવાળા ચારે બાજુથી વીંટળાઈને રહેલ છે. અહિંયા ‘તદ્ઘોષત્વ’ એ ઉપલક્ષણ છે તેથી તેનાથી અર્ધો ઉદ્વેધ આયામવિક ભનુ પણ ગ્રહણ થઈ જાય છે. મૂળમાં જપૃથી અર્ધા પ્રમાણને ઉદ્વેધ આયામ વિક’ભવાળા તે એક સે આ જમ્મૂ દરેક ચાર ચાજન જેટલા ઉંચા છે. તથા એક ગાઉ જેટલે તેના અવગાહ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૭૫

Page #88

ઉંડાઇ કહેલ છે. એક ચેાજન જેટલી ઉચાઇવાળા સ્કંધ અને ત્રણ ચેાજન ઉચાઇવાળી શાખા ડાળેા છે. સર્વાત્મના 'ચાઇ કંઇક વધારે ચાર ચેાજનની છે. તેમાં એક શાખા દેઢ ચેાજન જેટલી લાંખી છે. સ્કંધની જાડાઇ એક કાસ જેટલી છે. આ રીતે સર્વ પ્રકારથી આયામ વિષ્ણુભથી ચાર ચેાજન મળી જાય છે. આ જંબૂમાં અનાદત દેવના આભરણાદિ રહે છે. તેનુ વર્ણન સૂચના કહે છે.-તસિંગ વળો' પૂર્વક્ત જણૢ વર્ણન પદ્મપરક પદ સમૂહ અહીંયાં કહીં લેવાં આ વર્ણન પરક પદ મૂલ જંબૂના વર્ણનની જેમ સમજી લેવા. હવે તેની જેટલી પદ્મવરવેદિકા કહી છે તેનું કથન કરે છે.--‘તાત્રો ' પૂર્વોક્ત ‘નવ અ’િ જ ખૂવૃક્ષ છે વમવવેદિ'સંવિજ્ઞા' પદ્મવર વેદિકાથી ઘેરાયેલ છે. અર્થાત્ એ દરેક જખૂવૃક્ષ છે, છ પદ્મવરવેદિકાથી ઘેરાયેલ છે. આ જખૂમાં આ સૂત્રમાં અને જીવાભિગમની બૃહત્ક્ષત્ર વિચારાદિમાં સૂત્રકાર તથા વૃત્તિકારે જીનભવન અને ભવન પ્રાસાદોની ચર્ચા કરેલ નથી. અન્ય વિદ્વાના પણ મૂલ જ ખૂવૃક્ષમાં કહેલ એ પ્રથમ વનખંડમાં કહેલ જીનભવનાની સાથે આઠ ફૂટનું મિલાન કરી એક સે! સત્તર નાના સ્વીકાર કરીને અહીયાં પહેલા કહેલ પ્રમાણવાળા એક એક સિદ્ધાયતનને સ્વીકાર કરે છે. તે તેમ કરવામાં તેમના શું હેતુ છે? તે કૈવલી ભગવાન જ જાણી શકે.
અનભવ
હવે તેના શેષ પરિક્ષેપને કહેવાના હેતુથી ચાર સૂત્ર કહે છે.--સંધૂળ મુસળા’ ઇત્યાદિ જ ખ્રુસુદનાની ઇશાન દિશામાં ‘ઉત્તરેળ’ ઉત્તર દિશામાં ‘ઉત્તરવસ્થિમેળ' ઉત્તર પશ્ચિમ અર્થાત્ વાયવ્ય દિશામાં ‘બળઢિયસ્સ ફેવર્સ' અનાદત નામના દેવના ૨, સામાળિયર સ્ક્વીન' ચાર હજાર સામાનિક દેવાના પત્તરિ બંધૂસાક્ષીઓ વળત્તામો' ચાર હાર જમ્મૂ વૃક્ષેા કહ્યા છે. ‘તીમેળ’ એ જ ખૂસુદનાની ‘પુદ્ધિમે’ પૂર્વ દિશામાં ચડ્યું પાળિ’ ચાર અગ્રમહિષિયાના ‘પત્તારિ બૈદ્યૂત્રો પળત્તા' ચાર જ. ક્ષેા કહેલા છે.
હવે એ ગાથાથી પાઢ દેવના જમ્મૂ કહે છે.-‘-વિલળવુત્યિમે’ આગ્નેય કેણુમાં ‘યુનિવળેળ’ દક્ષિણ દિશામાં ‘તદ્ વરવિણળા ચ' નૈઋત્ય દિશામાં આ ત્રણે દિશામાં ક્રમશઃ બટ્ટુ સ લેવ' આઠ, દસ, ખાર, તેમાંઅગ્નિકાણમાં આઠ, દક્ષિણ દિશામાં દસ નૈઋત્યકાણુમાં ખાર ‘મવૃત્તિ સંપૂરÆા આટલા હજાર જ ખૂક્ષા હોય છે. અર્થાત્ અગ્નિ કેાણમાં આઠ હજાર, દક્ષિણ દિશામાં દસ હજાર, નૈઋત્ય કોણમાં ખાર હજાર જમ્મુ વૃક્ષેા હાય છે. તેનાથી ઓછાવત્તા હાતા નથી. ૫૧૫ ‘ળિયાદ્દિવાળ' સાત સેનાપતિ દેવાના ‘વચ્ચચિમેન’ પશ્ચિમ દિશામાં ‘સુજ્ઞેય દ્દૉત્તિ સંયુો' સાત જ વૃક્ષો હોય છે. આ ખીજો પરિક્ષેપ કહ્યો. ૫ ૨ મ હવે ત્રીજો પરિક્ષેપ કહેવામાં આવે છે.-‘બાયપલાળ’આત્મરક્ષક દેવાના સામાનિકેથી ચાર ગણા હાવાથી ‘સોમ્નિીત્રો’સાળ હજાર ‘સિ' પૂર્વાદિ ચારે દિશામાં
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
७५

Page #89

સેળ હજાર જ ખૂવૃક્ષ હાય છે. એક એક દિશામાં ચાર હજારના ક્રમથી ચારે દિશાના મળીને સાળ હજાર થાય છે તેમ સમજવું. યદ્યપિ આ ખીજા અને ત્રીજા પરિક્ષેપના પ્રમાણની ચર્ચા પૂર્વાચાએ કરેલ નથી. તે તેના માનાદિનું જ્ઞાન કેવી રીતે જાણી શકાય ? આ રીતની જીજ્ઞાસા ઉત્પન્ન થાય છે, તે પણ પદ્મદના પદ્મ પરિક્ષેપના કથનાનુસાર પૂર્વ પૂર્વ પરિક્ષેપ જમ્મૂથી અર્ધા પ્રમાણવાળા સમજે, અહીંયાં પણ દરેક પરિક્ષેપમાં એક શ્રેણીમાં થવાવાળી ક્ષેત્ર સકીનાથી અનવકાશ દેષ એજ રીતે આવી જાય છે. તેથી ત્રણ પરિક્ષેપ જાતી કહેવી જોઈએ.
હવે ણુ વનષડના પરિક્ષેપનુ કથન કરે છે-બંધૂળ તિહિં સર્વાä' જમ્મૂ ત્રણસો ચેાજન પ્રમાણવાળા વનસંરેäિ સન્નો તમતા સંપિિશ્ર્વત્તા વનડેથી ચારે દિશામાં વ્યાસ થઇને રહેલ છે. એ ત્રણે વનષડ આ પ્રમાણે છે.-આભ્યંતર, મધ્યમ અને બાહ્ય.
હવે જ ખૂવૃક્ષના અંદરના ભાગનું વર્ણન કરે છે—પૂર્જા' સપરિવાર જમૃના પુત્રસ્થિમેળ પૂર્વ દિશાની તરફ વળાસં નોચળારૂં વમં” પચાસ ચેાજન પર પહેલા વનસંરું ઓદિત્ત' વનષ’ડમાં પ્રવેશ કરીને ‘ત્ત્વનું મથળે વળતૅ' ત્યાં ભવનેા આવેલા છે. એ ભવના ‘જોસઁ બામેન' એક ગાઉ જેટલા લાંખા છે. ‘તો વેવ વળો’ મૂળ જ ખૂના વનમાં પૂર્વી શાખામાં કહેલ ભવન સ`ખંધી સઘળુ' વર્ણન અહીંયાં સમજી લેવું. ‘સૂચ નિń ' અનાદત દેવને ચૈાગ્ય શય્યા પણુ કહી લેવી ‘વ’ એજ રીતે ‘શ્વેતામુ' બાકીની દક્ષિણાદિ ત્રણે ‘સામુ’ દિશામાં દરેકમાં પાંચસા યેાજન પ્રવેશ કરવાથી પહેલા વનષડમાં ‘અવળા’ ભવના સમજી લેવાં
હવે પહેલા વનમાં ચાર પુષ્કરણિયાનુ વર્ણન કરે છે. ‘siધૂળ ઉત્તરવ્રુદ્ઘિમેળ જખૂની ઈશાન દિશામાં ‘વઢમં વળસંક પાસું વળાયું નોયનારૂં બોળાહિત્તા' પહેલા વન
પંડમાં પચાસ ચેાજન પ્રવેશ કરવાથી ડ્થળ' અહીંયાં ‘ચરિ’ચાર ‘પુર્વાળીઓ’ વાવે ‘વળત્તાબો' કહેવામાં આવેલ છે. તેના નામાદિ આ પ્રમાણે છે તે ના' જેમકે વ=મા' પદ્મા ૧ ‘વઽમઘ્યમા’પદ્મપ્રભા ૨ ‘વુમુદ્દ’ કુમુદા ૩ ‘મુળ્વમા' કુમુદપ્રભા ૪ એ પૂર્વાદિ દિશાના કમથી પોતાનાથી વિદિશામાં આવેલ પ્રાસાદોને ચારે તરફથી ઘેરીને રહે છે. એજ પ્રમાણે અગ્નિ કેાણાદિ ત્રણ વિદિશામાં પ્રત્યેકને ચાર ચાર પુષ્કરિણિયા કહેવી જોઈ એ તેનું માપ ખતાવે છે.તો ગં’ એ પુષ્કરિણીયા જોરું બચામેળ” એક ગાઉ જેટલી લાંખી કહેલ છે ઢોર્સ વિવમેન' અર્ધો ગાઉ જેટલા તેના વિખ્ખુ ભ વિસ્તાર કહેલ છે. પંચ ધનુસારૂં વેદેશં પાંચસા ધનુષ જેટલે તેના ઉદ્વેષ-ઉંડાઈ કહી છે. ર્ળો' તેનું સંપૂર્ણ વર્ણન અન્ય પ્રકરણમાં પહેલા કહ્યા પ્રમાણે સમજી લેવુ. ‘તાભિનં’ એ ચારે વાવાની મન્ને' મધ્ય ભાગમાં ‘પાલાચવવુંસા' પ્રાસાદાવત'સક ઉત્તમ મહેલા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
७७

Page #90

વાવેાના પ્રાસાદોની અપેક્ષાથી છે તેમ સમજવું, હાવાથી ચાર પ્રાસાદો હાય છે, તેમ સમજવું. આ નિર્દેશ સ ંક્ષેપા કહેલ છે. એ પ્રાસાદે ‘ોલં’ એક ગાઉ જેટલા આચામે' લાંખા છે. બોસં' અર્ધો ગાઉ જેટલા તેને ‘વિમેન' વિષ્પભ કહેલ છે. ‘àપૂર્ણ જોશં ઉદ્ધ ઉત્તેળ” કાંઇક ઓછા એક ગાઉ જેટલા ઉંચા છે. એ પ્રાસાદોનુ -ળો' વર્ણન કરનારા પદે અહી કહી લેવા તે આ પ્રમાણે છે–‘સીદાસળા સવાર’ત્યાં ભદ્રાસન રૂપ પરિવાર સહિત સિંહાસનનું વર્ણન કરી લેવું. ‘ä’ એજ પ્રમાણે ‘સેલાતુ વિવિજ્ઞાપુ’ ખાકિની ઈશાન વિદિશાથી બીજી આગ્નેયાદિ વિદિશામાં પુષ્કરિણીયા-વાવા અને પ્રાસાદાવત'સક કહી લેવા. એ ઈશાનાદિ વિદિશા અને પૂર્વાદ્વિ દિશામાં કહેલ વાવાના ક્રમથી નામ બતાવવા માટે એ પદ્મો કહેલ છે. જેમકે-‘વર્મા’ પદ્મા ૧ ‘વકમળમાં લેવ' પદ્મ પ્રભા ૨ ‘મુરા’ કુમુદા ૩, ‘મુળા’કુમુદપ્રભા ૪' ‘સગુમ્મા' ઉત્પલ ગુલ્મ પ, સિના'
કહ્યા છે, અહીંયા બહુવચન વહ્યમાણુ એથી દરેક વાવામાં એક એક પ્રાસાદ
નલિના ૬, જીવ્હા' ઉત્પલા છ, ઉધ્વજીન્ના' ઉત્પલેાવલા ૮, ૫ ૧ ૫ મિઁ' ભૃંગ ૯, ‘મિનળ્વમાં ચેન’ભૂંગપ્રભા ૧૦, ‘બના’ અજના ૧૧, ‘ત્તરુપ્પમા’ કજ્જલપ્રભા ૧૨, ‘સિદ્િ જંતા' શ્રી કાન્તા ૧૩, ‘સિમિતિ’ શ્રી મહિતા ૧૪, લિથૈિયા’ શ્રી ચંદ્રા ૧૫, ચેવ િિનિયા' શ્રી નિલયા ૧૬. ॥ ૨ ॥
પદ્માદિનું કથન પહેલા કરવામાં આવી ગયેલ છે. તેથી અહીયાં ફરીથી કથન પુન રૂક્તિ દોષની સંભાવના કરે છે. પરંતુ એ પુનરૂક્તિ પદ્મપદ્ધત્વથી દૂર થઇ જાય છે એ તમામ વાવે! ત્રણ સેાપાનપ ́ક્તિ અને ચાર દરવાજાઓથી સુશાભિત અને પદ્મવર વેર્દિકા અને વનષ ́ડથી યુક્ત છે. તેમાં અગ્નિકાણુમાં ઉત્પલ શુક્ષ્મ, પૂ^માં નલિન, દક્ષિણમાં ઉત્પલે જવલા, પશ્ચિમમાં ઉત્પલા, ઉત્તર દિશા તથા નેઋત્ય કેણમાં ભૃંગ અને ભૃગપ્રભા, અંજના, કજ્જલપ્રભા, વાયવ્ય કેણુમાં, શ્રી કાન્તા, શ્રી મહિંતા શ્રી ચંદ્રા, શ્રી નિલયા એ બધા દિશાના ફેરફારથી સમજી લેવા.
હવે વનની મધ્યમાં આવેલ ફૂટનું વર્ણન કરે છે.-બંધૂન' જ ખૂસુદનાના આ વનષડમાં ‘પુરસ્થિમિલ્કત મવળમ્સ' પૂર્વ દિશામાં આવેલ ભવનેાંની ઉત્તરેળ” ઉત્તર દિશામાં ‘વ્રુત્તરવુંત્યિમિત્ઝરલ’ ઈશાન દિશામાં આવેલા ‘પાસાચવેંસાણ’ઉત્તમ પ્રાસાદ-મહેલના ‘રવિવળેન” દક્ષિણ દિશામાં ‘સ્થળ’ આ સ્થળે ‘છૂટા’ શિખરો ‘ઇત્તા' કહેલા છે. તેનુ માપ આ પ્રમાણે છે. બટ્ટુનોચળા ઉદ્ધ વચ્ચત્તે આઠ ચેાજન જેટલા ઉંચા છે. વો નોચળાવું વેદે” એ યાજન જેટલા ઉદ્વેધ-જમીનની અંદર પ્રવેશેલા છે. વૃત્ત વર્તુલ હાવાથી જેટલે તેને આયામ છે, એટલેાજ તેના વિષ્ણુભ-પહેાળાઇ કહેલ છે. તે આયામ વિષ્ણુભ મૂહૅ' મૂલ ભાગમાં ‘ટ્રુ નોચળાર્’ અયામણિ મેળ' આઠ ચાજન જેટલે આયામ વિષ્કભ છે. ‘વધુમાફેલમા' ખરાખર મધ્ય ભાગમાં જમીનથૈ ચાર યેાજન ઉંચાઈ પર ‘છ લોયળારૂં. બચામવિવલ મેળ’છ ચૈાજન જેટલા આયામ વિખુંભ છે.
શિખરના
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
७८

Page #91

ભાગમાં “વત્તારિ ઘોયરું માયામવિદ્યુમ ચાર યોજન જેટલો આયામ વિઝંભ કહેલ છે. - હવે તેની પરિધીનું માપ બતાવે છે.–આ પ્રાસાદાવતંસકેના “મૂ’ મૂવભાગમાં gmલી પચ્ચીસ એજનથી કંઈક વધારે પરિધિ-વતુંલતા કહેલ છે “જજ્ઞિ મધ્યભાગમાં
gણ અઢાર યોજનથી ‘વિરાણું” કંઈક વધારે “રા' પરિધી કહેલ છે. aat ઉપરના ભાગમાં “વાર’ બાર યોજનથી કંઈક વધારે “પરિગો’ પરિધિ “કૂકરણ રૂમ વોડ્યો? આ કૂટનું પ્રમાણ સમજવું જોઈએ. એ રીતે એ ફૂટ “ વિડિયો મૂલભાગમાં વિસ્તારવાળે “પ સંવિ’ મધ્યમાં સંકુચિત “ઘર” શિખરના ભાગમાં “તy” મૂળ ભાગ અને મધ્યભાગની અપેક્ષાથી પાતળે છે. તથા એ ફૂટ “સદ4ળામણ સર્વાત્મના રત્નમય, ગઈ આકાશ અને સ્ફટિકની જેવા નિર્મળ આ અચ્છ પદ શ્લફણાદિનું ઉપલક્ષણ છે. તેથી શ્લણ વિગેરે તમામ વિશેષણથી વિશેષિત કહિલે. આ પદની વ્યાખ્યા પહેલાની જેમ સમજી લેવી. વા વારંવાળો” અહીંયાં વેદિકા અને વનખંડનું વર્ણનસંપૂર્ણ કરી લેવું.
હવે બાકીના કૂટનું કથન કરે છે.–“ર્વ સેવાવિ ” એજ પ્રમાણે બાકીના સાત કૂટોના સંબંધમાં પણ સમજી લેવું. તે બધા ફૂટે વર્ણ, પ્રમાણ, પરિધિ વિગેરેની અપેક્ષાથી પૂર્વોક્ત પ્રકારથી સમજી લેવા. તેમના સ્થાનાદિ વિભાગ આ પ્રમાણે છે.
પૂર્વ દિશાના ભવનની દક્ષિણ દિશામાં, આગ્નેય વિદિશાના ભવનની ઉત્તર દિશામાં બીજે કૂટ કહેલ છે. તથા દક્ષિણ દિશાના ભવનની પૂર્વમાં, અગ્નિ કેણમાં આવેલ ભવનની પશ્ચિમ દિશામાં ત્રીજે કૂટ આવેલ છે. તથા નૈઋત્ય કોણમાં આવેલ ભવનની પૂર્વ દિશામાં ચેથી કૂટ કહેલ છે. તથા પશ્ચિમ દિશામાં આવેલ ભવનની દક્ષિણ દિશામાં નૈઋત્યવિદિ. શામાં આવેલ ભવનની ઉત્તર દિશામાં પાંચ ફૂટ આવેલ છે તથા પશ્ચિમ દિશાના ભવનથી ઉત્તર દિશામાં વાયવ્ય કેણમાં આવેલ ભવનની દક્ષિણ દિશામાં છ ફૂટ કહેલ છે. તથા ઉત્તર દિશામાં આવેલ ભવનથી પશ્ચિમ દિશામાં વાયવ્ય કોણમાં આવેલ ભવનની પૂર્વ દિશામાં સાતમો ફૂટ આવેલ છે. તથા ઉત્તર દિશામાં આવેલ ભવનની પૂર્વ દિશામાં ઈશાન કોણમાં આવેલ ભવનની પશ્ચિમ દિશામાં આઠ કૂટ કહેલ છે. આ રીતે આઠ કૂટ કહેલા છે તે બધા તે તે સ્થાન પર આવેલ છે.
તેની સ્થાપના સંસ્કૃત ટીકમાં યંત્ર રૂપે બતાવેલ છે. તે ત્યાંથી જોઈને સમજી લેવી.
હવે જંબૂ સુદર્શનાના બાર નામ કહેવામાં આવે છે –“iqui મુલાઈ’ જંબુસુદર્શ નાના “કુવારણ નામઝા પUા ” બાર નામે કહેલા છે. તે કહા જે આ પ્રમાણે છે. “સુર” સુદર્શના ૧ “મા” અમેઘા ૨ “પુષ્પવૃદ્ધા’ સુપ્રબુદ્ધ ૩ કરોr” યશેધરા ૪ વિનં વિદેહ જંબૂ ૫ “સોમળતા' સૌમનસ્યા ૬ ળિયા’ નિયતા ૭ દિવમંડિયા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૭૯

Page #92

નિત્યમ'ડિતા ૮ ॥ ૧ ॥ સુમાય' સુભદ્રા ૯ ‘વિજ્ઞાન' વિશાલા ૧૦ ‘યુગાચા' સુજાતા ૧૧, ‘કુમળા’ સુમના ૧૨,
ખીો પ્રકાર આ પ્રમાણે કહેલ છે-‘મુસળાવ નવૂ નામધેખ્ખા ટુવાલ' સુદના જમ્મૂના બાર નામા કહેલા છે. સુદના અર્થાત્ આંખ અને મનને પ્રીતિકારક હોય છે, દર્શીન જેવુ તે સુદ્રના કહેવાય છે. ૧, મોષા' નિષ્ફળ ન થવાવાળું અર્થાત્ સલ્ફેલા, આ અમેઘા જ સ્વસ્વામિભાવથી પ્રાપ્ત થનારા જખૂદ્દીપનુ અધિપતિ પણું કરે છે. કારણ કે તેના વિના એ દેશના સ્વામિપણાના જ અભાવ રહે છે. ૨, સુપ્રવ્રુદ્ધા’ અત્ય’ત પ્રબુદ્ધ ખીલેલા ૩, યશેાધરા સવ જગત વ્યાપી યશને ધારણ કરવાવાળા આનાથી જ પૃથી જ બૂદ્વીપ ત્રણે ભવનેમાં વિખ્યાત પ્રભાવવાળા છે. તેથી આ નામ ચેાગ્ય જ છે. ૪, વિદેહ જમ્મૂ-વિદેહમાં સ્વનામથી પ્રસિદ્ધ ક્ષેત્રમાં જે જણૢ છે તે વિદેહ જમ્મૂ કહેવાય છે. વિદેહા તતિ ઉત્તરકુરૂમાં નિવાસ કરવાથી પણ વિદેહ જંબૂ કહેવાય છે. ૫, સૌમનસ્ય સુમનસને
ઉત્પન્ન કરવાવાળા અર્થાત્ જોનારાના મનને આનંદ આપનાર ૬, નિયતા, સદા અવસ્થિત રહેવાથી અર્થાત્ શાશ્વત હોવાર્થી ૭, નિત્યમ'ડિતા-સતત આભૂષણે થી અલંકૃત રહેવાથી ૮, ૫ ૧ ૫ સુભદ્રા—સુંદર કલ્યાણ કરવાવાળી નિરૂપદ્રવ હોવાથી મહદ્ધિક દેવના અધિષ્ઠાન ભૂત ૯, વિશાલા—વિસ્તાર યુક્ત હોવાથી આયામ વધ્યુંભ અને ઉચ્ચત્વથી આઠ ચેાજન પ્રમાણ હવાથી. ૧૦, સુજાત-સ્વચ્છ મણિકનક રત્ન મૂલ દ્રવ્યને ઉત્પન્ન કરનારા હોવાથી અર્થાત્ જન્મ દોષ રહિત હાવાથી ૧૧, સુમના-શાલનમન હાવાથી ૧૨, અહીં જીવાભિ ગાદિમાં નામના ફેરફારવાળો પાઠ હોવા છતાં પણ બારની સંખ્યા પૂરી થાય છે.
જંબુસુદન માં આઠ આઠ મ`ગલક કહેલા છે. જે આ પ્રમાણે છે.સ્વસ્તિક ૧, શ્રીવત્સ ૨, નદીકાવત` ૩, વĆમાનક ૪; ભદ્રાસન પ, કલશ ૬, મત્સ્ય ૭, ૬ણું ૮,
આ આઠે મંગલક જ કલ્યાણ કરનારા કહ્યા છે. અહી' માંગલ જનકામાં મંગલત્વ એ ઔપચારિક છે. એ ઉપલક્ષણ છે. તેથી અહીં ધ્વજ અને છત્રાદિનું વર્ષોંન પણ કરી લેવું. હવે સુદના શબ્દની પ્રવૃત્તિના નિમિત્તને લઈને પૂછવાની ઈચ્છાથી આ પ્રમાણે કહેલ છે.-નજૂનું અદ્ભુટ્ટુ મંગા વળજ્ઞા' જ ખૂસુદનામાં આઠ આઠ મંગલ દ્રવ્ય કહેલ છે. ત્તે' સુદનાના સ્વરૂપ વનની પછી ‘અંતે !’હે ભગવન્ આવી રીતની જીજ્ઞાસા ઉત્પન્ન થાય છે કે-‘વેળઢેળ છું મુત્ત્વ' શા કારણથી આ રીતે કહેવામાં આવે - जंबू सुदंसणा ઊઁચૂમુવંસળા' આ જ બૂસુદના એ પ્રમાણે કહેવાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં શ્રીમહાવીર પ્રભુ કહે છે-“નોચમા ! હૈ ગૌતમ ! સંસ્થૂળ મુસળા’ જ ખૂ સુદર્શનામાં ‘અળઢિલ ગામ' અનાહત નામધારી દેવ, ‘ ંવૃ વીઉર્ફે જદ્દીપ નામના દ્વીપના અધિપતિ ‘વિસ’ નિવાસ કરે છે. તે ધ્રુવ કેવા છે ? એ રીતની જીજ્ઞાની નિવૃત્તિ માટે કહે છે-“મહિડ્ડી” ભવન પરિવારાદિ સમૃદ્ધિથી યુક્ત હોવાથી મહદ્ધિક છે. મહદ્ધિક પદ ઉપલક્ષણ છે, તેથી મહાધુતિવાળા,
o
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
८०

Page #93

મહાબલશાલી, મહાન યશવાળા, મહાસુખવાળા, મહાનુભાવ, એક પલ્યોપમની સ્થિતિવાળા છે, આ તમામ પદને અર્થ આઠમાં સૂત્રમાં કહ્યા પ્રમાણે સમજી લે. નં રહ્યુંઆ અનાદત દેવ જંબુસુદર્શાનામાં નિવાસ કરે છે. ત્યાં નિવાસ કરતાં કરતા તે શું કરે છે ? એ જીજ્ઞાસાના શમન માટે સૂત્રકાર કહે છે-“હું સામાળિચરોહસ્તી ચાર હજાર સામાનિક દેવાનું કાવ' યાવત્ પદથી સપરિવાર ચાર હજાર અગ્રમહિષિાનું, ત્રણ પરિષદાએનું, સાત સેનાઓનું સાત સેનાધિપતિનું, અહિંયાં છેડશ પદને સંગ્રહ સમજી લે. તેથી “સાચવવસાહસ્થીળ સોળ હજાર આત્મરક્ષક દેવેનું, તથા “કંબૂરીવર્ણ બં હીવર જંબુદ્વીપ નામના દ્વીપનું, તથા “નૂ સુarણ જંબૂ સુદર્શનાનું, તથા “કરિયાઈ’ અનાદત નામની “યાળરાજધાનીનું તે શિવાય “વહૂ રેવા જ દેવળ અનેક દેવ દેવિયેનું “જાર યાવત્ અધિપતિત્વ, પુરપતિત્વ, સ્વામિત્વ, ભતૃત્વ, મહત્તરકત્વ, આશ્વર સેનાપતિત્વ, કરતા થકા જોરજોરથી વાગતા તંત્રી, તલ, તાલ, ત્રુટિત, ઘન મૃદંગને ચતુર પુરૂષ દ્વારા વગાડાતા શબ્દોની સાથે દિવ્ય એવા ભેગો ભેગોને ભેળવતા થકા ‘વિરુ વિચરે છે. અહીંયાં યાત્પદથી જે શબ્દ ગ્રહણ કરાયા છે તેને વિશેષ સ્પષ્ટ અર્થ આઠમાં સૂત્રમાં કહેલ છે. તેથી જીજ્ઞાસુએ ત્યાંથી સમજી લેવા.
‘રે તેni mોચમાં હે ગૌતમ! પૂર્વોક્ત કારણોને લઈને “ ગુરૂ એ પ્રમાણે કહેવામાં આવે છે. જંબુસુદર્શના જંબુસુદર્શનાં. અત્યંત સુંદર છે દર્શન જેનું એવા તેમાં નિવાસ કરવાવાળા અનાહત દેવનું મહદ્ધિકત્વાદિજ્ઞાન જેમાં હોય, અથવા શેભાતિશાયિ છે દર્શન જેનું તે સુદર્શના કહેવાય છે.
- હવે જંબૂ સુદર્શનાના શાશ્વતત્વ સંબંધી સંશયને દૂર કરતા થકા સૂત્રકાર કહે છે “સુત્ત ૨ જ અથ અનંતર “જયમાં !” હે ગૌતમ ! “ વ્યુહંસ” જ બૂસુદર્શના “ઝાવ' યાવત્ શાશ્વત નામ કહેલ છે. “મુfજરૂ” કઈ પણ સમયે એ નામ ન હતું તેમ નથી વર્તમાનમાં નથી એમ પણ નથી. અને ભવિષ્યમાં એ નામ નહીં હશે એમ પણ નથી. “ધુવા, ળિયા, સારવા, અવા , વાવ' ધ્રુવ,નિયત, શાશ્વત, યાવત્પદથી અવ્યય, પદનું ગ્રહણ સમજી લેવું. અવાિ ” અવસ્થિત છે આ શબ્દની વ્યાખ્યા આઠમાં સૂત્રથી સમજી લેવી. - હવે પ્રસંગોપાત અનાહત દેવની રાજધાનીનું વર્ણન કરવાની ઈચ્છાથી કહે છે-“ ન કરે ! નઢિયાર વરસ’ હે ભગવન અનાદત દેવની ‘અઢિયા ગામે રાગાળી, અનાદત નામની રાજધાની ક્યાં “quત્તા’ કહેલ છે?
- આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે–ચHT !” હે ગૌતમ! વંતુરી’ જંબુદ્વીપમાં “મંા વદવારણ મંદર નામના પર્વતની ઉત્તરે ઉત્તર દિશામાં “કમિrHTM, યમિકા નામની રાજધાની સરખા પ્રમાણવાળી અર્થાત્ આયામ,વિષ્કભ, પરિધિના સરખા પ્રમાણ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૮૧

Page #94

વાળી # ચદવં યમિકા રાજધાનીનું સઘળું વર્ણન અહીંયા પણ કહી લેવું. તે વર્ણન ક્યાં સુધીનું ગ્રહણ કરવું તે જીજ્ઞાસાની નિવૃત્તિ માટે કહે છે-“વાવ' યાવત્ અહીંયા યાવ૫દથી “ઇifમ બંગૂધી વીવે વારસ વોચ સહસ્સારું મોrmત્તિ રથ વાઢિયક્ષ देवस्स अणाढिया णाम रायहाणी पण्णत्ता बारस जोयणसहस्साई आयामविक्खंभेणं सत्ततीसं કોચાણસ્સારું વાં” આ સૂત્રપાઠથી લઈને “વવાનો મિત્રો આ કથન પર્યક્ત નિવરે સંપૂર્ણ પાઠ અહીંયા કહી લે. તે પાઠ તેની વ્યાખ્યા સાથે યમિકા રાજધાનીના વર્ણનથી અહીંયાં ગ્રહણ કરી લે છે. સૂ. ૨૩ છે
ઉતર કુરુ નામાદિ કા નિરૂપણ
“ળ મંતે !” ઈત્યાદિ ટીકાર્થ–ણે દૂi મતે ! [ ૩૨૬' હે ભગવદ્ શા કારણથી એવું કહેવામાં આવે છે. ઉત્તર કરવુ' અર્થાત્ ઉત્તરકુરા એ પ્રમાણે શા કારણથી કહેવામાં આવે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ શ્રી કહે છે-“ોચમા !” હે ગૌતમ ! “ઉત્તરપુરા' ઉત્તમકુરૂમાં “ઉત્તર jરમાં ઉત્તરકુરૂ એ નામધારી રેવે પરિવર' દેવ નિવાસ કરે છે. તે દેવ “મઢી રાવ વઢિોવમgિ' મહદ્ધિક યાવત્ એક પ૫મની સ્થિતિવાળે છે. અહીંયાં મહદ્ધિક પદથી લઈને પલ્યોપમની સ્થિતિવાળ એટલા સુધીના પદને સંગ્રહ યાવત્ પદથી થયેલ છે. જે આ પ્રમાણે છે-મહદ્ધિક, મહાઘતિક, મહાબલ, મહાયશ, મહાસાખ્ય, મહાનુભાવ, પલ્યોપમની સ્થિતિવાળે, આ બધા પદોની વ્યાખ્યા આઠમા સૂત્રથી સમજી લેવી છે તે જોય! એ કારણથી હે ગૌતમ ! એ પૂર્વોક્ત ઉત્તરકુરૂને “ર્વ યુરજ ઉત્તરકુરૂ એ પ્રમાણે કહે છે. જદુત્તાં નંતિ તેનાથી બીજુ તે “=ાવ સારા” યાવત્ શાશ્વત છે. “દુત્ત જ ” એ પદથી લઈને સારા નામને પૂછત્તે શાશ્વત નામ કહેલ છે. એટલા સુધીનું સમગ્ર વર્ણન કરી લેવું. તે વર્ણન આ પ્રમાણે છે. “દુત્તાં જ નં 9ત્તરાતિ ના નામપિન્ન વજીરૂં ઉત્તર કુરૂ એ પ્રકારનું નામ શાશ્વત કહ્યું છે.
હવે જેની પશ્ચિમ દિશામાં ઉત્તર કુરૂ કહેલ છે તે માલ્યવન્ત નામના ગજદન્તાકાર બીજા પર્વતનું વર્ણન કરે છે- દિ ણં મંતે ! માવિલેણે વારે' હે ભગવન્ મહાવિદેહ વર્ષમાં કયાં આગળ “માવતે નામં વવારવા vvmત્તે’ માલ્યવંત નામને વક્ષસ્કાર પર્વત કહેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે-“જોયા ! ” હે ગૌતમ! “ પ્ત પ્રવચરણ મંદર નામના પર્વતની ઉત્તરવુત્યિમે ઈશાન કોણમાં “જીવંત નીલવાન નામના “વાસંg1. જવા વર્ષધર પર્વતની તાદિળાં દક્ષિણ દિશામાં ઉત્તરપુરા ઉત્તર કરૂથી “પુત્યમેન'
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૮૨

Page #95

પૂર્વ દિશામાં ‘ત્ઝરલ’ કચ્છ નામના ‘કૃષિજ્ઞયણ’ચક્રવતી વિજયના ‘વસ્થિમેન’ પશ્ચિમ દિશામાં ‘થ’ અહીંયાં ‘નં’ નિશ્ચયી ‘માવિવે’ મહાવિદેહનામના ‘વાસે’ ક્ષેત્ર ‘મારુવંતે ળામ' માલ્યવાન્ નામના ‘વઘારĀ' સીમાકરો પત ‘પછળત્તે' કહેલ છે.
હવે તેના માનાદ્ધિ પ્રમાણનું કથન કરે છે—ઉત્તર વૃદ્િળાય’ તે પર્વત ઉત્તર દક્ષિણમાં લાંખા છે. ‘વાળહિળવસ્થિળે પૂર્વ પશ્ચિમ દિશા તરફ વિસ્તારવાળા છે. વધારે શું કહેવાય ? ‘ર્ડા ચેવ રાંધચળÇ' જે ગંધમાદન વક્ષરકારનું વમળ’ પ્રમાણુ ‘વિહંમો’ વિષ્ણુભ ત્યાં જે કહે છે. એજ પ્રમાણુ અને એજ વિકભ આનેા પણ સમજી લેવે. ‘નવર'' કેવળ ‘મૈં' એજ ‘ળત્ત' વિશેષતા છે, કે સવવેજિયામ' આ પર્વત સર્વાં ડ્સના વૈડૂ રત્નમય છે. ‘સિટું તં ચેવ’ બાકીનુ સઘળું કથન પહેલાના કથન પ્રમણે જ છે તે કથન કયાં સુધીનું ગ્રહણ કાવું જોઇએ ? એ જીજ્ઞાસાની નિવૃત્તિ માટે કહે છે. નાવ નોયમા ! નવડાવળજ્ઞા' યાવત્ હે ગૌતમ ! નવ ફૂટા કહેલા છે. આ કથન પન્ત પૂર્વોક્ત ક્રયન ગ્રહણુ કરી લેવુ' તેં નહ’ તે નવ ફૂટે આ પ્રમાણે છે. ‘સિદ્ધાચચળš’ સિદ્ધાયતન ફૂટ ઈત્યાદિ નવ ફૂટ છે.
હવે એ નવ ફૂટે જુદા જુદા નામ નિર્દેશપૂર્વક બતાવે છે–સિદ્ધેય' સિદ્ધ ઇત્યાદિ ગાથાર્થ સ્પષ્ટ છે. વિશેષતા એ છે કે-આ સિદ્ધ ફૂટ ઉત્તર સૂત્રમાં કહેવા છતાં પણ સિદ્ધા ચેતન ફૂટનું પુનરચ્ચારણુ ગાથામાં સ` ફૂટના નામના સંગ્રહ બતાવવા માટે કહેલ છે. તેમ સમજી લેવુ'. ગાથામાં ‘સિદ્ધ’કહેવાથી સિદ્ધાયતન ફૂટ એમ સમજી લેવુ જોઇએ. કારણ કે—નામના એક દેશને કહેવાથી સંપૂર્ણ નામનુ ગ્રહણ થઇ જાય છે? ‘માવંતે’ માલ્યવાન્ નામના ફૂટ એ પ્રસ્તુત વક્ષસ્કારના પ્રતિકૂટ છે. ૨‘ઉત્તર' ઉત્તરકુરૂ નામના ફૂટ આ ઉત્તર કુરૂ નામના દેવના ફૂટ છે ૩ જીલારે' કચ્છ નામના ફૂટ ૪ તથા સાગર નામના ફૂટ ૫ 'ત્ત્વ' રજત નામના ફૂટ આ ક્રૂટ અન્ય સ્થાનમાં રૂચક નામથી પ્રસિદ્ધ છે.૬ સીચા' સીતા નદીના સૂ^ ફૂટ છે. કયાંક ‘સીયોત્તિ” એવા પાઠ છે, એ પક્ષમાં ‘સીરી ચેતિ' એવી છાયા થાય છે. તેથી સીતા ફૂટ એવા તેના અથ થાય છે. કારણ કે-નામક દેશના ગ્રહણથી સપૂર્ણ નામનુ ગ્રહણ થઈ જાય છે. એ પક્ષમાં સીતા નદી દેવી કૂટ એવા અ થઈ જાય છે છ, 'પુખ્તમě' પૂર્ણ ભદ્રવ્યન્તરાધિપતિદેવને કૂટ પૂર્ણ ભદ્ર ફૂટ છે. ૮; ‘સિફે ચેવ યોદ્ધત્વે હરિસહ નામના ઉત્તર શ્રેણીના અધિપતિ વિદ્યુત્ક્રમારેન્દ્રના ફૂટ હેરિસ્સહ ફૂટ છે. તેમ સમજવુ ૯.
હવે નવ ફૂટના સ્થાનનું નિરૂપણ કરતાં સૂત્રકાર કહે છે.-ળિ મતે ! માવંતવવવાપ—' હે ભગવન્ માલ્યવન્ત વક્ષસ્કાર પર્વાંતમાં સિદ્ધાચચળકે નામ વૃદ્ધે વત્તે' સિદ્ધાયતન નામને શૂટ કયાં આવેલે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે—પોયમા !” હે ગૌતમ ! ‘મંત્રમ્સ' મંદર નામના ‘ચત્ત' પર્વતના ઉત્તપુરથિમેળ’ ઈશાન કાણુમા ‘માવંતÆ' માલ્યવાન્ ધ્રૂમ્સ' ફૂટના ‘વાળિવવસ્થિમેન' નૈઋત્યદિશામાં .’ અહીંયાં ‘” નિશ્ચયથી સિદ્ધાચયને’સિદ્ધાયતન અે’ ફૂડ વળાં' કહેલ છે.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૮૩

Page #96

એ કૂટનું શું પ્રમાણ છે? અને એ ફૂટ કે છે? એ અપેક્ષાની નિવૃત્તિ નિમિત્તે સૂત્રકાર કહે છે.–“જોવાયારૂં' પાંચસો યેજન જેટલે “ઢું ઉદત્તi ઉપરની તરફ ઉંચા છે. “અવસરેં બાકીનું કથન અર્થાત્ મૂલ વિષ્ક વિગેરે કથન “રં ચે’ ગંધમાદન અને સિદ્ધાયતન કૂટની જેમ જ કહેલ છે. સાવ રયાળી’ યાવત્ રાજધાનીના વર્ણન પર્યંત તે કથન ગ્રહણ કરી લેવું.
આ કથનને ભાવ એ છે કે સિદ્ધાયતન ફૂટના વર્ણનમાં સામાન્ય રીતે કૂટનું વર્ણન કરનાર સૂત્ર અને વિશેષ રીતે સિદ્ધાયતનનું વર્ણન કરનાર સૂત્ર એ બને કહેવા જોઈએ. એ કથમાં સિદ્ધાયતન કૂટના વર્ણનમાં રાજધાની સંબંધી સૂત્ર કહેવાનું નથી. તેથી રાજધાનીના કથનને ત્યાગ કરીને તેની નીચેનું વર્ણન પરક સૂત્ર કહી લેવું. અહીંયાં થાવત્ શબ્દ સંપ્રહાર્થમાં નથી. પરંતુ અવધિમાત્રનું સૂચક છે.
- હવે સંક્ષેપ કરવાના ઉદેશથી અતિદેશ સૂત્ર કહે છે.-“gવં માવંતરૂ’ સિદ્ધાયતન કટના કથન પ્રમાણે માલ્યવાન નામના “ડર” કૂટના “ઉત્તરદાસ” ઉત્તર કુરૂ દેવ કૂટના “છર' કચ્છ વિજ્યાધિપતિના કૂટના આયામ વિખંભાદિ કહી લેવા.
આ બધા કૂટના સ્થાનાદિ એક સરખા છે? કે અસમાન છે? એ શંકાના સમાધાન નિમિત્તે સૂત્રકાર કહે છે “gg જત્તા9િs” આ પૂર્વોક્ત ચાર કૂટ પરસ્પરમાં જિલ્લા હિં ઈશાનાદિ દિશાઓના “માહિં પ્રમાણથી અર્થાત્ આયામાદિ પ્રમાણથી એક સરખા નેચવા’ સમજીલેવા.
આ કથનને ભાવ એ છે કે-પહેલે સિદ્ધાયતન ફૂટ મેરૂની ઉત્તર દિશામાં રહેલ છે ૧ તેના પછી એજ દિશામાં બીજે માલ્યવાન કૂટ કહેલ છે ૨, તે પછી એજ દિશામાં ત્રીજે ઉત્તરકુર ફૂટ આવેલ છે ૩, તે પછી એજ દિશામાં એથે કચ્છ નામને કૂટ આવે છે. ૪, એ ચારે કૂટ વિદિશામાં રહેલ છે. એ બધાનું માપ હિમવાનું કૂટના સરખું છેઆ કૂટમાં કયા નામવાળા દેવ વસે છે તે સૂત્રકાર કહે છે –“હરિનામા રેવા’ કૂટના નામ સરખા નામવાળા દેવ ત્યાં વસે છે. અર્થાત્ જેવું કૂટનું નામ છે. એવાજ નામવાળા તે તે કૂટાધિષ્ઠિત દેવ છે. પરંતુ અહીંયાં યાવત્સભવ વિધિની પ્રાપ્તિ એ ન્યાયથી જૂદી ત્રણ ફૂટમાં અર્થાત્ માલ્યવદાદિમાં ફૂટના સરખા નામવાળા દેવ છે. તેમ સમજી લેવું પરંતુ સિદ્ધાયતન ફૂટમાં સિદ્ધાયતન દેવ નથી. નહીંતર
'छसयरि कूटेसु तहा चूला चउरणतरुसु जिणभवणा ।
भणिया जंबुद्दीवे सदेवया सेसठाणेसु ॥ १ ॥ જંબુદ્વીપમાં સડસઠ ફૂટમાં તથા ચૂલા, ચાર વન તરૂઓમાં જનભવન કહેલા છે. બાકીના સ્થાને દેવ સહિત કહ્યા છે. આ વચનમાં વિરોધ આવતો નથી. તેથી સિદ્ધાય. તન કૂટમાં સિદ્ધોને આવાસ જ છે. એ વાત નિશ્ચિત થાય છે.
હવે બાકીના કૂટાના સ્વરૂપનું નિરૂપણ કરવામાં આવે છે-“#fહi મંતે ! ” હે ભગવન કયાં આગળ “માષ્ટવંતે લાલૂ નામ માલ્યવાન સાગર ફૂટ નામને “ goળને ફૂટ કહેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે–ોય!” હે ગૌતમ! “છંદ” ચેથા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૮૪.

Page #97

કચ્છ ફૂટની ઉત્તર પુત્યિમે ઈશાન દિશામાં “ચચ હાર' રજત કૂટની “વિશ્વને દક્ષિણ દિશામાં “ધ” અહીંયાં ‘’ નિશ્ચય “સાર કૂદે ” સાગર ફૂટ નામને “ Togr?’ કૂટ કહેલ છે “પંગ વોચતારું પાંચસે લેજન “વä ૩ ળ ઉંચો છે “અવસિ બાકીના મૂળ વિખંભ વિગેરે કથન “ગંધમાદન વક્ષસ્કાર પર્વતના કથન પ્રમાણે જ કહેલ છે. “સુમો રેવી” અલકમાં વસનારી દિકકુમારી સુભગા અહીંની દેવી છે. ”
હવે સાગર કૂટની રાજધાનીનું કથન કરે છે.–ાચાળી ઉત્તરપુરથિમેoi” અહીંની રાજધાની ઈશાન કોણમાં કહેલ છે. આ રીતે છ ફૂટનું કથન કરવામાં આવેલ છે.
હવે સાતમાં કૂટથી લઈને નવમાં ફૂટ સુધીના કૂટોનું કથન કરે છે-“અવસા =1 બાકીના સીતાદિ ત્રણ ફૂટ “વત્તાહિi’ ઉત્તર દક્ષિણમાં સમજી લેવા.
આ કથનને ભાવ એ છે કે-પહેલા પહેલા કૂટોથી પછિ–પછિના ફૂટે ઉત્તર દિશામાં કહેલા છે. અને જે ઉત્તર દિશામાં રહેલા છે એ ઉત્તર ઉત્તર ફૂટથી પહેલા પહેલા કૂટ દક્ષિણ દિશામાં રહેલા છે. એ ત્રણે સીતાદિકૂટ “gari એક સરખા “માળvi’ પ્રમાણથી રહેલા છે. કારણ કે બધા કૂટોનું પ્રમાણ હિમવન્યૂટના સરખુ કહેવામાં આવેલ છે. તેથી સરખા પ્રમાણવાળા ત્રણ ફૂટ કહેલા છે. જે સૂ. ૨૪ છે
હરિસ્સહ કૂટ કા નિરૂપણ “if i મં! મારુતે દિ ' ઇત્યાદિ
ટીકા–“#of મતે ! માઢવંતે હે ભગવદ્ ક્યાં આગળ માલ્યવાન નામના વક્ષસકાર પર્વતમાં “રિક્ષણ કૂ' હરિસહ ફૂટ “ામં હે નામને ફૂટ “Tomજો’ કહેલ છે આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે-“જયમા !” હે ગૌતમ! “goળમદા’ પૂર્વ સૂત્રમાં કહેલ પૂર્ણભદ્ર ફૂટની ‘ઉત્તરેf” ઉત્તર દિશામાં વંતા નીલવાન પર્વતની “જિaોને દક્ષિણ દિશામાં “” અહીંયાં “ને નિશ્ચયથી “રિસ્પદ હરિસ્સહ ફૂટ “નામં ફૂડે નામને કટ “Towત્ત” કહેલ છે. “gii કોથળfકરં’ એ કૂટ એક હજાર યોજન હૂં ઉપરની બાજુ “જુદi" ઉચે છે. બાકીનું આયામ વિષ્ક વિગેરે ‘કમળમાળે યમક નામના પર્વ તના આયામ વિષ્કમની સરખું “જયa’ સમજી લેવું. જે આ પ્રમાણે છે-“માન્નારું ગોયાણયારું વેoi મૂ i ગોળai ચામવિક્રમેf” અઢિ યેજન એટલે તેને ઉકેલ છે. વિગેરે તમામ કથન યમક પર્વતના કથનાનુસાર સમજી લેવું. રાજધાનીના કથનમાં આ હરિસ્સહ કૂટના અધિપતિની અન્ય રાજધાનીથી દિકુ પ્રમાણાદિથી વિશેષપણું છે. તેથી એ રાજધાનીનું કથન કરવામાં આવે છે.-“રાચાળો’ એની રાજધાની હરિસહા નામની ઉત્તરે ઉત્તર દિશામાં “aiણે અસંખ્યાત વીવે દ્વીપને અવગાહિત કરીને એ પ્રમાણે આગળ સંબંધ આવે છે. આ દ્વીપ પદ ઉપલક્ષણ છે. તેથી “મંરણ પરવા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૮૫

Page #98

રસ ઉત્તરે સિરિયમસંવેદું લીવરમુદાજું વીવત્તા” આ પાઠ ગ્રહણ થાય છે. મન્દર પર્વતની ઉત્તર દિશામાં તિર્થીઅસંખ્યાત દ્વીપ સમુદ્રોને ઓળંગીને “ગovi’ બીજા વંતૂફી જબૂદ્વીપ નામના ફી’ દ્વીપમાં ઉત્તરેf ઉત્તર દિશામાં “વારસ જોયામણારૂં બાર હજાર જન “વોદિત્તો: પ્રવેશ કરીને “g' અહીંયાં “ નિશ્ચયથી “સિસ સેવ” હરિસહ નામના દેવની “રિસ્કૂદ જન્મ રાણી quત્તા” હરિસ્સહા નામની રાજધાની કહેલ છે.
હવે તેનું પ્રમાણ બતાવવામાં આવે છે.–“રાણીરું નો સારૂં ચેર્યાશી હજાર જન ગાવામવિવäમે તેની લંબાઈ પહોળાઈ કહેલી છે. તે નોકરચારારૂં બે લાખ જન “Tour જ સરસારૃ પાંસઠ હજાર “છત્તીરે' છત્રીસ વધારે જોવા
g' સે જન “જિ ” તેને પરિક્ષેપ કહેલ છે. બન્ને બાકીનું સમગ્ર કથન અર્થાત ઉચ્ચત્વ ઉઠેધાદિ “ના” જેમ “મરચંપા ચમર ચંચા નામની “જયશાળી રાજધાનીનું કહેલ છે “તજ્ઞા' એજ પ્રમાણે “પમાનં” પ્રાસાદિકનું માપ “માળિચર્થ' કરી લેવું જોઈએ. આ રાજધાનીમાં હરિસ્સહ નામના દેવ છે. તે દેવ “ભઠ્ઠી મgg મહાદ્ધિ સંપન્ન તેમજ મહાતિવાળા છે. “જાવ ઘઝિશવમસ્તિ' યાવત્ તે દેવ એક પલ્યોપમની સ્થિતિવાળા છે તે નિવાસ કરે છેઅહીંયાં યાવત્પદથી સંગ્રહ થતા પદે આઠમાં સૂત્રથી અર્થ સહિત ગ્રહણ કરી લેવાં જે કે અહીંયાં “કાવ’ શબ્દ આપેલ નથી તે પણ મહદ્ધિકાદિ પદથી તેને સમજી લે હોવાથી તે પદને સંગ્રહ સમજી લે. એ રીતે હરિસ્સહ ફૂટ નાનામ વિષયક પ્રશ્નોત્તરમાં સૂચવેલ છે. તેથી તેના અન્વર્થ નામ સંબંધી પાઠ સમજી લે જે આ પ્રમાણે છે.– જળ મંતે ! gવં ગુરૂ નિરHહુ જૂડે સિહ? જો ! हरिस्सहकूडे बहवे उप्पलाई पउमाई हरिस्सहकूड समवण्णाई जाव हरिस्सहे णामं देव य इत्थ महिद्धीए जाव परिवसइ से तेणटेणं जाव अदुत्तरं च ण गोयमा ! जाव सासए नाम
ન્ને ઈતિ હે ભગવન કયા કારણથી એમ કહેવામાં આવે છે, કે આ હરિરસહ નામને હરિસહ ફૂટ છે? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ! હરિસહ કૂટમાં ઘણા ઉત્પલે અને ઘણું પદ્મ હરિસ્સહ ફૂટના સરખા વર્ણવાળા છે, યાવત્ હરિસ્સહ નામના દેવ કે જે મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણ વાળા છે. તે ત્યાં નિવાસ કરે છે. એ કારણથી આ કૂટનું નામ હરિસ્સહ એવું પડેલ છે. તે સિવાય હે ગૌતમ ! એ નામ શાશ્વત નામ છે.
હવે એ વક્ષસ્કાર પર્વતના નામાર્થ સંબંધી પ્રશ્ન કરે છે-“છે જે મંતે ! '
” હે ભગવન શા કારણથી એવું કહેવામાં આવે છે કે-“માહ્યવસે વારવા' આ માલ્યવંત નામને વક્ષસ્કાર પર્વત છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં શ્રી મહાવીર પ્રભુ કહે છે– જોયા!” હે ગૌતમ ! “સ્ટિવંતે માલ્યવાન નામના “” નિશ્ચયથી “વવારVqu' વક્ષસ્કાર પર્વતમાં “તત્ય તથ’ તે તે “રેસે દેશમાં અર્થાત્ સ્થાનમાં “હિં તહિં સ્થાનના એક ભાગમાં ‘વ’ અનેક “ચિા ગુમ’ સરિકા નામના પુષ્પ વલી વિશેષના સમૂહ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૮૬

Page #99

‘ળોમારિયા ગુ’ નવ માલિકા નામની પુષ્પલતા વિશેષના સમૂહ ‘ગાવ’ યાવત “મા હૃતિયા ગુમ માગ દંતિકા નામની પુષ્પલતાના સમૂહ છે. તેf Twા એ સમૂહ “સ ઢવvoiકૃણ, નીલ, લેહિત, હરિદ્ર, અને શું એમ પાંચ રંગવાળા “કુસુમ કુમુતિ” પુને ઉત્પન્ન કરે છે. બંને ' જે લતા સમૂહ “મારવંત માલ્યવાન નામના “વારપન્વય” વક્ષસ્કાર પર્વતના “વહુલમામળ અત્યંત સમતલ હોવાથી રમણીય એવા
ભૂમિમા ભૂમિભાગને વાવપુરાના મુપુછપુરવારચિં' પવનથી કંપાયમાન અગ્રભાગવાળી શાખાઓથી ખરેલા પુપ સમૂહ રૂપી શેભાથી યુક્ત “Èતિ” કરે છે. તથા “માવતે માલ્યવાન નામના દેવ “ટ્રસ્થ” ત્યા નિવાસ કરે છે. એ સમ્બન્ધ આગળ કહેવામાં આવશે તે દેવ કેવા છે? તે કહે છે “જદ્ધ જ્ઞાવ ઘન્ટિબોવમgિ' મહદ્ધિક થાવત્ અક પાપમની સ્થિતિવાળા છે. અહીંયાં મહદ્ધિક પદથી લઈને પાપમની સ્થિતિ પર્યન્તના તેના વિશેષણ વાચક પદને સંગ્રહ યાવત્પદથી સમજી લે. એ સંપૂર્ણ પાઠ અર્થ સાથે આઠમાં સૂત્રથી સમજી લે. એ દેવના યેગથી આ પર્વત પણ માલ્યવાન નામથી કહેવાય છે. અરે તેni ! ગુજ એ કારણથી હેગૌતમ! આ માલ્યવાન પર્વત છે, એમ કહેવામાં આવે છે. “મટુત્ત ” તે સિવાય પણ “કાવ જો થાવત્ આ માલ્યવાનું એવું નામ નિત્ય છે. અહીંયાં યાત્પદથી નિત્ય પર્યન્તને સંપૂર્ણ પાઠ ગ્રહણ કરી લે છે સૂ. ૨૫ |
વિભાગ કે કમસે કચ્છાદિવિજય કા નિરૂપણ અહીંયાં પૂર્વ અને અપરના ભેદથી વિદેહ બે કહ્યા છે. તેમાં પૂર્વ વિદેહ મેરૂની પૂર્વ દિશામાં સીતા મહા નદીના દક્ષિણ તથા ઉત્તર ભાગથી બે ભાગમાં અલગ કર્યા છે. અપર વિદેહ મેરૂની પશ્ચિમ દિશામાં સીતામહા નદી દ્વારા અલગ કરાયેલ છે. એ રીતે વિદેહના ચાર ભાગ બતાવ્યા છે. હવે તેમાં વિજય વક્ષસકારાદિની વ્યવસ્થાને સંક્ષિપ્ત કરવા માટે પીંડાર્ધ ગતિથી સૂત્રકાર દ્વારા કહેવામાં આવનારી રીતથી વિજયાદિ દુર્બોધ જેવા પ્રતીત થાય છે. તેથી વિસ્તાર પૂર્વક તેનું નિરૂપણ કરવામાં આવે છે. તેમાં એક ભાગમાં માલ્યવદાદિ ગજદન્તાકાર વક્ષસ્કાર પર્વતની નજીક એક વિજય કહેલ છે. તથા ચાર જજુ વક્ષસ્કાર પર્વત ત્રણ અન્તર્નાદીયે એ સાતેના અંતર, પ્રત્યુત્તરમાં એક એક વિજય હોવાથી છ વિજય થઈ જાય છે આ ચાર વક્ષસ્કાર પર્વત એક એક મધ્યમાં આવેલ નદીથી અન્તરવાળા છે, આ રીતે ચાર વક્ષસ્કાર પર્વતની વચમાં ત્રણ અન્તર્નાદી થાય છે. આ રીતની વ્યવસ્થા સમજવી. તેથી દરેક વનના મુખ પ્રદેશમાં એક એક વિજ્ય કહેલ છે. આ રીતે દરેક વિભાગમાં આઠ વિજયે સિદ્ધ થાય છે, ૧ ચાર વક્ષસ્કાર પર્વત. ત્રણ અન્તર્નાદીયા, એક વનમુખ આ રીતે તેની વ્યવસ્થા હોય છે પૂર્વ વિદેહમાં માલ્યવાનું ગજદન્ત પર્વતની પૂર્વ દિશામાં તથા સીતા મહા નદીની ઉત્તર દિશામાં એક એક વિજય હોય છે. તેનાથી પૂર્વમાં પહેલે વક્ષસ્કાર પર્વત આવે છે. તેની પૂર્વમાં બીજુ વિજય, તેનાથી પૂર્વમાં પહેલી અન્તર્નાદી, આ રીતના કમથી ત્રીજુ વિજ્ય તથા બીજે વક્ષસ્કાર પર્વત ચેાથે વિજ્ય તથા બીજી અન્તર્નાદી, પાંચમું વિજય અને ત્રીજે વક્ષસ્કાર પર્વત છઠું
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૮૭

Page #100

વિજય અને ત્રીજી અન્તનદી, સાતમું વિજય તથા ચોથે વક્ષસ્કાર પર્વત, આઠમું વિય, અને એક જુગતીની નજીકનું વનસુખ એ રીતે સીતા મહા નદીની ઉત્તરમાં તથા ગજમાદનની પશ્ચિમમાં પણ વિજ્યાદિની સ્થાપનાને ક્રમ સમજી લે.
- હવે પ્રદક્ષિણાના કમથી વિજ્યાદિના નિરૂપણમાં આજ પહેલ છે, એ હેતુથી પહેલાં વિભાગમુખથી કચ્છ વિજયનું નિરૂપણ કરવાની ઈચ્છાથી સૂત્રકાર સૂત્ર કહે છે– હિf અંતે! ” ઈત્યાદિ
ટીકાઈ–દિ ૉ મંતે ! વંદીરે તીરે હે ભગવદ્ જંબુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં “મહાવિરે વારે મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં છે નામ” કચ્છ નામનું ‘વિજ્ઞ' વિજય ચક્રવર્તિ દ્વારા જીતવાને ગ્ય ભૂમિભાગ રૂપ “TUmત્તે’ કહેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છેરોચમા ! ” હે ગૌતમ “રીચા મgmણ” સીતા મહા નદીની ઉત્તરે ઉત્તર દિશામાં તથા “જીવંતસ્પ” નીલવાનું વાતાવર’ વર્ષઘર પર્વતની ળિ” દક્ષિણદિશામાં તથા પિત્તહર” ચિત્રકૂટ નામના “વારFશ્વમાં વક્ષસ્કાર પર્વતની “પ્રજ્વરિયમેળ પૂર્વ દિશામાં “” અહીંયાં નિશ્ચય “કંકુરીવે સીવે જંબૂદ્વીપ નામના દ્વીપના “ભાવિ વારે મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં છે કે વિજ્ઞા' કરછ નામનું વિજય “YOUત્તે’ કહેલ છે. તે વિજય કેવું છે? તે અપેક્ષાની નિવૃત્તિ માટે કહે છે–ત્તવાણિયા' તે ઉત્તર દક્ષિણ દિશામાં લાંબુ છે. “Trળmવિસ્થિoળે પૂર્વ પશ્ચિમ દિશામાં વિસ્તૃત છે. તથા “ઢિયંજલંકાલિંપિ' પર્યકાકાર રીતે સ્થિત છે. લાંબુ અને ચતુષ્કોણ હોવાથી “સિંધૂઢુિં ગંગા અને સિંધુ નામની “મgrળહિં મહા નદીથી તથા વેચન' વૈતાઢય નામના “દવા પર્વતથી “જીદમાmવિમત્તે’ છ ભાગમાં અલગ થાય છે. આજ રીતે બીજા વિના સંબંધમાં પણ સમજી લેવું. પરંતુ સીતા મહાનદીની ઉત્તર દિશામાં કચ્છાદિ વિજય શીતદાની દક્ષિણ દિશાના પફમાદિ ગંગા અને સિંધુ મહાનદી દ્વારા છ પ્રકારથી અલગ થાય છે. સીતા મહાનદીની દક્ષિણ તરફના વચ્છાદિ તથા શીતેદાની ઉત્તર દિશામાં વપ્રાદિ રક્ત અને રક્તવતી નદી દ્વારા છ ભાગમાં અલગ થાય છે. - હવે ઉત્તર દક્ષિણની લંબાઈને સ્પષ્ટ કરે છે-“ોસ્ટર જોન સેળ હજાર
જન “પંચય શાળag” પાંચસે બાણુ નો ગર' એક એજનના રોજિ “Pવીર માળે ઓગણીસમા ભાગ અર્થાત્ એક એજનના ૧૯ ઓગણીસયાં બે ભાગ કાયમેળ લંબાઈ થાય છે.
અહીંયાં આ રીતે સમજવું જોઈએ ૩૨૬૮૪ જન કલા ૮ રૂપ વિદેહ ક્ષેત્રના વિસ્તારથી સીતા અને શીતેદા નદીને વિસ્તાર પાંચસે જન પ્રમાણે મળે છે. યક્ત પ્રમ ણ શેષના અર્ધામાં મળે છે. અહીંયાં જો કે સીતા અગર શીતદા નદીના સમુદ્ર પ્રવેશ માર્ગમાં જ પાંચસે જન પ્રમાણને વિસ્તાર છે, બીજે સ્વલ્પ અગર સ્વ૫તર વિસ્તાર થાય છે. તે પણ કચ્છાદિ વિજયની નજીક બેઉ તટવર્તિ પ્રદેશ કીડા સ્થાનને લઈને પાંચસે જન પ્રમાણને વિસ્તાર પ્રાપ્ત થઈ જાય છે. આ રીતે કચ્છ વિજયની ઉત્તર દક્ષિણમાં લંબાઇનું વર્ણન થાય છે.
હવે પૂર્વ પશ્ચિમના વિસ્તારનું નિરૂપણ કરે છે– રો રોચાસરું બે હજાર “ોળ ૨ તેરભુત્તરે ગોવાનg” બસે તેર જનથી “ત્તિ વિશેqછેકંઈક કમ “વિદ્યુમેળ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
८८

Page #101

વિખંભ કહેલ છે.
અહીંયા પણ આ રીતે જણાય છે. મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં દેવકુરૂ અને ઉત્તરકુરૂ, મેરૂ, ભદ્ર શાલવન વક્ષસ્કાર પર્વતથી અંતરવાળું, નદી વનમુખથી અલગ બધા સ્થાનમાં વિજય કહ્યા છે. તે પૂર્વ પશ્ચિમમાં સરખા વિસ્તારવાળા છે. તેમાં એકના દક્ષિણ ભાગમાં અથવા ઉત્તરભાગમાં આઠ વક્ષસ્કાર પર્વત હોય છે. એક એક વક્ષસ્કાર પર્વતને પાંચસે જનને આયામ-લંબાઈ છે. આઠે પર્વતની લંબાઈ મેળવવાથી ચાર હજાર જન થઈ જાય છે. તેમાં અન્તર્નાદીયે હોય છે. તેમાં એક એક અન્તર્નાદીના વિસ્તારના પ્રમાણની સંખ્યા મેળવવાથી ૭૫૦ સાતસો પચાસ થઈ જાય છે. વનમુખ બે હોય છે. તેમાં એક એક વનમુખને વિસ્તાર ૨૯૨૨ ઓગણ ત્રીસસો બાવીસ થાય છે. બેઉના વિસ્તારની સંખ્યા મેળવવાથી પાંચ હજાર આઠસે ચુંમાળીસ થાય છે. મેરૂને વિસ્તાર ૧૦૦૦૦ દસ હજાર
જનને છે. પૂર્વ પશ્ચિમના ભદ્રશાલવનને આયામ-૪૪૦૦૦ ચુંમાળીસ હજાર એજનને છે. એ બધાને મેળવવાથી ૬૪૫૯૪ ચોસઠ હજાર પાંચસે ચોરાણુ યેાજન થાય છે. આ પ્રમાણે જંબુદ્વીપના વિરતારથી શેધિત કરવામાં આવે છે. તેમાંથી બાકીના ૩૫૪૦૬ પાંત્રીસ હજાર ચારસે છ જન થાય છે. દક્ષિણ અને ઉત્તરની તરફ સોળ વિજ્ય હોય છે. તેને સેળથી ભાગવાથી કંઈક ઓછા ૨૨૧૩ બાવીસ સો તેર પ્રાપ્ત થાય છે. તેરમા જનના સોળમાં અગર ચૌદમા ભાગ રૂપે હોવાથી એટલેજ એક એક વિજયને વિસ્તાર હોય છે.
આ કચ્છ વિજય ભરતની જેમ વૈતાઢય પર્વતથી બે ભાગમાં વહેંચાયેલ છે. તેથી બે ભાગમાં અલગ કરનાર વૈતાઢય પર્વતનું વર્ણન કરવાના ઉદ્દેશથી સૂત્રકાર કહે છે–
છત્ત જો વિકાસ કછ વિજયના “મન્નરમાઈ' ખબર મધ્ય ભાગમાં “થ ? અહીંયાં “વેઢે છri ” વૈતાઢય નામને પર્વત કહેલ છે. “ ” કે જે છે વિક કચ્છ વિજયને “જુદા વિમા રે બે ભાગમાં વહેંચીને ઉત્તર સ્થિત છે. R =” અલગ કરવાનો પ્રકાર આ પ્રમાણે છે. “હારું ' દક્ષિણાર્ધ કચ્છ અને ઉત્તરદ્ધ$ = ઉત્તરાર્ધ કચ્છ એ રીતે એ બે ભાગમાં કચ્છ વિજયને અલગ કરનાર વૈતાઢય પર્વત છે. “વર્જાિ મંતે ! કરીને તીરે હે ભગવદ્ જંબુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં કયાં આગળ “માવિલે વારે” મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં “દિબદ્ધ છે નામં વિન" દક્ષિણા કરછ નામનું વિજ્ય “quળ કહેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં મહાવીર પ્રભુશ્રી કહે છે-“જો મા !” હે ગૌતમ! “વર્ણ ચંચ' વૈતાઢય પર્વતની “સાહિ” દક્ષિણ દિશામાં “રીચાર મઠ્ઠાળg' સીતા મહાનદીની ઉત્તરે ઉત્તર દિશામાં ‘ચિત્ત ’ ચિત્ર કૂટ નામના “વારya’ વક્ષસ્કાર પર્વતની “પત્યિ પશ્ચિમ દિશામાં “પથ
” અહીંયાં “#પુરી રી” જંબુદ્વીપ નામના દ્વીપના “મવિદે વારે મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં “uિછે વિષg દક્ષિણા કચ્છ નામનું વિજય “ત્તેિ’ કહેલ છે, તે વિજય
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૮૯

Page #102

‘ઇત્તર ટ્રાદ્દિાચ' ઉત્તર દક્ષિણ દિશામાં લાંબુ છે. ‘વાળપળવિસ્થિળે’પૂર્વ પશ્ચિમ દિશામાં વિસ્તૃત છે. ‘અત્રુ જ્ઞોયલફ્સારૂં’ આઠ હજાર ચેાજન ‘ફોળિય પ્રાસત્તરે ગોચ નસ એહાર એકસા ઈ કેતેર ચેાજન ‘છ્યું ' એક ચેાજનના ‘વીસફમાન” એગણીસમા ભાગ ‘નોયળÇ' ચેાજનના ‘ચામેળ' લખાઈથી ‘તો લોયળસદસારૂં' બે હજાર ચેાજન ‘ફોળિય’ ખસે ‘તેરમુત્તરે' તેર ‘જ્ઞોચળસ' ચાજનશત અર્થાત્ ખસે તેર ચેાજનથી દિપિ વિસેરૢળે' કઈક કમ ‘વિશ્ર્વમેન’ વિસ્તારથી છે.
આ રીતે આયામ વિષ્ણુભથી વર્ણન કરીને તેનું સસ્થાન ખતાવે છે. હિયજ્ઞ સંઠાળમં'િ પય કાકારથી સ્થિત છે.
નિક છસ્સ’ ‘આચારમાવડોયારે
હવે તેને આકાર ભાવ પ્રત્યવતાર પ્રશ્નોત્તર દ્વારા કહે છે. દક્ષિણાધ કચ્છના ‘વિનયસ’ વિજયનુ ‘સિ” કયા પ્રકારના આકાર ભાવ પ્રત્યવતાર આકાર એટલે સ્વરૂપ ભાવ એટલે પૃથિવી વક્ષસ્કારાદિ તેના અંતગત પદા, પ્રત્યવતાર એટલે પ્રકટી ભાવ ળત્તે' કહેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં શ્રી મહાવીર પ્રભુશ્રી કહે છે ‘નોયમા ! ’હે ગૌતમ! આ દક્ષિણા કચ્છ વિજયના દુસમમળિજ્ઞે' અત્યંત સમહાવાથી રમણીય એવા ‘મૂળમત્તે’ ભૂમિભાગ ‘વળત્તે' કહેલ છે. તેનુ વર્ણન સૂચના રૂપે બતાવે છે. તું ના' જે આ પ્રમાણે છે. ‘જ્ઞાવ શિત્તિમંદિ' ચૈત્ર અનિત્તિનેહિ ચેવ' યાવત્ ક્રુત્રિમ અથવા અક્રુત્રિમ અહીંયાં યાવત્ પદથી ‘બહિ પુવરે કૂવા આલિંગ પુષ્કરના કથનથી આરંભ કરીને કત્રિમ અથવા અકત્રિમ મણિયા અને તૃણેાથી શાભાયમાન આ કથન પન્તનું સઘળુ વર્ણન કરી લેવુ તે વર્ણન છટ્ઠા સૂત્રમાંથી સમજી લેવું, પુસ્તકના વિસ્તારભયથી અહીંયાં તે પુનઃ બતાવેલ નથી.
હવે દક્ષિણા કચ્છમાં વસનારા મનુષ્યના આકાર ભાવ અને પ્રત્યવતાર પ્રશ્નોત્તર દ્વારા પ્રગટ કરે છે.--દ્દિળદારછે’ ઈત્યાદિ પૂર્વોક્ત દક્ષિણા કચ્છમાં Ōમંતે !' હું ભગવન્ ‘વિજ્ઞ' વિજયમાં ‘મનુથાળ' મનુષ્યેાના સિ” કેવા પ્રકારના ‘આચારમાવો ચારે' આકાર ભાવ અને પ્રત્યવતાર અર્થાત્ આકાર એટલે સ્વરૂપ ભાવ એટલે અંત ત ભાવ અર્થાત્ સંહનનાદિ પદ્મા પ્રત્યવતાર-પ્રાદુર્ભાવ ‘તેં' કહેલ છે ? આ પ્રશ્નના જવાબમાં પ્રભુશ્રી કહે -−ોચા !' હે ગૌતમ ! ‘તેસિઁ' એ દક્ષિણા વિજયમાં ઉત્પન્ન થયેલા નૅ મનુયાળ' મનુષ્યના ‘ઇન્દ્રિ’ છ પ્રકારના ‘સંઘચળે” સહનન અર્થાત્ અસ્થિ સૉંચય છે. તે છ પ્રકાર આ પ્રમાણે છે.--વઋષભનારાચ ૧, ઋષભનારાચ ૨, નારાચ ૩, અનારાચ ૪; કૌલિકા ૫, સેવાકના ભેદથી છે. ‘નાવ’ યાવત્ અહી’યાં યાવપદથી ‘વિદે ठाणे पंचधणुसयाई उद्धं उच्चत्तेण जहणणेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं पुव्वकोडी आउयं पालेति જાહેત્તા અગ્વેના નિચગામી નાય વ્હેયા સિાતિ, મુષ્પત્તિ, પરિણિત્રયંતિ' આ પદોના સગ્રહ થયેલ છે. આના અર્થ આ પ્રમાણે છે.-છ પ્રકારના સંસ્થાન છે. પાંચસા ધનુષ જેટલા ઉંચા છે. જઘન્યથી અન્તર્મુહૂર્તીની અને ઉત્કૃષ્ટથી પૂવ કોટિનું આયુષ્ય છે. આયુને
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૯૦

Page #103

ક્ષય થવાથી કેટલાક મેાક્ષગામી થાય છે. યાવત્ કેટલાક સિદ્ધ, બુદ્ધ, અને મુક્ત થઈને પરિનિર્વાણને પ્રાપ્ત કરીને ‘સવ્વ સ્તુવાળમંત રેતિ” સઘળા દુઃખાના અંત-પાર કરે છે. આની તમામ વ્યાખ્યા અગીયારમાં સૂત્રમાંથી સમજી લેવી. આ રીતે આમનુ' ક ભૂમિ રૂપ નિરૂપણ કરેલ છે.
હવે સીમાકારી વૈતાઢય પર્યંત કયાં આવેલ છે? આ વિષય સંબંધી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે.-દ્િળ મતે ! ' હે ભગવન્ ! કયાં આગળ હ્લયુદ્દીને રીવે જ ખૂદ્રીપ નામના દ્વીપમાં ‘મહાવિદે વાલે' મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ∞ વિજ્ઞ” કચ્છ નામના વિજયમાં વૈયદ્વે વૈતાઢય ળામ' નામના જ્ન્મ' પર્વત કહેલ છે
આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં મહાવીર પ્રભુશ્રી કહે છે.−ોયમા !' હે ગૌતમ ! ‘ટ્રાદિબદ્ધ વિજ્ઞયરલ' દક્ષિણા કચ્છ વિજયની ‘વૃત્તિળન’ દક્ષિણ દિશામા ‘વિત્ત હસ’ચિત્રકૂટ પર્વતની ‘વોચમેન' પશ્ચિમ દિશામાં ‘માવંતક્ષ્ય' માલ્યવાન્ નામના ‘વલા પચાસ’ વક્ષસ્કાર પર્વતની પુસ્થિમેળ’ પૂર્વ દિશામાં ‘ત્ત્વન’ત્યાં આગળ ∞ વિજ્ઞ' કચ્છ
વિજયમાં વૈયદ્ને નામ પથ્થ' વૈતાઢય નામના પત‘વળત્તે' કહેલ છે. તું બહા' તે પર્વત કેવા છે? એ ખતાવે છે. ‘ફેળવવાળા' પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશામાં તે લાંખા છે. ‘ઢોળવાળિવિસ્થિળે’ ઉત્તર અને દક્ષિણ દિશામાં વિસ્તારવાળા છે. ‘ઘુ।' અને તરફ ‘વરણાવવપ’ વક્ષસ્કાર પવ ત ‘વુદ્દે’ સ્પર્શેલ છે. ‘પુરસ્થિમિસ્રા’પૂર્વ દિશા સંબંધી ‘જોડી' કેાડીથી ‘ના' યાવત્ ‘િિમ ં વચલાવવચ પૂર્વ દિશાના વક્ષસ્કાર પર્વતને ‘પૃથિમિÇ જોડી' પશ્ચિમ દિશા સબંધી કોટીથી ‘વિિમનું વકલાપથ’ પશ્ચિમ દિશાના વક્ષસ્કાર પર્વતને એ રીતે એ ‘રોદિવિ’ પૂર્વ પશ્ચિમ અને ટિથી અર્થાત્ ચિત્રકૂટ અને માલ્યવાન્ વક્ષસ્કાર પર્વતને ‘દ્રે’ સ્પર્શેલ છે. આ રીતે તે મહ્ત્વયુદ્ધ સરિસ ભરત અને વૈતાઢય પર્વતા સરખા એટલે કે રત્નમય અને રૂચક સસ્થાનમાં સસ્થિત હાવાથી તેમ સમજી લેવુ' ‘નાં' કેવળ તો વાલો' એ વાહા ‘નીવા’ જીવા ‘પશુપુŻ' ધનુપૃષ્ટ આ ત્રણે ‘ળ ચળં’ ન કહેવા અવકક્ષેત્રવર્તિ હોવાથી પૂર્વોક્ત ત્રણે કહેવાના નથી. તેના લાંબે ભાગ ભરત અને વૈતાઢયના જેવા નથી ‘વિનવિશ્ર્વમસિ’ ક્રુચ્છાદિ વિજયના જે વિસ્તાર અર્થાત્ કઇક એછે। ખાવીસ સે તેર ૨૧૧૩ ચેાજનરૂપ તેની સમાન આયામેળ' લખાઈથી છે. આ કથનના ભાવ એ છે કે-કચ્છાદિ વિજયના જે વિષ્કભ ભાગ છે. તે આ વૈતાઢયને આયામ ભાગ એટલે લખાઈવાળા ભાગ છે. ‘વિષમે વિસ્તાર ‘ઉત્ત્તત્ત’ ઉંચાઇ ‘વેદો ઉદ્વેષ અર્થાત્ જમીનની અંદરના ભાગ એ મધુ તહેવ' ભરત અને વૈતાઢય પર્યંતની સરખા જ સમજી લેવા. તેમાં વિષ્ણુંભ ૫૦ પચાસ ચેાજનાત્મક અને ઊંચાઈ પચીસ ચેાજનાત્મક તથા ઉદ્વેષ પચ્ચીસ કોશાત્મક (પચીસ ગાઉ જેટલા) ભરત વૈતાઢયના જે પ્રમાણે કહેલ છે. ‘તદેવ' એજ પ્રમાણે આ વૈતાઢય પર્યંતના પણ સમજી લેવા જોઈ એ. ' અને 'વિજ્ઞદબામિત્રો લેઢીબો' વિદ્યાધર અને આભિયોગ્ય
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૯૧

Page #104

દેવેની શ્રેણું એજ પ્રમાણે કહેલ છે. અર્થાત વિદ્યાધરની શ્રેણી પહેલા દસ એજન પછી ત” ભરત વર્ષમાં આવેલ વૈતાઢયના સમાન સમજી લેવું. “નવરં કેવળ એજ વિશેષતા છે કે “Touri’ ૫૫ પંચાવન “વિજ્ઞાનરાવાસ’ વિદ્યાધરોના નગરાવાસે એટલે કે આની દક્ષિણ શ્રેણીમાં ૫૫ અને ઉત્તર શ્રેણીમાં પણ ૫૫ વિદ્યાધરના નગરવાસે “HUMા” કહેલા છે. ભરતવર્ષવતિ વૈતાઢય પર્વતની દક્ષિણ શ્રેણીમાં પચાસ અને ઉત્તર શ્રેણીમાં ૬૦ સાઈઠ વિદ્યાધરોના નગરાવાસે કહેલા છે. એજ આમાં જુદાઈ છે એજ રીતે આભિગ્ય શ્રેણીથી ૫૫ પંચાવન જન વિદ્યાધરોના નગરાવાસે છે. તે આભિયોગ્ય શ્રેણી વિદ્યાધર શ્રેણીથી ઉપર દશ યોજન પછી દક્ષિણેત્તરના ભેદથી બે કહેલ છે દરેક શ્રેણીમાં સરખા વિદ્યાધરના નગરાવાસે છે. તે શ્રેણે કેની કેની કહેલ છે? એ જીજ્ઞાસાની નિવૃત્તિ માટે સૂત્રકાર કહે છે. “કામિનરેઢી આભિયોગ્ય શ્રેણીમાં “સીબg" સીતા મહાનદીના ઉત્તરો ઉત્તર દિશાની “શેઢીનો શ્રેણી “સાગર” ઈશાનદેવની
સામો” બાકીની સીતા મહાનદીની દક્ષિણ દિશાની શ્રેણું “#ત્તિ’ શકેન્દ્રની કહેલ છે. આ કથનને ભાવ આ પ્રમાણે છે.-સીતા મહાનદીની ઉત્તર દિશામાં જે વિજય તાય છે તેમાં જે દક્ષિણેત્તર દિગ્વતિ આભિગ શ્રેણી છે એ બધી સૌધર્મેન્દ્રની કહેલ છે. અહીંયાં બહુ વચનનો પ્રયોગ વિયવર્તિ સઘળી વૈતાઢય શ્રેણિયેના અપેક્ષાથી છે.
હવે નામ નિર્દેશ પૂર્વક ફટોનું કથન કરે છે-“ફૂકા જેમકે “શિ સિદ્ધાયતન કૂટ ૧, એ કૂટ પૂર્વ દિશામાં છે. બાકીના આઠ ફૂટ કહેવા જોઈએ. જેમકે- છે કચ્છ દક્ષિણ કચ્છાર્ધ ફૂટ આ બીજે કૂટ છે. ૨, “હંદ' ખંડકપ્રપાત ગુહાકૂટ નામને ત્રીજો ફૂટ છે. ૩, “માળી’ મણિભદ્ર કૂટ નામને થે કૂટ છે. ૪, “વેઢા વૈતાઢય નામને પાંચમો કૂટ છે. “goo.’ પૂર્ણ ભદ્રકૂટ નામને છઠ્ઠો કૂટ છે ૬, “નિમિસTer” તિમિસગુહા કૂટ સાતમે કૂટ છે ,
છે કચ્છ ફૂટ નામને આઠમો ફૂટ છે. ૮, “મને રા’ વૈશ્રવણ નામને નવમ કૂટ છે. ૯, એ નવ ફૂટ રે વૈતાઢય પર્વતમાં “દતિ હોય છે. “હું કૂટ હેય છે. એના
હવે ગૌતમસ્વામી કચ્છ વિજયના વિષયમાં પ્રભુને પ્રશ્ન પૂછે છે ફ્રિ કયાં આગળ બંને ! ” હે ભગવન ‘વંગુદી રવે” જંબુદ્વિપ નામના દ્વીપમાં “મહાવિહે વારે” મહાવિદેહ વર્ષમાં “ઉત્તર છે નામં વિન’ ઉત્તરાર્ધ કચ્છ નામનું વિજય “YOU” કહેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે-“નોરમા ! ” હે ગૌતમ ! “ચદ્ધર” વૈતાઢય “gવચાર’ પર્વતની ઉત્તરેf ઉત્તર દિશામાં જીવંત” નીલવાન “વાસંદરવર વર્ષધર પર્વતની જ્ઞાળેિળ દક્ષિણ દિશામાં “માઢવંતરણ” માલ્યવાન “વવાદાર વક્ષસ્કાર પવતની “ggfસ્થળ' પૂર્વ દિશામાં “જિત્ત ’ ચિત્રકૂટ નામના “વજલારવચન' વક્ષસ્કાર પર્વ તની “સ્થિમેળ’ પશ્ચિમ દિશામાં “સ્થળ' અહીં આગળ “નવુદી રી’ જંબુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં “જ્ઞાવ સાંતિ' યાવત્ સિદ્ધ થાય છે. અહીંયા યાવત્પદથી “ઉત્તર છે ને विजए पण्णत्ते, उत्तर दाहिणायए पाईणपडीणवित्थिण्णे, अट्ट जोयण सहस्साई दोण्णिय एगसत्तरे जोयणसए एकं च एगूणवीसई भागं जोयणस्स आयामेणं दो जोयणसहस्साई
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૯૨

Page #105

दोणि य तेरसुत्तरे जोयणसए किंचिविसेसूणे विक्खंभेणं पलियंकसंठाणसंठिए उत्तरद्धकच्छस्स णं भंते ! विजयस्स केरिसए आयारभाव पडोयारे पण्णत्ते ? गोयमा ! बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते । तं जहा कित्तिमेहिं चेव अकित्तिमे हिं चेव जाव उवसोभिए ! उत्तरद्धकच्छे णं भंते ! विजए मणुयाणं केरिसए आयारभावपडोयारे पण्णत्ते ? गोयमा ! तेसिणं मणुयाणं छविहे संघयणे जाव बहुइं वासाई पालेंति पालिता अप्पेगइया गिरयगामी अप्पेगइया તિરિયામી ખેલાડુચા મgવામી માર્યા રેવાની જોનારૂચા” આ પદેને સંગ્રહ થયેલ છે. આ પદોના અર્થ સરળ છે. જેથી અહીંયા તે બતાવેલ નથી. “સિક્વંતિ' આ પદ ઉપલક્ષણ છે. તેથી “પુષંતિ, મુદચંતિ, પરિળિ વાચંતિ સહુ વાગતં તિ' આ પદને પણ ગ્રહણ કરી લેવા બીજુ તમામ વર્ણન દક્ષિણાદ્ધ કચ્છના વર્ણનની જેમ સમજી લેવું. આ બતાવવા માટે સૂત્રકારે “તદેવ નેચવું સરવૈ' દક્ષિણાર્ધ કચ્છના વર્ણનની સરખુ તમામ વર્ણન સમજી લેવું. આ પદ આપેલ છે. આના આયામ વિખંભાદિ સઘળું વર્ણન દક્ષિણાર્ધા કચ્છના વર્ણન પ્રમાણે સમજી લેવું.
હવે ઉત્તરાર્ધ કચછ વિજ્યની અંદર આવેલ સિંધુ કુંડનું વર્ણન કરવાની ભાવનાથી સૂત્રકાર કહે છે-“#હિ í મતે !” હે ભગવન કયાં આગળ “વંતુરી વીવે' જબૂદ્વીપ નામના દ્વીપમાં “માવિષે વારે મહાવિદેહ વર્ષમાં કરદ્ધા છે વિજ્ઞા' ઉત્તરાર્ધ કચ્છ વિજયમાં સિંધુરું નામં ' સિંધુકુંડ નામને કુંડ “quત્તે’ કહેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં મહાવીર પ્રભુશ્રી કહે છે. “જો મા ” હે ગૌતમ ! “માઢવંત માલ્યવાન નામના “વારપૂર્વ વક્ષસ્કાર પર્વતની “પુરચિમેળે પૂર્વ દિશામાં ‘વસમકૂકરૂં ત્રષભ કૂટ નામના વક્ષસ્કાર પર્વતની “પૂરિથમેળ” પશ્ચિમ દિશામાં ‘ળીઢવંતર” નીલવંત “વાસદાવ્ર' વર્ષધર પર્વતની “ટ્રાફિળિ” દક્ષિણ દિશાના “જિત્ત મધ્ય ભાગમાં-મેખલા રૂપમાં “પરા જે અહીં આગળ “વુદ્દીને પીવે જંબૂદ્વીપ નામના દ્વીપમાં “મહાવિદે વારે મહાવિદેહ વર્ષમાં “સત્તાદ્ધ વિનg ઉત્તરાઈ કચ્છ વિજયમાં ‘હિં નામ શું હું સિંધૂકુંડ નામને કુંડ “’ કહેલ છે. એ સિંધુકુંડ “ િસાઈડ ૬૦ “રોયurrઈન જન બાપા વિદ્યf” લંબાઈ પહોળાઈથી કહેલ છે. “વાવ મવા યાવત્ ભવનના વર્ણન પર્યતનું વર્ણન કરી લેવું. “બ સિંધુકુંડના નામાર્થ ‘ાળીય’ રાજધાની વિગેરે જેવા’ સઘળું વર્ણન સમજી લેવું. આ વનને સંક્ષેપ કરવાના હેતુથી અતિ દેશ દ્વારા સૂત્રકાર કહે છે.–“મરસિંદુહરિહં સકં દેવું ભરતકુંડના વર્ણન પ્રમાણે સઘળું વર્ણન સમજી લેવું. એ વર્ણન અહીંયાં કયાં સુધીનું ગ્રહણ કરવાનું છે? એ જીજ્ઞાસા નિવૃત્તિ માટે કહે છે-“a” ઈત્યાદિ યાવત “સસ ” એ સિંધુરઃ સિંધુ કુંડની “રાહિજિસ્ટ્રે” દક્ષિણ દિશાના “તોmળ” બહિદ્ધરથી “સિંધુમાળી સિંધુ મહાનદી જબૂઢા સમાળા’ નીકળીને “ઉત્તરવિકર્થ’ ઉત્તરાર્ધ કચ્છ વિજયને “શુકનમાળી ૨” સ્પર્શતી સ્પર્શતી “હિં સાત “સ્ટિઢાસત્તેહિં હજાર નદીઓ “બાપૂનેમાળી ૨ વારંવાર ભરતી
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૯૩

Page #106

થકી દે” અા ભાગમાં સિમિસનુદાØ તિમિસ્રગુહામાં વેચTMપચ્ચર' વૈતાઢય પર્યંતને ‘ટ્રાતિિચત્તા' પાર કરીને ‘નાળિઋવિનય' દક્ષિણ દિશાના કચ્છ વિજયને ‘Q માળીર' સ્પર્શતી સ્પતી ‘શોર્રાદ્’ચૌદ ‘હિસŘ હજાર નદીયાથી ‘સમના ભરાતી ભરાતી ‘મેિળ' દક્ષિણ દિશામાં સીચે માળ” સીતા મહાનદીને ‘સમÒ” પ્રાપ્ત કરે છે. અર્થાત્ સીતા મહાનદીને મળે છે. સિઁધુ મર્ાળ' સિંધુમહાનદી ‘વહે’ સમુદ્ર પ્રવે શમાં અને ‘મૂછે” મૂળમાં એટલે કે ઉત્પત્તિ સ્થાનમાં ‘’ અને ‘મરપ્તિ’ધુ સરિતા' ભરત વમાં આવેલ સિધુ મહાનદીના જેવી ‘માળેળ' આયામ વિષ્ણુભાઈ પ્રમાણથી અહીંથી આરંભીને ‘નાવ ફ્િ વળસંકેન્દુિ સંપત્તિવવત્તા' યાવત્ એ વનષ"ડાથી વીંટળાતી આ કથન પÖન્તનુ પુરેપુરૂ વર્ણન સમજી લેવુ. આ બધુ વન ભરતવમાં આવેલ સિધુમહા નદીના વન પ્રસંગથી સમજી લેવું.
હવે ઉત્તરા કચ્છના અંતતિ ઋષભકૂટ પર્વતનું વર્ણન કરતાં સૂત્રકાર કહે છે–દ્િ નૅ મંતે ! ' હે ભગવન્ કયાં આગળ ‘ઉત્તરદ્ધવિજ્ઞ' ઉત્તરા કચ્છ વિજયમાં ‘સમવૃદ્ધે નામ' ઋષભ ફૂટ નામના ‘q” પર્વત ‘વળત્તે' કહેલ છે ?
આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે ‘જોવમા ! ' હે ગૌતમ ! સિ...ધુ ઇમ્સ' સિંધુ કુંડની ‘પુદ્ધિમેળ’ પૂર્વ દિશામાં ગંગાપુ જીસ' ગ ́ગા કુંડની પશ્ચિમેળ' પશ્ચિમ દિશામાં ‘બીજીવંતરણ' નીલાનું ‘વાસÇયરસ' વધર પત્તની િિના.' દક્ષિણ ભાગના ‘નિતવે' મધ્ય ભાગમાં ‘સ્થળ' અહી આગળ ‘ઉત્તરદ્રવિજ્ઞ'ઉત્તરા કચ્છ વિજયમાં ઉત્તરે’ ઋષભ ફૂટ ‘નામં’ નામના ‘વઘ્ન’પર્વત ‘વળત્તે' કહેલ છે. એ પર્યંત ‘અરૃ' આઠ ‘નોથળાૐ' ચાજન તું ઉચત્તળ” ઉપરની બાજુ ઊંચા છે ‘તું ચેવ’એગણીસમાં સૂત્રમાં કહેવામાં આવેલ ઉત્તરાઈ ભરત વવતિ ઋષભ ફૂટ પતના કથન પ્રમાણેનું માળ’ પ્રમાણ અર્થાત ઉચ્ચત્ય, ઉદ્વેષ, વિગેરે માપ સમજી લેવું,
એજ પ્રમાણે ઋષભ કૂટ પર્યંતનું સંપૂર્ણ વર્ણન અહીંયાં સમજી લેવું. તે વન કયાં સુધીનું ગ્રહણ કરવું ? એ માટે કહે છે—‘નવરાચાળી’ યાવત્ રાજધાની પન્તનું ખધુ વર્ણન અહીયાં સમજી લેવું જોઇએ પરંતુ ત્યાં રાજધાની દક્ષિણ દિશામાં કહેલ છે. અને અહીંયાં ‘તે’ એ રાજધાની નવર' કેવળ ‘ઉત્તરે’ઉત્તર દિશામાં ‘મળિયન્ત્ર' કહેવી જોઈ એ. ખીજું તમામ કથન ત્યાંના વર્ણન પ્રમાણે વર્ણવી લેવું. વિશેષ જિજ્ઞાસુએ એ એગણીસમું સૂત્ર જોઈ લેવુ... જોઈ એ.
હવે તેની અંદરઆવેલ ગ ́ગાકુંડનું વર્ણન કરવાના હેતુથી કહે છે ‘ળિ મને ! ' ભગવન્ યાં આગળ ‘ઉત્તરધ્રુવિજ્ઞા' ઉત્તરાર્ધ કચ્છ વિજયમાં ‘ના ૐ' ગંગાકુંડ 'નામ' નામના ‘કે' કુંડ વન્તે' કહેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં મહાવીર પ્રભુ શ્રી કહે છે-નોયમા ! ” હે ગૌતમ ! ચિત્તઇન્ન’ચિત્રકૂટ ‘વવવાવqચણ' વૃક્ષસ્કાર પતની ઉજ્જયિમેળ' પશ્ચિમ દિશામાં ‘સમકક્ષ’ઋષભ ફૂટ ‘વયમ્સ' પવત ની ‘પુસ્ટિમેન’
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૯૪

Page #107

પૂર્વ દિશામાં “ીવંત નીલવાન “વાસંદરવરવયાણ' વષધર પર્વતની ‘વાળિ દક્ષિણ દિશાના “જિત’ મધ્યભાગમાં “gયાં અહીંયાં “ઉત્તરદ્ધા છે. ઉત્તરાર્ધ કચ્છને “I” ગંગાકૂટ ધામ' નામનો છે કુંડ “qu” કહેલ છે. એ કુંડ “ટ્ટિ સાઈઠ કોગળાજું જન “માયાવિક લંબાઈ પહોળાઈવાળો કહેલ છે. તેનું વર્ણન “દેવ એવું જ સમજવું. કે “” જે પ્રમાણે સિંધૂ સિંધુ મહાનદી ગંગા મહાનદીના સમાન, ગંગા સિંધુ સ્વરૂપ વર્ણનાધિકારમાં વર્ણવેલ છે. એ વર્ણનાંશને પ્રગટ કરતાં કહે છે-કાવ વાળા જ સંપરિવિત્તિ' યાવત્ વનખંડથી વ્યાપ્ત ત્યાં સિંધુ પ્રપાત કુંડનું વર્ણન ગંગા પ્રપાતકુંડના સરખું જ કરેલ છે. એ તમામ વર્ણન અહીંયાં પણ કહી લેવું જોઈએ. એ રીતે અહીંયાં ગંગાકુંડનું વર્ણન સિંધુકંડકા વર્ણન પ્રમાણે વર્ણવી લેવું તેમ નિશ્ચય થયેલ છે. પરંતુ ત્યાં આગળ પહેલાં ગંગાનું વર્ણન આવેલ છે. તે પછી સિંધુનું વર્ણન છે. પણ અહીંયાં તેમાં ફેરફાર છે. તેનું કારણ માલ્યવાન વક્ષસ્કાર પર્વતથી વિજયની પ્રરૂપણાના પ્રકાર
ન્તરથી તેનું નજીક પણું હોવાથી ત્યાંથી નીકળેલ સિંધુની પ્રરૂપણ પહેલાં કરેલ છે. તે પછી ગંગાકુંડની પરંતુ ગંગાપ્રપાત કુંડથી નીકળેલ ગંગા મહાનદી ખંડ પ્રપાત ગુહાની નીચે વૈતાઢય પર્વતને દબાવીને દક્ષિણ ભાગમાં સીતા નદીને મળે છે એ વિશેષતા છે.
હવે પ્રશ્નોત્તર દ્વારા કચ્છ વિજય નામને અર્થ બતાવે છે–વે પળે મંરે ! ” ભગવદ્ શા કારણથી “gવં યુદ” એમ કહેવામાં આવે છે. કે-“છે વિઝા, છે વિણ” આનું નામ કચ્છ વિજય એ પ્રમાણે કહેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છેજોયમા !” હે ગૌતમ ! “વર વિન” કચ્છ વિજય વિદ્ધર વૈતાઢય “Tદવસ પર્વતની grદને દક્ષિણ દિશામાં “પીવા” સીતા “બાળ મહાનદીની “ઉત્તળ' ઉત્તર દિશામાં જરા ગંગા “ઝાઝી” મહા નદીની ‘દથિoi’ પશ્ચિમ દિશામાં “સિંધુ સિંધુ ‘મgg મહાનદીની “કુથિને પૂર્વ દિશામાં “જિજીવિનયસ' દક્ષિણાઈ કચ્છ વિજયની “દુમામા’ બહુ મધ્ય દેશભાગમાં “પ્રથi” અહીંયાં “કેમ ના” ક્ષેમા નામની “ચાળી રાજધાની “' કહેલ છે. એ રાજધાની વિળીયારાવાળી
રિસ' વિનીતા રાજધાનીની સરખી “માળિયા' કહેવી જોઈએ. વિનીતા રાજધાનીનું વર્ણન બીજા સૂત્ર ગ્રંથમાંથી જાણી લેવું. “તી ત્યાં આગળ “માણ ક્ષેમા નામની “વાળી” રાજધાનીમાં “ જાનં” કચ્છ નામધારી “રા' ચક્રવતિ રાજા ષખંડેશ્વયને ભેગવનાર થશે તેમ લેકેતિ છે. અહીંયાં વર્તમાનના નિર્દેશથી સર્વદા યથાસભ્ય ચક્રવર્તિ રાજાની ઉત્પત્તિ સૂચવેલ છે. ભરત વર્ષ ક્ષેત્રના જેવા ચક્રવતિ રાજાની ઉત્પત્તિમાં કાલ નિયમ નથી. તે રાજા કે છે? તે બતાવવા માટે કહે છે. “માહિમવંત” મહા હિમવન્મલય મંદર મહેન્દ્રના જે સારવાળો મહાહિમવાન-હૈમવતક્ષેત્રની ઉત્તરમાં સીમાકારી વર્ષધર પર્વત. મલય-પર્વત વિશેષ; મન્દર-મેરુ મહેન્દ્ર-પર્વત વિશેષ આ બધાની
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૯૫

Page #108

સરખે પ્રધાન ઈત્યાદિ પદસમૂહ અહીંયાં રાજવનના સંબંધમાં કહી લેવા. એ સૂચન માટે સૂત્રકાર કહે છે-“ના” યાવત્ “સર્વ સઘળું “મરોગવ” ભરત ક્ષેત્રના સ્વાધીન કરણથી લઈને “માનવ” કહી લેવું. પરંતુ વિમવન' નિષ્ક્રમણ–પ્રવજ્યા ગ્રહણને છેડીને “સેલ” બાકીનું નિષ્ક્રમણ પ્રતિપાદક વર્ણન શિવાય “સંબં” સઘળું વર્ણન મણિ. દવ’ કહી લેવું. કારણ કે ભરત ચક્રવતિએ સર્વ વિરતિ (દીક્ષા)ને સ્વીકાર કર્યો હતે. કરછ ચક્રવર્તિએ દીક્ષાસ્વીકારમાં નિયમાભાવ થાય છે. આ બધું વર્ણન કયાં સુધીનું ગ્રહણ કરવું એ બતાવવા કહે છે. “જાવ મુંઝણ મજુસર સુરે” યાવત્ મનુષ્યભવ સંબંધી સુખે ભેગવે છે. આ કથન પર્યન્ત ગ્રહણ કરી લેવું. અહીંના યાવત્પદથી ગ્રહણ કરવા ચાગ્ય સંગ્રહ ઔપપાતિક સૂત્રના અગીયારમા સૂરથી ગ્રહણ કરી લેવું. તેને અર્થ પણ ત્યાં મેં કરેલ પીયૂષવર્ષિણી ટીકામાંથી સમજી લે. કચ્છ વિજ્ય એ નામ થવાનું આ એક કારણ છે.
- હવે બીજું કારણ બતાવે છે–8TTમને કચ્છ નામના “છે ' અહીંયાં કચ્છવિજયમાં રે” દેવ રાજા રહે છે. તે રાજા કે છે ? તે બતાવે છે. નવી કાર પઢિોવમટ્ટિર વિસરુ” મહદ્ધિક યાવત્ એક પાપમની સ્થિતિવાળો નિવાસ કરે છે. મહદ્ધિક એ પદથી આરંભ કરીને પાપમની સ્થિતિ સુધીના તેના વિશેષણે બતાવનારા પદને સંગ્રહ અહીંયાં સમજી લે. તે સંગ્રહ આઠમા સૂત્રમાંથી સમજી લે. તેને અર્થ પણ ત્યાં બતાવેલ છે. “રે' એ કચછ વિજયને “ ” એ કારણથી “ચમા હે ગૌતમ! “gā ગુજરું એમ કહેવામાં આવે છે. “જો વિલણ છે વિજ્ઞg' આ કચ્છ વિજય છે, આ કચ્છ વિજય છે. “ગાવ બિન્ને યાવત્ તે નિત્ય છે. નિત્ય પદ સુધી સૂત્રપાઠ અહીંયાં કહી લે. તે આ પ્રમાણે છે.–હે ભગવદ્ કચ્છ વિજય કાળથી કેટલે કહેવાય છે? હે ગૌતમ! તે કેઈ કાળે ન હતો તેમ નથી. અર્થાત્ ભૂતકાળમાં તે હતા. વર્તમાનમાં તે નથી તેમ પણ નથી. વર્તમાનમાં તે વિદ્યમાન છે. તેમજ ભવિષ્ય કાળમાં તે નહીં હોય તેમ પણ નથી. અર્થાત્ ભૂતકાળમાં હતું, વર્તમાનમાં છે, અને ભવિષ્યમાં પણ હશે જ એટલે કે તે ધ્રુવ, નિયત, શાશ્વત, અક્ષય, અવ્યય, અવસ્થિત અને નિત્ય છે. આ કથન પર્યન્તનું સઘળું કથન અહીંયાં સમજી લેવું. આનું વિશેષ વિવરણ ચોથા સૂત્રમાંથી સમજી લેવું. ત્યાં આગળ પાવર વેદિકાના પ્રસ્તાવથી તે સ્ત્રીલિંગના નિર્દેશથી વર્ણવેલ છે, અને અહીંયાં પુલિંગના નિર્દેશથી વર્ણન કરવાનું છે એટલે જ ફરક છે. બાકીનું તમામ કથન સરખું જ છે. સૂ. ૨૬ છે
આ રીતે પહેલા કચ્છ વિજયનું કથન સંપૂર્ણ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૯૬.

Page #109

ચિત્રકૂટ વક્ષસ્કાર કા નિરૂપણ આ કછ વિજય ચિત્રકૂટ, વક્ષસ્કાર પર્વતની પશ્ચિમ દિશામાં આવેલ છે. એથી હવે તે ચિત્રકૂટ વક્ષસ્કારનું કથન સ્પષ્ટ કરવામાં આવે છે
'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे' इत्यादि
ટીકાથ–ગૌતમે પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કર્યો કે “દિ ણં મત ! સંયુદ્દીરે ધીરે મા જિરે જાણે છે ભદત! જબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ‘ચિત્તડે નામં વાવાTદનg guત્ત’ ચિત્રકૂટ નામક વક્ષસ્કાર પર્વત કયા સ્થળે આવેલ છે? એના ઉત્તરમાં प्रभु ४३ छ-'गोयमा! सीआए महाणईए उत्तरेणं णीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दाहिणेणं कच्छविजयस्स पुरथिमेणं सुकच्छविजयस्स पच्चत्थिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे ચિત્તડે નામ વલાદગg go” હે ગૌતમ ! સીતા મહાનદીની ઉતર દિશામાં નીલ વન્ત વર્ષધર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં કચ્છ વિજયની પૂર્વ દિશામાં અને સુકચછ વિજયની પશ્ચિમ દિશામાં જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપની અંદર વર્તમાન મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ચિત્રકૂટ નામક વક્ષસ્કાર પર્વત આવેલ છે. “ઉત્તરવાાિચ જાળવણીળિિરઝvળે આ પર્વત ઉતરથી દક્ષિણ સુધી દી છે તેમજ પૂર્વ-પશ્ચિમ દિશામાં વિસ્તર્ણ છે. “ોસ્ટર વોયસદરહું पंचय बाणउए जोयणसए दुण्णिय एगूणवीसइभाए जोयणस्स आयामेणं पंच जोयणसयाई વિશ્વમેળે” એનો આયામ ૧૬૫૨ જન જેટલું છે અને ૫૦૦ એજન જેટલે એને વિષ્ઠભ છે. રીઢવંતવાસદરવચળ તાર જોવાયારું યુદ્ધ વરાળ રસ્તા
૩મચારું ૩૪ત્ર નીલવન્ત વર્ષધર પર્વતની પાસે એ ચાર એજન જેટલી ઊંચાઇવાળો છે તેમજ આને ઉદ્વેધ ચારસો ગાઉ જેટલું છે. એને જે વિષંભ પાંચસો
જન જેટલું કહેવામાં આવેલ છે તે આ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. જંબુદ્વીપનું પરિ માણુ એક લાખ જન જેટલું કહેવામાં આવેલ છે તેમાંથી ૯૬૦૦૦ બાદ કરીએ તે ૪૦૦૦ શેષ રહે છે. દક્ષિણ ભાગમાં આઠ વક્ષસ્કાર પર્વતે આવેલા છે અને ઉત્તર ભાગમાં આઠ વક્ષસ્કાર પર્વતે આવેલા છે. ૪૮૮૦ માં આઠને ભાગાકાર કરીએ તે ૫૦૦ આવે છે. એ જ દરેકે દરેક વક્ષસ્કાર પર્વતને વિઝંભ છે એ વિદેહમાં વિજયાનન્તર નદી મુખ, વન, મેરૂ વગેરેને બાદ કરીને અન્યત્ર સર્વ સ્થળે વક્ષસ્કાર પર્વત પૂર્વ પશ્ચિમ દિશામાં વિસ્તૃત છે અને સમાન વિખંભાળે છે. આમ આ વિખંભનું પરિણામ છે. ૧૬ વિજયને વિસ્તાર ૩૫૪૦૫ છે. ૬ અનન્તર નદીઓને વિસ્તાર ૭૫૦ છે. મેરુને વિસ્તાર અને પૂર્વ પશ્ચિમવતી ભદ્રશાલ વનને આયામ-વિસ્તાર ૫૪૦૦૦ છે. બને મુખ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૭

Page #110

વનને વિસ્તાર ૫૮૪૪ છે. આ પ્રમાણે એ બધાને સરવાળે ૯૬૦૦૦ થાય છે. એમને જ જંબદ્વીપના વિસ્તારમાંથી બાદ કરવામાં આવેલ છે. 'તવળતર જ વં માચાર રસ્તે होव्वेहपरिवुड्ढोए परिवद्धमाणे २ सीया महाणदी अंनेणं पंचजोयणसयाई उद्धं उच्चत्तण पंचगाउयसयाई उव्वेहेण अस्सखंधसंठाणसंठिए सव्वरयणामए अच्छे सण्हे जाव पडि.
” પછી એ ચિત્રકૂટ વક્ષસ્કાર પર્વત નીલવન્ત વર્ષધરની પાસેથી ક્રમશ ઉત્સધ અને ઉધની પરિવૃદ્ધિ કરતે-કરતો સીતા મહા નદીની પાસે પાંચસે ચેાજન જેટલે ઊંચે થઈ જાય છે, અને આને ઉદ્દેશ ૫૦૦ ગાઉ જેટલું થઈ જાય છે. એને આકાર ઘડા જે છે. એ સર્વાત્મના રત્નમય છે અને આકાશ તેમજ સ્ફટિકની જેમ એ નિર્મળ છે. લક્ષણ યાવત્ પ્રતિરૂપ છે. અહીં યાવત પદથી જે પદનું ગ્રહણ થયું છે તે સર્વની વ્યાખ્યા ચતુર્થ સૂત્રમાંથી જોઈ લેવી જોઈએ. “મો વર્ષ વો િTHજરા વોદિત વાસંહિં સંપત્તિવિવારે’ એ પર્વત બન્ને પાર્ધ ભાગો તરફ બે વર વેદિકાઓથી તેમજ બે વનખંડેથી સારી રીતે પરિવૃત છે. “વો ’ વનખંડ અને પત્રવર વેદિકાનું વર્ણન અહીં કરવું જોઈએ એ બન્નેનું વર્ણન કમશઃ પંચમ સૂત્ર અને ચતુર્થ સૂત્રમાં કરવામાં આવેલ છે. વિત્તર વણારત્વચાસ રૂષિ વૈદુમામણિને મૂક પણે ચિત્ર કૂટ નામક વક્ષસ્કાર પર્વતની ઉપરની ભૂમિકાને જે ભાગ છે. તે બહુ સમરમણીય છે. બનાવ ચંતિ’ અહીં યાવત્ અનેક દેવ-દેવીઓ આરામ કરતી રહે છે તેમજ સૂતી, ઉઠતી–બેસતી રહે છે. અહીં યાવત પદથી ભૂમિભાગનું વર્ણન કરવાની તેમજ “રજી દવે વાળામંતવા ચ રવીનો ચ’ આ પ્રમાણે પાઠ ગ્રહણ કરવાની વાત કહેવામાં આવેલી છે. ભૂમિભાગના વર્ણન વિષે જાણવા માટે છઠા સૂત્રની વ્યાખ્યા વાંચવી જોઈએ. ચિત્તકે નં વણારપૂરવણ ૩ / TvUrd” હે ભદંત ! આ ચિત્રકૂટ વક્ષસ્કાર પર્વત ઉપર કેટલા ફૂટે આવેલા છે? જવાબમાં પ્રભુત્રી કહે છે–ોચHT! વત્તારિત પછાત્તા” હે ગૌતમ! ચાર કૂટ આવેલા છે. “તેં કાઁ” તે ફૂટે આ પ્રમાણે છે– સિદ્ધાચચાવ સિદ્ધાયતન ફૂટ આ દ્વિતીય ચિત્રકુટની દક્ષિણ દિશામાં છે. “વિરપૂલે ચિત્રકૂટ-એ સિદ્ધાયતન ફૂટની ઉત્તર દિશામાં છે.
છ કચ્છકૂટ-આ કચછકૂટ ચિત્રકૂટની ઉત્તર દિશામાં છે. “કુછ અને ચતુર્થ સુકચ્છ ફૂટ એ કચ્છકૂટથી દક્ષિણ દિશામાં આવેલ છે. એ સીતા મહાનદી અને નીલવાન વર્ષ ધર પર્વતની કઈ દિશા તરફ આવેલ છે, તે અંગે સૂત્રકારે સ્પષ્ટતા કરે છે-“ઢમં સીયાર ઉત્તરે, જરત્યે નીસ્ટવંતર્ણ વાસવદનચરણ સ્વાળેિ પ્રથમ જે સિદ્ધાયતન ફૂટ છે, તે સીતા મહાનદીની ઉત્તર દિશામાં આવેલ છે, તેમજ ચતુર્થ જે સુકચ્છ ફૂટ છે તે નીલવન્ત વર્ષધર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં-દ્વિતીય ચિત્રકૂટ સૂત્રોત ક્રમના બળથી સિદ્ધાયતન ફૂટ પછી આવેલ છે. ત્રીજે કચ્છ ફૂટ છે તે સુકચ્છ ફૂટની પહેલાં છે. “સ્વસ્થ i ચિત્તવ મં રેવે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૯૮

Page #111

મસિદ્ધિા જ્ઞાવ રિવર ચિત્રકૂટ એવું નામ જે એનું સુપ્રસિદ્ધ થયું છે તેમાં કારણ એ છે કે અહીં ચિત્રકૂટ નામક મહદ્ધિક યાવત્ એક પલેપમ જેટલી સ્થિતિવાળા દેવ રહે છે. અહીં આવેલા યાવત્ પદથી–“મહીશુતિ, મહાવર, માયા, માલ્યઃ મદનુમાવા પોપમસ્થિતિઃ' એ પદોનું ગ્રહણ થયું છે. એ પદોની વ્યાખ્યા જાણવા માટે અષ્ટમ સૂત્રની વ્યાખ્યા જેવી જોઈએ. એ ચિત્રકૂટ નામક દેવની રાજધાની મેરુ પર્વતની ઉત્તર દિશામાં છે, કેમકે એ સીતા મહાનદીની ઉત્તર દિશાના વક્ષસ્કારને અધિપતિ છે. આ પ્રમાણે હવે પછીના વક્ષસ્કાર-ગિરિઓ–પર્વતેના સંબંધમાં પણ યથા સંભવ સ્પષ્ટતા કરી લેવી જોઈએ. છે સૂ. ૨૭ છે
પ્રથમ વક્ષસ્કાર વર્ણન સમાપ્ત દૂસરા સુકચ્છવિજય કા નિરૂપણ
દ્વિતીય વિજયવક્ષારનું વર્ણન 'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे' इत्यादि
ટીકાર્ય–આ સૂત્રવડે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કરે છે કે-#હિ ળ મેતે ! બંદીરે તીરે મરવિદે વારે સુદછે વિના Hom' હે ભદંત ! એ જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં જે મહાવિદેહ ક્ષેત્ર છે, તેમાં સુકછ નામક વિજય કયા સ્થળે આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“નોરમા ! લીયા મહાળ ઉત્તરે ળઢવંતરર વાસવદત્રયરલ વાહિળવે TETवईए महाणईए पच्चत्थिमेणं चित्तकूडस्स वक्खारपव्वयस्स पुरथिमेणं एत्थ ण जंबूद्दीवे दीवे महाવિદે વાતે સુwછે નામં વિનg gor” હે ગૌતમ! સીતા મહાનદીની ઉત્તર દિશામાં નીલવંત વર્ષધર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં ગાહાવતી મહાનદીની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ ચિત્રકૂટ વક્ષરકાર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં, જમ્બુદ્વીપનામક દ્વીપની અંદર વર્તમાન મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં સુકચ્છ નામક વિજય આવેલ છે. “ઉત્તરારિબાપા કહે છે વિના તહેવ પુછે નામં વિજ્ઞા વખતે આ સુચ્છ નામક વિજય ઉત્તરથી દક્ષિણ દિશા સુધી આયત દીર્ઘ છે અને પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી વિસ્તીણ છે. ઈત્યાદિ રૂપથી સર્વ કથન કચછ વિજય પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે કહેલું છે તેવું જ બધું કથન આ સુકચ્છ વિજય પ્રકરણમાં પણ સમજી લેવું જોઈએ. “નવાં વેમપુરા રાવળ સુ છે જયા, સમુદgsઝરૂ તવ સળં’ પણ અહીં ક્ષેમપુરી નામક રાજધાની છે તેમાં સુકચ્છ નામક ચકવર્તી રાજા શાસન કરે છે, વગેરે બધું કથન જેવું કચ્છ વિજય પ્રકરણમાં કચ્છ ચક્રવતી રાજાના સંબંધમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલ છે. તેવું જ બધું કથન અહીં પણ સમજી લેવું જોઈએ.
“રિબં મંતે ! સંયુટ્રી વીવે મહાવિદે વારે જણાવવું? gu/' હે ભદંત! જમ્મુદ્વિપ નામક આ દ્વીપમાં વર્તમાન મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ગ્રાહાવતી નામક કુંડ ક્યા સ્થળે આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“ચમા ! મુછવિનય પુસ્વિમેળે મHT कच्छस्स विजयस्स पच्चत्थिमेणं णीलवंतस्स वासहरपव्ययस्स दाहिणिल्ले णितंबे एत्यणं जंबु
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૯૯

Page #112

રીતે વીવે માવિલે વારે જાદવ બામેં gourd” હે ગૌતમ! સુકછ વિજયની પૂર્વ દિશામાં મહાકચ્છ વિજયની પશ્ચિમ દિશામાં નીલવન્ત વર્ષધર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં વર્તમાન નિતંબની ઉપર ઠીક મધ્યભાગની ઉપર જમ્બુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં વર્તમાન મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ગ્રાહાવતી કુંડ નામક કુંડ આવેલ છે. “નવ વણિશંસાકે તહેવા જાવ
રાવા રી મળેરોહિતાશા કુડની જેમ એને આયામ અને વિઝંભ ૧૨૦ એજન જેટલો છે. એને પરિક્ષેપ કંઈક અ૫ ૩૮૦ એજન જેટલું છે. ૧૦ એજન જેટલે એને ઉઠે છે. ઇત્યાદિ રૂપમાં બધું વર્ણન કરી લેવું જોઈએ. યાવત, ગ્રાહાવતી નામે એમાં એક દ્વીપ છે અને તેમાં એજ નામવાળું ભવન છે. એ દ્વીપનું નામ ગ્રાહાવતી કેવી રીતે સુપ્રસિદ્ધ થયું? તે એ સંબંધમાં આટલું જાણી લેવું જોઈએ કે ગ્રાહાવતી દ્વીપમાં અનેક ઉત્પલે યાવત્ સહસપત્ર ગ્રાહાવતી દ્વીપના જેવા પ્રભાવાળાં હોય છે. એથી એનું નામ ગ્રાહાવતી દ્વીપ તરીકે સુપ્રસિદ્ધ થયું. તેમજ બીજું જે કાંઈ કથન એ નામ નિક્ષેપમાં સાંભવી શકતું હોય તે પહેલાં જેમ કહેવામાં આવ્યું છે તેવું જ સમજી લેવું જોઈએ. યાવત્ એ શાશ્વત નામવાળો દ્વીપ છે. ___'तस्सण गाहावइस्स कुडस्स दाहिणिल्लेणं तोरणेणं गाहावई महाणई पवूढा समाणी सुकच्छ महाकच्छविजए दुहा विभजमाणी २ अट्ठावीसाए सलिलासहस्से हि समग्गा दाहिणेणं सीअं મહાબડું સમવે તે ગ્રાહાવતી કુંડની દક્ષિણે આવેલા તેરણથી ગ્રાહાવતી નામક નદી નીકળી છે, અને સુકચ્છ અને મહાકચ્છ વિજયેને વિભક્ત કરતી એ ૨૮ હજાર નદીઓથી પરિ પૂર્ણ થઈને દક્ષિણ ભાગથી સીતા મહાનદીમાં પ્રવિષ્ટ થઈ ગઈ છે.
_ 'गाहावईणं महाणई पवहे अ मुहे य सव्वत्थ समापणवीसं जोयणसय विक्खंभेणं अद्धाइज्जाई जोयणाई उद्वेहेणं, उभओ पासिं दोहिं य पउमवरवेइआहिं दोहि अ वणसंडे હિં ટુટ્ટ વિ વાવાઝો ત” એ ગ્રાહાવતી મહાનદી પ્રવાહમાં-ગ્રાહાવતી કુંડના નિર્ગમન સ્થાનમાં–તેમજ સીતા નદીમાં જ્યાંથી પ્રવેશ કરે છે તે સ્થાનમાં-સર્વત્ર સમાન છે. એટલે કે મુખ પ્રવાહ તેમજ અન્ય બીજા સ્થાનમાં સમાન વિખંભ અને સમાન ઉદ્દેધવાળી છે. એ વાતને સ્પષ્ટ કરવા માટે સૂત્રકાર કહે છે કે આનો વિકૅભ ૧૨૫ પેજન જેટલું છે અને ઉદ્દધ રા જન જેટલો છે. કેમકે ૧૨૫ એજનને પચાસ ભાગ આટલે જ થાય છે. તેની જાડાઈ પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે સમજવી જોઈએ મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં મેરુ ભદ્રશાલવિજય વક્ષસ્કાર મુખવન સિવાય બધે જ અન્તર્નાદી કહેલી છે. તે નદી પૂર્વ પશ્ચિમમાં વિસ્તારવાળી છે. અને તે સમાન વિસ્તારવાળી છે. તેનું પ્રમાણ આ રીતે થાય છે–મેરૂ પર્વતના વિઝંભની પૂર્વ પશ્ચિમમાં ભદ્રશાલવનના આયામનું પ્રમાણ ૫૪૦૦૦ ચપન હજાર
જન, વિજ્યને વિસ્તાર ૩૫૪૦૬ પાંત્રીસ હજાર ચારસો છ એજન, વક્ષસ્કાર પર્વતને વિરતાર ૪૦૦૦ ચાર હજાર એજન, મુખવનને વિસ્તાર ૫૮૪૪ પાંચહજાર આઠસો ચુંમાળીસ એજન, એ બધાને મેળવવાથી ૯૨૫૦ નવાણુ હજાર બસે પચાસ એજન થાય છે.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૦૦

Page #113

આ પ્રમાણે જંબુદ્વીપના એકલાખ જનના વિËભમાંથી બાદ કરવાથી ૭૫૦ સાડાસાતસો જન શેષ રહે છે આ વિધ્વંભનું પ્રમાણ દક્ષિણ અને ઉત્તર ભાગમાં અન્તર્વતિ છ નદીને છથી ભાગવાથી નીકળે છે. વિજય વક્ષસ્કારને આયામ અને અનાવૃતિ વક્ષસ્કારે અને નદી મુખવનોને આયામ સરખે જ છે.
શંકા–અન્તર્નાદીને એ પ્રમાણેનો આયામ કહે તે બરાબર નથી કારણ કે તેને આયામ ચેપન હજાર યોજનાનો જ કહ્યો છે. કહ્યું પણ છે–બધા મનુષ્ય લેકમાં જેટલી નદી છે, તેને આયામ ચેપન હજાર જન જ છે.
ઉત્તર-ચોપન હજાર એજનને જ આયામ કહે. તે બરાબર નથી. કારણ કે–તે પ્રમા.
આયામનું પ્રતિપાદક આ વચન ભરતક્ષેત્રવતિ ગંગાદિ નદીનું સાધારણ કહે છે. જેથી ત્યાં નદી ક્ષેત્રનું અપપ્રમાણ કહેવાથી સંગતતા ન થવાથી તેની સંગતી માટે કાષ્ટાકરણ ન્યાયને આશ્રય લઈને સમજી લેવું. એના અને ભાગમાં બે પદ્મરર વેદિકાઓ છે અને બે વનખંડે છે, તેમ નાથી એ પરિવૃત છે. “જાવ સુoણ વિ વUTગો અહીં યાવત્ બન્નેનું વર્ણન કરી લેવું જેઈ એ “ળેિ મંતે ! મહાવિરે વારે માં છે જામ રિઝ guત્તે’ હે ભરંત ! મહા વિદેહ ક્ષેત્રમાં મહાક૭ નામક વિજય કયા સ્થળે આવેલ છે. એના જવાબમાં પ્રભુ કહે छे-'गोयमा ! णीलवतस्स वासहरपव्ययस्स दाहिणेणं सीआए महाणईए उत्तरेणं पउमकूडस्स वक्खारपव्वयस्स पच्चत्थिमेणं णाहावईए पुरथिमेणं एत्थ गं महाविदेहे वासे महाकच्छे णामं વિનg gum હે ગૌતમ ! નીલવન્ત વર્ષધર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં સીતા મહાનદીની ઉત્તર દિશામાં પદ્મકૂટ વક્ષસ્કાર પર્વતની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ ગ્રાહાવતી મહાનદીની પૂર્વ દિશામાં મહાવિદેહ ક્ષેત્રની અંદર મહા કચ્છ નામે વિજય આવેલ છે. દરેકં નET
વિજ્ઞયા વાવ મરાવ છે રે મારી મદ્દો મ મળિયબ્ધો શેષ, બધું થન એ સંબંધમાં જેમ કછ વિજય પ્રકરણમાં કહેવામાં આવેલ છે, તેવું જ સમજવું જોઈએ. એ વિજ્યનું મહાક૭ વિજય એવું જે નામ પ્રસિદ્ધ થયું છે તેનું કારણ યાવત મહાક૭ નામક મહદ્ધિક દેવ કે જેની એક પોપમ જેટલી સ્થિતિ રહે છે. અહી થાવત પદથી “મણતિરા” વગેરે પદોનું ગ્રહણ થયું છે. તેમજ “તળે ગરિરા રચાળી महाकच्छे णामं राया समुप्पजइ, मह या हिमवंत जाव सब्बं भरहोअवणं भाणियव्वणिक्खमणवज्ज કાવ સં માળિયä નાવ મુંઝરૂ, માજીરાણ મુદ્દે માછ ગામધેને ત્યાં અરિષ્ટા નામની રાજધાની છે. મહા કચ્છનામક ચક્રવર્તી રાજા તેને શાસન કર્તા છે. એ મહાહિમવંત પર્વત વગેરે જેવી વિશિષ્ટ શકિતશાળી અને અજેય છે. ભરત ચકીની જેમ એ મનુષ્ય ભવ રાબંધી સુખોને ભક્તા છે, પણ તેણે પિતાના જીવનમાં સકલ સંયમ ધારણ કર્યું નથી એવું તે બધું પ્રકરણ પૂર્વવત્ અહીં પણ સમજી લેવું જોઈએ. મહાકચ્છ એવું નામ એનું શા કારણથી પ્રસિદ્ધ થયું ? તે એના સંબંધમાં આટલું જ કહેવું પર્યાપ્ત છે કે અહીં મહાક૭ નામે ચકવર્તી રહે છે તેમજ મહાકચ્છ નામક દેવ રહે છે આ કારણે એનું નામ મહાકચ્છ એવું કહેવામાં આવેલ છે.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૧૦૧

Page #114

“ઋત્તિળ મતે ! મદવિ વારે ઘઉંમા જામે વવારyદવા હે ભદંત ! મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં પાકૂટ નામક વક્ષસ્કાર પર્વત ક્યા સ્થળે આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે? “જોચમા જીવંત જિami સીચાઈ માળ પાર્થિi vi મહાવિરે વારે પવરમ મં વણારવવા guળ” હે ગૌતમ ! નીલવન્ત પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં સીતા મહાનદીની ઉત્તર દિશામાં, મહાકછ વિજયની પૂર્વ દિશામાં તેમજ કચ્છવતીની પશ્ચિમ દિશામાં મહાવિદેહની અંદર પદ્મટ નામક વક્ષસકાર પર્વત આવેલ છે. “ઉત્તર રાળિયા વાપરીવિચ્છિન્ને એ પત્રકૂટ નામક વક્ષસ્કાર પર્વત ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી લાંબે છે તેમજ પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી વિસ્તીર્ણ છે. “રેવં જ્ઞાન ના વાસતિ એ સંબંધમાં શેષ બધું વર્ણન ચિત્રકૂટ વક્ષસ્કારના પ્રકરણમાં કહ્યું છે તેવું જ સમજવું. યાવત્, ત્યાં ઘણા વ્યન્તર દેવ અને દેવીઓ આરામ કરે છે, વિશ્રામ કરે છે. “ રારિ e powત્તા’ પદ્મફૂટની ઉપર ચાર ફૂટ કહેવામાં આવેલ છે. “R ’ તેમના નામો આ પ્રમાણે છે. “સિદ્ધાચળ ૨, વર -૨, માજી રૂ, છાવ -' સિદ્ધા. યતન કૂટ, પાકૂટ, મહાક૭ ફૂટ અને કચછાવતી કૂટ “gવે નાવ બરો' અહીં આવેલ થાવત્ પદથી “સમા ઉત્તરાળેિ પદ્ધતિ, શ્વમ સીચાઈ ઉત્તરેf” વગેરે પદોનું ગ્રહણ થયું છે. આ બધું કથન અનન્તરોક્ત સૂત્રમાંથી જાણી શકાય તેમ છે. એનું નામ પવ કૂટ એવું શા કારણથી સુપ્રસિદ્ધ થયું ? આના સંબંધમાં આલાપક એવી રીતે સમજવો જોઈએ “જે વેળm મંતે ! પુર્વ યુર પરમ ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે-“જો ! - कूडे य इत्यदेवे महिद्धीए जाव पलिओवमट्टिईए परिवसइ, से तेणटेणं गोयमा ! एवं पुच्चइ v૩, ૨' એ આલાપકે કે જે પ્રશ્ન અને ઉત્તર રૂપમાં છે–અર્થ સુગમ છે. દેવના વિશેવણભૂત મહદ્ધિક વગેરે પદની વ્યાખ્યા અષ્ટમ સૂરસ્થ વિજયદ્વારના દેવાધિકારમાંથી જાણી લેવી જોઈએ.
“we if મતે ! મહાવ ઘારે છાવતી ખામં વિઘણ પત્ત” હે ભદન્ત! મહા વિદેહ ક્ષેત્રમાં ચતુર્થ કચ્છકાવતી નામક વિજય કયા સ્થળે આવેલ છે? એના જવાબમાં प्रभु हे छ-'गोयमा ! भीलवंतरस दाहिणेणं सीयाए महाणईए उत्तरे णं दहावतीए महाणईए पच्चत्थिमेणं पउमकूडस्स पुरथिमेणं एत्थ णं महाविदेहे वासे कच्छ गावती णामं विजए पण्णते' હે ગૌતમનીલવાની દક્ષિણ દિશામાં, સીતા મહાનદીની ઉત્તર દિશામાં, હ્રદાવતી મહાનદીની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ પદ્મફૂટની પૂર્વ દિશામાં મહાવિદેહ ક્ષેત્રની અંદર કચછકાવતી નામક વિજયે આવેલ છે. “ફરવારિકા ઘા પરીણવિછિને એ વિજય ઉત્તર દક્ષિણ દિશા તરફ દીર્ઘ એટલે કે લાંબે છે, અને પૂર્વ અને પશ્ચિમ તરફ વિસ્તરણ છે. “હં નET
છ વિનયસ્ત નાવ જીવ શ રૂથ લે’ શેષ બધું કથન કચ્છવિજયના વર્ણન મુજબ જાણી લેવું જોઈએ. યાવત્ કચ્છકાવતી નામક દેવ અહીં રહે છે. “ િi અંતે ! મારે વારે સૂરાવવું કે પોતે હે ભદન્ત મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં કહાવતી નામક કુંડ કયા સ્થળે આવેલા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૦૨

Page #115

છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે જોયા ! આવાસ વિકાસ પ્રવૃત્યિમેળ છngg विजयस्स पुरथिमेणं णीलवंतस्स दाहिणिल्ले णितंवे एत्थ णं महाविदेहे वासे दहावई कुडे णामं કુ Tor’ હે ગૌતમ ! આવર્ત નામક વિજયની પશ્ચિમ દિશામાં કચ્છકાવતી વિજયની પૂર્વ દિશામાં તથા નીલવત પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં આવેલ નિતંબ ભાગ ઉપર મહાવિદેડ ક્ષેત્રની અંદર દ્રાવતી નામક કુંડ આવેલ છે. “á TET TEાવ હસ્ત નાવ નો આ કથન શિવાય બીજું બધું આ કુંડ વિષેનું કથન ગ્રહાવતી કુંડના કથન જેવું જ છે. યાવત્ એનું નામ એવું શા કારણથી રાખવામાં આવ્યું આ અંતિમ કથન સુધી અહીં જાણી લેવું જોઈએ. 'तस्स णं दहावइ कुंडस्स दाहिणेणे तोरणेणं दहावई महाणई पवूढा समाणी कच्छावई आवते વિગણ સુદ વિમરમાળીર હાળિ સી. માળખું સમજે તે દ્રાવતી કુંડના દક્ષિણ તરણ દ્વારથી દ્રાવતી નામે મહા નદી નીકળી છે અને એ મહાનદી કચ્છાવતી અને આવર્ત વિજ્યને બે વિભાગોમાં વિભક્ત કરતી દક્ષિણ દિશામાં સીતા મહાનદીમાં પ્રવિષ્ટ થઈ જાય છે. રે GET Tદાવ એના સંબંધમાં શેષ બધુ કરન ગ્રાહાવતી નદીના સંબંધમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલ વક્તવ્ય મુજબ જાણી લેવું જોઈએ. “ળેિ તે ! મહાવિદે વારે વારે બા વિના પurd” હે ભદંત ! મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં આવર્ત વિજય નામક વિજય કયા સ્થળે આવેલ છે? જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જો મા ! ળઢવંતરત વાસવ્વસ હાળેિvi सीयाए महाणईए उत्तरेणं णलिणकुंडस्स वक्खारपब्धयस्स पच्चस्थिमेणं दहावतीए महाणईए પુરિથમેvi uથ મહાવિ વારે વારે જામે વિજ્ઞT Tumત્ત હે ગૌતમ ! નીલવન્ત વર્ષ ધર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં સીતા મહા નદીની ઉત્તર દિશામાં નલિન કુંડ વક્ષસ્કાર પર્વતની પશ્ચિમ દિશામાં દ્રાવતી મહાનદીની પૂર્વ દિયામાં મહાવિદેહ ક્ષેત્રની અંદર આવર્ત નામક વિજય આવેલ છે. તે જ્ઞET #છ વિનવણ તિ' એના આયામ વિધ્વંભાદિ અંગેનું કથન જે પ્રમાણે કચ્છ વિજયના પ્રકરણમાં કહેવામાં આવેલ છે, તેવું જ છે. 'कहि णं भंते ! महाविदेहे वासे णलिणकूडे णामं वक्खारपव्वए पण्ण त' डे लन्त भई વિદેહ ક્ષેત્રમાં નલિન કૂટ નામક વક્ષસ્કાર પર્વત કયા સ્થળે આવેલ છે? જવાબમાં પ્રભુ ४ छ-'गोयमा ! णीलवंतस्स दाहिणेणं सीयाए उत्तरेणं मंगलावइरस विजयस्स पच्चत्यिमेणं आवत्तस्स विजयस्स पुरथिमेणं एत्थ णं महाविदेहे वासे णलिणकूडे णामं वक्खारपव्वए guળૉ હે ગૌતમ! નીલવન્ત પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં સીતા મહા નદીની ઉત્તર દિશામાં મંગલાવતી વિજયની પશ્ચિમ દિશામાં અને આવર્ત વિજયની પૂર્વ દિશામાં મહાવિદેહ ક્ષેત્રની અંદર નલિન કૂટ નામે વક્ષસ્કાર પર્વત આવેલ છે, 'ઉત્તરાદિનાથ પાણીવિદજીને, રહ૪ નાવ ચંતિ” આ નલિન કૂટ નામક વક્ષસ્કાર પર્વત ઉત્તર અને દક્ષિણમાં આયાત-દીર્ઘ-લાંબો છે. તેમજ પૂર્વ પશ્ચિમમાં વિસ્તીર્ણ છે. આ સંબંધમાં શેષબધું આયામ અંગેના પ્રમાણનું કથન જેવું ચિત્રકૂટના પ્રકરણમાં કહેવામાં આવેલ છે, તેવું જ સમજવું યાવત્ પદથી અહીં અનેક વ્યન્તર દેવ-દેવીઓ આવીને વિશ્રામ કરે છે અને આરામ કરે છે. (૧) (અહીં યાવત શબ્દથી “સયંતિ, ચિતિ, નિરીતિ, તુયફ્રુતી (રમંતિ, ઢઢંતિ, શ્રીઅંતિ, વિદ્ગતિ, મોતિ) એ પદે સંગ્રહીત થયા છે. એ પદોની વ્યાખ્યા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૦૩

Page #116

છઠ્ઠા સૂત્રમાંથી જાણી લેવી જોઇએ. ‘હિજ્જેનું અંતે ! ઋતિકૉર્ન્નતા' હૈ ભટ્ઠત ! નલિન ફૂટ ઉપર કેટલા કૂટો (શિખરા) આવેલા છે? શોચમાં! ચારિ કા વળત્તા હે હૈ ગૌતમ ! ચાર ફૂટો આવેલા છે. ‘તું નદા' તેના નામેા આ પ્રમાણે છે. સિદ્ધાચચળવૂડે, लिकुडे, બાવત્તમૂકે, મંહાવતડે, પણ હ્રકા, પંચમચા રાયદ્દાળી ઉત્તરેળ' સિદ્ધાયતનકૂટ, નલિન ફૂટ, આવ ફૂટ અને મંગલાવત ફૂટ એ ફૂટો ૫૦૦ છે. અહી રાજ ધાનીઓ ઉત્તર દિશામાં કહી છે. દિનું મંતે ! મહાવિદે વાસે મંઢાવત્ત નામં વિનર પળત્તે' હું ભટ્ટ ! મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં માંગલાવત નામક વિજય કયા સ્થળે આવેલ છે ? નોચમા ! नीलवंतस्स दक्खिणेणं सीयाए उत्तरेणं णलिणकूडस्स पुरत्थिमेणं पंकावईए पच्चत्थिमेणं છ્યાં મસ્તાન તે નામ' વિજ્ઞ વળત્તે' હે ગૌતમ ! નીલવન્ત પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં, સીતા મહાનદીની ઉત્તર દિશામાં નલિન ફૂટની પૂર્વ દિશામાં તેમજ પકાવતીની પશ્ચિમ દિશામાં મહાવિદેહ ક્ષેત્રની અંદર મંગલાવ નામે વિજય આવેલ છે. નફા છસ્સ विजr तहा ऐसो भाणियव्वा जाव मंगलावत्ते य इत्थ देवे परिवसइ से एएणद्वेणं' म મગલાવત' વિજયનું વર્ણન કવિજયના વન જેવુ છે, યાવત્ એમાં મંગલાવત નામક દેવ રહે છે. એથી એનુ નામ મંગલાવ વિજય એવુ રાખવામાં આવેલ છે. દિ ન અંતે ! મવિવેદેવાશે. પારૂં કે નામ કે પળત્તે' હે ભદંત ! મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં પકાવતી નામક કુંડ કયા સ્થળે આવેલ છે? નોચમાં ! મંગાવત્તÆ પુષિમેળા પુલન विजयस्स पच्चत्थिमेणं णीलवंतस्स दाहिणे णितंबे एत्थणं पङ्कावई जाव कुंडे पण्णत्ते' 3 ગૌતમ ! મંગલાવત' વિજયની પૂર્વાદિશામાં પુષ્કળ વિજયની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ નીલવંત પર્યંતનાં દક્ષિણ દિશ્વતી નિતંખ ઉપર પકાવતી નામક કુંડ આવેલ છે. 'तं चैव गाहावइ कुंडप्पमाणं जाव मंगलावत्त पुक्खलाव तविजए दुहा विभयमाणी २ અજ્ઞેયં તં ચેત્ર ને ચેવ નાદાવફે' એનુ પ્રમાણુ ગ્રાહાવતી કુંડ જેવું જ છે. યાવત્ આ કુંડમાંથી પકાવતી નામે એક અંતર નદી નીકળી છે અને એણે મંગલાવ અને પુષ્ક લાવત વિજયને વિભાજિત કર્યા છે. એ નદીના સંબંધમાં બાકી બધુ કથન ગ્રાહાવતી
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૦૪

Page #117

નદી જેવું જ છે. “#હિ મતે મણાવિ વારે પુણાવ ગામે વિના પૂળ ભદંતમહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં પુષ્કલાવર્ત નામક વિજય કયા સ્થળે આવેલ છે? “ મા ! णीलवंतस्स दाहिणेणं सीआए उत्तरेणं पंकावईए पुरस्थिमेणं एक्सेलस वक्खारपव्वयस्स પ્રથિમેvi gui પુરાવતે નામં વિના પum” હે ગૌતમ! નીલવન્ત વધર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં સીતા મહાનદીની ઉત્તર દિશામાં તેમજ પકાવતી મહાનદીની પૂર્વ દિશામાં તથા એકલ નામક વક્ષસ્કાર પર્વતની પશ્ચિમ દિશામાં મહાવિદેહ ક્ષેત્રની અંદર પુષ્કલાવર્ત નામે વિજય આવેલ છે. “GET #વિગત તા મળિયä' જેવું વર્ણન કચ્છ વિજયનું છે તેવું જ વર્ણન એનું પણ છે.– જ્ઞાન પુર્વક ર મહિને બ્રિણ સ્ટિવમદિર પરિષસ યાવત્ અહીં પુષ્કલ નામે મહદ્ધિક અને એક પાપમ જેટલી સ્થિતિવાળો દેવ રહે છે. એથી જ મેં હે ગૌતમ! એનું નામ પુલ વિજ્ય એવું રાખ્યું છે. “ તે માલિદે વારે સેઢે નામં વક્રવારવવા ઘરે ભદંત ! મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં એકશૈલ નામક વક્ષસ્કાર પર્વત કયા સ્થળે આવેલ છે? જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“ોચમા ! પુસ્ત્રાવ વિનચરણ પુપ્રિમે પારાવતો चक्रवट्रिविजयस्स पच्चत्थिमेणं णीलवंतस्स दक्खिणेणं सीआए उत्तरेणं एत्थणं एगसेले णाम વાર ઇત્તે' હે ગૌતમ ! પુષ્કલાવ ચકવતી વિજયની પૂર્વ દિશામાં પુષ્કલાવતી ચક્રવર્તી વિજયની પશ્ચિમ દિશામાં નીલવન્ત વર્ષધર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં તેમજ સીતા નદીની ઉત્તર દિશામાં એકૌલ નામે વક્ષસ્કાર પર્વત આવેલ છે. પુષ્કલાવત સક્ષમ વિજય છે. આ સસમ વિજય ચક્રવતી વડે વિજેતવ્ય હવાથી ચકવતી વિજ્ય નામે સંબંધિત કરવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે પુષ્કલાવતીને પણ ચક્રવર્તી વિજયના રૂપમાં સંબંધિત કરવામાં આવેલ છે. વિત્તવૃevમેળે થવો જાવ સેવા ભાસચંતિ, चत्तारि कूडा, तं जहा सिद्धाययणकूडे, एगसेलकूडे, पुक्खलावत्तकूडे पुक्खलाबई कूडे આ સંબંધમાં શેષ બધું કથન ચિત્રકૂટના પ્રકરણ મુજબ જ જાણવું જોઈએ યાવત્ ત્યાં વ્યક્તર દેવે વિશ્રામ કરે છે એની ઉપર ચાર ફૂટે આવેલા છે. પ્રથમ સિદ્ધયતન ફૂટ, દ્વિતીય એકશૈલ કૂટ, તૃતીય પુષ્કલાવર્ત ફૂટ અને ચતુર્થ પુષ્કલાવતી કૂટ “ જે તે રેવ પંચન માળ જ્ઞાન gણે જ તે બ્રિd' કૂટનું પરિમાણ પંચશતિક એટલે કે પાંચસે છે, યાવત્ ત્યાં એકમૈલ નામ મહદ્ધિક દેવ રહે છે. એથી એનું નામ “એક શૈલ” રાખવામાં આવેલ છે. “ણિvi મતે ! માવિષે વારે પુરાવ ગામે વાદિવિજા પૂછr” હે ભદત ! મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં પુષ્કલાવતી નામે ચક્રવર્તી વિજય
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૦૫

Page #118

કયા સ્થળે આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–ોય ! બીઝવંતાન તરિણणेणं सीयाए उत्तरेणं उत्तरिल्लस्स सीयामुहवणस्स पच्चत्थिमेणं एगसेलस्स वक्खारपव्ययस्स પુરિયof gધ નં મ€વિષે વારે પુત્તાવ મં વિનg vor હે ગૌતમ, નીલવન્ત પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં, સીતા નદીની ઉત્તર દિશામાં ઉત્તર દિવતી સીતા મુખ વનની પશ્ચિમ દિશામાં એકરૌલ નામક વક્ષસ્કાર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં મહાવિદેહ ક્ષેત્રની અંદર પુષ્કલાવતી નામક વિજય આવેલ છે. “ઉત્તરાદિનાથg gવં વિનર નવ પુજવસ્ત્રાવ ચ રૂથ સેવે પરિવર્ હળદ્દે” એ ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી આયત--દીર્ઘ છે તેમજ પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી વિસ્તૃત છે. આ પ્રમાણે જેવું કથન કચ્છ વિજયના પ્રકરણમાં કહેવામાં આવેલું છે. તેવું જ કથન અહીં પણ સમજી લેવું જોઈએ. યાવત પુષ્કલાવતી નામક દેવી અહીં રહે છે–એથી હે ગૌતમ ! મેં એનું નામ પુષ્કલાવતી વિજય એવું રાખ્યું છે, “#gિi મરે મારિ વારે લીના માખણ ઉત્તરિસે લીચામુam ળ થશે goળ હે ભદંત! મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં સીતા મહાનદીની ઉત્તર દિશામાં આવેલ સીતામુખ વન નામે વન કયા સ્થળે આવેલ છે? સીતા મહાનદીનાં મુખવને બે છે-એક ઉત્તર દિગ્વતી મુખવન અને દ્વિતીય દક્ષિણ દિગ્વતી મુખવન. અહીં ગૌતમસ્વામીએઉત્તરદિશ્વત મુખવન વિષે પ્રશ્ન કર્યો છે. સીતા મહાનદી જ્યાંથી સમુદ્રમાં પ્રવેશ કરે છે, તે સ્થાનનું નામ મુખ છે. તે સ્થાન ઉપર આવેલા વનનું નામ મુખવન છે. અહી આ વનથી દક્ષિણ દિશ્વર્તી સીતા મુખવનની નિવૃત્તિ કરવામાં આવેલ છે. તેમજ સીતા નદીના કથનથી શીદા સંબંધી મુખવનની નિવૃત્તિ કરવામાં આવેલી છે. મુખવને ચાર છે(૧) સીતા અને નીલવન્ત પર્વતના, મધ્ય ભાગમાં આવેલું મુખવન, (૨) શીતા અને નિષધ પવના મધ્ય ભાગમાં આવેલું મુખવન (૩) શીદા અને નીલવન્તના મધ્ય ભાગમાં આવેલું મુખવન એમના મધ્ય ભાગમાં પ્રથમ જે મુખવન છે, તેજ શીતા મહાનદીની ઉત્તર દિશામાં છે. એ પ્રશ્નના જવાબમાં ભગવાન્ શ્રી મહાવીર પ્રભુ કહે છે-“નોરમા ! જીસ્ટવંતત્ત दक्खिणेणं सीयाए उत्तरेणं पुरथिमलपणसमुदस्स पच्चस्थिमेणं पुक्खलावइ चक्कवट्टिविजयस्स પુત્યિમે ત્યાં સીયાવળે નામં વળે ? હે ગૌતમ ! નીલવન્ત પર્વતની દક્ષિણ દિશામ, સીતા નદીની ઉત્તર દિશામાં, પૂર્વ દિગ્વતી લવણ સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ પુષ્કલાવતી નામક ચક્રવતી વિજયની પૂર્વ દિશાનાં, સીતા મુખવન નામે વન આવેલું છે. “ઉત્તરવાાિયણ વાપરીવિદિઇને” એ વન ઉત્તરથી દક્ષિણ દિશા સુધી દીર્ઘ છે અને પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી વિસ્તીર્ણ છે. “તો જોયા સહૃારું જ ચ વાળી जोयणसए दोण्णिय एगूणवीसइभाए जोयणस्स आयामेणं सीयाए महाणईए अन्तेणं दो जोयण सहस्साई नव य बावीसे जोयणसए विक्खंभेणं तयणंतरं च णं मायाए २ परिहायमाणे २' એનો આયામ ૧૬૫૯૨ જન જેટલે છે. સીતા નદીની પાસે એને વિખુંભ ૨૯૨૨ જન જેટલું છે. પછી એ ક્રમશઃ કમ થતે ગમે છે. અને ‘ળીઢવત્તવાસાવ્યાં
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૧૦૬

Page #119

નીલવન્ત વર્ષધર પર્વતની પાસે એને વિષ્કમ ટ ભાગ પ્રમાણ રહી ગયા છે. એટલે કે એક જન ૧૯ ખંડમાંથી ૧ ખંડ પ્રમાણ જેટલે રહી ગયેલ છે. “જે i gTg पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं संपरिक्खित्तं वण्णओ सीयामुहवणरस जाव देवा आसयंति ઉર્વ ઉત્તરિ પાલં સમ આ સીતા મહાનદીનું ઉત્તર મુખવન એક પાવર વેદિકાથી અને એક વનખંડથી સંપરિક્ષિત છે–આવેષ્ટિત છે. પાવર-વેદિક અને વનખંડ એ બન્નેનું અહીં વર્ણન કરી લેવું જોઈએ. અને એ વર્ણન ચતુર્થ અને પંચમ સૂત્રમાંથી વાંચી લેવું જોઈએ. તેમજ સીતા મુખવનનું વર્ણન ‘f foોમાણે' વગેરે પદે વડે જેવું પહેલાં વનનું વર્ણન કરવામાં આવેલું છે તેવું જ બધું વર્ણન યાવત્ અનેક વ્યન્તર દેવ અને દેવીઓ ત્યાં જઈને આરામ કરે છે–વિશ્રામ કરે છે. અહીં સુધીના સૂત્રપાઠને અત્રે અધ્યાહુત કરી લેવા જોઈએ. એ સૂત્રપાઠ ત્યાં છઠ્ઠા સૂત્રમાં કહેવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે આ વિજયાદિના વર્ણનથી ઉત્તર દિગ્ગત જે પાર્શ્વભાગ છે, તેનું વર્ણન સમાપ્ત થયું છે, એમ સમજવું જોઈએ, પૂર્વમાં વિદેહ ક્ષેત્રના ચાર વિભાગો પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે. તે વિદેહ ક્ષેત્રના પૂર્વ ભાગ અને ઉત્તર ભાગ એ બને ભાગની અપેક્ષાએ આ વિજ્યાદિ વર્ણન અત્રે સપૂર્ણ થયું છે.
હવે સૂત્રકાર દરેકે દરેક વિજયમાં જે-જે રાજધાની છે, તેનું નામ નિર્દેશ કરતા કહે છે-વિજ્ઞાન મણિયા, ચાળીબો મા-૧, લેમપુરા ૨ વ, દ્રિા રૂ, દ્રિપુરા ૪ તા, વળી , કંજૂસ ૬ નવા બોસણી-૭, jરજિળી ૮ ૧ / વિજ્યા રાજધાની વિષે પહેલાં વર્ણન કરવામાં આવેલું છે. ક્ષેમા ૧, ક્ષેમપુરા ૨, અરિષ્ઠ-૩, અરિષ્ઠપુરા–૪, ખટ્ટી ૫, મંજૂષા-૬, ઔષધી છે અને પુંડરીકિણી ૮. એ આઠ રાજધાનીના નામે છે. એ આઠ રાજધાનીઓ કચછાદિ વિજ્યામાં યથાક્રમે છે. “વિશ’ એ પદ “મણિ જ એ અર્થમાં પ્રયુક્ત થયેલ છે. અને એ પદ સમુચ્ચયાર્થક છે. એ ૮ રાજધાનીઓ શીતા મહાનદીની ઉત્તર દિશામાં આવેલા વિજયના દક્ષિણાદ્ધ મધ્યમ ખંડમાં છે. હવે સૂત્રકાર કચ્છાદિ વિજમાંથી દરેકે દરેક વિજયમાં જે બે-બે વિદ્યાધર શ્રેણીઓ છે તે સંબંધમાં સ્પષ્ટતા કરતાં કહે છે-૪ર વિજ્ઞાણેઢીનો તાવો મિઝોrણેઢીલો સરવાળો માગો ફેસળ એ પૂર્વોક્ત કાદિ વિજેમાં પ્રતિ વૈતાઢય પર્વતની ઉપર બે શ્રેણીએના સદુભાવથી તેમજ એટલી જ આભિગ્ય શ્રેણીઓના સભાવથી ૧૬ સોળ વિદ્યાધર શ્રેણીઓ અને ૧૬ સોળ આભિયોગ્ય શ્રેણીઓ ઈશાનેન્દ્રની છે. અર્થાત્ ઈશાનદેવલેકના ઈન્દ્રની અધીનતામાં એ રહે છે. કેમકે એ મેરૂથી ઉત્તર દિશામાં વર્તમાન છે. सव्वेसु विजएमु कच्छवत्तव्वया जाव अट्ठो रायणो सरिसणामगा विजएसु सोलसण्हं वक्रवार पव्ययाणं चित्तकूडवत्तव्वया जाव कूडा चत्तारि २ बारसण्हं नईणं गाहावइ वत्तव्वया जाव મગ પાઉં રોfé THવરાછું વાસંહિં જ ઘourો જેટલા એ વિજયે કહેવામાં આવેલા છે તે સર્વ વિજેમાં જે વકતવ્યતા છે તે વક્તવ્યતા તત્સંબંધી વિજયના નામ સુધી કચ્છ વિજયની વક્તવ્યતા જેવી છે તેમજ તે વિજયોના જેવાં નામો છે, તે નામ અનુસાર જ ત્યાં ચકવતી રાજાઓના નામ છે. તેમજ એક વિજયમાં એક-એક વક્ષસ્કાર
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૦૭

Page #120

પુત હોવાથી કુલ ૧૬ વક્ષસ્કાર પ`તે થાય છે. તે સર્વા વક્ષસ્કાર પર્યંત વિષેની વક્તવ્યતા ચિત્રકૂટ વક્ષસ્કાર પર્વતની વક્તવ્યતા જેવી છે તેમજ એ વક્ષસ્કાર પત્ર તેની ઉપર એટલે કે દરેકે દરેક વક્ષસ્કાર પ°ત ઉપર ચાર-ચાર છૂટા પ્રકટ કરવામાં આવેલા છે અને તેમની વક્તવ્યતા ચિત્રકૂટ પર્યંતના જેવી છે. તેમજ ૧૨ અતર નદીની વક્તવ્યતા ગ્રાહાવતી નદીના અને પાશ્વભાગોમાં એ પદ્મવરવેદિકા અને એ વનખડા સુધી વક્તવ્યતા જેવી છે ॥ ૨૮ ॥
દૂસરા વિદેહ વિભાગ કા નિરૂપણ
દ્વિતીય વિદેહ વિભાગની પ્રરૂપણા
ળિ મતે ! ગંયુદ્દીને રીવે મવિવેહે વાસે' યાજ્િ
ટીકા-આ સૂત્ર વડે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે કે રિળ અંતે !
जंबूदीवे दीवे महाविवेहे वासे सीयाए महाणईए दाहिणिल्ले सीयामुहवणे णामं वणे पण्णत्ते' हे ભદંત ! એક લાખ યાજન વિસ્તારવાળા જ ખૂદ્બીપ નામક આ દ્વીપના મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં સીતા મહાનદીના દક્ષિણ ભાગ સીતામુખશ્વન નામે વન ક્યા સ્થળે આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુશ્રી કહે છે-‘Ë નધૈવત્તાિં સીયામુળ સશ્ચેવ યાળિ વિ માળિચયં' હે ગૌતમ ! જેવુ કથન સીતા મહાનદીના ઉત્તર દિગ્દી સીતા મુખવન નામક વન વિષે સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલ છે, તેવુ જ કથન આ દક્ષિણ દિશ્વતી સૌતા મુખવન નામક વનવિષે પણ જાણી લેવું જોઇએ. ‘નવાં નિરક્ષ વાસનચત્ત ઉત્તરેનું રીચા માળલયાદ્િ र्ण पुरत्थिमलवणसमुदम्स पच्चत्थिमेण वच्छस्स विजयस्स पुरस्थिमेणं एत्थणं जंबुद्दीवे दीवे માવિવેદ્દે વાલે ' પણ ઉત્તરદિશ્વતી સીતા મુખવનની અપેક્ષાએ જે આ વનના કથનમાં વિશેષતા છે તે આ પ્રમાણે છે કે આ દક્ષિણ દુગ્ગી સૌતા મુખવન નિષેધ વધર પર્વતની ઉત્તર દિશામાં સીતા મહા નદીની દક્ષિણ દિશામાં, પૂર્વી દિગ્વતી લવણ સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં અને વિદેહના દ્વિતીય ભાગમાં આવેલ વત્સ નામક પ્રથમ વિજયની પૂર્વ દિશા તરફ જ બુદ્ધીપવિદેહમાં છે. આ વન ઉત્તર(ફ્રિય તહેવ सव्वं वरं णिसहवासहरपव्त्रयंतेणं एगमेगूणवीसइभागं जोयणस्स विक्खंभेणं' किव्हे વિન્દોમાસે, નાવ મા રાષદાનિ મુક્તે ગાય ગાત્તયંતિ' ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી દીર્ઘ છે, વગેરે રૂપમાં બધુ કથન ઉત્તર દિગ્વતી સીતા મુખવનની જેમ જ અહીં પણ સમજી લેવું જોઈ છે. તથાચ પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી વિસ્તૃત છે. ૧૬૫૯૨ન્દ્ર યાજન જેટલા એને આયામ છે ઇત્યાદિ, પણ આ અનુક્રમે ક્ષીણ થતું ગયુ છે અને નિષધ વધર પર્યંતની પાસે યાજન પ્રમાણ એટલે કે ૧ ૨ાજનના ૧૯ ભાગેામાંથી ૧ ભાગ પ્રમાણ વિસ્તાર યુક્ત રહી જાય છે. આ વન વિચત-ચિત કૃષ્ણ વવાળા પત્રોથી યુક્ત હોવા બદલ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૦૮

Page #121

કૃણ છે. અને એથી જ આ કૃષ્ણ રૂપમાં પ્રતિભાસિત થાય છે. ફવચિત-કવચિત આ વન નીલપત્રોથી યુક્ત હવા બદલ નીલું છે અને એથી જ આ નીલું પ્રતીત થાય છે. ઈત્યાદિ રૂપમાં આ વનનું વર્ણન પંચમ સૂત્રની ટીકા મુજબ સમજી લેવું જોઈએ. અહીં આવેલા યાવત્ પદથી એજ વાત પ્રકટ કરવામાં આવી છે “માં બદ્ધા મુતે અહીંથી માંડીને “રાવ સાણયંતિ” અહીં સુધીના પદોનું ગ્રહણ પંચમ અને ષષ્ઠ સૂચના કથન મુજબ અહીં કરી લેવું જોઈએ. આ વન “ gifહં રોહિં જમવા િવોટિં વાર્દૂિ સંપરિવિ’ બન્ને તરફ બે પવરવેદિકાઓથી તેમજ બે વનખંડેથી આવૃત છે પદ્વવર વેદિકા અને વનખંડ વિષેનું વર્ણન ચતુર્થ અને પંચમ સૂત્રમાં કરવામાં આવેલું છે. જિજ્ઞાસુઓ તેમાંથી જાણવા યત્ન કરે. “દિ મંતે ! ગંગુઠ્ઠીવે લી મહરેિ વારે વછે
મં વિજ્ઞ go હે ભદંત ! જ બુદ્વીપમાં, મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં વત્સ નામક વિજય કયા સ્થળે આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“ચના ! લખ વાસદાદાयस्स उत्तरेणं सीयाए महावईए दाहिणेणं दाहिणिल्लस्स सीयामुहवणस्स पच्चत्थिमेण तिउडस्स वक्खारपव्ययस्स पुरथिमेणं एत्थणं जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे वच्छे णामं विजए पण्णत्त' હે ગૌતમ! નિધ વર્ષધર પર્વતની ઉત્તર દિશામાં, સીતા મહાનદીની ણિક્ષ દિશામાં, દક્ષિણ વિતી સીતા મુખવનની પશ્ચિમ દિશામાં, ત્રિકૂટ વક્ષસ્કાર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં, જંબુદ્વિપ નામક દ્વીપમાં વર્તમાન વિદેહ ક્ષેત્ર-મહાવિદેહની અંદર વત્સ નામક વિજય આવેલ છે. રે રેર માર્ગ સુણીમા રાયાળી ઉત્તરે ૪૫શ્વર સુવછે વિર કુહા વાળી ૨ તત્તના જ મહાવરજે વિષાણ પરાજિયા ચાળી રૂ” એનું પ્રમાણ પૂર્વવત્ જ છે. અહીં સુસીમા નામે રાજધાની છે. એનું વર્ણન અયોધ્યા રાજધાની જેવું છે. અહીં ચિત્ર ફૂટ નામે વક્ષસ્કાર પર્વત છે અને સુવત્સ વિજ્ય છે અહીં કુંડલા નામક રાજધાની છે અને તપતજલા નામક નદી છે. મહાવત્સ નામક વિજય છે અને અપરાજિતા નામક રાજધાની છે. “પુર્વ સમળકે વાવાસ્તવવૃત્ત' વૈશ્રવણ કૂટ નામક વક્ષસ્કાર પર્વત છે. “વરછવિના પર્મા સાચાલી’ વસાવતી વિજય છે અને એમાં પ્રભંકરા નામક રાજધાની છે. “મન્નના જ મત્તજલા નામે નદી છે. બન્ને વિના, બૅવ થાળી વ ાળે વસ્ત્રાપણ' રમ્ય નામક વિજય છે, અંકાવતી નામે એમાં રાજધાની છે. અંજન નામક વક્ષસ્કાર પર્વત છે. “મને વૈજ્ઞા પાવરૂ રચાળી ૬ Twત્ત શ્રી મહાળ રમ્યક નામે વિજય છે. અંકાવતી નામક એમાં રાજધાની છે અને ઉન્મત્ત જલા નામક નદી છે. “મજિન્ને માં રચાળી ૭ માયંતને વૈજarat રમણીય નામક વિજય છે. શુભા નામક રાજધાની છે અને માતંજન નામક વક્ષસ્કાર
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૦૯

Page #122

પર્વત છે. “inઢાવ વિના જળસંચય (ચાળી ૮ મંગલાવતી વિજય છે. રત્નસંચય નામક રાજધાની છે. એ સર્વ રાજધાનીઓ શીતા મહાનદીની દક્ષિણ દિશામાં છે એથી એ વિજયના ઉત્તરાર્ધ મધ્ય ખંડમાં વ્યવસ્થિત છે. “વં લવ સીયાર મદાળ1 ઉત્તરં પાપં તદુરોગ વળિ માળિય’ આ પ્રમાણે જેમ સીતાના ઉત્તર દિગ્વતી પાશ્વભાગ વિષે વર્ણન કરવામાં આવેલું છે, તેવું જ આ સીતા નદીના દક્ષિણ દિગ્વત પશ્ચિમ ભાગ પણ કહેવામાં આવેલ છે. નિરીસામુહવUારૂ જે પ્રમાણે પ્રથમ વિભાગના પ્રારંભમાં કચ્છ વિજ્ય વિષે કહેવામાં આવેલું છે તે પ્રમાણે આ દ્વિતીય વિભાગના પ્રારંભમાં દક્ષિણદિગ્ગત સીતામુખ વન વિષે પણ સમજવું જોઈએ. “જો વક્રવાર’ આ વક્ષસ્કાર પર્વત છે. “તેં કહ્યું જેમ કે તિર છે, તેમનો ૨, બંગળે રૂ, માથંકળે છે,” ત્રિકૂટ, વૈશ્રમણ કૂટ, અંજણ કૂટ અને માયંજન કૂટ “રૂ કરસગા , મત્તના ૨, ૩મત્તના રૂ,” તપ્ત જલા ૧, મત્તજલા ૨, અને ઉન્મત્તજલા એ બધી નદીઓ છે. “વિનરા તે ના આ વિજયે છે કેમકે-વચ્છ, સુવછે, માવો, રત્યે જાવ, રમે રક્સ વેવ રમન્નેિ મંત્રાવરું શા” વત્સ, સુવત્સ, મહાવત્સ, વત્સકાવતી, રમ્ય, રમ્ય, રમણીય અને મંગલાવતી. “યહાળશો si” આ રાજધાનીઓ છે-“કુસીના કુલાવ માનિ પહં વાવ હાવર્ડ સુહ રચાંચ સુસીમા, કુંડલા, અપરાજિતા, પ્રભંકરા, અંકાવતી, પદ્માવતી, શુભ અને રત્નસંચયા 'वच्छस्स विजयस्स णिसहे दाहिणेणं सीया उत्तरेणं दाहिणिल्लसीयामुहवणे पुरथिमेणं તિe qવરિથમેળે ખુલીના રવાળી vમા તં વેત વત્સવિજયની દક્ષિણ દિશામાં નિષધ પર્વત છે અને ઉત્તર દિશામાં સીતા મહાનદી છે તેમજ પૂર્વ દિશામાં સીતા મુખવન છે અને પશ્ચિમ દિશામાં ત્રિકૂટ વક્ષસ્કાર પર્વત છે. સુસીમા અહીં રાજધાની છે. એનું પ્રમાણ અયોધ્યા જેવું જ છે. વાળંતરું તિરે તો સુવછે વિઝા પણ મેળે તત્ત जलाणई महावच्छे विजए वेसमणकूडे वक्खारपव्वए वच्छावई विजए मत्तजला गई' વત્સ વિજય પછી જ ત્રિકૂટ નામક વક્ષસ્કાર પર્વત છે અને આ પશ્ચિમ દિશામાં છે. ત્રિકૂટ વક્ષસ્કાર પર્વત પછી સુવત્સ નામક વિજય છે. આ અનંતરેફત કમ મુજબ તપ્ત જલા નામે નદી છે. ત્યાર બાદ મહાવત્સ નામક વિજય છે. ત્યાર બાદ વૈશ્રમણ ફૂટ છે. પછી વત્સાવતી વિજય છે. ત્યાર બાદ મત્તજલા નામક નદી છે. ઈત્યાદિ રૂપમાં શેષ કથન સમજી લેવું જોઈએ. તે ૨૯
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૧૦

Page #123

સૌમનસ ગજદન્ત પર્વત કા નિરૂપણ
સૌમનસ ગજદત પર્વતનું કથન 'कहिणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे-इत्यादि।
ટીકાર્ય–આ સૂવડે હવે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે કે- રુરિ મતે ! દુહીવે સીવે મહાવિહે વારે” હે ભદન્ત! કયા સ્થળે આ જંબૂઢીપની અંદર મહા વિદેહ ક્ષેત્રમાં રોકાણે નામં સૌમનસ નામ “વહારઐણ' વક્ષસ્કાર પર્વત “o” કહેવામાં આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જોવા ! (વાહૃવચરણ મંત્ર पव्वयस्स दाहिणपुरथिमेणं मंगलावई विजयस्स पच्चस्थिमेणं देवकुराए पुरथिमेणं एत्थणं નવહીવે ૨ મારે વારે ગામ વણારષ્યિા પum' હે ગૌતમ ! નિષધ વર્ષધર પર્વતની ઉત્તર દિશામાં મંદર પર્વતની અને વિદિશામાં આગ્નેય કેણમાં–મંગલાવતી વિજયની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ દેવકુરુ ક્ષેત્રની પૂર્વ દિશામાં જમ્બુદ્વીપ નામક હીપની અંદર વર્તમાન મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં સૌમનસ નામક અતિ રમણીય વક્ષસ્કાર પર્વત આવેલ છે. “ઉત્તરહાળિયા પારવિસ્થિ આ વક્ષાર ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી દીધું છે, અને પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી વિસ્તી છે. બન્નઈ માઢવંતે વાયા વઘણ તરા-વાં નશ્વરચનામ છે વાવ ઘણી” જે પ્રમાણે માલ્યવાન પર્વતના વર્ણન વિષે કથન કરવામાં આવેલું છે. તેવું જ વર્ણન આ વર્તનું છે, પણ આ સૌમનસ નામક વક્ષસ્કાર પર્વત સર્વાત્મના રત્નમય છે. આકાશ અને સ્ફટિકની જેમ નિર્મળ યાવત્ પ્રતિરૂપ છે. અહીં “ીની વગેરે શેષ પદેનું ગ્રહણ યાવત્ પદથી થયેલું છે. એ પદની વ્યાખ્યા યથાસ્થાન અનેક સ્થાને કરવામાં આવેલી છે, એથી જિજ્ઞાસુઓ ત્યાંથી જ જાણવા યત્ન કરે. “ખિસવારपव्वयंतेणं चत्तारि जोयणसयाई उद्धं उच्चत्तेणं चत्तारि गाउयसयाई उच्वेहेणं सेसं तहेव सव्वं णवरं अट्ठो से गोयमा ! सामणसेणं वक्खारपव्वए बहवे देवाय देवीओ अ.' मा सौमनस નામક વક્ષસ્કાર પર્વત નિષધ વર્ષધર પર્વતની પાસે આવેલ છે અને તે ચારસે (૪૦૦)
જન જેટલે ઊંચો છે. અને ચારસો (૪૦૦) ગાઉ જેટલા પ્રમાણમાં ઉદ્વેધવાળ છે શેષ બધું વિષ્કભ વગેરેના સંબંધમાં કથન માલ્યવાન વક્ષસ્કાર પર્વતના પ્રકરણ જેવું જ છે. પણ એનું જે “મન” એવું નામ રાખવામાં આવ્યું છે. તેનું કારણ અહીં અનેક દેવ-દેવીઓ આવીને વિશ્રામ કરે છે, આરામ કરે છે. એ દેવ દેવીઓ સરલ સ્વભાવવાળાં હોય છે. અને શુભ ભાવનાવાળાં હોય છે તેમજ “સોમરે રૂ જે દ્ધિી ના વિરુ સૌમનસ નામક દેવ કે જે મહદ્ધિક વગેરે વિશેષણે વાળો છે અહી રહે છે. “ - તેમાં ચમ! કાર ગિરજે” એથી હે ગૌતમ ! એનું નામ “મન' એવું રાખવામાં આવ્યું
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૧૧

Page #124

છે. વાવ છે આ સૂત્રાશની સંગતિ બેસાડવા માટે એની પહેલાં “બદુત્તાં જ નં જોયા सोमणसे ति सासए णामधिज्जे पण्णत्ते सोमणसेणं भंते ! किं सासए असासए गोयमा सिय सासए सिय असासए से केणटेणं सिय सासए सिय असासए ? गोयमा ! व्वयाए सासए वण्ण पज्जवेहि गंधपज्जवेहि फासपज्जवेहिं असासए से तेणटेणं एवं वुच्चइ सिय सासए सिय असासए सोमससेणं भंते कालओ केवच्चिरं होई ? गोयमा ! ण कयाइ णासी ण कयाइ ण भवइ, ण कयाइ ण भविस्सइ, भुवि च भवइय भविस्सइ य, धुवे णियए सासए अक्खए, 3] ટ્રિણ ’ આ પાઠ મૂક જોઈએ. આ પાઠની વ્યાખ્યા, ચતુર્થ સૂત્રની ટીકામાંથી વાંચી લેવો જોઈએ. આ પાઠ ચતુર્થ સૂત્રમાં પવરવેદિકાના સંદર્ભમાં સ્ત્રી લિંગમાં પદેને મૂકી ને કહેવામાં આવેલ છે, પણ અહીં તે પાઠના પદેને પુલિંગનાં ગોઠવીને અધ્યાહુત કરવામાં આવેલ છે. માત્ર અહીં તફાવત આટલે જ છે. અર્થમાં કોઈ પણ જાતને તફાવત નથી. “મારે વાર જ લૂક પણ’ હે ભદંત ! આ સૌમનસ વક્ષસ્કાર પર્વત ઉપર કેટલા ફૂટ (શિખરો) આવેલા છે? “quત્તા માં પ્રાકૃત હોવાથી પુલિંગતા પ્રકટ કરવામાં આવેલી છે. એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–ોચમા ! સત્ત લૂ પmત્તા' હે ગૌતમ 1 અહીં સાત ફૂટ આવેલા છે. “તેં તે ફૂટના નામે આ પ્રમાણે છે-“fણ રોકળશે વિ જ ઘોદ્ધવૅ મંત્રાવ કે, રેવન્યુ વિમઢ જંગળ સિદ 31 વોટ્ટ' સિદ્ધાયતન ફૂટ ૧, સૌમનસ ફૂટ ૨, મંગલાવતી ફૂટ ૩, દેવકુ કૂટ ૪, વિમલ કૂટ ૫, કંચન કૂટ ૬ અને વશિષ્ઠ ફૂટ ૭ એ નિયમ છે કે નામના એક દેશથી પૂરા નામનું ગ્રહણ થાય છે. એથી આ નિયમ મુજબ “તિ પદથી સિંદ્ધાયતન કટ એવું પૂરું નામ ગૃહીત થયું છે તેમજ “ાને શ્રયમા પર્વ પ્રત્યે સંવ ' આ કથન મુજબ દરેક પદની સાથે ફૂટ શબ્દ પ્રયુક્ત થયેલ છે, એવું સમજી લેવું જોઈએ. gવં સર્વે પંજર આ પ્રમાણે પ્રારંભથી માંડીને સૌમનસ પર્વત સુધીના જેટલા કેટે કહેવામાં આવેલા છે, તે બધા પાંચસે જન પ્રમાણુવાળા છે. “gifઉં પુછ રિતિ વિવિલા મણિબત્રા” એ સૌમનસ પર્વતથી સમ્બદ્ધ ફૂટના અસ્તિત્વ વિષે અને દિશા તેમજ વિદિશા વિષે પ્રશ્નો કરવા જોઈએ. એટલે કે જે પ્રમાણે “માર ગંધમાદન પર્વતના ફુટેના પ્રકરણમાં પ્રશ્નો પૂછવામાં આવેલા છે. તેવી જ રીતે અહીં પણ પ્રશ્નો કરવા જોઈએ અર્થાત્ “ળેિ તે ! સોમાણે વધારવશ્વ સિદ્ધાચયળનૂ નામં કે પત્તે’ હે ભદંત! સૌમનસ વક્ષસકાર પર્વત ઉપર સિદ્ધાયતન નામને કૂટ કયા સ્થળે આવેલ છે? ઇત્યાદિ. એ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં આ પ્રમાણે સમજવું જોઈએ કે મેરુગિરિની પાસે તેની દક્ષિણ પૂર્વ દિશાના અન્તરાલમાં સિદ્ધાયતન ફૂટ છે. તે કૂટની દક્ષિણ પૂર્વ દિશાના અંતરાલમાં દ્વિતીય સૌમનસ ફૂટ આવેલ છે અને તેની પણ દક્ષિણ પૂર્વ દિશાના અંતરાલમાં તૃતીય મંગલાવતી ફૂટ આવેલ છે. એ ત્રણ કટે વિદિભાવી છે. મંગલાવતી કૂટની દક્ષિણ પૂર્વ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૧૨

Page #125

દિશાના અંતરાલમાં અને પંચમ વિમળફૂટની ઉત્તરદિશામાં ચતુર્થ દેવકુરુ નામક કૂટ આવેલ છે. દેવકુરુ કુટની દક્ષિણ દિશામાં પંચમ વિમળ ફૂટ આવેલ છે. વિમળ ફૂટની દક્ષિણ દિશામાં ષષ્ઠ કાંચન કૂટ આવેલ છે. કાંચન ફૂટની દક્ષિણ દિશામાં અને નિષધ પર્વતની ઉત્તર દિશામાં સક્ષમ વશિષ્ઠ ફૂટ આવેલ છે. એ બધા કૂટે સર્વાત્મના રત્નમય છે. પરિમાણમાં એ બધા હિમવતના કૂટે તુલ્ય છે. અહીં પ્રાસાદાદિક બધું તે પ્રમાણે જ છે. 'विमलकरणकूडेसु सरिसणामया देवधाओ वच्छमित्ताय, अवसिसु कूडेसु, सरितणायया देवा રાવાળો વિશ્વનંતિ’ વિમળ ફૂટ ઉપર અને કાંચન કૂટ ઉપર ફક્ત સુવા અને વત્સમિત્રા એ બે દેવીઓ રહે છે અને શેષ કૂટો ઉપર એટલે કે પાંચ કટ ઉપર ફૂટ સદશ નામવાળા દે રહે છે. એમની રાજધાનીઓ મેરુની દક્ષિણ દિશામાં છે.
દેવકુરુનું નિરૂપણ રિ ળ મને ! મહાવિદે વારે વિર મં ફેરા પuri' હે ભદંત ! મહાવિદેહમાં દેવકુરુ કયા સ્થળે આવેલ છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-મા! કંટણ પન્નાस्स दाहिणणं णिसहस्स वासहरपव्ययस्स उत्तरेणं विज्जुप्पहस्स वक्खारपव्ययस्स परथिमेणं सोमणसवक्खारपव्ययस्स पच्चस्थिमेणं एत्थ णं महाविदेहे वासे देवकुरा णामं कुरा' पण्णत्ता' હે ગૌતમ! મન્દર પવની દક્ષિણ દિશામાં, નિષધ વર્ષધર પર્વતની ઉત્તર દિશામાં. વિદ્યyભ વક્ષસ્કાર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં તેમજ સૌમનસ વક્ષસ્કાર પર્વતની પશ્ચિમ દિશામાં મહાવિદેહ ક્ષેત્રની અંદર દેવકુફ નામે કુરું આવેલ છે. “gફારચા પુરીજી હાદિનિરજી” એ કુરુઓ પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી દોઘ છે અને ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી વિસ્તીર્ણ છે. “પારસોયણસ સારૂં જ વીયા વોચાસણ દુચિ પૂણવીર भाए जोयणस्स विखंभेणं जहा उत्तरकुराए वत्तव्वया जाव अणुसज्जमाणा पम्हगंधमि અાધા રમવા સET તેતી સળગારીરિ’ એમનો વિસ્તાર ૧૧૮૪૨ જન અને એક
જનના ૧૯ ભાગમાંથી બે ભાગ પ્રમાણ છે અમનું શેષ બધું વર્ણન ઉત્તરકુરુના વર્ણન જેવું છે. એજ વાત સૂત્રકારે “નહીં ઉત્તરાણ વત્તવા ” આ સૂત્રપાઠ વડે પ્રકટ કરી અહીં શેષ વર્ણન ઉત્તરકુરની જેમ “ગપુરમાના વાંધા મિiધા અમથા સા તેતી બિચારીરિ’ અહીં સુધીનું સમજવું જોઈએ. ‘જુડનમાળા' પદ આ વાત પ્રકટ કરે છે કે એમની વંશપરંપરાને ત્રિકાલમાં પણ વિચ્છેદ શક્ય નથી. એમના શરીરને ગંધ પદ્મના ગંધ જેવો છે. વગેરે રૂપમાં ત્યાંના ૬ પ્રકારની મનુષ્યગતિઓના ભેદોના વર્ણન કરનારા એ “કૃધ વગેરે પદેની વ્યાખ્યા સુષમ સુષમાકાલ વર્ણનના પ્રસંગમાં અમે પહેલાં કરી છે. એથી જિજ્ઞાસુ લેકે ત્યાંથી જ જાણવા પ્રયત્ન કરે છે સૂ-૩૦ છે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૧૩

Page #126

ચિત્રવિચિત્રાદિકૂટો કા નિરૂપણ
ચિત્ર-વિચિત્ર પર્વતની વ્યાખ્યા 'कहिणं भंते ! देवकुराए चित्तविचित्तकूडा' इत्यादि
ટીકાથ–“દિí મંતે ! રેકરાર રિવિત્તિ મં તુ વિયા જીત્તા' હે ભદંત ! દેવકુરુમાં ચિત્ર અને વિચિત્ર નામક એ બે પર્વતે કયા સ્થળે આવેલા છે? જવાબમાં प्रभुश्री ५३ छ-'गोयमा ! णिसहस्स वासहरपव्वयस्स उतरिल्लाओ चरिमंताओ अट्ट चोत्तीसे जोयणसए चत्तारिय सत्तभाए जोयणस्स अबाहाए सोओयाए महाणईए पुरथिमपच्चत्थिमेणं કમળો કે પ્રસ્થi ચિત્તલિપિત્ત નામં ટુવે પ્રવચા guત્તા” હે ગૌતમ ! નિષધ વર્ષધર પર્વતના ઉત્તર દિગ્વતી ચરમાન્તથી ૮૩૪ જન જેટલે દૂર સીતા મહાનદીની પૂર્વ પશ્ચિમ દિશાના અન્તરાલમાં બને કિનારાઓ ઉપર એ ચિત્ર-વિચિત્ર નામે બે પર્વત આવેલા છે. “gi = વેવ નમાવવાળ ઘેર ઘ િરાવરાળીગો વિશેળેíતિ' જે વર્ણન યમફ પર્વતના સંદર્ભમાં કરવામાં આવેલું છે તે જ વર્ણન આ ચિત્રવિચિત્ર પર્વતના સંદર્ભમાં પણ જાણવું જોઈએ. એમના અધિપતિ ચિત્રવિચિત્ર નામક છે. એમની રાજધાનીઓ પણ ચિત્ર-વિચિત્રા નામક છે અને એ મેરુની દક્ષિણ દિશામાં આવેલી છે. જે ૩૧ છે
'कहिणं भंते ! देवकुराए कुराए णिसहद्दहे णाम दहे पण्णत्ते' इत्यादि।
ટીકર્થ–! દેવાઇ પુરા બિન જામં હે પુત્તેિ હે ભદંત ! નિષધ દહ નામક કહ દેવકુરુમાં ક્યા સ્થળે આવેલ છે? જવાબમાં પ્રભુશ્રી કહે છે-“મા! તેાિં चित्त-विचित्तकूडाणं पव्वयाणं उत्तरिल्लाओ चहिमंताओ अट चोत्तीसे जोयणसए चत्तारि य सत्तमाए जोयणस्स अबाहाए सीयोयाए महाणईए बहुमज्झदेसभाए एत्थणं णिसहरहे णाम दहे Top” હે ગૌતમ! તે ચિત્રવિચિત્ર પર્વતના ઉત્તરદિગ્વતી ચરમાન્તથી ૮૩૪ આઠસો ચોત્રીસ સાતીયાચાર એજન જેટલે દૂર સતેદા મહાનદીના ઠીક મધ્યભાગમાં નિષધ નમે દ્રહ આવેલ છે. “ના રેવ બીઝર્વર ઉત્તરવું ચરાવઢવંતા સત્તત્રંચા ના વેવ સિવ797સુવિgqમાળ ખેચવ્વા વાચાળીનો દિવળતિ” જે વક્તવ્યતા ઉત્તરકુરુમાં નીલવંત, ઉત્તરકુરું, ચન્દ્ર, ઐરાવત અને માલવન્ત એ પાંચ કહે વિષે કહેવામાં આવેલી છે, તેજ વક્તવ્યતા નિષધ, દેવકુરુ, સૂર, સુલસ અને વિધુમ્બલ એ પાંચ કહાની પણ કહેવામાં આવેલી છે. એવું જાણી લેવું જોઈએ. અહીં એનાજ નામવાળા દે છે. એ સર્વની રાજધાનીઓ મેરુની દક્ષિણ દિશામાં આવેલી છે. જે સૂ. ૩૨ છે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૧૪

Page #127

કુટશાલ્મલીપીઠ કા નિરૂપણ
કૂટ શાલમલી પીઠ વક્તવ્યતા 'कहि णं भंते ! देवकुराए कूडसामली' इत्यादि
ટીકાઈ-ગૌતમે આ સૂત્રવડે પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કર્યો છે કે-“દિ મંતે! લેવા ગુના ગુરાણ યુનિસ્ટિો નામં વેઢે ' હે ભગવન દેવકુફ નામના કુરમાં ફૂટ શામલીપીઠ કયાં આવેલ છે? “જોયા ! મરણ વચન સાહિળપદરિથમેળ વાસहरपव्वयस्स उत्तरेणं विज्जुप्पभस्स वक्खारपव्वयस्स पुरथिमेणं सीयाए महाणईए पच्चत्थिमेणं देवकुरु पच्चत्थिमद्धस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थणं देवकुराए कूडसामलिपेढे णाम पेढे gon?” હે ગૌતમ! મન્દર પર્વતને નૈઋત્ય કોણમાં નિષધ વર્ષધર પર્વતની ઉત્તર દિશામાં, વિધ...ભ વક્ષસ્કાર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં અને શીદા મહાનદીની પશ્ચિમ દિશામાં દેવ કુરના પશ્ચિમાદ્ધના-સીતેદા નદી વડે કિધાકૃત દેવમુરુના પશ્ચિમાદ્ધના–બહુમધ્ય દેશભાગમાં, દેવકુરુ ક્ષેત્રમાં કૂટ શામલીપીઠ આવેલ છે. “gવં જોવ વ્ર સુતાર વત્તવા सच्चेव सामलीए वि भाणियव्या णामविहूणा गरुलदेवे रायहाणी दक्खिणेणं' २ १४०यता જબૂ નામક સુદર્શનાની છે તેજ વક્તવ્યતા આ શાલ્મલીપીઠની પણ છે. જ—સુદર્શના માટે તેની વક્તવ્યતામાં ૧૨ નામે પ્રકટ કરવામાં આવેલાં છે પણ શાલ્મલીપીઠની અહીં જે વક્તવ્યતા છે તેમાં નામે પ્રકટ કરવામાં આવ્યા નથી. અહીં ગરુડ દેવ રહે છે. અને ત્યાં અનાદત દેવ રહે છે. એની રાજધાની મેરની દક્ષિણ દિશામાં છે “અસિટું સંવ ગાર રેવન્યુ ગ રે ઢોવમદ્રિા પરિવારુ પ્રાસાદ ભવનાદિક વિષેનું કથન જબૂસુદર્શનના પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે તેવું જ અહીં પણ સમજવું જોઈએ. યાવત દેવકર નામક દેવ અહીં રહે છે. એની એક પલ્યોપમ જેટલી સ્થિતિ છે. અહીં યાવત પદ સંગ્રાહ્ય પદે અને તેમના અર્થ જાણવા માટે અષ્ટમ સૂત્રમાં જેવું જોઈએ. તેમજ દેવકર નામાર્થ સૂત્ર પૂર્વ કથિત પદ્ધતિ મુજબ જ વિવૃત કરી લેવું જોઈએ સૂ. ૩૩ છે
ચૌથા વિદ્યુપ્રભ નામકે વક્ષસ્કાર કા નિરૂપણ
વિધુત્વ વક્ષસ્કાર પર્વતની વક્તવ્યતા 'कहिणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे विज्जुप्पभे' इत्यादि ટીકાથ– ળિ મેતે ! ગંગુઠ્ઠી વીવે મëવિદે વારે” હે ભદત ! આ જંબૂઢીપ નામક
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૧૫

Page #128

દ્વીપમાં, વર્તમાન મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં વિદ્યપ્રભ નામક વક્ષકાર પર્વત કયા સ્થળે આવેલ છે? જવાબમાં પ્રભુ શ્રી કહે છે–“નોરમા ! જિલદસ વાપરવચરણ પત્તળે મૂક્ષ પ્રવચરણ दाहिणपच्यत्थिमेणं देवकुराए पच्चत्थिमेणं पम्हस्स विजयस्स पुरथिमेण एत्थणं जंबुद्दीवे दीवे મવિષે વારે વિનુએ ગામ વલ્લરા Hoળ' હે ગૌતમ ! નિષધ વર્ષધર પર્વતની ઉત્તર દિશામાં, મેરુ પર્વતના દક્ષિણ પશ્ચિમના કેણુમાં, દેવકુરુની પશ્ચિમ દિશામાં અને પ વિજયની પૂર્વ દિશામાં જંબૂદ્વીપની અંદર વર્તમાન મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં વિદ્યપ્રભ નામે વક્ષસ્કાર પર્વત આવેલ છે. “ઉત્તરવાાિયણ પર્વ ન માવંતે વરિ સદવતવનિમણ અછે જાવ સેવા આયંતિ” આ વક્ષસ્કાર પર્વત ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી દીધી છે. આ પ્રમાણે જેવું કથન માલ્યવન્ત પર્વતના પ્રકરણમાં કરવામાં આવેલું છે તેવું જ કથન અહીં પણ સમજવું જોઈએ. આ પર્વત સર્વાત્મના તપનીયમય છે. આકાશ અને સફટિકવત નિર્મળ છે. યાવત્ એની ઉપર ઘણાં વ્યન્તર દેવ અને દેવીઓ આવીને વિશ્રામ કરે છે અને આરામ કરે છે. અહીં યાવતુ પદથી “સ્ત્ર, વૃષ્ટ, મુte, નીલ, નિર્મા, નિug, निष्कंटकछायः, सप्रभः, समरीचिकः, सोद्योतः, प्रासादीयः, दर्शनीयः अभिरूपः, प्रतिरूपः, से પદોનું ગ્રહણ થયું છે. એ પદોની વ્યાખ્યા ચતુર્થ સૂત્રમાંથી જાણી લેવી જોઈએ ?
પદ અહીં ઉપલક્ષણ રૂપ છે. એનાથી દેવીઓનું પણ ગ્રહણ થયું છે. તથા “ઝાતિ” આ ક્રિયાપદથી ઉપલક્ષણ રૂપ હવા બદલ “શે, તિઝનિત, રિવરિત, વશ્વરિત્ત' વિગેરે ક્રિયાપદે ગ્રહણ થઈ જાય છે.
વિજુભેળે મને ! સાવ goળા છે ભદન્ત ! વિદ્યુતપ્રભ વક્ષસ્કાર પર્વત ઉપર કેટલા કુટો આવેલા છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જોવ! નવા પvnત્તા હે ગૌતમ! નવ કૂટો આવેલા છે. “=' તે કૂટોના નામ આ પ્રમાણે છે-“સિદ્ધારા
ડે, વિપ્નમ, દેવભૂદે, વહે, ઝળકૂવે, સોવવિધ દે, વીરાજૂડે, તાज्जलकूड, हरिकूडे सिद्धेय, विज्जुणामे देवकुरु पम्हकणगसोवत्थि सीओआ य सयज्जवल हरि વૃકે વેવ ઘોદ્ધવે છે ? || gu વિઝા પં ડ્યા ને દવા' સિદ્ધાયતન કૂટ, વિધ...ભ કૂટ, દેવકુરુ કુટ, પક્વકૂટ, કનક કૂટ, સ્વસ્તિક કૂટ, સીતેદા કૂટ, શતજવલ કૂટ અને હરિ ફટ. એમાં જે વિદ્યુ...ભ વક્ષસકાર પર્વત વિશેષ જેવા નામવાળ કૂટ છે, તેનું નામ વિધુત્રભ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૧૬

Page #129

કટ છે. દેવકર જેવા નામવાળે દેવકુરુ ફૂટ છે. પદ્મ નામક વિજયના જેવા નામવાળે પમ ફૂટ છે. દક્ષિણ શ્રેણીને જે અધિપતિ વિદુકુમારેન્દ્ર છે, તેને જે કૂટ છે તે હરિકૂટ છે. એ નવ કટોને આ સિદ્ધ આદિ ગાથા વડે સંગ્રહ કરવામાં આવેલ છે. એમાં હરિફૂટને બાદ કરી શેષ જે આઠ કૂટે છે તે દરેકે દરેક પાંચસે લેજન જેટલો છે. હરિફૂટનું પ્રમાણ એક હજાર એજન જેટલું છે. “guસ લાગે પુરા વિસિ વિલિજો બેવખ્યા ના માદંતર એ કૂટના સંબંધમાં દિશામાં અને વિદિશામાં કયા કયા ફૂટો છે? એવી પૃચ્છા અત્રે કરી લેવી જોઈએ. જેમકે-“#Mિ મંતે ! વિપુIvqમે વણારપન્ના સિદ્ધાળ ગામે રે ઘdજે સદંત ! વિદ્યુતપ્રભ વક્ષસ્કાર પર્વત ઉપર સિદ્ધાયતન ફૂટ કયા સ્થળે આવેલ છે? ત્યારે જવાબમાં પ્રભુ કહે છે– ગૌતમ! મેરુના દક્ષિણ-પશ્ચિમ કેણમાં મેરુ સમીપવતી પ્રથમ સિદ્ધાયતન ફૂટ આવેલ છે. સિદ્ધાયતન ફૂટની નૈઋત્ય વિદિશામાં વિદ્ય
ત્યભ ફૂટ આવેલ છે. વિધુત્રભ કૂટની નન્નત્ય વિદિશામાં દેવકુર ફૂટ આવેલ છે દેવકુની નિઋત્ય વિદિશામાં પહમણૂટ આવેલ છે. પક્ષમ કૂટની નિત્ય વિદિશામાં અને સ્વસ્તિક કુટની ઉત્તર દિશામાં પાંચમે કનકકૂટ નામને ફૂટ આવેલ છે. કનક ફૂટની દક્ષિણ દિશામાં સ્વસ્તિક ફૂટ નામને છટકે કૂટ આવેલ છે. સ્વસ્તિક ફૂટની દક્ષિણ દિશામાં શતક્વલ નામક અષ્ટમ કૂટ આવેલ છે. નવમે જે હરિકૂટ છે તે શરતેદા ફૂટની દક્ષિણ દિશામાં નિષધ પર્વતની પાસે આવેલ છે. જે માલ્યવન્ત વક્ષસ્કાર પર્વતને “રિસર
હે તવ રિ હરિસ્સહ નામક કૂટ છે તે જ આ હરિકૂટ પણ છે. આ કૂટ એક હજાર એજન જેટલો ઊંચો છે. જમીનની અંદર એને અવગાહ રપ૦
જન જેટલું છે. મૂળમાં એક હજાર યોજન જેટલે એ મટે છે. એ જ હરિસહ ફૂટ છે. હરિસ્સહ કૂટ પૂર્ણ ભદ્રની ઉત્તર દિશામાં છે અને નીલવન્ત પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં છે. આ પ્રમાણે પહેલા કહેવામાં આવ્યું છે. “જયEાળી ના વાળેિ રમપંડ્યા રાયTળી તદ નેચવા” જે પ્રમાણે દક્ષિણ દિશામાં ચમચંચા નામે રાજધાની આવેલી છે એટલે કે અમર ચંચા નામક રાજધાનીનું જે પ્રમાણે વર્ણન કરવામાં આવેલું છે તેવું જ વર્ણન અહીંની રાજધાનીનું પણ છે. હરિકૂટની રાજધાની પણ મેરુની દક્ષિણ દિશામાં છે. 'कणगसोवत्थियकूडेसु वारिसेणबलाहयाओ दो देवयाओ अवसिदृसु कूडेसु कूडसरिसणाમા તેવા સાચાળી વાહિmળં' કનક ફૂટ અને સૌવસ્તિક ફૂટ એ બે ફૂટો ઉપર વારિસેણા એક બલાહકા એ બે દિકુમારિકાઓ રહે છે. અને અવશિષ્ટ વિઇ...ભ વગેરે કૂટે ઉપર કૂટના જેવા નામવાળા દે રહે છે. એમની રાજધાનીઓ મેરુની દક્ષિણ દિશામાં આવેલી છે.
“તે ળ મેતે ! વં પુરજ વિનુqમે ૨ વારપા ' હે ભદંત ! આ પર્વતનું વિદ્યુ...ભ વક્ષરકાર પર્વત એવું નામ શા કારણથી રાખવામાં આવેલું છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ 3 छ-'गोयमा ! विज्जुप्पभेणं वक्खारपव्वए विज्जुमिव सव्वओ समंता ओमासेइ, उज्जो.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૧૭

Page #130

वेइ, पभासेइ विज्जुप्पभेय इत्थ देवे पलिओवमद्विइए जाव परिवसइ से एएणट्रेणं गोयमा ! ઘઉં ટુર વિષ્ણુપ્રમે રહે ગૌતમ! આ વિધુત્રભ નામક વક્ષરકાર પર્વત વિદ્યુની જેમ રક્તવર્ણ હવાથી દિશા અને વિદિશાઓમાં ચમકતા રહે છે. એથી લેકેને એવું લાગે છે કે એ વિધને પ્રકાશ જ છે. ભાસુર હોવાથી એ પિતાના નિકટવર્તી પદાર્થોને પણ પ્રકાશયુક્ત કરે છે અને સ્વયં પણ પ્રકાશિત થાય છે. એથી જ હે ગૌતમ! મેં એનું નામ વિવૃત્મભ એવું રાખ્યું છે. બીજી વાત એ છે કે અહીં વિછુપ્રભ નામે દેવ રહે છે. એની એક પલ્યોપમ જેટલી સ્થિતિ છે. અહીં યાવત શબ્દથી મહર્તિકથી માંડીને પત્યે પમ સ્થિતિ સુધીના સર્વ પદેને સંગ્રહ થયે છે. એ પદોને અષ્ટમ સૂત્રમાંથી જાણું શકાય તેમ છે. એથી હે ગૌતમ! વિદ્યુત જેવી આભાવાળા હોવાથી તેમજ વિદ્યુતપ્રભ દેવનું નિવાસસ્થાન હોવા બદલ આ પર્વતને વિદ્ય–ભ નામથી સંબંધમાં આવે છે. જે સૂ૩૪
મહાવિદેહ વર્ષ કે દક્ષિણ પશ્ચિમ મેં તીસરે વિભાગ કે
અન્તર્વતિ વિજયાદિ કા નિરૂપણ "एवं पम्हे विजए अस्सपुरा रायहाणी अंकावई वक्खारपव्वए' इत्यादि
ટીકાથ– આ પ્રમાણે પહમ નામક વિજય છે. તેમાં અશ્વપુરી નામક રાજધાની છે. અને અંકાવતી નામક વક્ષસ્કાર પર્વત છે. “મુદ્દે વિજ્ઞg વીપુર ચાળી સ્ત્રીરો માંT સુપમ નામક વિજય છે. સીપુરી નામક રાજધાની છે. ફીદા નામક એમાં મહા નદી છે. “મહંન્કે વિજ્ઞ મહાપુરા ચTળી પાવર્ડ યRવારવણ' મહાપદ્મ નામક વિજય છે. એમાં મહાપુરી નામક રાજધાની છે અને પદ્માવતી નામક વક્ષસ્કાર પર્વત છે. “ વિ વિનg વિનયપુર રાયઠ્ઠાળ સીગરોગા મહાળ પદ્માવતી નામક વિજય છે. એમાં વિજયપુરી નામક રાજધાની છે. શીતતા નામક મહાનદી છે. “સંહે વિના ગર રાથા સાથળી ગાલીવિષે વવશ્વાવણ' શખ નામક વિજ્ય છે. એમાં અપરાજિતા નામક રાજધાની છે અને આશીવિષ નામક વક્ષસ્કાર પર્વત છે. “મુ વિકાર, શરણા grgrળી મતોવાળી HEા કુમુદ નામક વિજય છે. એમાં અરજી નામક રાજધાની છે અને અન્તર્વાહિની નામક મહાનદી છે. “ષ્ટિ વિના કરો ચાળી, સુહાવ વર
ઘઈ નલિન નામે વિજય છે. એમાં અશેકા નામક રાજધાની છે અને સુખાવહ નામક વક્ષસ્કાર પર્વત છે. “જસ્ત્રિાવ વિના, વચનોના સાચTળી ળિસ્કે સોનામુવા
નલિનાવતી વિજય છે એમાં વીતશોકા નામક રાજધાની છે અને દક્ષિણ દિશામાં આવેલ શીતે દામુખ વનખંડ છે. “વરિત્રે ઉ મેવ મનિષદ કgr સીમા' દક્ષિણાય શીતા મુખવનના કથન પ્રમાણે જ ઉત્તર દિગ્ગાવી શીદા મુખવનખંડમાં પણ એવું જ કથન સમજી લેવું જોઈએ. જેમ સતેદાના દક્ષિણ દિગ્વતી મુખવનમાં વિજ્યાદિ વિષે નિરૂપણ કરવામાં આવેલું છે તેમજ શીતાના ઉત્તરદિગ્વતી મુખવનમાં પણ વિજ્યાદિકનું કથન કરી લેવું જોઈએ. એજ વાતને હવે સૂત્રકાર સ્પષ્ટ કરે છે. “જને વિના વિના વહાળી, ચઢે વહાલg” શીતા મહાનદીના ઉત્તર જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૧૮

Page #131

દિવર્તી સુખવનખંડમાં વપ્ર નામક વિજય છે. વિજ્યા નામે રાજધાની છે. અને ચન્દ્ર નામક વક્ષસ્કાર પર્વત છે. “વષે વિના વેગવંતી ચાળી ગોHિerળ ની સુવપ્ર નામક વિજય છે. વિજયન્તી નામે રાજધાની છે અને ઉમિમાલિની નામની નદી છે. નવ વિના, જયંતિ ચાળી, સૂરે વારવામહાવપ્ર નામક વિજય છે. જયન્તી નામક રાજધાની છે અને સૂર નામે વક્ષસ્કાર પર્વત છે. “વqાવ વિષણ, અપરાફા હાળી દામળિ ન વપ્રાવતી નામક વિજ્ય છે. અપરાજિતા નામે રાજધાની છે અને ફેનમાલિની નામક નદી છે. “વરજૂ વિના કપુર, રાયાળી જો વધારવા વલ્થ નામે વિજય છે, ચક્રપુરી નામક રાજધાની છે અને નાગ નામક વક્ષસ્કાર પર્વત છે. “કુવરજૂ વિ, વાપુરા જયાળી, જમીપમા૪િળી બંતાળ સુવઘુ નામે વિજય છે. એમાં ખડ્ઝ પુરી નામક રાજધાની છે અને ગંભીર માલિની નામક અન્તર નદી છે. “ધિક્કે વિના, નવા ચાળી, રેવે વરપક્વg ગંધિલ નામક વિજય છે. અવધ્યા નામક રાજધાની છે અને દેવ નામે વક્ષસ્કાર પર્વત છે. “પિસ્ટીવ વિના ગગા , થાળી આઠમે વિજય ગધિલાવતી નામે છે. એમાં અયોધ્યા નામક રાજધાની છે. “gવં મારા पव्वयस्स पच्चथिमिल्लं पासं भाणियव्वं तत्थ ताव सीओआए णईए दक्खिणिल्ले णं कूले इमे વિના” આ પ્રમાણે મંદર પર્વતના પશ્ચિમ દિગ્વતી પાર્શ્વભાગ વિષે પણ વર્ણન સમજી લેવું જોઈએ ત્યાં શીદા મહાનદીના દક્ષિણ દિગ્વતી સ્કૂલ પર એ વિજયે આવેલા છે તે ના” તેમના નામે આ પ્રમાણે છે-“È, સુવણે, મહાપ, જાયે, વિ , , મુખ જસ્ટિ, ઘટ્ટ સ્ટિitવ પક્ષમ, સુપમ, મહાપમ, પર્મકાવતી, શંખ, કુમુદ, નલિન અને નલિનાવતી. “માશો ચાળી તેં નાં ત્યાં આ પ્રમાણે રાજધાનીઓ છે તેમના નામે આ પ્રમાણે છે-“શાણપુરા, સીપુ, ઝાપુરા વેવ વરૂ વિષચપુરા, અવાચા મરચા રોજતા વીચાર’ અશ્વપુરી, સિંહપુરી, મહાપુરી, વિજયપુરી, અપરાજિતા. અરજા અશેકા, અને વીતશેકા “ કલ્લાના તં ના આ પ્રમાણે ત્યાં વક્ષસ્કાર પર્વત આવેલા છે. તેમના નામ આ પ્રમાણે છે– પ, આસીવિષે, સુવ પૂર્વ ઇ પરિવાર दो विजया कूडसरिसणामया भाणियव्वा, दिसाविदिसाओ अ भाणियव्वाओ एवं सीआमुह
માળિગવું અંક, અંકાવત, પદ્દમાવતી, આશીવિષ અને સુખાવહ આ પરિપાટી રૂપ એટલે કે આ પ્રમાણે વિભાગ ચતુષ્ણાવતી વિસ્તાર ક્રમમાં ફૂટ જેવા નામવાળા બબ્બે વિજયો આવેલા છે, તેમજ દિશાઓ અને વિદિશાઓના સંબંધમાં અર્થાત્ ચિત્ર કૂટ નામક વક્ષસકાર ગિરિની ઉપર ચાર ફૂટે આવેલા છે. તેમાં કચ્છકૂટ અને સુકચ્છકૂટ એ ફૂટે ત્રીજા અને ચોથા સ્થાન ઉપર આવેલા છે. અને એમના નામ જેવા જ કચ્છવિજય અને સુકચ્છવિજય આવેલ છે. આ પ્રમાણે આ સંબંધમાં અન્યત્રથી પણ જાણી શકાય છે. એટલે કે એ કઈ કઈ દિશાઓમાં અને કઈ કઈ વિદિશાઓમાં આવેલા છે? એ પ્રશ્નના જવાબમાં એ અમુક-અમુક દિશાઓમાં અમુક-અમુક વિદિશાઓમાં આવેલા છે. આ પ્રમાણે દિશાઓ અને વિદિશાઓ વિશે પણ જાણી લેવું જોઈએ. જેમ કચ્છ વિજય શીતા મહામદીની ઉત્તર દિશામાં, નીલવન્ત પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં, સરલવક્ષસ્કાર ગિરિરૂપ ચિત્રકૂટની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ ગજદંતાકાર રૂપ માલ્યવંત વક્ષસ્કાર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં છે. આ પ્રમાજમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૧૯

Page #132

ણેજ સુકચ્છાદિ વિજેમાં પણ તત્ તત્ દિગ્વતી વસ્તુ મુજબ તત્ તત્ દિશાઓને નિયમિત કરી લેવી જોઈએ.
તેમજ આ પ્રમાણે જ શીદા મહાનદીનું દક્ષિણ દિગ્વતી અને ઉત્તર દિગ્દર્તિ મુખવન વિષે પણ કહી લેવું જોઈએ. “પીશોના ઉત્તરિહે છે કે વિજ્ઞાા-સં ” આ શીતાદા મહાનદીના ઉત્તર દિગ્વત પાશ્વ ભાગમાં એ વિજયે આવેલા છે. વિજયેના નામે આ પ્રમાણે છેવ, કુવછે, મહાવો, ચરત્યે, વાવ, કૂવા, સુવરજૂર, , બિસ્ત્રાવ . ? ' વપ્ર, સુવપ્ર, મહાવપ્ર, પ્રકાવતી, વળ્યુ , સુવલ્ગ, ગલ્પિલ અને ગધિલાવતી. “સાચાળો માગો તે = રાજધાનીઓ અને તેમના નામે આ પ્રમાણે છે-વિજ્ઞયા, વેરચંતી, કચંતી, કાનિચા કપુર, રાજપુરા, વડું, અવાજ ૨ / વિજ્યા, જ્યની જયન્તી, અપરાજિતા, ચકફપુરી, ખગ્નપુરી, અવળ્યા અને અધ્યા, “ફને ચણા-તે ન चंदपव्वए सूरपव्वए, नागपव्वए, इमाओ गई ओ-सीओदाए महाणईए दाहिणिल्ले कूले खीरो IT સોનોગ, અંતરવાળો ઘટ્ટો’ એ વક્ષસ્કાર પર્વત છે. તેમના નામે આ પ્રમાણે છે–ચન્દ્ર પર્વત, સૂર્ય પર્વત અને નાગ પર્વત. આ નદીઓ છે-કે જેઓ સીતેરા મહા નદીના દક્ષિણ દિગ્ગત કુલ ઉપર છે–એક ક્ષીરોદા અને બીજી શીતસોતા. એ બન્ને અત્તર નદીઓ છે. હવે સીતેરા મહાનદીની ઉત્તર દિગ્ગત તટ પર આવેલા વક, સુવપ્ર, મહાવપ્ર તેમજ પ્રાવતી વિજયેની જે અન્તર નદીઓ છે–તેમના નામે બતાવવામાં આવે છે. ૩fમમાળિી, નમાજિળી, મીરમાજિળી, વત્તપિત્રુવિજ્ઞાાનતY/ત્તિ ઉર્મિમાલિની, ફેન માલિની, ગંભીર માલિની. આ કથનને ભાવાર્થ આ પ્રમાણે છે કે પ્રવિજયમાં વિજ્યા રાજધાની છે અને ચન્દ્ર નામક, વક્ષસ્કાર પર્વત છે. સુવપ્ર નામક વિજયમાં વૈજયન્તી નામક રાજધાની છે અને ઉર્મિમાલિની નામક નદી છે. મહાવપ્ર વિજયમાં જયન્તી નામક રાજધાની છે સૂર નામક વક્ષસ્કાર પર્વત છે. વમવતી વિજયમાં અપરાજિતા નામક રાજધાની છે અને ફેનમાલિની નામક નદી છે. વઘૂ વિજયમાં ચક્રપુરી રાજધાની છે અને નાગ નામક વક્ષસ્કાર પર્વત છે. સુવઘૂ વિજયમાં ખગ્નપુરી નામક રાજધાની છે અને ગંભીર માલિની નામક અન્તર નદી છે. ગન્થિલ વિજયમાં અવધ્યા નામક રાજધાની છે અને દેવ નામક વક્ષસકાર પર્વત છે. ગલ્પિલાવતી વિજ્યમાં અધ્યા નામક રાજધાની છે. આ પ્રમાણે શીદા નદી વડે વિભક્ત બે ભાગમાં વર્તમાન વિજ્યાદિકના નિરૂપણથી મન્દર પર્વતને પાશ્ચાત્ય પાન્ધભાગ કથનીય છે એવું સ્પષ્ટ થઈ જાય છે. આ પ્રમાણે આ બધુ કથન પહેલાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલું છે. આમ એ ઉર્મિમાલિની વગેરે જે ત્રણ નદીઓ છે તે શીતદા નદીના ઉત્તર દિગ્વતી તટ ઉપર આવેલા વમ, સુવપ્ર, વગેરે વિજયેની અખ્તર નદીઓ છે તાત્તિ” માં જે નહી’ શબ્દનો પ્રયોગ કરવામાં આવ્યું નથી તે વિના પ્રત્યે કૂવત્તાપરોવો વાચઃ આ વાતિક મુજબ લુપ્ત થઈ ગયેલ છે. તેમજ પૂર્વ વિભાગમાં વિજયાદિકને અને પ્રાય વિભાગમાં દ્રયમાં અન્તર નદીઓને જે સંગ્રહ કરવામાં આવ્યું નથી તે સૂત્રકારની વિચિત્ર પ્રવૃત્તિને લક્ષિત કરે છે. અથવા એમના સંગ્રહથી સમ્બદ્ધ સૂત્ર વ્યવચ્છિન્ન થઈ ગયું છે, એવું જાણી લેવું જોઈએ. “સ્થ પરિવારી, લો
તો વિનચલિગામ માળિયા’ વક્ષસ્કારની આનુપૂર્વમાં બબ્બે ફૂટ પિત–પિતાના જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૨૦

Page #133

વિજયના જેવા નામવાળા જાણી લેવા જોઈએ. આ કથનને ભાવાર્થ એ થાય છે કે દરેકે દરેક વક્ષસ્કારમાં ચાર કૂટો છે એમાં પ્રારંભના બે ફૂટે તો નિયત અને તૃતીયચતુર્થ કૃટ અનિયત છે. એ વાતને સૂત્રકાર પતે કહેશે એમાં જે-જે વક્ષસ્કાર પર્વત જે બે કૂટોને વિભક્ત કરે છે, તે વિભાજયમાન પર્વતની મધ્યમાં જે-જે પાશ્ચાત્ય વિજયે છે તેના જેવા નામવાળા તે વક્ષસ્કાર પર્વત ઉપર તૃતીય ફૂટ છે અને જે અગ્રિમ વિજય છે તેના જેવા નામવાળા ચતુર્થ ફૂટ છે. આ પ્રમાણે તૃતીય અને ચતુર્થ ફૂટમાં અનિયતતા પ્રકટ કરવામાં આવી છે અને પ્રથમ અને દ્વિતીય કૂટમાં નિયતતા પ્રકટ કરવામાં આવી છે. તેને ભાવાર્થ આ પ્રમાણે છે કે સિદ્ધાયતન ફૂટ અને બીજે પર્વત જેવા નામ વાળ કટ એ બન્નેના નામો નહિ બદલાવાથી એ બન્ને કંટો અવસ્થિત છે. જે અહીં એવી આશંકા કરવામાં આવે કે સિદ્ધાયતન ફૂટ તે અવસ્થિત કહેવામાં આવેલ છે, તે તે નામ નહિ બદલવાથી અવસ્થિત કહી શકાય તેમ છે પણ દ્વિતીય ફૂટ જેવું તેના પર્વતનું નામ હશે તેવું તેનું નામ થઈ જવાથી અવસ્થિત નામવાળે કેવી રીતે થઈ શકશે ? તે આ શંકાનું સમાધાન આ પ્રમાણે છે કે અહીં જે અવસ્થિત નામતા કહેવામાં આવેલી છે, તે કૂટોના નામ સદશ નામને અનુલક્ષીને જ કહેવામાં આવેલી છે. એથી જેટલા ફૂટે હશે અને તેમાં જે નામતા થશે તેજ દ્વિતીય કૂટનું નામ હશે. એવી નામના તૃતીયચતુર્થ કૂટમાં નિયમિત નથી. એજ આશયને લઈને સૂત્રકારે “મે રો રો ફૂT અાફ્રિઝા વિદ્વાચચાકૂ પન્નચરિતામગૂ' આ સૂત્ર કહ્યું છે. ૩૫ છે
મેરૂપર્વત કા વર્ણન
મેરુ વક્તવ્યતા 'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे' इत्यादि
ટીકાર્થ–“#હિ ળ અંતે ! પુરી રી મહાવિદે વારે મંતરે ગામ વા પwwત્તે’ આ સૂત્ર વડે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવો પ્રશ્ન કર્યો છે કે હે ભદન્ત ! આ જંબૂતપ નામક દ્વીપમાં મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં મંદર નામક પર્વત કયા સ્થળે આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે छ-'गोयमा ! उत्तरकुराए दक्खिणेणं देवकुराए उत्तरेणं पुव्वविदेहस्स वासस्स पच्चत्थिमेणं अवरविदेहस्स वासस्स पुरत्थिमेणं जंबुद्दीवस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे मंदरे જામં દવા go હે ગૌતમ! ઉત્તર કુની દક્ષિણ દિશામાં દેકુરની ઉત્તર દિશામા પૂર્વ વિદેહ ક્ષેત્રની પશ્ચિમ દિશામાં, તેમજ અપરવિદેહ ક્ષેત્રની પૂર્વ દિશામાં જંબૂઢીપની અંદર ઠીક તેના મધ્યભાગમાં મન્દર નામક પર્વત આવેલ છે. “જarો છREક્ષારું સ ચ રમાઈ કોયારણ વિદ્યમ આ પર્વતની ઊંચાઈ ૯ હજાર એજન જેટલી છે. એક હજાર યોજન જેટલો એનો ઉદ્દેધ છે. ૧૦૦૯ જન મૂળમાં એને
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૨૧

Page #134

વિસ્તાર છે. ધરળિયછે ગોયળસત્તાનું વિત્વમેળે તવળતર ૨ બે માયાર્ ર્ પહાચમાળે २ उवरितले एगं जोयणसहस्सं विक्खंभेणं मूले एकतीसं एगं च बावट्टे जोयणसयं किंचि विसेसाहियं परिक्खेवेणं मूले विच्छिण्णे मज्झे संखिते उवरिं तणुए गोपुच्छ संठाणसंठिए સઘ્ધથળામયે અચ્છે સન્હેત્તિ' પૃથ્વી ઉપરના એના વિસ્તાર ૧૦ હજાર ચેાજન જેટલે છે, ત્યાર બાદ અનુક્રમે ક્ષીણ થતા-થતા ઉપર એને વિસ્તાર ૧ હજાર ચે!જન જેટલા રહી ગયા છે. મૂલમાં એને પરિક્ષેપ ૩૧૯૧૦૩ ચેાજન જેટલે છે અને ઉપરના ભાગમાં એને પરિક્ષેપ કંઇક વધારે ત્રણ હજાર એકસેસ ખાસડ ચે।જન જેટલે છે. આમ આ મૂળમાં વિસ્તી થઈ ગયા છે, મધ્યમાં સક્ષિપ્ત થઈ ગયા છે. અને ઉપરના ભાગમાં પાતળા થઈ ગયા છે. એથી એને આકાર ગાયના પૂછના આકાર જેવા થઈ ગયા છે. એ સર્વાત્મના રત્નમય છે. આકાશ અને સ્ફટિક જેવે એ નિર્મળ તેમજ શ્લણ વગેરે વિશેષણાથી યુક્ત છે. તે નં હવાદ્ પમવત્ત્વચા ોળ ચ વળસંડેળ સવ્વપ્રો સમતા સિંિવત્તે' આ એક પાવર વેદિકાથી અને એક વનખાંડથી ચેામેર સારી રીતે વીંટળાયેલ છે. 'ગોત્તિ'
અહી. પાવરવેર્દિક અને વન'નુ' પહેલાંની જેમ જ વર્ણન કદવામાં આવ્યું છે ‘મત્તેનું અંતે ! ફ = વળત્તા' હે ભદંત ! મન્દરપત ઉપર કેટલા વના આવેલા છે ? ‘નોયમા ! ચત્તારિ વળા વળતા'' હે ગૌતમ ! ચાર વના કહેવામાં આવેલા છે. વળો' અહીં પદ્મવરવેદિકા અને વનખંડના વ નથી રમ્બૂદ્ધ પદો પૂર્વાક્તસૂત્રેામાં કહેવામાં આવેલા છે. એથી જિજ્ઞ સુએ ત્યાંથી જ જાણવા પ્રયત્ન કરે સુમેરુ પર્વતના વિસ્તાર એક લાખ ચેાજન જેટલે કહેવામાં આવેલ છે, એની ૯૯ હજાર ચેાજન જેટલી ઊંચાઇ છે અને એક ૧ હજાર વૈજન એના ઉદ્વેષ છે. આ પ્રમાણે ૧ લાખ ચેાજન પૂરા થઈ જાય છે. પણ એની જે ચૂલિકા છે તે ચાલીસ હજાર યેાજન જેટલી છે એથી આ પ્રમાણ મેળવવાથી સુમેરુ પર્યંતનુ ૧ લાખ ચેાજન કરતાં વધારે પ્રમાણુ થઈ જાય છે. એ જે પહેલાં કહેવામાં આવ્યુ છે કે જે પર્યંતની જેટલી ઊંચાઇ હોય છે તેના ચતુર્થાંશ જેટલે તેના ઉદ્વેષ હોય છે. તે આ વાત મેરુ સિવાયના પતેને જ લગૂ પડે છે. આ મેરુ પર્યંતને આ વાત લાગૂ પડતી નથી, એથી જ એને ઉદ્વેધ ૧ હજાર ચેાજન જેટલા કહેવામાં આવેલ છે. હવે ચાર વનાના નામ નિર્દિષ્ટ કરવા પ્રભુ ગૌતમને કહે છે તે નદા મસાવળે, ભંળવળે સોમળસકળે પંડાલો' 'હું ગૌતમ!તે ચાર વનાના નામ આ પ્રમાણે છે-ભાદ્રશાલવન, નંદનવન, સૌમ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૨૨

Page #135

નસવન અને પંડકવન. એમાં જે ભદ્રશાલ વન છે, તેમાં આલય અથવા વૃક્ષશાખાઓ અથવા વૃક્ષો અતીવ સરલ છે–સીધા છે–વાંકાચૂકા નથી, દ્વિતીય નન્દન વનમાં દેવાર્દિકે આનંદ કરે છે. સૌમનસવન એક રીતે દેવતાઓના માટે ઘર જેવું છે. તથા જે પંડકવન છે તેમાં તીર્થકરનો જન્માભિષેક થાય છે. એથી આને બધા વનમાં ઉત્તમ કહેવામાં આવેલ છે એ ચાર વને મેરુને પિતા પોતાના સ્થાને આવૃત કરીને સ્થિત છે. હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કરે છે કે ળિ મેતે ! રે વણ માત્રને ” હે ભદંત ! મંદરપર્વત ઉપર ભદ્રશાલવન કયાં સ્થળે આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જો મા ઘાનિગ સ્થળે મારે પદવા મા×વળે નામં વળે પuત્ત” હે ગતમ! આ પૃથ્વી ઉપર વર્તમાન સુમેરુ પર્વતની ઉપર ભદ્રશાલ વન આવેલું છે. “પાળપરીકરણ' આ વન પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી દીર્ઘ છે. ગલીનિ વિડિછળે અને ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી
વિસ્તીર્ણ છે. “સોમMવિગુeriધમાયા માવંતેહિં વીરપુવ િસી સી दाहिय महाणईहि अटु भागपविभत्ते मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिमपच्चत्थिमेणं बावीसे २ જોરદારૃ સામેળ’ આ વન સૌમનસ, વિધુ—ભ, ગંધમાદન અને માલ્યવાન એ વક્ષસ્કાર પર્વતથી તેમજ સીતા સીતેરા મહાનદીએથી આઠ વિભાગ રૂપમાં વિભકત કરવામાં આવેલ છે. તેના એ આઠ ભાગો આ પ્રમાણે છે મેરુ ગિરિની પૂર્વ દિશામાં એને પ્રથમ ભાગ છે. મેરુ ગિરિની પશ્ચિમ દિશામાં એને દ્વિતીય ભાગ છે. વિધ...ભ સૌમનસ એ બે વક્ષસ્કાર પર્વતના મધ્ય ભાગમાં દક્ષિણ દિશા તરફ એને તૃતીય ભાગ છે. ગન્ધમાદન અને માલ્યવાન વક્ષરકાર પર્વતના મધ્યમાં ઉત્તર દિશા તરફ એને ચતુર્થ ભાગ છે. મેરુની ઉત્તર દિશામાં પ્રવાહિત થતી શીદા મહાનદી વડે પૂર્વ પશ્ચિમ ભાગ રૂપથી દ્વિધાકૂત દક્ષિણ ખંડ રૂ૫ એને પંચમ ભાગ છે. મેરુની પશ્ચિમ દિશામાં પ્રવાહિત થતી શીતેદા મહાનદી વડે દક્ષિણ પશ્ચિમ ભાગ રૂપથી દ્વિધાકૃત પશ્ચિમ ખંડરૂપ ષષ્ઠ ભાગ છે. મેરુથી દક્ષિણ દિશા તરફ પ્રવાહિત થતી શીતા મહા નદી વડે પૂર્વપશ્ચિમ વિભાગ રૂપથી દ્વિધાકૃત ઉત્તર ખંડ એને સપ્તમ ભાગ છે. તેમજ મેરુથી પૂર્વ દિશા તરફ પ્રવાહિત થતી શીતા મહા નદી વડે દક્ષિણ ઉતર વિભાગ રૂપથી દ્વિધાત પૂર્વ ખંડ રૂપ એને અષ્ટમ ભાગ છે.
મન્દર પર્વતની પૂર્વ પશ્ચિમ દિશામાં એને આયામ બાવીસ હજાર જન જેટલું છે. અહીં સંસ્કૃતમાં આપ્યા પ્રમાણે આકૃતિ જોઈ લેવી.
વત્તાgિmi દ્વારૂકું વોયસયા તેમજ ઉત્તર દક્ષિણ દિશામાં એને વિઝંભ રા–રા સે યોજન જેટલે છે. એનું સ્પષ્ટીકરણ આ પ્રમાણે છે-કુરુક્ષેત્રની જીવા પ્રત્યંચા--પ૩૦૦૦
જન જેટલી છે. એક-એક છવામાં સ્થિત વક્ષસ્કાર પર્વતને મૂલમાં વિસ્તાર ૫૦૦ એજન જેટલે છે. બે વક્ષસકાર પર્વતના મૂળના વિસ્તારનું પ્રમાણ ૧૦૦૦ એજન જેટલું હોય.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૨૩

Page #136

છે. ૫૩૦૦૦મા આ એક હજાર જેટલી રાશિને જોડીએ તે ૧૪૦૦૦ થય છે. મેરુના વિસ્તારમાંથી ૫૪૦૦૦ સખ્યા ખ.દ કરવાથી ૪૪૦૦૦ શેષ રહે છે. આ સ ંખ્યાને અર્ધાં કરીએ તા ૨૨૦૦૦ થાય છે. અજ મન્દર પર્વતની પૂર્વ-પશ્ચિમ દિશામાં એના આયામનુ પ્રમાણ છે. અથવા આ સખ્યા આ પ્રમાણે પણ મેળવી શકાય તેમ છે. શીતા નદીનુ વનમુખ ૨૯૩ર ચૈાજન જેટલું છે. ૬ છ અંતર નદીઓના વિસ્તાર ૭૫૦ ચેાજન જેટલા છે. ૮ વક્ષસ્કારાને1 વિસ્તાર ૪૦૦ ચેાજન જેટલે છે. ૧૬ વિજયાથી સમ્મદ્ધ પૃથુત્વ ૩૫૪૦૨ ચૈાજન જેટલુ હાય છે. શીતેાદા નદીનું વનસુખ ૨૯૨૨ યાજન જેટલું છે. એ સના સરવાળા ૪૬૦૦૦ થાય છે. મહાવિદેહ ક્ષેત્રની જીવાનું પ્રમાણ ૧ લાખ ચેાજન જેટલુ છે. એક લાખમાંથી ૪૬ હજારને બાદ કરીએ તે ૫૪૦૦૦ શેષ રહે છે. તે આ પ્રમાણ ભદ્રશાલ વન ક્ષેત્રનું છે. આમાં મેરુના ધરણીતલનુ પ્રમાણ પણ સમ્મિલિત છે. એથી મેરૂના ધરણીતલનુ ૧૦૦૦ (એક હજાર) ચેાજન પ્રમાણ કમ કરવાથી ૪૪ હજાર ચેાજન આવી
જાય છે. એના બે ભાગ કરીએ તા ૨૨ હજાર, ૨૨ હજાર ાજન થઈ જાય છે. એજ પ્રમાણ એના પૂર્વ પશ્ચિમ દિશામાં આયમતુ' નીકળી આવે છે. તેમજ દક્ષિણ અને ઉત્તરમાં જે એના વિસ્તારનું પ્રમાણ રા રા યાજન જેટલુ કહેવામાં આવેલું છે તે એના ભાવા આ પ્રમાણે છે કે આ દેવકુરુ અને ઉત્તરકુરુમાં ૨૫-૨૫ ચૈાજન સુધી અ ંદર પ્રવિષ્ટ થયેલ છે. ‘છે Ō જ્ઞાપકમત્રવદ્યાપોળ ચ વનમંડળ સચ્ચત્રો સમતા સંરિવૃિત્ત' તે ભદ્રશાલવન એક પદ્મવરવેદિકા અને એક વનખડથી ચેામેર સારી રીતે વીટળાયેલુ છે. ‘દુર્ વિ વળજ્જો' અહીં' બન્નેને વણુંક પાઢ કહી લેવા જોઈએ. એમાં જે પદ્મવરવેદિકા છે, તેને લગતે વર્ણાંક પાઠ ચતુર્થાં સૂત્રમાંથી અને વનખંડને વક પાઠ ‘વિદ્દે જિન્ફોમાને' વગેરે રૂપમાં ચતુર્થાં સૂત્રની વ્યાખ્યામાંથી જાણી લેવુ... જોઈ એ. ‘નાવ લેવા ગાયંત્તિ સતિ' અહીં યાવત્ પદથી ‘તસ્થળ વવે વાળમંત્તર' એ પટ્ટાના સંગ્રહ થયા છે. ‘રેવા' પદ અહીં’ ઉપલક્ષણ રૂપ છે. એમાં ‘àવીત્રો ચ’ આ પદાના સંગ્રહ થયા છે, ભારતે, શેતે' એ ક્રિયાપદો પણ ઉપલક્ષ રૂપ છે. એનાથી-વિકૃતિ, નિલીયંતિ, ઇત્યાદિ ક્રિયાપદોનુ ગ્રહણ થયું છે. એ સ`તું વિવરણ પંચમ સૂત્રમાંર્થી સમજી લેવુ જોઇએ, 'मंदरस्स णं पव्वयास पुरत्थिमेणं भद्दसालवणं पण्णासं जोयणाई ओगाहित्ता एत्थणं महं एगे સિદ્ધાચયને વળÈ' મંદર પર્યંતની પૂર્વ દિશામાં ભદ્રાશાલ વન આવેલું છે. એનાથી ૫૦ યેાજન આગળ જતાં ઉપર એક અતીવ વિશાળ સિદ્ધાયતન આવેલું છે. (પળાસં ગોથणाई आयामेणं, पणवीसं जोयणाई विक्संभेणं छत्तीसं जोयणाई उद्धं उच्चतेण अगखंभसयસૈનિવિનું ગળો' આ સિદ્ધાયતન આયામની અપેક્ષાએ ૫૦ ચેાજન જેટલુ‘ છે. અને વિષ્ણુભની અપેક્ષાએ એ ૨૫ ચેાજન જેટલુ' છે, એની ઊંચાઇ ૩૬ ચાજન જેટલી છે. આ સહઓ તભા ઉપર ઊભું છે. એના વક પાઠ ૧૫ પદરમાં સૂત્રમાંથી જાણી લેવા જોઈ એ.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૨૪

Page #137

‘તસ્સ ન સિદ્ધાચયનસ્લ ત્તિફિસિ' તો યારા વળત્ત’ આ સિદ્ધાયતનની ત્રણ દિશાએમાં ત્રણ દરવાજાએ આવેલા છે. તેળ તારા અદ્રુનોચનાર્ ઉદ્ભ ઉચ્ચત્તળ, ચત્તા નોચળારૂં વિનવું भेण तावइयं चैव पवसेणं सेआ वरकणगथूभियागा जाव वणमलाओ भूमिभागो य भाणियच्वो' એ દ્વારા આઠ યાજન જેટલા ઊંચા છે. ચાર યેાજન જેટલા એ દ્વારાના વિષ્ણુભ છે, અને આટલે જ એમના પ્રવેશ છે, એ દ્વારા શ્વેત વર્ણવાળાં છે. એમના જે શિખરા છે તે સુ'દસુવર્ણ' નિર્મિત છે. અહી વનમાળાએ તેમજ ભૂમિભાગનું વર્ણન કરી લેવું જોઇએ. વનમાળાઓનુ વર્ણન ‘રૂામિય' વગેરે પાડથી જાણી લેવું જોઈએ. આ પાઠે અષ્ટમ સૂત્રમાંથી અને ભૂમિભાગનું વર્ણન પ ંચમ સૂત્રમાંથી જાણી લેવું જોઇએ. વનમાળા અને ભૂમિભાગના વર્ષોંન સુધી જ એ દ્વારાનુ વર્ણન કરવામાં આવેલુ છે. ‘તન્ન ળ વધુમાલમાળ ચળ મળ્યું હ્તા મણિવેઢિયા ળજ્ઞ' તે ભૂમિભાગના ઠીક મધ્ય ભાગમાં એક
વિશાળ મણિપીઠિકા આવેલી છે. અઢોળા બચામવિવવમેળા' આ મણિપીઠિકાના આયામ—વિષ્ણુભ આઠ યાજન જેટલે છે. પત્તારિ નોયનારૂં વાòળ સવ્વચળામડું ઊછા’ એના માહત્ય એટલે કે મેટાઈ ચાર ચેાજન જેટલી છે. આ સર્વાત્મના રત્નમયી છે, અને આકાશ તેમજ સ્ફટિક મણિવત્ નિળ છે. ‘ત્રા’ આ પદ અહી’ ઉપલક્ષણ રૂપ છે. એનાથી લણ વગેરે પદાનું ગ્રહણ થયું છે. ‘તીસેળ મળિપેઢિયાળુ રિ તૈયછંપ અરુ નોયનારૂં आयामविखंभेणं, साइरेगाईं अट्ठ जोयणाई उद्धं उच्चतेणं जाव जिणपडिमा वण्णओ' ते મણિપીઠિકાની ઉપર એક ધ્રુવચ્છન્દ એટલે કે દેવાને બેસવા માટેનું આસન છે તે આસનના આયામ–વિષ્ણુભ આઠ ચેાજન જેટલેા છે અને તેની ઊંચાઈ પણ કંઈક વધારે આઠ ચેાજન જેટલી છે. અહીં ‘ચાવ' પદથી જિન પ્રતિમાઓના સગ્રહ થયા છે. અહી यावत्पढ्थी 'इत्थ अट्ठसए जिणपडिमाणं पण्णत्ते तासिणं जिणपडिमाणं अयमेयारूवे वण्णा. વાસે વળત્તે' એ પાના સંગ્રહ થયા છે. અહીં જિન પ્રતિમાએથી કામદેવની પ્રતિમા
તેમજ યક્ષ પ્રતિમાઓ જાણવી જોઈ એ. હેવર્ચ્છાસ નાવ ઘૂવડુચાળ કૃતિ' આ દેવસ્જીદ સર્વાત્મના રત્નમય છે. યાવત્ અહી’ ૧૦૮ ધૂપ કટાહા છે. જેમાં ધૂપ સળગાવવામાં આવે છે. જિનપ્રતિમા અને ધૂપ કટાહાના વન વિષે જાણવા માટે રાજ પ્રશ્નીય સૂત્રના ૮૦ અને ૮૧મા સૂત્રો જોવા જોઈએ. એ સૂત્રોની ટીકામાં મેં આ વિષયનું સ્પષ્ટીકરણ કર્યું છે. ‘મંÆાં પવયસ ફ્ળિળ મસાજવળ પળાયું ર્વ પત્તિ વિ મૈસ મસાવળે ચત્તરિ સિદ્ધાચયના માળિયવ' મંદર પતની દક્ષિણ દિશામાં ભદ્રશાલ વનમાં ૫૦ ચેાજન આગળ જવાથી ઉપર ભદ્રશાલવનમાં ૫૦ ચેાજન પ્રવિષ્ટ થયા પછી મન્દર પર્યંતની ચેામેર, ભદ્રશાલ વનમાં ચાર સિદ્ધાયતને આવેલા છે. અહી ત્રણ સિદ્ધાયતના કહેવાં જોઈએ પણ ત્રણના સ્થાને જે ચાર સિદ્ધાયતના કહેવામાં આવેલાં છે, એ સબંધમાં સમાધાન જ ખૂદ્રીપ દ્વારના વંકમાં કરવામાં આવેલુ છે. આ સમાધાન
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૨૫

Page #138

ત્યાં ‘રૂં ચારિવિ દ્વારા મળિયા' આ સૂત્ર મુજબ જ જાણી લેવુ' જોઇ એ. ‘મંત્રાલ णं पव्वयस्स उत्तरपुरत्थिमेण भद्दसालवणं पण्णासं जोयणाई ओगाहिता एत्थ णं चतारि णंदाપુરિનીબો વળતો મન્દર પર્વતના ઈશાન કણમાં ભદ્રશાલવનને ૫૦ ચેાજન વટાવી જઈએ ત્યારબાદ જે સ્થાન આવે છે ત્યાં નન્દા નામક ચાર શાશ્વત પુષ્કરિણીએ છે સંજ્ઞા' તેમના નામેા આ પ્રમાણે છે—વમા શ્, ૧૩મળ્વમાં ૨, ચેવ મુર્ારે કુમુર્વમા ૪’પદ્મા, પદ્મપલા, કુમુદા અને કુમુદપ્રભા. ‘તાગોળ પુરfનીઓ વારં નોયળારૂં બચામેળ पणवीसं जोयणाई विक्खंभेणं, दस जोयणाई उव्वेहेणं वण्णओ वेइयावणसंडाणं भाणियव्वो' थे પુષ્કરિણીએ આયામની અપેક્ષાએ ૫૦ ચેાજન જેટલી છે. અને વિક ભની મપેક્ષાએ ૨૫ ચેાજન જેટલી છે. તેમજ એમની ગંભીરતા (ઊંડાઈ) ૧૦ યેાજન-જેટલી છે. અહી વેદિકા અને વનખંડનુ વર્ણન કરી લેવુ જોઇએ. અને વેદિકા અને વનખંડ વિષેનુ વર્ણન ચતુ સૂત્રની વ્યાખ્યામાંથી જાણી લેવુ જોઈએ. પસતોળા નાવ તાત્તિળ પુષનીન
જહુમાયેલમાલ ત્યળ ઓ માં સાળમ્સ વિલાસ ફેવરો વાસાચવવુંસને વળતે'. અહી ચારે દિશાઓમાં તેારણ-મહિાર−છે. અહીં યાવત્ પદથી ‘નાનાં નિમનિ' વગેરે રૂપમાં કથિત તારણેાના વિશેષણાનું ગ્રહણ થયું છે. એ વિશેષણના અર્થ ‘રાજપ્રશ્નીયસૂત્ર' ની સુભેાધિની ટીકામાંથી જાણી લેવા જોઇએ. એ પુષ્કરિણીઓના ઠીક મધ્યભાગમાં એક વિશાળ દેવેન્દ્ર દેવરાજ ઈશાનના પ્રાસાદાવત...સક-શ્રેષ્ઠ પ્રસાદ-આવેલ છે, ‘પંચ નોવળલચારૂં ઉદ્ઘ उच्चतेणं अद्धाइज्जाईं जोयणसयाई विक्खंभेणं, अब्भुग्गयमूसिय एवं सपरिवारो पासावडि સનો માળિયનો' આ પ્રાસાદવતસક ઊંચાઇમાં ૫ ચેાજન જેટલા છે. ૨૫૦ ચેાજન જેટલે એના વિષ્ણુભક છે. ‘અમુપાય’ વગેરે પદોના અત્રે સ ંગ્રહ થયા છે. એ પદે પ્રાસાદાવતસકના વિશેષણ રૂપમાં પ્રયુક્ત થયેલાં છે, એ પદાના ભાવાથ રાજપ્રશ્નીય સૂત્રમાંથી
સમજી લેવા જોઇએ. પ્રાસાદાવતસકનું વર્ણન મુખ્યાસન અને ગૌણાસન રૂપ પરિવાર સહિત કરી લેવું જોઈએ. મંÆ ન તત્રં ટ્રાળિપુરચિમેન વુદ્રŕરળીયો પહનુમાનજિના उप्पला उप्पलुज्जला तं चैव पमाणं मज्झे पासायवडिसओ सक्कस्स सपरिवारो' मा प्रभाणे જ મન્દર મેરુના ભદ્રશાલવનની અંદર ૫૦ યાજન ગયા પછી આગ્નેય કાણુમાં ચાર પુષ્કરિણીએ છે. તેમના નામે આ પ્રમાણે છે-ઉત્પલશુભા-૧, નલિના-૨, ઉત્પલા-૩, અને ઉપલેાજજ્વલા ૪. એ પુષ્કરિણીઓના પણ ઠીક મધ્યભાગમાં એક પ્રાસાદાવત’સક છે. એનુ પ્રમાણ પણ ઈશાન કાણુગત પ્રાસાદાવત સક જેટલું જ છે. આ પ્રસાદાવત'સક દેવેન્દ્ર દેવરાજને છે. અહીં શકેન્દ્ર પોતાના પરિવાર સાથે રહે છે. એવું વર્ણન એવુ પણ કરી લેવુ જોઇએ 'तेण चैव पमाणेणं दाहिणपच्चत्थिमेण वि पुक्खरिणीओ भिंगा, भिंगनिभा चेव,
અના
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૨૬

Page #139

અન્નામા જણાવહેતો સસ સસ સરિવાર આ પ્રમાણે નત્ય કેણમાં પણ ચાર પુષ્કરિણીઓ છે. તેમના નામે આ પ્રમાણે છે-ભૂંગા-૧, ભૃગનિભા-૨, અંજના ૩, અને અંજનપ્રભા ૪. આ પુષ્કરિણીઓના ઠીક મધ્યભાગમાં પ્રાસાદાવંતસક છે. આ પ્રાસાદાવંતસક પણ શકેન્દ્ર વડે અધિષ્ઠિત છે. આ પ્રાસાદાવર્તસકનું મધ્યવર્તી સિંહાસન પણ પહેલાની જેમ પિતાના પરિવાર ભૂત અન્ય સિંહાસનેથી પરિવેટિત છે. “૩રરપુરચિ. મેળે પુFaffજો આ પ્રમાણે વાયવ્ય કેણમાં પણ પુષ્કરિણુઓ છે. તેમના નામે આ પ્રમાણે છે- “સિરિતા, સિરિયૅ, સિરિમણિયા ચેવ સિરિળિ૪ar” શ્રી કાન્તા, શ્રી ચન્દ્રા, શ્રી મહિલા અને શ્રી નિલયા. “પારાયવર્જિત ઈંસાળરસ રીતળ પરિવાર એમના મધ્ય ભાગમાં પણ પ્રાસાદાવર્તાસક આવેલા છે. એ પ્રસાદાવંતસક ઈશાનેન્દ્રનો છે. આ પ્રાસા દાવ તસકનું મધ્યવતી સિંહાસન પણ પિત–પિતાના પરિવાર ભૂત સિંહાસની સાથે વણિત કરી લેવું જોઈએ. “કંઈ મરે ! ત્રણ માવળે વિધિ | Twત્તા હે ભદન્ત! આ મંદર પર્વતવતી ભદ્રશાલ વનમાં કેટલા દિહતિ ફૂટો આવેલા છે ? અ ફૂટ ઈશાન વગેરે વિદિશાઓમાં તેમજ પૂર્વાદિ દિશામાં હોય છે. અને આકાર એમને હસ્તિક જે હોય છે. એથી જ એ હસ્તિકૂટ કહેવામાં આવ્યા છે. જવાબમાં પ્રભુ કહે છે“ોમાં ! આ હિસાયિક પval' હે ગૌતમ! આઠ દિગ્દસ્તિ ફૂટે કહેવામાં આવેલ છે. “નં ' તે આ પ્રમાણે છે-૬ ૧૩મુત્તરે ૨૯ ળીસ્ટવંતે રૂ, ૪, અંજ્ઞિિર ૧, | ટેગ , પાસે છે , વ૪િ૨ ૮, યાજિરિ II ' પોત્તર-૧, નીલવાન-૨, સુહસ્તિ ૩, અંજનગિરિ-૪, કુમુદ-૫, પલાશ-૬, વાંસ-૭, અને રચનાગિરિ કે રેહણાગિરિ. “#ળેિ મતે ! મં? માત્રાળે 19મુત્તરે હિતાધિ goળ હે ભદંત! મંદર પર્વત ઉપર વર્તમાન ભદ્રશાલવનમાં પત્તર નામક દિગહસ્તિ ફૂટ કાયા સ્થળે આવેલ છે? ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે-“જો મા ! મારા પ્રવાસ વરપુરથમેળ પુથિમિરાણ પીયા ૩ળે સ્થળ ૫૩મુત્તરે મે ફિનાઈસ્થિવૂડે વાતે” હે ગૌતમ. મંદિર પર્વતને ઉત્તર દિશા અને પૂર્વ દિશાના અ તરાલમાં-ઈશાન કોણમાં તેમજ પૂર્વ દિવતી શીતા મહા નદીની ઉતર દિશામાં પતર નામક દિગ્વસ્તિ ફૂટ આવેલ છે “જોવા सयाई उद्धं उच्चत्तेणं पंच गाउयसयाइं उव्वेहेणं एवं विक्खंभपरिक्खेवो भाणियब्बो चुल्लहिमવંતરિનો આ ફૂટ પાંચસે લેાજન જેટલી ઊંચાઈવાળે છે તેમજ જમીનની અંદર પણ પાંચસો ગાઉ સુધી નીચે ગયેલે છે. એટલે કે જમીનની અંદર એની નીમ ૫૦૦ ગાઉ જેટલી ઉંડી છે. એના વિખંભ–પરિક્ષેપે આ પ્રમાણે છે. મૂલમાં એને નિખંભ ૫૦૦ જિન જેટલું છે. મધ્યમાં એનો વિસ્તાર ૩૭૫ જન જેટલું છે અને ઉપર એને વિસ્તાર ૨૫૦ એજન જેટલું છે અને પરિક્ષેપ ૧૫૮૧ જન જેટલું છે. મધ્યમાં એને પરિક્ષેપ કંઈક કમ ૧૧૮૬ એજનને છે, અને ઉપર તેને પરિક્ષેપ ૭૯૧ જન જેટલો છે. આ પ્રમાણે આ કૂટ હિમાવાન પર્વત જેવું છે. “
Tયાના હૈ જોર જેટલું પ્રમાણુ સુદ્રહિમવત્ ફૂટપતિના પ્રાસાદ માટે કહેવામાં આવેલું છે, તેટલું જ પ્રમાણ આની ઉપર આવેલાં
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૨૭

Page #140

દેવ પ્રાસાદો માટે પણ જાણવું, અહીં બહુવચન કથન વક્ષ્યમાણ દિગ્દસ્તિકૂટવી પ્રાસાદને લઇને કરવામાં આવેલું છે. એથી તે બધાનું પ્રમાણ પણ હિમવત્ ફૂટના અધિપતિના પ્રાસાદ જેવુ' જ છે, એવું જાણી લેવું જોઈએ. ‘મુત્તો તેવો રાચરૢાળી ૩ત્તરપુરદ્ધિમેળ' આ પદ્માત્તર દિગ્દસ્તિ ફૂટના અધિપતિ પદ્મતર નામક દેવ છે. એની રાજધાની ઇશાન કણમાં આવેલી છે. ‘રૂં નીયંતસિાહત્યિ કે મંત્ત વાળિવુધ્ધિમેળ पुरथिमिल्लाए सीयाए दक्खिणेणं एयस्स वि णीलवंतो देवो रायहाणी - दाहिणपुरत्थिमेणं' म પ્રમાણે જ નીલવન્ત દિગ્દસ્તિ ફૂટ મન્દર પર્વતના અગ્નિકાણમાં તેમજ પૂર્વી શ્વિતી સીતા મહાનદીની દક્ષિણ દિશામાં આવેલ છે. આ નીલવન્ત નામક દિગ્દસ્તિ ફૂટને અધિ પતિ એ જ નામના છે. એની રાજધાની આ દિગ્દસ્તિ ફૂટના આગ્નેય કેણમાં આવેલી छे. 'एवं सुहत्थि दिसाहत्यिकूडे मंदरस्स दाहिणपुरत्थिमेणं दक्खिणिल्लाए सीओआए पुरસ્થિમેળ ચરસ વિ મુસ્થિવો રાયદાની વાહિનપુરસ્થિમેળ સુહસ્તિ નામક દિગ્દસ્તિ ફૂટ પણ મંદર પર્વતની આગ્નેય વિદિશામાં આવેલ છે તથા દક્ષિણ દિગ્વતી સીતેાદા નદીની પૂર્વ દિશામાં આવેલ છે. આ ફૂટના અધિપતિ પણ સુહસ્તી નામક દેવ છે અને એની રાજધાની આગ્નેય કણમાં આવેલી છે. ‘છ્યું ચેન બંગળાન્તિરિ વિલાસ્થિવૃત્તે મંવસ્લ વાદિનપુધ્ધિમેળ' અ’જનગિરિ નામે જે દિવ્હસ્તિ ફૂટ છે. તે મન્દર પર્યંતની નૈઋત્ય દિશામાં છે તથા દક્ષિણ દિશા તરફ પ્રજાહિત થતી સીતેાદા નામની મહાનદીની પશ્ચિમ દિશામાં છે એ ફૂટ ઉપર એજ નામના દેવ રહે છે એની રાજધાની એજ ફૂટના નૈઋત્ય કોણમાં આવેલી छे. 'एवं कुमुदे विदिसाहत्थिकूडे मंदग्रस दाहिणपच्चत्थिमेणं पच्चत्थिमिल्लाए सीओआए
વિહળેળ' કુમુદ નામે જે દિગ્દસ્તિ ફૂટ ૬ તે મન્દર પર્વતના નૠત્ય કાણુમાં આવેલ છે તથા પશ્ચિમ દિશા–તરફ પ્રવાહિત થતી શીતાદા મહાનદીની દક્ષિણ દિશામાં આવેલ છે. ‘ચરસ વિ મુદ્દો તેવો રાચદાળી રિપશ્ચિમેળ' આ ફૂટના અધિપતિનું નામ કુમુદ છે અને આ અધિપતિ દેવ છે. એની રાજધાની આ ફૂટના નૈઋત્ય રૂપ દિશામાં આવેલી छे. ' एवं पलासे विदिसाहित्यिकूडे मंदरम्स उत्तरपच्चत्थिमेणं पच्चत्थिमिल्लाए सीओआए કસરેળ ચમ્સ ત્રિ છાસો ફેવો વાયદાની સપસ્થિમેળ' આ પ્રમાણે જે પલાશ નામક દિગ્દસ્તિ ફૂટ છે, આ ફૂટ પણ મન્દર પર્વતની વાયવ્ય-કાણ રૂપ વિદિશામાં આવેલ છે. તેમજ પશ્ચિમ દિશા તરફ પ્રવાહિત થતી શીતાદા મહાનદીની ઉત્તર દિશામાં આવેલ છે. આ ફૂટના દેવ પલાશ નામથી જ સુપસિદ્ધ છે અને એની રાજધાની વાયવ્ય કાણુમા આવેલી છે. ' एवं वडेंसे विदिसाहत्यिकूडे मंदरस्स उत्तरपच्चत्थिमेणं उत्तरिल्लाए सीयाए महाण
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૨૮

Page #141

પ્રદથિમેળ ચિત્ત વિ વહેંસો તેવો દાળ ૩રરપૂરસ્થમેળ’ વાંસ નામક જે દિહસ્તિ કૂટ છે તે મંદર પર્વતની વાયવ્ય-વિદિશામાં આવેલ છે તેમજ ઉત્તર દિશા તરફ પ્રવાહિત થતી સીતા મહાનદીની પશ્ચિમ દિશામાં છે. આ કૂટના અધિપતિ દેવનું નામ વાંસ છે. એની રાજધાની વાવ્યકેણમાં આવેલી છે. “ રોગાગિરિ વિસાયિકૂદે મંત્રણ उत्तरपुत्थिमेणं उत्तरिल्लाए सीआए पुरथिमेणं एयस्स वि रोयणगिरि देवो रायहाणी उत्तर કુત્યિ રચનાગિરિ નામક જે દિતિ કૂટ છે, તે મન્દર પર્વતની ઈશાન વિદિશામાં આવેલ છે તથા ઉત્તર દિશા તરફ પ્રવાહિત થતી સીતા નદીની પૂર્વ દિશામાં આવેલ છે. આ કૂટના અધિપતિનું નામ રચનગિરિ છે. એની રાજધાની ઇશાન કેણમાં આવેલી છે. સૂત્ર ૩૬
નન્દનવન કા વર્ણન
નંદનવન વક્તવ્યતા 'कहिणं भंते ! मंदरे पव्वए गंदणवणे णामं वणे पण्ण ते इत्यादि
ટીકાWગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુને આ સૂત્રવડે એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે કે “#ળેિ મંતે ! મં? દવા વળવળે ના વળે go હે ભદંત ! મંદર પર્વતમાં નંદન વન નામે વન કયા સ્થળે આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“મા! માઝાગરણ વદુરનામળિ ज्जाओ भूमिभागाओ पंच जोयणसयाई उद्धं उप्पइत्ता एत्थणं मंदरे पव्वए गंदणवणे णामं
જળો” હે ગૌતમ ! ભદ્રશાલ વનના બહુસમરમણીય ભૂમિ ભાર્થી પાંચસે લેજન ઉપર જવા બાદ જે સ્થાન આવે છે, ઠીક તે સ્થાન ઉપર મંદર પર્વતની ઉપર નંદનવન નામક વન આવે છે. “પંજ નો બચારું ચવાવિકમેળ વદે વરુજાવંટાળëgિ' આ વન ચકવાલ વિઠંભની અપેક્ષાએ પાંચસે યોજન જેટલુ છે. ચક્રવાલ શબ્દથી અહીં સમચકવાલ વિવક્ષિત થયેલ છે. સમચક્રવાલનો અર્થ સમ મંડળ એ થાય છે. પિતાની પરિધિને જે બરાબર વિસ્તાર છે તે જ સમચક્રવાલ વિધ્વંભ છે. વિઠંભ ચક્રવાલ વિધ્વંભની નિવૃત્તિ માટે અહીં સમાવિશેષણનું ઉત્પાદન કરી લેવું જોઈએ. એ કારણથી જ એ વનને “વ” એટલે કે વૃત (ગેળ) બતાવવામાં આવેલ છે, અને એથી જ એને આકાર જે વલયને હોય છે, તેવો જ પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે,
મંત્ર પદવયં સદવો સતા સંવરવિણતાળ વિકૃત્તિ' આ નંદનવન સમેરુ પર્વતથી ચોમેર આવૃત છે. “વ કોચાત્તરારૂં નવા ર૩quળે નોરણ જજોનારતમાં કોથળા વાહિં જિરિવિવર્ષો સુમેરુ પર્વતને બાહ્ય વિઝંભ ૯૯૫૪ જન એટલે અને એક જનના ૧૧ ભાગોમાં ૬ ભાગ પ્રમાણ છે. “તીરં ગોળHદક્ષાંડું જરિ अउणासीए जोयणसए किंचि विसेसाहिए बाहिं गिरिपरिरएणं, अटू जोयणसहस्साइं णबय चउपण्णे जोयणसए छच्चेगारसभाए जोयणस्स अंतो गिरिविक्खंभो' 20 GRो माह પરિક્ષેપ કંઈક અધિક ૩૧૪૭૯ જન જેટલો છે અને ભીતરી વિસ્તાર એને ૮૫૪ જન જેટલે અને એક એજનના ૧૧ ભાગોમાંથી ૬ ભાગ પ્રમાણ છે. ‘બાવી ગોરા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૨૯

Page #142

सहस्साई तिणिय सोलसुत्तरे जोयणसए अट्ठय इक्कारसभाए जोयणस्स अंतो गिरि परिर ચેનું” તેમજ આ ગિરિના અંદરના પરિક્ષેપ ૨૮૩૧૬ ચેાજન જેટલેઅને એક ચેાજનના ૧૧ ભાગામાંથી આઠ ભાગ પ્રમાણ છે. ‘તે ળવાણુ વમરવેશ્યા તેનેજ ય વળસંકેન સવ્વો સમંતા સંપત્તિવિવસે મા નન્દન વન એક પદ્મવર વદિકાર્થી અને એક વનખંડથી ચામેર આવૃત છે. વઞો નાવ તેવા અસયંતિ' આ પદ્મવર વૈાિ અને વનખંડના વણક વિષે અહી અધ્યાતૃત કરી લેવુ' જોઇ એ. એ સબંધમાં જાણવા માટે ચતુથ અને પંચમ સૂત્રમાં જિજ્ઞાસુઓએ એવુ' જોઇએ. અહી આ વર્ણીન ‘બ્રાસયંતિ' પદથી સંબદ્ધ છે. અહી’ યાવત પદથી જે પદો સંગૃહીત થયા છે તે અહી' પચમ સૂત્રમાંથી જાણી શકાય તેમ છે. ‘જ્ઞાતિ' આ પદ્મ ઉપલક્ષણ રૂપ છે. એનાથી સયંત્તિ વિકૃતિ વગેરે ક્રિયાપદોનું ગ્રહણ થયું છે. એ પદોની વ્યાખ્યા પંચમ સૂત્રમાં કરવામાં આવેલી છે. ‘મંત્તળ પવ્વચલ પુદ્ધિ મેળ ચળ મળ્યું ો સિદ્ધાચયળે પત્તે' આ મંદર પવની પૂર્વ દિશામાં એક વિશાળ સિદ્ધાયતન આવેલ છે. વ ચલિ ચારિશિદ્ધાચવળા વિલ્લિાનુ પુજવાનીબો તે ચેવ વમાન મેરુ પર્યંતની પૂર્વ દિશામાં જેવું સિદ્ધાયતન કહેવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે પૂર્વ વગેરે ચારેચાર દિશાઓમાં એક-એક સિદ્ધાયતન છે તેથી કુલ ચાર સિદ્ધાયતના થયાં ‘વિવિજ્ઞાસુ પુત્ત્તત્ત્તળીઓ તં ચેવ વમળ' તેમજ આ યન મુજબ વિદિશએ માં ઇશાન વગેરે કાણામાં પુષ્ક રિણીએ પ્રતિપાદિત થઈ છે. એ પુષ્કરિણીએ ના વિષ્ણુ ભાદિના પ્રમાણ ભદ્રશાલવનની પુષ્ક રિણી ચેાના વિષ્ણુ ભાદિનાપ્રમાણ જેવુ જ છે. તેમજ ‘સિદ્ધાચચળા નં' સિદ્ધાયતનાના વિષ્ઠ ભાદિ પ્રમાણ પણ ભદ્રશાલના પ્રકરણમાં કથિત સિદ્ધાયતનાના પ્રમાણવત્ જ છે.‘વુ વળી ન ૨ પાસાચ વઢે સત્તા તદચેવ' પુષ્કરિણીએના બહુમધ્ય દેશવતિ પ્રાસાદાવત'સકો પણ ભદ્રશાલવનવતી નન્દા પુષ્કરિણિગત પ્રાસાદાવત'સકા જેવા જ છે. 'તચેય સસાળાળ તેનું ચેવ માળેખ’ એ પ્રાસાદાવત'સકે શક અને ઇશાનના છે એટલે કે જેમ ભદ્રશાલ વનમાં આગ્નેય અને નૈઋત્ય કાણુથી સંબદ્ધ પ્રાસાદાવતસકે શકેન્દ્ર સંબંધી કહેવામાં આવેલા છે અને જેમ વાયવ્ય અને ઇશાનવતી પ્રાસાદાવત...સક ઈશાનેન્દ્ર સમધી કહેવામાં આવેલ છે તેમજ આ નન્દનવનમાં પણુ આગ્નેય અને નૈઋત્ય ણવી પ્રાસાદાવત સકે। શકેન્દ્ર સમધી અને વાયવ્ય તેમજ ઈશાન કેણુવર્તી પ્રાસાદાવતસકેા ઇશાનેન્દ્ર સબંધી છે, એવું જાણવું જોઇએ. એ પ્રાસાદો ભદ્રશાલવન વતિ પૂર્વાંત્તરાદિ કણ ગત પદ્માદિ પુ'કરિણીના બહુમધ્ય દેશ ભાગમાં જે પ્રમાણે નિરૂપિત કરવામાં આવેલ છે તેવા જ એ પ્રાસાદે નન્દનવનવતિ પૂર્વાંતરાદિ કાણુ ગત નન્દોત્તર દિ પુષ્કરિણીઓના બહુમધ્ય દેશવતી' છે. એમ જાણવુ જોઇ એ. અહીં નન્દાત્તરા, નન્દા, સુનન્દા, નન્તિવના એ ચાર પુષ્કરિણીએ ઇશાન ાણમાં આવેલી છે. તેમજ નન્દિષેણા, અમેઘા, ગેસ્તૂપા અને સુદના એ ચાર પુષ્કરિણીએ આગ્નેય કાણમાં આવેલી છે. ભદ્રા વિશાલા, કુમુદૃા અને પુંડરીકિણી એ ચાર પુષ્કરિણી નૈઋત્ય કાણમાં આવેલી છે, અને વિજ્યા, વૈજયન્તી, જયન્તી અને અપરાજિતા એ ચાર પુષ્કરિણીએ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૩૦

Page #143

વાયવ્ય કોણમાં આવેલી છે. આ પ્રમાણે દરેક કેણમાં ચાર-ચાર પુષ્કરિણીઓ આવેલી છે. એ પુષ્કરિણીઓના બહુ મધ્ય દેશભાગમાં પ્રાસાદાવાંસકો આવેલા છે. જે પ્રકારની પાંચસો જિન જેટલી ઉતા વગેરે રૂપ પ્રમાણુતા ભદ્રશાલવનગત પ્રાસાદની કહેવામાં આવેલી છે, તેવી જ ઉચ્ચતા વગેરે રૂપ પ્રમાણુતા એ પ્રાસાદની પણ કહેવામાં આવેલી છે. મેરુ પર્વતથી તેટલા જ અંતરે સિદ્ધાયતન અને પ્રાસાદાવતં સકેના મધ્યમાં એ નવ કૂટો આવેલા છે. હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને આ રીતે પ્રશ્ન કર્યા “ વળ મતે ! | powતા” હે ભદંત !નન્દન વનમાં કેટલા કટે કહેવામાં આવેલા છે? ત્યારે પ્રભુએ તેમને કહ્યું-“જોયા ! ભવ પUTTP હે ગૌતમ! ત્યાં નવ ફૂટે કહેવામાં આવેલા છે. “તેં જ્ઞતા તેમના નામો આ પ્રમાણે છે. અંતળવળ, मंदरकूडे, णिसहकूडे, हिमवयकूडे, रययकूडे, रुयगकूडे, सागरचि तकूडे, वइरकूडे, बलकूडे' નન્દનવન ફૂટ, મંદરકૂટ, નિષધકૂટ, હિંમત ફૂટ, રજત કૂટ, ચકકૂટ, સાગર ચિત્રકૂટ, વનકૂટ અને બલકૂટ. ફરીથી ગૌતસ્વામી પ્રભુને એ પ્રશ્ન કર્યો કે “ળિ મં! T જ ગંળવા કે Two હે ભદંત ! નન્દન વનમાં નંદનવન નામે કૂટ કયા સ્થળે આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“મા મંવારૂ પ્રવચરણ પુરથમિસ્તે વિદ્વાચચાર उत्तरपुरथिमिल्लास पासायवडे सयरस दक्खिणेणं एत्थ णं णंदणवणे णंदणवणे णामं कूडे Tum” હે ગૌતમ! મન્દર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં આવેલા સિદ્ધાયતનની ઉત્તર દિશામાં તેમજ ઈશાન કેણવત્ પ્રાસાદાવર્તાસકની દક્ષિણ દિશામાં નન્દન વનમાં નન્દનવન નામે ફૂટ આવેલ છે. અહીં પણ મેરુને પચાસ યોજન પાર કરીને જ ક્ષેત્રને નિયમ કહેવાએલે જાણવું જોઈએ. જે આ પ્રમાણે માનવામાં નહિ આવે તે પછી પ્રાસાદાવતંસક અને ભવનના અંતરાલવર્તિત્વ આ કૂટમાં આવશે જ નહિ. “પંચરા ક્રૂડ પુરા વળિયા માળિવવા, તેવી મેહંશના રાજાળી વિવિત્તિ' જે પ્રમાણે વિદિ હસ્તિકૂટના પ્રકરણમાં ઉચ્ચતા, વ્યાસ, વિશ્કેલ પરિદ્ધિ-પરિક્ષેપ વર્ણ, સંસ્થાન દેવ રાજધાની દિશા વિગેરેના દ્વારથી માંડીને ફૂટ વિષે વર્ણન કરવામાં આવેલું છે, તે પ્રમાણે જ અહીં પણ એ કુટેનું વર્ણન સમજી લેવું જોઈએ કેમકે તે પાઠમાં અને અહીંના પાઠમાં કઈ પણ તફાવત નથી. એથી એ કારેના માટે પ્રશ્નોતર રૂપમાં ત્યાં ફૂટે વિષે કથન સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલું છે તેવું જ બધું કથન અહીં પણ સમજવું જોઈએ. તે વર્ણનમાં અને આ વર્ણનમાં કઈ પણ જાતને તફાવત નથી. એ બધા ફૂટે પાંચસે લેજન જેટલા વિસ્તારવાળા છે. અહીં મેઘંકરા નામક દેવી છે. એની રાજધાની વિદિશ માં ઈશાન કોણમાં આવેલી છે. આ પલ્ચત્તર ફૂટની જેમ જ આ ફૂટનું પણ વર્ણન સમજવાનું છે. “gઝાત્રિ ઉગામા णेयच्या इमे कूडा इमाहिं दिसाहिं पुरथिमिल्लस्स भवणरस दाहिणेगं दाहिण पुरथिमिल्लस्स વાયવહેંશાહ ૩ત્તને મંજે કે મેવ ચાળી’ આ મેઘ કૂત અભિલા૫ મુજબ તત્ તત્ દિશાઓમાં દેવીઓ અને રાજધાનીઓથી યુક્ત એ અવશિષ્ટ કૂટ સમજી લેવા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૩૧

Page #144

જોઈ એ. જેમકે પૂર્વ દિશ્વતી ભવનની દક્ષિણ દિશામાં તેમજ આગ્નેય કેણુવતી પ્રાસાદાવત સની ઉત્તર દિશામાં વર્તમાન મંદર નામક ફૂટ ઉપર મેઘવતી નામક રાજધાની છે. આ રાજધાની ફૂટની પૂર્વ દિશામાં આવેલી છે. ર
दक्खिणिल्लरस भवणस्स पुरत्थिमेणं दाहिणपुर त्थिमिल्लस्स पासायवडें सगस्स पच्चથિમેન નિસરે કે સુમેદારેશ્રી, રાચદાળી વિળેનું રૂ' દક્ષિણ દિશ્વતી ભવનની પૂર્વ દિશામાં તેમજ આગ્નેય કાણવી પ્રાસાદાવત'સકની પશ્ચિમ દિશામાં નિષધ નામક ફૂટ આવેલ છે. એની અધિષ્માત્રી સુમેધા નામક દેવી છે. એની રાજધાની કૂટની દક્ષિણ દિશામાં આવેલી છે. કૃત્તિનિરુમ્સ મવળાસ પરસ્થિમેન ત્રિવળરસ્થિમિર( વાલ ચવડે સંપન્ન પુરસ્થિમેન હેમવદ્ છૂટે દેમમાહિની ફેવી રાવાળી વિષનેનું જી' દક્ષિણ દિગ્વતી ભવનની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ નૈઋત્ય કોણવતી પ્રાસાદાવત...સકની પૂદિશામાં હૈમવત નામક ફૂટ આવેલ છે, એ ફૂટની અધિષ્ઠાત્રી હેમમાલિની નામક દેવી છે અને એની રાજધાની ફૂટની દક્ષિણ દિશામાં આવેલી છે. સ્થિમિસ મત્રળરસ મિટ્ટુ મેળવાહિન पच्चत्थिमिल्लस्स पासायवडें सगस्स उतरेणं रयए कूडे सुवच्छा देवी रायहाणी पच्चत्थिमेणं ' પશ્ચિમ દિગ્વતી ભવનની દક્ષિણ દિશામાં તેમજ નૈઋત્યકેણવતી પ્રાસાદાવત'સકની ઉત્તર દિશામાં રજત નામક ફૂટ આવેલ છે. એ ફૂટની અધિšાત્રી દેવી સુવત્સા છે. એની રાજધાની ફૂટની પશ્ચિમ દિશામાં છે. પ્રવૃત્યિમિલ્ટન અવળલ ઉત્તરનું કત્તરપદ સ્થિમિસ્ટ્સ પાસાચવતુંસાલ વૈવિાં હો કે મિત્તા ટેલી રાચવાળી પદ્મથિમેળ ૬' પશ્ચિમ દિશ્વતી ભવનની ઉત્તર દિશામાં તેમજ ઉત્તર પશ્ચિમ દિગ્વતી વાયવ્ય કણવર્તી પ્રાસાદાવત...સક્રની દક્ષિણ દિશામાં રુચક નામક ફૂટ આવેલ છે. અહીં'ની અધિષ્ઠાત્રી દેવી વત્સમિત્રા નામે છે. એની રાજધાની એ કૂટની પશ્ચિમ દિશામાં આવેલી છે. ‘કóિસમવળાસ વષસ્થિ
मेणं उत्तरपच्चत्थिमिल्लस्स पासायवडें सगस्स पुरत्थिमेणं सागरचित्त कूडे वइरसेणा देवी રાચદાની કસરેનં ૭' ઉત્તર દિગ્વતી ભવનની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ વાયવ્ય કાણુવતી પ્રાસાદાવત’સકની પૂર્વ દિશામાં સાગરચિત્ર નામક ફૂટ આવેલ છે. વજસેના નામે ત્યાં અધિષ્ઠાત્રી દેવી છે. એની રાજધાની એ ફૂટની ઉત્તર દિશામાં આવેલી છે. ‘વૃત્તસ્ટિમ્સ भवणस्स पुरत्थमेणं उत्तरपुरत्थिमिल्लस्स पासायवडें सगस्स पच्चत्थिमेणं बइरकूडे बलाहया देवी રાયઢાળો ૩તબંતિ ૮' ઉત્તરદિશ્વતી ભવનની પૂર્વ દિશામાં તેમજ ઈશ!ન કેણુવતી પ્રાસાદાવતસકની પશ્ચિમ દિશામાં વજ્ર ફૂટ નામક ફ્રૂટ આવેલ છે. એ કૂટની અધિષ્ઠાત્રી દેવી ખલાહિકા છે. એની રાજધાની ફૂટની ઉત્તર દિશામાં આવેલી છે. દિનં અંતે ! નંફળ મને વહપૂર્ણ નામ મૂકે છળત્ત' હે ભદન્ત! નન્દવનમાં ખલફૂટ નામક ફૂટ કયા સ્થળે આવેલ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૩૨

Page #145

છે? જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“નોરમા ! મંa gવચક્ષુ ઉત્તરપુરિધમેણં પરાળ ગંજam થકે નામં કે vor’ હે ગૌતમ ! મન્દર પવની ઈશાન વિદિશામાં નન્દન વનમાં બલ કૂટ નામક ફૂટ આવેલ છે. એ કૂટ સહસ્ત્રાંક કૂટ નામથી પણ સુપ્રસિદ્ધ છે. આનું તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે મેરુ પર્વતથી ૫૦ પેજન આગળ જવાથી ઈશાન કોણમાં એશાન ઈન્દ્રને મહેલ છે. તેના પણ ઈશાન કેણમાં આ બલકૂટ નામક કૂટ છે જે વસ્તુ વિશાળતમ હોય છે, તેના માટે વિશાળતમ આધારની જરૂરત રહે છે. અહીં એ કૂટની જે આધારભૂત વિદિશા છે તે વિશાળતમ પ્રમાણવાળી છે. “gવં રેવ રિસરણ પમાળ ચઢાળી ગ વ થઈકાર વિ, નવરં વસ્ત્રો રેવ પાચળી ૩ત્તરપુરસ્થિof tત આ પ્રમાણે નવમ હરિસ્સહ ફૂટની એટલે કેમાલ્યવાન પર્વતત નવમ કૂટની-એક સહસ એજન રૂપ પ્રમાણતા પહેલાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલી છે. તેમજ હરિસ્સહા નામે જે રાજધાની છે તે આયામ–વિષ્ક્રભની અપેક્ષાએ ૮૪ હજાર યોજન પ્રમાણ જેટલી કહેવામાં આવેલી છે. આ પ્રમાણે શેષ બધું કથન અહીં પણ સમજી લેવું જોઈએ. એટલે કે એ બલકૂટનું પ્રમાણ એક હજાર જન જેટલું છે અને બલકૂટ નામની રાજધાનીના આયામ–વિષ્કનું પ્રમાણ ૮૪ હજાર યોજન જેટલું છે. ‘ત્તર” પદ વડે એ બતાવ્યું છે કે તેની અપેક્ષાએ જે અહીં અંતર છે, તે આ પ્રમાણે છે કે અહીં બેલ નામક દેવ એને અધિષ્ઠાતા છે. હરિસ્સહ કૂટના અધિષ્ઠાતા હરિસહ નામક દેવ છે. એ બલદેવની રાજધાની એ કૂટની ઈશાન વિદિશામાં આવેલી છે. આ પ્રમાણે મદર ગિરિવતી જે નન્દન વન છે અને એમાં જે નવકૂટો આવેલા છે. તે બધા વિષે કથન સમાપ્ત થયું. આ નન્દનવન મન્દર ગિરિનું દ્વિતીય વન છે. જે સૂવ-૩૭ છે
- સૌમનસ વન કા વર્ણન
તૃતીય સૌમનસ વનનું વર્ણન 'कहिणं भंते ! मंदरे पव्वए सोमणसवणे णामं वणे पण्णते' इत्यादि
ટીકાઈગૌતમે આ સૂત્ર વડે પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કર્યો છે કે “ળેિ મરે ! મરે વણ સોમસવ જામં વળે go હે ભદન્ત ! મંદર પર્વત ઉપર સૌમનસ નામક વન કયાં સ્થળે આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે. “યમા ! viાવરૂ થતમામળિઝાળો
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૧૩૩

Page #146

भूमिभागाओ अद्धतेवढेि जोयणसहस्साइं उद्धं उप्पइत्ता एत्थणं मंदरे पव्वए सोमणसवणे ના વળે પur” હે ગૌતમ ! નંદન વનના બહુ સમરમણીય ભૂમિ ભાગથી ૬રા હજાર
જન ઉપર ગયા બાદ મંદર પર્વતની ઉપર સૌમનસવન નામે વન આવેલ છે. “રનારાયદું વરવનાવિક વદ્ વઢવાવરકંટાળલંડિ' આ સૌમનસ વન પાંચસો
જન જેટલા મંડળાકાર રૂપ વિસ્તારથી યુક્ત છે. ગોળ છે. એથી એને આકાર ગોળ, વલય જે છે. અને જે માં વવ સદવો મંતા સંવિવિઘતાનું જિpણ મંદર પર્વતની ચોમેર આ સૌમનસવન વીંટળાયેલું છે. “જત્તારિ નો રહૃારું સુપ્રિ વાવ જોયા
T કૂચ garણમાણ વોચાણ વાહિં રિવિવર્ષof એને બાહ્ય વિસ્તાર ૪૨૭૨ જિન અને એક જનના ૧૧ ભાગમાંથી ૮ ભાગ પ્રમાણ છે. “તેરસ કોયાણારું જીવ વાલમ ગોયાણ વાહિં નિરિવરિયેળ એના બાહ્ય પરિક્ષેપનું પ્રમાણ ૧૩૫૧૧ જન અને ૧ જનના ૧૧ ભાગોમાંથી ૬ ભાગ પ્રમાણ છે “છિળ જોયસર સારું દુforળ बावत्तरे जोयणसए अदृय एक्कारसभाए जोयणस्स अंतो गिरिविक्खंभेणं, दस जोयणसहस्साई तिण्णिय अउणावण्णे जोयणसए तिण्णिय एक्कारसभाए जोयणस्स अंतो गिरिपरिरयेणंति' सेना ભીતરી વિસ્તાર ૩ર૭ર જન અને એક ચાજનના ૧૧ ભાગમાંથી ૮ ભાગ પ્રમાણુ છે. તેમજ આના આત્યંતરીય પરિક્ષેપનું પ્રમાણ ૧૦૩૪૯ જન અને એક એજનના ૧૧ ભાગમાંથી ૩ ભાગ પ્રમાણ છે. “તે i gg gવરૂચ ન ર વખસેળ વધ્યો समंता संपरिक्खित्ते वण्णआ-किण्णे किण्होभासे जाव आसयंति एवं कूडवज्ज सच्चेव गंदण વનવરાત્રી માળિચવા’ આ સૌમસવન એક પદ્મવર વેદિકા અને એક વનખંડથી ચોમેરથી આવૃત છે. અહીં એ બન્નેને વર્ણક પદ સમૂહ “ક્રિngો િમાણે નવ આણચંતિ' આ પઠ સુધી કહી તે જોઈએ. આ પદ સમૂહ પંચમ અને ષષ્ઠ સૂત્રમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલ છે. એ ફૂટની વક્તવ્યતાને બાદ કરીને શેષ બધી વક્તવ્યતા જે પ્રમાણે નંદનવનના પ્રકરણનાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલી છે તે પ્રમાણે જ અહીં પણ કહી લેવી જોઈએ. આ નનવનવજીવ્યતા’ મેરુથી ૫૦ એજન જેટલા આગળના ક્ષેત્રને છોડીને આવેલા સ્થાનમાં શકેન્દ્ર અને શાનેન્દ્રને પ્રાસાદાવતંસક છે. અહીં સુધીના પાઠ સુધી કહી લેવી જોઈએ.
એ સૌમનસ વનમાં ઈશાનાદિ કણકમથી ૧ સુમના, ૨ સૌમનસા, ૩ સૌમાંસા તેમજ ૪ મને રમા એ ઈશાન દિશામાં ૪ વપિકાઓ છે. ઉત્તરકુરુ-૧, દેવકુરુ-૨, વારિણા ૩, અને સરસ્વતી ૪ એ ૪ વાપિકાઓ આગ્નેય દિશામાં આવેલી છે. વિશાલા , માઘ ભદ્રા ૨, અભયસેના ૩ અને રોહિણી ૪ એ ચાર વાપિકાઓ મૈત્ય કેણમાં આવેલી છે. તથા ભદ્રોત્તરા ૧, ભદ્રા-૨, સુભદ્રા, ૩ અને ભદ્રાવતી ૪ એ ચાર વાપિકાઓ વાયવ્ય દિશામાં આવેલી છે. ૩૮ છે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૩૪

Page #147

પણડક વન કા વર્ણન
પણ્ડક વનનું વર્ણન 'कहिणं भंते ! मंदरपव्वए पंडगवणे णामं वणे पण्णत्ते' इत्यादि
ટીકાઈ–આ સૂત્ર વડે ગૌતમે પ્રભુને પ્રશ્ન કર્યો છે કે “ળેિ મરે ! મંપદા પંજાને ળ ને પણ?' હે ભદંત ! મંદિર પર્વત ઉપર પકવન નામક વન કયા સ્થળે આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે- મા! સોમાસવાર દુકાળજ્ઞTો મિમા छत्तीसं जोयणसहस्साई उद्धं उप्पइत्ता एत्थणं मंदरे पव्वए सिहरतले पंडगवणे णामं वणे पण्णत्ते' હે ગૌતમ! સૌમનવનના બહુ સમરમણીય ભૂમિભાગથી ૩૬ હજાર યોજન ઉપર ગયા પછી જે સ્થાન આવે છે તે સ્થાન પર મંદર પર્વતના શિખર પ્રદેશ ઉપર આ પણ્ડકવન નામક વન આવેલું છે. “વત્તife નોવાસણ વાવાવિવાર્યમેળ વ વસ્ત્રાલંકાસંદિg' આ સમચકવાલ વિઠંભની અપેક્ષાએ ૪૯૪ જન પ્રમાણ છે. આ ગોળાકારમાં છે તથા તેને આકાર ગળાકાર વલય જેવું છે. જેમ વલય પિતાના મધ્યમાં ખાલી રહે છે તેમજ આ વન પણ પિતાના મધ્યભાગમાં તરુ-લતા ગુલ્મ વગેરેથી રહિત છે. અને જે મંજૂ િસવો મંત્તા સંરિવિ વિદ્ર' આ પણ્ડક વન મંદર પર્વતની ચૂલિકાને ચોમેરથી આવૃત કરીને અવસ્થિત છે. “ત્તિાિ કોચ સારું giાં જ વાવડું ગોરાસર્ચ ફ્રિજિ વિણેલાહિર્ઘ પરિવે” આને પરિક્ષેપ (પરિધિ) કંઈક અધિક ૧૧૬૨ જન જેટલે છે.
વરરૂચ વ ના વિષે ઇમારે તેવા જયંતિ આ પણ્ડક વન એક પાવર વેદિકાથી અને એક વનખંડથી ચેમેરથી આવૃત છે. યાવતુ આ વનખંડ કૃષ્ણ છે. વાનર દેવે અહીં આરામ-વિશ્રામ કરે છે. આ બધું કૃણાદિ રૂ૫ વર્ણન પંચમ અને ષષ્ઠ સૂત્રોમાંથી જાણી લેવું જોઈએ. “પહેરાવણ बहुमज्झदेसभाए एत्थणं मंदरचूलिआ णामं चूलिआ पण्णत्ता चत्तालीसं जोयणाई उद्धं उच्च. तणं मूले बारस जोयणाई विक्खंभेणं मज्झे अदु जोयणाई विक्खंभेणं उप्पिं चत्तारि जोयणाइं विक्खंમેળ, મૂ સારૂારું સત્તતી જોયા; પરિવ’ આ પણ્ડક વનના બહુ મધ્ય ભાગમાં એક મંદર ચૂલિકા નામક ચૂલિકા છે. આ ચૂલિકા ૪૦ જન પ્રમાણ ઊંચી છે. મૂલ દેશમાં આને વિષ્કભ-વિસ્તાર–૧૨ જન જેટલું છે. મધ્યભાગમાં અને વિસ્તાર આઠ જન
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૩૫

Page #148

જેટલું છે. શિખર ભાગમાં આ વિસ્તાર ચાર જન જેટલું છે. મૂલ ભાગમાં આને પરિક્ષેપ કંઈક અધિક ૩૭ જન જેટલું છે. તથા “મન્ને સાદું પાવી રોચાડું વહિવેળ’ મધ્ય ભાગમાં આને પરિક્ષેપ કંઈક અધિક ૨૫ જન જેટલો છે. “ સારું વારસ નો હું પરિવ ” ઉપરિભાગમાં આને પરિક્ષેપ કંઈક અધિક ૧૨ જન
જેટલું છે. “મૂ વિડિઝoor મત્તે વિત્તા જિં તપુગા શોપુછાંટાળાંચા વેર રિયામ છા’ આ પ્રમાણે આ મૂલમાં વિસ્તીર્ણ, મધ્યમાં સંક્ષિપ્ત અને ઉપરિ ભાગમાં પાતળી થઈ ગઈ છે. એથી આને આકાર ગાયના ઉથ્વીકૃત પૂંછ જે થઈ ગયો છે. આ સર્વાત્મના વમય અને આકાશ તેમજ સ્ફટિક જેવી નિર્મળ છે. “HT gTTT T૩મકરવેચાણ રાવ સંપત્તિ તિ” આ મંદર ચૂલિકા એક પwવર વેદિકા અને એક વનખંડથી
મેરથી આવૃત છે. અહીં યાવત્ પદથી “ન વનવન જ સર્વતઃ સમન્નાન” આ પાઠ ગૃહીત થયેલ છે. ઉi વહુ સમરમન્નેિ મૂમમા નાવ સિદ્ધાચ વહુ મજોરેસમાં कोसं आयामेणं अद्धकोसं विक्खंभेणं देसूण कोसं उद्धं उच्चत्तेणं अणेग खंभसय जाव धूव#દુછું' મંદર ચૂલિકાની ઉપર બહુ સમરમણીય ભૂમિભાગ આવેલ છે. અહીં યાવત પદથી “પ્રજ્ઞtતઃ સ થાનમઃ ગારિપુમિતિ વા” આ પાઠથી માંડીને “તકા વૈદુ મધ્ય રેફામ” અહીં સુધી ૫ઠ સંગૃહીત થયેલ છે. આ પાઠ ષષ્ઠ સૂત્રમાંથી જાણી લેવો જોઈએ તે ભૂમિ ભાગમાં એક સિદ્ધાયતન આવેલું છે. આ સિદ્ધાયતન આયામમાં એકગાઉ જેટલું છે. તથા વિસ્તારમાં અર્ધાગાઉ જેટલું છે. તથા ઊંચાઈમાં આ કંઈક કમ એક ગાઉ જેટલું છે. આ સિદ્ધાયતન હજારો સ્તંભ ઉપર અવસ્થિત છે. આ સિદ્ધાયતનના વર્ણનમાં “અને તમારા નિવેદ' પદથી માંડીને ધૂપકુમાનામોત્તરશતમ્ અહીં સુધી પાઠ સમજવું જોઈએ. એટલે કે ૧૦૮ અહીં ધૂપકટાહે છે. “શરણું' એ પાઠને સમજવા માટે ૧૫માં સૂત્રને વાંચવું જોઈએ. આ સિદ્ધાયતનના બહું મધ્ય દેશ ભાગમાં એક વિશાળ મણિપીઠિકા આવેલી છે. આ પીઠિકાનું વર્ણન “રાજપ્રશ્રીયસૂત્રના ૭૯ માં સૂત્રમાં કરવામાં આવેલું છે. એ મણિપીઠિકાની ઉપર એક દેવછંદ નામક સ્થાન આવેલું છે. અહીં જિન (યક્ષ) પ્રતિમાઓ આવેલી છે. એની આગળ ૧૦૮ ઘટે લટકી રહ્યા છે. ૧૦૮ ચંદન કળશ મૂકેલા છે. ૧૦૮ ભંગારકે મૂકેલા છે. ૧૦૮ દર્પણે મૂકેલા છે. ૧૦૮ મોટા-મોટા થાળે મૂકેલા છે. ૧૦૮ પાત્રીઓ-(નાના પાત્રો) મૂકેલી છે. ઈત્યાદિ રૂપમાં અહીં બધું કથન ૧૦૮ ધૂપ કટાહ મૂકેલા છે. અહીં સુધી જાણી લેવું જોઈએ. એ વર્ણન વિષે જાણવા માટે રાજપક્ષીય સૂત્રના ૭૮ માં સૂત્રથી માંડીને ૮૦મા સૂત્ર સુધી જોઈ લેવું જોઈએ. “મંગૂઢિગgi પુરચિમi jgmai grá जोयणाई ओगाहित्ता एत्थणं महं एगे भवणे पण्णत्ते एवं जच्चेव सोमणसे पुववण्णिओ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૩૬

Page #149

गमो भवणाणं पुक्खरिणीणं पासायवडे सगाणय सो चेव णेयव्यो जाव सक्कीसाणवडे सगा તે જોવા મળે આ મંદિર ચૂલિકાની પૂર્વ દિશામાં પંડકરન છે. આ પણ્ડક વનમાં ૫૦ પચાસ એજન આગળ ગયા પછી એક વિશાળ ભવન સિદ્વાયતન આવેલું છે. આ પ્રમાણે જ પુષ્કરિણીઓ અને પ્રાસાદાવતંસકે વિષે પણ કહેવામાં આવેલું છે. આ બધાં વિશે સૌમનસ વનના વર્ણનમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલું છે તેવું જ અત્રે પણ સમજી લેવું જોઈએ. યાવત્ અહીંના તત તત્પષ્કરિણી મધ્યવર્તી પ્રાસાદાવતંસક અને ઈશાવતસકેન્દ્ર સંબંધી છે. જે આ સંબંધમાં જાણવું હોય તે સૌમનસવન પ્રકરણ જોઈ લેવું જોઈએ. સૌમનસવન વર્ણનના પ્રસંગમાં કૂટ વર્જિત સિદ્ધાયતનાદિ વ્યવસ્થાપક પાઠ જે પ્રમાણે કહે છે તે પ્રમાણે જ પાઠ અહીં પણ કહી લેવું જોઈએ. અહી જે કે વાપિકાના નામે પ્રકટ કરવામાં આવેલાં નથી છતાં એ અમે ગ્રન્થાન્તરથી જોઈ ને અહીં પ્રકટ કરીએ છીએ. અહીની પુષ્કરિણીઓ તેમજ વાપિકાના નામે આ પ્રમાણે છે–પંડ્રા ૧, પંડ્રપભા ૨, સુરતા ૩, રક્તવતી ૪, એ ચાર વપિકાઓ ઈશાન વિદિગ્વતી પ્રાસાદમાં આવેલી છે. ક્ષીરરસા ૧, ઈશ્નરસા-૨, અમૃતરસા ૩ અને વારૂણી એ ચાર વાપિકાએ આગ્નેય પ્રાસાદમાં આવેલી છે. શંખત્તરા, શંખા, શંખાવર્તા અને બલાહકા એ ચાર વાપિકાએ નૈ૪ત્ય પ્રાસાદમાં આવેલી છે. તેમજ પુપિત્તર, પુષ્પવતી, સુપુષ્પા અને પુ૫માલિની એ ચાર વાપિકાએ વાયવ્ય વિદિગ્ય પ્રાસાદમાં આવેલી છે. આ પ્રમાણે એ ૧૬ વપિકાએ ઇશાનાદિ કેણ કમથી કહેવામાં આવેલી છે. જે ૩૯ છે
પણડવન મેં સ્થિત અભિષેક શિલાકા વર્ણન
પડકવનવતી ચાર અભિષેક શિલાઓની વક્તવ્યતા 'पंडकवणे णं भंते ! वणे कइ अभिसेयसिलाओ पण्णत्ताओ' इत्यादि
ટીકાથ-ગૌતમે આ સૂત્રવડે પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કર્યો છે કે “પંદજam i ?! વળ # મિનિટાળો guત્તાગો” હે ભદંત ! પંડક વનમાં જિન જન્મ સમયમાં જિનેન્દ્રને સ્થાપિત કરીને અભિષેક કરવામાં આવે છે, એવી અભિષેક શિલાઓ કેટલી કહેવામાં આવેલી એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“ચમા ! જર મિલેગલિસ્ત્રાવ્યો ggT TTો' હે ગૌતમ ! ત્યાં ચાર અભિષેક શિલાઓ કહેવામાં આવેલ છે. “i ser” તે શિલાઓના નામ આ પ્રમાણે છેપંદુરિજી, પંદુવતિ, રાશિ, રત્તાંવરિ' ૧ પશિલા, ૨ પંડકંબલશિલા, ૩ રતશિલા અને ૪ રક્તકંબલ શિલા. કેટલાક સ્થાને એ શિલાઓના નામે આ પ્રમાણે પણ ઉદૂધૃત કરવામાં આવેલા છે-પાંડુકંબલા ૧, અતિ પાંડુકંબલા ૨, રક્ત કંબલા ૩, અને અતિ રક્તકંબલા. “હિ જો તે ! વંeળે પંક્ષિા guyત્તા' હે ભદંત ! પણ્ડક વનમાં
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૩૭

Page #150

પાંડુશિલા નામની શિલાકયા સ્થળે આવેલી છે ? એના જવાખમાં પ્રભુ કહે છે-“ોયમાં ! મંત્ર चलिआए पुरत्थमेणं पंडगवणपुर स्थिमपेरंते, एत्थणं पंडगवणे पंडुसिला णामं सिला पण्णत्ता' हे ગૌતમ ! મંદર ચૂલિકાની પૂર્વ દિશામાં તથા પંડકવનની પૂર્વ સીમાના અંતમાં પડકવનમાં પાંડુ શિલા નામક શિલા આવેલી છે. ઉત્તરીય઼ાતિનાચવા, પાળકીનવિ‰િળા બનવૈદ્संठाणसंठिया पंच जोयणसयाई आयामेणं अद्धाइज्जाई जोयणसयाई विक्खंभेणं चत्तारि जोयणाई बाहल्लेणं सव्व कणगामई अच्छा वेइया वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ता वण्णओ' मा શિલા ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી લાંખી છે અને પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી વિસ્તીર્ણ છે. એના આકાર અર્ધ ચંદ્રના આકાર જેવા છે. ૫૦૦ ચૈાજન જેટલે એના આયામ છે. તથા ૨૫૦ ચેાજન જેટલા આના વિષ્ણુભ છે. ખાહત્ય (મેાટાઈ) ચાર ચેાજન જેટલુ' છે. આ સર્વાત્મના સુવ મય છે અને આકશ તથા સ્ફટિક જેવી નિર્મળ છે. ચેમેરથી આ પદ્મવરવેદિકા અને વનખંડથી આવૃત છે. અહીં પદ્મવર વેદિકા અને વનખંડને વક પ સમૂહ ચતુર્થી – પાંચમ સૂત્રમાં આવેલે છે. તે જિજ્ઞાસુએએ ત્યાંથી વાંચી લેવા જોઇએ ‘તીમેળ પંજુસિદ્ધાર ચદ્દિત્તિ ત્તારિતિસોવાળવદિયા પત્તા' એ પાંડુ શિલાની ચામેર ચાર ત્રિસેાપાન પ્રતિ રૂપકે છે. ત્રિસેાપાન પ્રતિરૂપકમાં પ્રતિરૂપક એ શબ્દ ત્રિસેપાન પદનું વિશેષણ છે. અને આને અં સુંદર થાય છે. અહીં પ્રાકૃત હાવાથી એને પનિપાત થઈ ગયા છે. 'જ્ઞાવ તોળા કળમો' એ ચાર ત્રિસેપાનક પ્રતિરૂપકેને વર્ણાંક પાઠ તારણ સુધીના અહી ગ્રહણ કરવા જોઈ એ. આ તારણ સુધીના વર્ણાંક પદ સમૂહ વિષે ગંગા—સિંધુ નદીના સ્વરૂપનું વન કરનારા પ્રકરણમાંથી જાણી લેવુ જોઈએ. 'તીસેળ પંકુસિદ્ધાર્કબિં વક્રુત્તમમળિÀ ભૂમિમાળે વળત્તે' તે પાંડુ શિલાની ઉપરને। ભાગ મહુસમરમણીય કહેવામાં આવેલા છે. ‘નાવ તેવા આસયંતિ યાવત્ અહીં આગળ વ્યતર દેવે આવે છે અને આરામ વિશ્રામ કરે છે. અહીં યાવત્ પદથી ચે નદ્દાળામદ્ગષ્ટિનવુ વરેવા' અહીં થી માંડીને તસ્થળે વવે વાળમતા લેવાય તેવીબોય જ્ઞાતિ' અહીં' સુધીના પાઠ સગૃહીત થયેલા છે. આ વિષે જાણવા માટે ષષ્ઠ સૂત્રમાંથી વાંચી લેવુ જોઇએ. અહીં ‘આપત્તિ' આ ક્રિયાપદ ઉપલક્ષણ રૂપ છે. એથી આ બધાથી ‘ચિદંતિ’ વગેરે ક્રિયાપદાનું ગ્રહણ થઈ જાય છે ‘તસળ વર્તુसमरमणिज्जरस भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए उत्तरदाहिणेणं एत्थणं दुवे सीहासणा पण्णत्ता' તે બહુ સમરમણીય ભૂમિ ભાગના એકદમ મધ્યમાં ઉત્તર-દક્ષિણ દિશા તરફ એટલે કે ઉત્તર દિશા અને દક્ષિણ દિશામાં એક-એક સિંહાસન આવેલું છે. પંચ ધનુસારૂં ગાવામ विक्खंभेणं अद्धा इज्जाई धणुसयाई बाहल्लेणं सीहासण वण्णओ भाणियव्वो विजयदूस वज्जोत्ति'
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૩૮

Page #151

આ સિંહાસન આયામ અને વિષ્કભની અપેક્ષાએ ૫૦૦ ધનુષ જેટલું છે. તેમજ બાહલ્ય મોટાઈની અપેક્ષાએ ૨૫૦ ધનુષ જેટલું છે. અહીં સિંહાસન વિશેને વર્ણક પદ–સમૂહ કહી લેવું જોઈએ. તેમાં વિજયદૂષ્યનું વર્ણન કરવું જોઈએ નહિ. કેમકે શિલા અને સિંહસન એ બને અનાચ્છાદિત દેશમાં જ સ્થિત છે. એથી એમની ઉપર વિજય નામક ચન્દ્રવા નજ તાણેલ હોય સિંહાસનો જ્યારે સમ, આયામ અને વિખંભવાળા કહેવામાં આવ્યાં છે ત્યારે તેમાં સમચતુરભ્રતા છે એવું આપ આપ જાણી લેવું જોઈએ. અહીં એવી અ શંકા થાય છે કે જિન જન્માભિષેકમાં એક જ સિંહાસન પર્યાપ્ત હોય છે પછી આસનાન્તરની અહીં શી આવશ્યકતા છે કે જેથી અહીં તેમનું અસ્તિત્વ પ્રકટ કરવામાં આવેલું છે. તે એના જવાબમાં પ્રભુ ગૌતમને કહે છે-“તી જે ને સે ઉત્તરસ્કે રાધે રસ્થ વહૂહિં भवणवइवाणमन्तरजोइसियवेमाणिएहि देवेहिं देवीहिय कच्छा इया तित्थयरा अभिसिच्चंति' હે ગૌતમ! તે બે સિંહાસના મધ્યમાં જે ઉત્તર દિગ્વતી સિંહાસન છે, તેની ઉપર અનેક ભવનપતિ, વાનગૅતર, જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિક દે અને દેવીઓ વડે કચ્છાદિ વિજ્યાષ્ટકમાં ઉત્પન્ન થયેલા તીર્થ કરોને સ્થાપિત કરીને જન્મોત્સવના અભિષેકથી અભિષિક્ત કરવામાં આવે છે. “રથ જો કે તે સાહિણિજે સીહા તત્ય વહિં માળવવામિંર - ગોવિચાળણહિં કિં વીહિર વછાયા તિથવા મિલિંદતિ તેમજ જે દક્ષિણ દિગ્ગત સિંહાસને છે તેની ઉપર વત્સાદિ વિજયેમાં ઉત્પન્ન થયેલા તીર્થ કરેને અનેક ભવન પતિ, વાનર્થાતર, જતિષ્ક તેમજ વૈમાનિક દેવે વડે જન્માભિષેકના અભિષેકથી અભિષિક્ત કરવામાં આવે છે. આ કથનનું તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે આ પાંડુશિલા પૂર્વાભિમુખવાળી છે અને તેની જ સામે પૂર્વ મહાવિદેહ નામક ક્ષેત્ર આવેલું છે. ત્યાં એકીસાથે બે તીર્થકરે ઉત્પન્ન થાય છે. એમાં શીતા મહા નદીના ઉત્તર દિગ્વતી કચ્છાદિ વિજ્યાસ્ટફમાં ઉત્પન્ન થયેલા તીર્થકરો છે. એમને અભિષેક ઉત્તર દિગ્વતી સિંહાસન ઉપર થાય છે અને શીતા મહાનદીના દક્ષિણ દિગ્ગત વત્સાદિ વિજેમાં ઉત્પન્ન થયેલા તીર્થ કરનો અભિષેક દક્ષિણ દિશ્વત સિંહાસન ઉપર થાય છે. આ પ્રમાણે એ બે સિંહાસને શા માટે છે તેનું પ્રયોજન સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલું છે. “ફિË મંતે ! પંદરાવળે પંદુરસ્ત્ર સિરા જામં ઉતરી પvor હે ભદંત ! પંડક વનમાં પાંડુકંબલ શિલા નામે બીજ શિલા ક્યા સ્થળે આવેલી છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“ોચમા ! મરવૃષ્ટિમાણ વિ.
વંવાણિજયંતે' સ્થi jળે પંસંવર્ઝરિ જામં સિા પUUત્તા' હે ગૌતમ! મન્દર ચૂલિકાની દક્ષિણ દિશામાં અને પંડકવનની દક્ષિણ સીમાના અન્તભાગમાં પડકવનમાં પાંડ કંબલ શિલા નામે શિલા આવેલી છે. “પરીયા ઉત્તરાદિધિચ્છિUOT gā Ra vમળવત્તરવા જ માળિયા’ આ શિલા પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી લાંબી છે. અને ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી વિસ્તૃત છે. એના પંચ યેજન શત પ્રમાણ આયામાદિ પ્રમાણ વિશે પૂર્વોક્ત અભિલાપ મુજબ સમજી લેવું જોઈએ. યાવત્ એને જે બહુ સમરમણીય ભૂમિભાગ છે,
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૩૯

Page #152

તેના બહુ મથદેશમાં એક સિંહસન છે, આ વાત “જ્ઞા તરફળ વઘુમરમનિકાસ ભૂમિમારિત વૈદુમામાણ સ્થળ ને મહું સીહાસને gmઆ સૂત્રપાઠ વડે વ્યક્ત કરવામાં આવેલી છે. “á રેવ સીદાતાજુમાળે આ સિંહાસન આયામ અને વિખંભની અપેક્ષાએ ૫૦૦ ધનુષ જેટલું છે, તથા ૨૫૦ ધનુષ જેટલી એની મેટાઈ છે. આમ સિ હાસનનું જેવું વર્ણન પાંડુશિલા પ્રકરણમાં કરવામાં આવેલું છે, તેવું જ વર્ણન અહીં પણ સમજી લેવું જોઈએ. “સ્થળ વહૂ મળવરૂવાળમંતરજ્ઞાતિય વેfણહિં રેવેહિં રેવીટિંગ મારા ઉતારા સિંચંતિ" એ સિંહાસનની ઉપર ભરતક્ષેત્ર સંબંધી તીર્થકરને સ્થાપિત કરીને અનેક ભવનપતિ, વાનવ્યંતર, તિષ્ક અને વૈમાનિક દેવ અને દેવીઓ તેમને જન્માભિષેક કરે છે. અહીં એવી શંકા ઉદ્ભવી શકે કે પ્રથમ પાંડુશિલાના વર્ણનમાં બે સિંહાસનેનું વર્ણન કરવામાં આવેલું છે અને અહીં એક જ સિંહાસનનું વર્ણન કરવામાં આવેલ છે. તે આનું શું કારણ છે ? એના સમાધાન રૂ૫ ઉત્તર આ પ્રમાણે છે કે આ શિલા દક્ષિણ દિશાભિમુખવાળી છે. આ તરફ જ ભરતક્ષેત્ર છે. ભરત ક્ષેત્રમાં એક કાળમાં એક જ તીર્થકર ઉત્પન્ન થાય છે. એકી સાથે બે તીર્થકર ઉત્પન્ન થતા નથી. એથી તે એક તીર્થકરના જન્માભિષેક માટે એક જ સિંહાસન પર્યાપ્ત છે. એથી જ અહીં એક જ સિંહાસન અંગેનું કથન પ્રગટ કરવામાં આવેલું છે. “gિi મંતે ! વંટાળે રત્તાંત નામં સિઝા વUmત્તા હે ભદંત પંડકવનમાં રક્તશિલા નામે તૃતીય શિલા ક્યા સ્થળે આવેલી છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે– 'गोयमा ! मंदरचूलियाए पच्चत्थिमेणं पंडगवणपच्चत्थिमपेरते एत्थणं पण्डगवणे रत्तसिला णाम सिला पण्णत्ता उत्तरदाहिणायया पाईणपडीणविच्छिण्णा जाव तं चेव पमाणं सव्व तवणिज्जमई અછા” હે ગૌતમ ! રફત શિલા નામે આ તૃતીય શિલા પંદર ચૂલિકાની પશ્ચિમ દિશામાં અને પંડક વનની પશ્ચિમ દિશાની અંતિમ સીમાના અંતમાં પંડક વનમાં આવેલી છે. આ શિલા સર્વાત્મના સુવર્ણમયી છે અને આકાશ તેમજ સ્ફટિક મણિ જેવી નિર્મળ છે. આ ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી લાંબી છે અને પૂર્વ-પશ્ચિમ દિશામાં વિસ્તીર્ણ છે યાવત એનું પ્રમાણ પણ આ પ્રમાણે છે કે ૫૦૦ એજન જેટલી એની લંબાઈ છે અને ૨૫૦ એજન જેટલી એની પહોળાઈ છે તેમજ અને આકાર અર્ધ ચન્દ્રમા જેવો છે. એની મોટાઈ ચાર
જન જેટલી છે. આ શિલા સર્વાત્મના તપનીય સુવર્ણમયી છે અને આકાશ તેમજ સ્ફટિક જેવી નિર્મળ છે. ઉત્તરળિ પ્રત્યે શં તુ સીહાળr younત્તા આ શિલાની ઉત્તર દક્ષિણ દિશામાં બે સિંહાસને આવેલા છે. “તથ ને રાિિસ્ટસીહાળે તથi Çë મવાવ પૂજાયુવા તિય ગણિચિંતિ’ એમાં જે દક્ષિણ દિગ્વતી સિંહાસન છે તેની ઉપર તે અનેક ભવનપતિ, વાનવ્યંતર, જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિક દેવ-દેવીઓ પ્રભુને જન્માભિષેક કરે છે. એટલે કે પશ્ચિમ મહાવિદેહ નામક જે ક્ષેત્ર છે કે જેના શિdદા મહાનદી વડે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૪૦

Page #153

દક્ષિણ અને ઉત્તર ભાગ રૂપે બે ભાગે થઈ ગયા છે અને જેના દરેક ભાગમાં એક-એક જિનેન્દ્રની એકી સાથે ઉત્પત્તિ થાય છે. તેના દક્ષિણ ભાગમાં આઠ પક્ષમાદિ વિજયે આવેલ છે. ઉત્તર ભાગનાં આઠ વપ્રાદિ વિજો આવેલા છે. એમાં દક્ષિણ ભાગ ગત આડ પફમાદિ વિજેમાં ઉત્પન્ન થયેલા તીર્થ કરને જન્માભિષેક તે દક્ષિણ દિમ્ભાગવતી સિંહાસન ઉપર હેય છે. અને “aહ્યુ વારિ વીહાસ ઘહિં મવા નાવ વણારૂના તિચર ગફિસિચંતિ’ જે ઉત્તર દિગ્વતી સિંહાસન છે તેની ઉપર આઠ વપ્રાદિ વિજય ગત તીર્થકરને જન્માભિષેક હોય છે. એ જન્માભિષેક ભવનપતિ વગેરે ચતુર્વિધ નિકાયના દેવ અને દેવીઓ વડે કરવામાં આવે છે. “ણિ મંતે ! પંઢાળે રવાિ નામે સિરા પુvU/T” હે ભદંત! પંડકવનમાં રફત કંબલ શિલા નામે શિલા કયા સ્થળે આવેલી છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“મા! મંચૂસ્ત્રિયાણ કરí પંડયા રચમિતે
0 6 હાવળે રસ્તચંતિષ્ઠા બાલં ત્રિા પuળત' હે ગૌતમ! મંદર ચૂલિકાની ઉત્તર દિશામાં તેમજ પંડક વનની ઉત્તર સીમાના અંતમાં પંડકવનમાં રફત કંબલ શિલા નામે શિલા આવેલી છે. “mળપદીના ચા વળાહિળવિgિo સત્ર તવળિજ્ઞમર્ડ अच्छा जाव मम्झदेसभाए सीहासणं, तत्थणं बहूहिं भवणवई जाव देवेहिं देवीहिय एरावચા તિથવા ચિંતિ’ આ શિલા પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી લાંબી છે અને ઉત્તર-દક્ષિણમાં વિસ્તી છે. આ શિલા સર્વાત્મના તપ્ત સુવર્ણમયી છે. આકાશ તેમજ ફટિક મણિ જેવી નિર્મળ છે. આ શિલાને ઉપરનો ભાગ બહુ સમરમણીય છે. એના મધ્ય ભાગમાં એક સિંહાસન આવેલું છે. એની ઉપર અરાવત ક્ષેત્રની અંદર ઉત્પન્ન થયેલા તીર્થકરને જન્માભિષેક કરવામાં આવે છે. આ જન્માભિષેક અનેક ભવન પતિ વગેરે ચતુર્વિધ દેવનિકા વડે સમ્પન કરવામાં આવે છે. ભરતક્ષેત્રની જેમ ઐરાવત ક્ષેત્રમાં પણ એક કાલમાં એક જ તીર્થકરને જન્મ થાય છે. એથી તેમના અભિષેક માટે આ શિલાને ઉપરોગ થાય છે. એ જ છે
મન્દરપર્વત કે કાંડ (વિભાગ) સંખ્યા કા કથન
મંદર કાંડ સંખ્યા વક્તવ્યતા 'मंदरस्स णं भंते ! पव्वयस्स कइ कंडा पण्णत्ता' इत्यादि
ટીકાઈ-ગૌતમે હવે પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કર્યો કે “નં મંતે દિવસ શુ વડે guત્તા હે ભદંત! મંદર પર્વતના કેટલા કાંડે–વિભાગે કહેવામાં આવેલા છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જોચમા ! તો હ guત્તા” હે ગૌતમ ! ત્રણ કાંડે કહેવામાં આવેલા છે. “i s” જેમકે “પિટ્ટિહે કે, મરિ રે કવ િવ ૧ અસ્ત
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૪૧

Page #154

નકાંડ, ૨ મધ્યકાંડ અને ઉપરિતનકાંડ. હવે ગૌતમસ્વામી ફરી પ્રભુને પ્રશ્ન કરે છે કે“લંકાર બં મંતે ! પ્રવચરણ રિટ્રિક્સ્ટ ડે ફવિ gov?” હે ભદંત ! મંદર પવનો જે અધસ્તન કાંડ છે, તે કેટલા પ્રકારને કહેવામાં આવેલ છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–ોય રવ્યિ કુળ” હે ગૌતમ ! અધસ્તન કાંડ ચાર પ્રકારને કહેવામાં આવેલ છે. “હું કદા” જેમકે “પુત્રી, ૩, વરે, સ” એક પૃથ્વી રૂપ, બીજે ઉપલ રૂ૫. ત્રીજે વજ રૂપ અને ચોથે શર્કરા એટલે કે કાંકરા રૂપ. આમ આ જાતના કથનથી મંદિર પર્વત પૃથિવી પાષાણુ, હીરક અને કાંકરા મય કંદકવાળે સિદ્ધ થાય છે. આ પ્રથમ કાંડ જ એક હજાર યોજન પ્રમાણવાળો છે. અહીં શંકા ઉભવે છે કે જ્યારે પ્રથમ કાંડ ૧ હજાર જન પ્રમાણવાળે છે તે એના ચાર વિભાગો પ્રકટ કરવામાં આવેલા છે તેમનામાં એક-એક વિભાગ એક હજાર એજનને ચતુર્થાંશ રૂપ થશે એથી એમ થાયત વિશિષ્ટ પરિણામાનુગત વિચ્છેદ ૨૫ પૃથિવ્યાદિક કાંડની સંખ્યાના વર્તક થઈ જશે તે પછી આ ચતુઃ પ્રકારના વિરુદ્ધ લેખાશે. આ શંકાને ઉત્તર આ પ્રમાણે છે કે આ પ્રથમકાંડની ચતુઃ પ્રકારતા વિરુદ્ધ લેખાશે નહિ. કેમકે પ્રથમ કાંડ ફવિચિત્ સ્થળે પૃથિવી બહલ છે, કવચિત્ થળે ઉપલ બહલ છે, ફવિચિત્ સ્થળે વજ બહલ છે અને ફવિચિત્ સ્થળે શર્કરા બહુલ છે. એ ચાર પ્રકાર સિવાય અંક, રત્ન કે સ્ફટિકાદિની દષ્ટિએ તે બહુલ નથી. એથી આ પૃથિવ્યાદિ રૂપ વિભાગ કાંડના નથી પણ કાંડના પ્રથમ ભેદમાં પિત–પતાની પ્રચુરતાના પ્રદર્શકે જ છે. એથી કાંડની સંખ્યા એમનાથી વધતી નથી. “ડિમિન્ટે તે! રે વે વિદે ઘowત્તે’ હે ભદંત ! મધ્યકાંડ કેટલા પ્રકારનો કહેવામાં આવેલ છે ? તે એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જોય! દિવહે ” હે ગૌતમ ! મધ્યમ કાંડ ચાર પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે. “તેં , જેમકે “શ, દરિદે ગાયકવે, રણ' અંક રતન રૂપ, સ્ફરિક રૂપ, જાત રૂપ અને સુવર્ણ રૂપ. એ ભેદેથી એજ સમજવું જોઈએ કે પ્રથમ કાંડની જેમ આ કાંડ પણ ક્યાંક કયાંક અંક રન બહુલ છે. કયાંક-કયાંક સ્ફટિક મણિ બહલ છે. કયાંક રજત બહુલ છે અને કયાંક જાત રૂપ બહુલ છે. વરિજે રે જ વિહે વત્તે હે ભદન્ત! ઉપરિતન કાંડ કેટલા પ્રકારનો કહેવામાં આવેલ છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે– giri Tum” હે ગૌતમ ! ઉપરિતન કાંડ એક જ પ્રકારનો કહેવામાં આવેલ છે. સરવ સંવૂચામg” અને આ સર્વાત્મના જંબૂનદમય-રત સુવર્ણમય છે. “મંત્રણ નં અંતે ! પૂરવા# હેટ્રિજે વરૂ થા guત્તે' હે ભદંત ! મંદર પર્વતને જે અધસ્તન કાંડ છે, તેનું બાહલ્ય–તેની ઊંચાઈ કેટલી કહેવામાં આવેલી છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“મા! gf વોચાસણં વાદળ vળ હે ગૌતમ ! અધસ્તન કાંડની ઊંચાઈ એક હજાર જન જેટલી કહેવામાં આવેલી છે. “મર્ણિમજે કે પુરઝા' હે ભદન્ત ! મધ્ય કાંડની ઊચાઈ કેટલી કહેવામાં આવેલી છે. એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–જોયા!
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૪૨

Page #155

તેaf નોચાત્તારૂં વાદલ્હે વત્ત” હે ગૌતમ! મધ્યમ કાંડની ઊંચાઇ ૬૩ હજાર
જન જેટલી કહેવામાં આવેલી છે. આ કથનથી ભદ્રશાલવન, નંદનવન, સૌમનસવન, અને બે અન્તર એ બધા મન્દર પર્વતના મધ્યકાંડમાં અન્તર્ભત થઈ જાય છે.
શંકા-સમવાયાંગ સૂત્રના ૩૮મા સમવાયમાં એ દ્વિતીય કાંડ રૂપ વિભાગને ૩૮ હજાર જન જેટલી ઊંચાઈવાળો કહેવામાં આવેલ છે, તે પછી અહીં ૬૩ હજાર જેટલી ઊંચાઈનું કથન કેવી રીતે ચોગ્ય કહેવાશે? આને જવાબ આ પ્રમાણે છે કે ત્યાં જે આ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, તે મતાન્તરની અપેક્ષાઓ કહેવામાં આવેલું છે. એથી તે કથન આ કથનનું બાધક નથી “વસ્તેિ પુછા” હે ભદંત ! ઉપરિતન કાંડની ઊંચાઈ કેટલી કહેવામાં આવી છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–“જો મા ! છત્તીસ વોચાસસારું કાર્ટૂળ go હે ગૌતમ ! ઉપરિતન કાંડની ઊંચાઈ ૩૬ હજાર જન જેટલી કહેવામાં આવેલી છે. “ણવાવ સપુવાવર્ગ મંવરે પવઈ ur sોચાસરૂં સદi guત્તે’ આ પ્રમાણે આ મંદિર પર્વતનું કુલ પ્રમાણ એક લાખ જન જેટલું થઈ જાય છે.
શંકા-મેરુની ચૂલિકાનું પ્રમાણ જે ૪૦ એજન જેટલું કહેવામાં આવેલું છે તે આ ૧ લાખ એજનના પ્રમાણમાં શા માટે પરિણિત કરવામાં આવ્યું નથી. ? તે આ શંકાને જવાબ આ પ્રમાણે છે કે મેરુની ચૂલિકાને મેરુ ક્ષેત્રની ચૂલા રૂપ હોવા બદલ અસ્વીકૃત કરવામાં આવે છે. એથી મેરુના પ્રમાણમાં તેની ગણના કરવામાં આવી નથી. લેકમાં પણ આ રીતે જ જોવા મળે છે કે જ્યારે પુરુષની ઊંચાઈ માપવામાં આવે છે તે તેમાં શિવતિ વાળની ઊંચાઈની ગણના કરવામાં આવતી નથી. જો આવું થવા માંડે તે સાદ્ધ હસ્ત ત્રયાદિ રૂપ ઊંચાઈના પ્રમાણુ રૂપ વ્યવહાર ઉચ્છિન્ન જ થઈ જશે. એ ત્રિસૂત્રી સમાન પદ્ધતિ વાળી છે, એથી એક જ સૂવના અંકથી અંકિત કરવામાં આવેલી છે. ૪૧ છે
સમય પ્રસિદ્ધ મંદરપર્વ કે સોલહ નામકા કથન
મન્દર પર્વતના સમય પ્રસિદ્ધ ૧૬નામાન્તરો 'मंदरस्स णं भंते ! पव्वयस्स कइ नामवेज्जा पण्णत्ता' इत्यादि
ટીકાથ–“મને ”હૈ ભદંત ! “મંા i gશ્વાસ રૂ નામધેના પujત્તા” મંદર પર્વતના કેટલા નામે કહેવામાં આવેલા છે? “જોવ! સોઢા ખામધેન ઘouત્તા” હે ગૌતમ ! મંદર પર્વતના ૧૬ નામે કહેવામાં આવેલા છે. “તેં જા, તે નામે આ પ્રમાણે છે-કન્યા १, मेरु २, मणोरम ३, सुदंसण ४, सयंपभेय ५, गिरिराया ६, रयणाच्चय ७' सिलोच्चय ૮, મ ઢોરણ 6, 7મીર ૨૦, ૨ મૂળમાં પ્રાકૃત હોવાથી મંદર પદમાં વિભક્તિ લિપ થયેલ છે. અથવા મન્દરથી માંડીને સ્વયંપ્રભ સુધીના શબ્દોમાં સમાહારદ્રુદ્ધ સમાસ થયેલે છે. એથી જ “ર મેર નોમ રવચપ્રમ' આ એક વચનાન્ત પદ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૪૩

Page #156

સિદ્ધ થયેલ છે. મન્દર એ પહેલું નામ છે. મેરુ આ ખીજુ નામ છે. મન્નારમ આ ત્રીજી નામ છે. સુન આ ચેાથુ નામ છે. સ્વય’પ્રભ એ પાંચમું નામ છે. ગિરિરાજ એ છ ુ નામ છે. રત્નેશ્ચય એ સાતમુ' નામ છે. શિલેાય આ આઠમુ નામ છે. મધ્યલેાક આ નવસુ' નામ છે અને નાભિ આ દશમું નામ છે મન્દર નામક દેવી આ અધિષ્ઠિત છે. એથી જ આનુ નામ મુન્દર એરીતે પ્રસિદ્ધ થયું છે. જેમ મન્દર આ એક નામ છે એવુ જ મેરુ આ એનું બીજું નામ છે. આ પ્રમાણે દેવનું પણ એક નામ મન્દર છે. અને ખીજું નામ મેરુ' છે. એથી અહી' એ નામમાં નામાન્તરની કલ્પનાથી ખીજા દેવના સદ્ભાવ માનવા જોઈએ નહિ. અથવા આ સંબંધમાં નિર્ણય બહુશ્રુત ગમ્ય છે. આ પર્યંત અતીવ રમણીય છે. દેવાના મનને આકૃષ્ટ કરનાર છે. એથી આનું ત્રીજું નામ મનારમ એવુ કહેવામાં આવેલુ છે. આ પર્યંત જમ્મુનઃમય કહેવામાં આવેલા છે તથા રત્ન ખડ઼ેલ પ્રગટ કરવામાં આવેલા છે. એથી મનઃ પ્રસાદક એવું દન હાવા બદલ એનું' ચેથ' નામ સુદન એવુ' કહેવામાં આવેલુ' છે. પ્રકાશિત થવા માટે આને સૂર્યાદિકના પ્રકાશની આવશ્યકતા રહેતી નથી પરંતુ આ પેતે જ પ્રકાશિત હાય છે એ કારણથી આને ‘સ્વયં પ્રકાશ' એ નામાન્તરથી સ ંખેાધિત કરવામાં આવેલ છે. જિન જન્માત્સવ જેની ઉપર થાય છે એવી શિલાના એ આધાર હેાવાથી તથા એ પાતાની ઊ ચાઈમાં બધા પર્વતાના શિરામણ છે. એથી આને પ તાના રાજા માનવામાં આવેલ છે. એથી જ આને ગિરિરાજ કહેવામાં આવેલ છે. એમાં અક વગેરે અનેક પ્રકારના રત્ના ઉત્પન્ન થતાં રહે છે અથવા એ રત્નાના ઢગલે ત્યાં પડી રહે છે. એ કારણથી રત્નેશ્ર્ચય આનું સાતમ્' નામાન્તર છે. પાંડુક શિલા વગેરેની ઉપર પણ આના સદૂભાવ રહે છે એથી એનુ નામ શિલેશ્ચય કહેવામાં આવેલુ છે. સમસ્ત લેાકના મધ્ય ભાગના એ સ્થલભૂત છે. એથી આને મધ્યલેાક એવા નામથી અભિહિત કરવામાં આવેલ છે. એટલે કે સમસ્ત લેકના મધ્યમાં આ પર્વત આવેલો છે,
એથી આને લેાકમધ્ય' એવા નામથી અભિહિત કરવામાં આવેલ છે.
શંકા—લાક શબ્દથી અહી” ૧૪ રાજૂ પ્રમાણુ લેક વ્યાખ્યાતવ્ય હાવા જોઇએ. કેમકે ધર્માર્ં છોળમગ્ન નોયન અસંવજો હૂં' એવું જે અન્ય સ્થળે કહેવામાં આવેલું છે તા આ લાકના મધ્ય ભાગ તે આ સમ ભૂતળથી રત્નપ્રભા પૃથિવીથી આગળ અસ ંખ્યાત ચેાજન કેટીએ જ્યારે અતિકાન્ત થઈ જાય છે ત્યારે ખાવે છે, એવા તે મધ્યભાગમાં સુમેરુના સદ્દભાવ તે કહેવામાં આવેલા નથી, એથી લેાક મધ્ય રૂપથી એનુ નામાન્તર કથન બાધિત થાય છે. જો કહેવામાં આવે કે અહીં લેાક શબ્દથી તિબ્લેક ગૃહીત થયા છે. તે આ તિગ્લાક ૧૮ હજાર ચેાજન જેટલા ઉંચા કહેવામાં આવેલ છે, એવા આ તિગ્લાકન, અન્તર્ભાવ તે આ ૧૪ ચૌદ રાજૂ પ્રમાણ લેકમાં જ થઇ જાય છે, તે પછી એની અપેક્ષાએ લાક મધ્યની કલ્પના કરવી વ્યર્થ જ છે. એથી મેરુમાં નામાન્તર કરવા માટે હોમધ્ય' નામની સફલતા કેવી રીતે સભવી શકે તેમ છે ? આમ કાઇ શકા ઉઠાવી શકે. એથી આ શંકાના
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૪૪

Page #157

સમાધાનમાં કહી શકાય કે અહીં લેક શબ્દથી સ્થળના આકારભૂત તથા ૧ રાજુ પ્રમાણ આયામ–વિષ્કવાળો તિયંગ્લેક સંબંધી તિર્યભાવ વિવક્ષિત થયેલ છે. એવા લોકના મધ્યમાં આ સુમેરુ પર્વત અવસ્થિત છે. એથી આ પર્વતને લેક મધ્યવતી કહેવામાં આવેલ છે. આ પવનું દશમું નામ લેકનાભિ છે. લેક શબ્દ અહી રો-રી ચાર થી લેક અને અલેક બનેથી સંબંધિત થઈ જાય છે. આ પ્રમાણે આ લેક અને અલેકના મધ્યવતી સ્થાને આવેલું છે. એથી જ બોવ નામ” એવું આનું દશમું નામ કહેવામાં આવેલું છે. “એચ ૧૨, કૂરિવારે ૧૨, ટૂરિસાવાળે શરૂ, તિ મા ઉત્તમે શ૪ ૫ રિવારિ ૧, વર્લ્ડ સેસિ ૬ ૩ પોસ્ટરે | ૨ ” અ૭-નિર્મળ, એ એનું અગિયારમું નામ છે. કેમકે આ જબુનદ રત્ન બહુલ છે. એથી આનું એવું નામ પ્રસિદ્ધ થયું છે. સૂર્યાવર્ત એ એનું બારમું નામ છે, કેમકે એની સૂર્ય અને ઉપલક્ષણથી ગ્રહીત ચન્દ્રાદિક પ્રદક્ષિણા કરતા રહે છે. સૂર્યાવરણ આ એનું તેરમું નામ છે. કેમકે આને સૂર્ય અને ચન્દ્ર વગેરે પરિષ્ટિતા કરીને રહે છે. અહીં “દુ સૂત્રથી કર્મમાં લ્યુટું પ્રત્યય થયેલ છે. “ઉત્તમ, આ એનું ૧૪મું નામ છે. એનું કારણ આ પ્રમાણે છે કે બીજા જેટલા પર્વતે છે તેમની અપેક્ષાએ અતીવ ઊંચો છે, એથી તે સર્વમાં આ પર્વત શ્રેષ્ઠ ગણવામાં આવે છે. “દિગાદિ આ પ્રમાણેનું આ પર્વતનું પંદરમું નામ છે. કેમકે પૂર્વાદિ દિશાઓનો ઉત્પત્તિનું એજ આદિ કરણ છે. રુચકથી દિશાઓની અને વિદિશાઓની ઉત્પત્તિ થાય છે. આ ટુચક અષ્ટ પ્રદેશાત્મક હોય છે, અને મેરુની અંદર એની ગણના થાય છે. એથી મેરૂથી દિશાઓની ઉત્પત્તિ થાય છે. એવું માની લેવામાં આવે છે અને એથી જ મેરુને દિગાદિ કહેવામાં આવેલ છે. “અવતંસ” આ એનું સેળયું નામ છે. અવતંસ મુકુટનું નામ છે. સમસ્ત પર્વતેના મધ્ય સ્થાનમાં આને મુકુટ જે માનવામાં આવેલ છે, એથી જ આને અવતંસના રૂપમાં નામાન્તરથી સંબંધિત કરવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે આ મેરુના ૧૬ નામે થયા.
“સે મરે ! પર્વ ગુજ મરે પદવ” હે ભદંત ! આ પર્વતનું મન્દર એવું નામ આપશ્રીએ શા કારણથી કહ્યું છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જોયા! બંને વ્યા णामं देवे परिवसइ महिद्धीए जाव पलिओवमदिए, से तेणद्वेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ मंदरे પવા ૨ કટુત્ત તં વત્તિ' હે ગૌતમ ! મન્દર પર્વત ઉપર મન્દર નામક દેવ રહે છે. તે મહદ્ધિક વગેરે વિશેષણે વાળે છે. તથા એક પોપમ જેટલી એની સ્થિતિ છે. એથી આનું નામ મન્દર પર્વત એવું કહેવામાં આવેલું છે. અથવા આનું આવું નામ અનાદિ નિષ્પન્ન છે. ભૂતકાળમાં આ નામ એવું જ હતું, વર્તમાનમાં પણ આ નામ એવું જ છે અને ભવિષ્યમાં પણ આ નામ એવું જ રહેશે. વિશેષ રૂપમાં જાણવા માટે ચતુર્થ સૂક્ત પદ્રવર વેદિકાના વર્ણનને વાંચી લેવું જોઈએ. ત્યાં જેટલા વિશેષણે કહેવામાં આવેલા છે, તેમને અહીં પુલિંગમાં પરિવર્તિત કરીને લગાડવા જોઈએ. તે કરે છે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૪૫

Page #158

નીલવન્નામ કે વર્ષધર પર્વત કા નિરૂપણ મહાવિદેહ ક્ષેત્રની આગળના નીલવાન વર્ષધર પર્વતની વક્તવ્યતા 'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे णीलवंते णाम वासहरपव्वए पण्णत्ते' इत्यादि
ટીકાર્ય–આ સૂત્ર વડે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કર્યો છે કે હિ મંતે ! કંકુવીરે વીવે ળીજીવંતે નામં વાલ્વ પત્તે’ હે ભદંત! આ જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં નીલવાન નામે વર્ષધર પર્વત ક્યા સ્થળે આવેલું છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે કે'गोयमा ! महाविदेहस्स वासस्स उत्तरेणं रम्मगवासस्स दक्खिणेणं पुरथिमिल्ललवणसमु. दस्स पच्चत्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरथिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे २ णीलवंते णामं वास
વશ્વ go હે ગૌતમ ! મહાવિદેહ ક્ષેત્રની ઉત્તર દિશામાં તેમજ રમ્યક ક્ષેત્રની દક્ષિણ દિશામાં અને પૂર્વ દિગ્વતી લવણ સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં અને પશ્ચિમદિગ્વતી લવણ સમુદ્રની પૂર્વ દિશામાં જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં નીલવાન નામે વર્ષધર પર્વત આવેલ છે. શાળાકીનાગા વીળાદિગિરિજીને આ વર્ષધર પર્વત પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી લાંબો છે અને ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી વિસ્તીર્ણ છે. “બસ વત્તત્રા ઝવંતરણ માળિદગા’ જેવી વક્તવ્યતા નિષધ વર્ષધર પર્વતના સમ્બન્ધમાં કહેવામાં આવેલી છે, તેવી જ વકતવ્યતા નિલવાન વર્ષધર પર્વતના સંબંધમાં કહેવામાં આવેલી છે. જ વિશ્વમાં નવા વર્બ ધ બરણે તે રેવં એની જીવા દક્ષિણ દિશામાં આવેલી છે અને ધનુપૃષ્ઠ ઉત્તર દિશામાં આવેલું છે. પૂર્વમાં કથિત નિષધની વક્તવ્યતામાં આટલી જ વિશેષતા છે. શેષ બધું કથન નિષધ વર્ષધર પર્વતની વક્તવ્યતા જેવું જ છે. સ્થળ દરિदहो, दाहिणेणं सीआ महाणई पवूढा समाणी उत्तरकुरु एज्जेमाणी २ जमगपव्वए णील. वंत उत्तरकुरुचंदेरावतमालवंतहहेय दुहा विभयमाणी २ चउरासीए सलिलसहस्सेहि બાપૂનેમાળી ૨ મકાઢવાં નેમાળી ૨ સંવરજવ” આ વર્ષધર પર્વત ઉપર કેશાણી કહે છે. એના દક્ષિણ તરણ દ્વારથી શીતા મહાનદી નીકળી છે. અને ઉત્તર કુરુમાં પ્રવાહિત થતી યમક પર્વતે તેમજ નીલવાન ઉત્તર કુરુ, ચન્દ્ર, અરાવત અને માલ્યવાન એ પાંચ કહેને વિભક્ત કરૌં-કરતી ૮૪ હજાર નદીઓથી સંયુક્ત થઈને આગળ પ્રવાહિત થતી તે મહાનદી મન્દર પર્વતને “ગોળહિં અરસંપત્તા પુરસ્થામિમુઠ્ઠી કાવત્તા મળી अहे मालवंतवक्खारपव्ययं दालयित्ता मंदरस्स पब्धयस्स पुरस्थिमेणं पुव्वविदेहवासं दुहा વિમરમાળી ર” બે યેાજન દૂર મૂકીને પૂર્વાભિમુખ થઈને પાછી ફરે છે અને નીચેની તરફ માલ્યવાન વક્ષસ્કાર પર્વતને મૂકીને તે મન્દર પર્વતની પૂર્વ દિશા તરફ થઈને, પૂર્વ વિદેહ વાસને બે ભાગમાં વિભક્ત કરી નાખે છે. “જાગો રેટ્ટિરિનાનો અદ્રાવીણ २ सलिलासहस्से हिं आपूरेमाणी २ पंचहि सलिलासहस्सेहि समबत्तीसाए य सलिलासहस्सेहिं समग्गा अहे विजयस्स दारस्स जगई दालइत्ता पुरात्थिमेणं लवणसमुदं समप्पेई' पछी
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૪૬

Page #159

ત્યાંથી એક–એક ચકવતી વિજયમાંથી ૨૮–૨૮ હજાર નદીઓ વડે સપૂરિત થઈને કુલ પ૩૨૦૦૦ નદીઓથી યુક્ત થઈને તે વિજય દ્વારની જગતને નીચેથી વિદીર્ણ કરીને પૂર્વ દિશા તરફ વર્તમાન લવણ સમુદ્રમાં પ્રવેશ કરે છે. ૫૩૨૦૦૦ નદીઓની સંખ્યા વિશે આજ સૂત્રમાં આગળ કહેવામાં આવશે જીજ્ઞાસુએ ત્યાંથી જાણી લેવું “નવસિર્ર નં રે’ એના સિવાય શેષ બધું કથન-પ્રવાહ-વિસ્તાર, ગંભીરતા વગેરેનું કથન-નિષધ પર્વતમાંથી નિર્ગત શીદા નદીના પ્રકરણ મુજબ જ સમજી લેવું જોઈએ. “gવં નારિવંતા વિ ઉત્તરાભિમુહી નેચડ્યા' એજ નીલવાન પર્વતમાંથી નારી કાન્તા નામે નદી પણ ઉત્તરાભિમુખી થઈને નીકળે છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે નીલવાન પર્વતની ઉપર અવસ્થિત કેશરી હદથી જે પ્રમાણે શીતા મહાન દક્ષિણાભિમુખ થઈને નીકળી છે તેજ પ્રમાણે નારીકાન્તા મહાનદી પણ ઉત્તરાભિમુખ થઈને નીકળી છે
શંકા-શીતા અને નારીકાન્તા મહાનદીના વર્ણક જ્યારે સમાન છે તે પછી આનો સમુદ્ર પ્રવેશ પણ શીતા મહાનદી જે જ થતું હશે ? તે આ શંકાના સમાધાન માટે સૂત્રકાર કહે છે કે “ઇવનિર્ભ જળજું વધાવવવેકદ્રવં ગોળ સંવત્તા - स्थाभिमुही आवत्ता समाणी अवसिटुं तं चेव पवहेय मुहेय जहा हरिकंता सलिला इति' है ગૌતમ! આનો સમુદ્ર પ્રવેશ નારીકાન્તા મહાનદી જે નથી. પરંતુ આ ગંધાપતિ જે વૃતવૈતાઢય પર્વત છે, તેને ૧ યોજન દૂર મૂકીદે છે અને પશ્ચિમ દિશા તરફ વળી જાય છે. અહીંથી આગળનું બધું કથન–જેમકે રમ્યક વર્ષને બે ભાગમાં વિભાજિત કર વગેરે રૂપ કથન હરિકાન્તા નદીના પ્રકરણમાં કહ્યા મુજબ જ છે. આ સંબંધમાં આલાપક આ પ્રમાણે છે. “વાä ટુ વિમયમાળી ૨ છgurg સ્ટિારણેઠુિં કહું રાફત્તા પOિM વસમું સમરૂ અહીં શેષ પદ સંગ્રહમાં પ્રવાહ મુખ, વ્યાસ વગેરેના સંબંધમાં વિચાર કરવામાં આવ્યું નથી, તેનું કારણ આલાપનું સમુદ્ર પ્રવેશ સુધી જ મળવું છે. એથી જ સૂત્રકારે “પ્રાદે જ મુલે રિમાન્ડ સર્જિા એવું
સ્વતંત્ર રૂપમાં પ્રતિપાદન કર્યું છે. એના વડે એ સમજાવવામાં આવ્યું છે કે જેમ હરિ. કાન્તા નદીના પ્રવહ વગેરેના સંબંધમાં પહેલાં વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, તેવું જ વર્ણન પ્રવાહ વગેરેના સંબંધમાં આ મહાનદી વિશે પણ કરી લેવું જોઈએ, તથા આ નદી પ્રવાહમાં વિષ્કભની અપેક્ષાએ ૨૫ પેજન જેટલી છે. તેમજ ઉદ્વેધની અપેક્ષાએ અર્ધ જન જેટલી છે. મુખમાં આ નદી ૨૫૦ જન વિખંભની અપેક્ષાએ છે, અને ઉદ્ઘધની અપેક્ષાએ પ જન જેટલી છે. અહીં જે કે પ્રવાહમાં હરિ મહાનદીનું દષ્ટાન્ત આપવાનું હતું પણ જે હરિકાન્તા મહાનદીનું દૃષ્ટાન્ત આપવામાં આવ્યું છે તેની પાછળ આ કારણ છે કે એ બને સમાન વણક ધરાવે છે. તેમજ હરિ નદીના પ્રકરણમાં પણ હરિકાન્તાને દષ્ટાન્ત રૂપમાં ગણવી જોઈએ. એ વાત એનાથી સૂચિત થાય છે.
આ નીલવાન પર્વત ઉપરના ફૂટેની વક્તવ્યતા ગૌતમ સ્વામીએ આ નીલવાન વર્ષધર પર્વતના ફૂટે વિશે જાણવા માટે પ્રભુને પ્રશ્ન કર્યો કે “જીવંતેણં મંતે ! વાસવા જ હા પત્તા હે ભદંત ! નીલવાન વર્ષધર પર્વત ઉપર કેટલા ફૂટે આવેલા છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જો ! જ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૪૭

Page #160

ઃ
છૂટા વળજ્ઞા' હે ગૌતમ ! નીલવાન્ ! વધર પર્વત ઉપર નવ ફૂટો આવેલા છે. ‘તું નહ’ તે ફૂટોના નામે આ પ્રમાણે છે-‘સિદ્ધાચચળબૂકે’૧ સિદ્ધાયતન ફૂટ. આ ફૂટ પૂર્વ દિશામાં સમુદ્રની પાસે છે. શેષ ફૂટેની આ સંગ્રહ ગાથા છે-‘સિદ્ધેળિક્કે, પુવિટ્ટુ, સૌબાય િિત્ત નારી ૪૦ લવવિવેદે રમાબૂટેવવુંસને ચેવ' નીલવફૂટ ૨, આ ફૂટ નીલવાન્ નામક વક્ષસ્કાર પર્યંતનો જે નીલવાન્ દેવ છે, તેનો આ ફૂટ છે. પૂર્વ વિદેહ ૩-આ ફૂટ પૂ વિદેહ ક્ષેત્રના અધિપતિનો છે. સીતા કૂટ-૪, આ કૂઢ સીતાદેવીનો છે. કીર્તિ'કૂટ-પ, આ ફૂટ કેશર હદની અધિષ્ઠાત્રી દેવીનો છે. નારી ફૂટ-૬-આ ફૂટ નારીકાન્તા નદી દેવીનો છે. અપવિદેહ કૂટ-9 આ ફૂટ અપર વિદેહ ક્ષેત્રના અધિપતિનો છે. રમ્યકકૂટ, ૮–આ ફૂટ રમ્યક ક્ષેત્રના અધિપતિનો છે અને ઉપદન ફૂટ-૯. ‘સચ્ચે પણ છૂટા પંચસબા રાચવાળી = ઉત્તરન' એ બધા ફૂટા હિમવત્ ફૂટની જેમ ૫૦૦ ચેાજન જેટલા છે. એથી એમના વિશેની વક્તવ્યતા પણ હિમવકૂટ જેવી જ સમજવી જોઇએ. નીલવાન્ નામક દેવીની અને ફૂટાના અધિપતિએની રાજધાનીએ મેરુની ઉત્તર દિશામાં આવેલી છે. ‘સે વેળસેળ મતે ! હવે વુષ્પરૂ નીયંતે વાલદ્વન્દ્વપ ૨' હે ભદત! આપશ્રીએ આ પર્યંતનુ નામ ‘નીલવાન્ પ ત' એવું શા કારણથી કહ્યું છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-નોચમાં ! णीले पीलोभासे णीलांते अ इत्थ देवे महिद्धीए जाव परिवसइ सव्ववेरुलियामए णीलवन्ते લાવ નિāત્તિ' હે ગૌતમ! એ જે ચેાથે નીલવાન્ પર્વત છે તે નીલવણુ વાળે છે. અને એથી જ એના પ્રકાશ નીલવર્ણના હોય છે. એ પેાતાની નજીક પડેલી બીજી વસ્તુઓને પણ નીલવર્ણ મય કરી નાખે છે. એથી નીલવર્ણના યાગથી આને ‘ નીલવાન ' નામથી સ'મેધવામાં આવેલા છે. આ પર્વતના અધિપતિ નીલવાન્ દેવ છે. તે અહી રહે છે. આ મહદ્ધિક દેવ છે. ચાવતુ એક પત્યેાપમ જેટલું એનું આયુષ્ય છે. અહીં યાવત પદથી માદ્યુતિઃ મારુ, મહાચાઃ માસૌરણ્ય, મદ્યાનુમાત્ર:' એ પદે સગૃહીત થયા છે. એ પદોની વ્યાખ્યા જાણવા માટે અષ્ટમ સૂત્રસ્થ વિજય દ્વારાધિપ વિજયદેવનુ પ્રકરણ જોવુ જોઈ એ એથી હું ગૌતમ ! મેં આ વષધરનું નામ ‘નીલવાન’ એવુ કહ્યું છે. અથવા આ પર્યંત સર્વાત્મના બૈડૂ રત્નમય છે એથી વહૂ રત્ન સમાનાર્થીક નીલ મણિના ચાંગી આને નીલવાન્ કહેવામાં આવેલા છે. આ નીલવાન્ પર્યંત યાવત્ નિત્ય છે. એની પૂર્વ અહી ‘ગદ્યુત્તર ચ ાં શોચમા ! બીવંતેતિ સાસદ્ ળાધિને ફત્તે ! નીજયંતે ખં મંતે ! fr सास असासए ? गोयमा: ! सिय सासए सिय असासए से केणट्टेणं सिय सासए सिय असासए ? गोमा ! बट्टयाए सासए, वण्गपज्जवेहिं गंधपज्जवेहिं फासपज्जवेहिं असासर से तेणं एवं वच्चइ सिय सासए, सिय असासए । णीलवंतेणं भंते! कालओ केवच्चिरं होइ ? गोमा ! ण कयाइ णासी ण कयाइ ण भवइ ण कयाइ ण भविस्सइ, भुवि च भवइय भविस्सધ્રુવે નિયસારણ્ અવત્ અશ્ર્વ કૃિષ નિચ્ચે' આ સૂત્રની વ્યાખ્યા ચતુર્થાં સૂત્રની ટીકામાંથી વાંચી લેવી જોઇએ. એ પો ત્યાં પાવર વેદિકાના વિશેષણાના રૂપમાં પ્રયુક્ત થયા છે તેથી ત્યાં એમના પ્રયાગ સ્રી લિંગમાં કરવામાં આવેલ છે. અહી એ પદે નીલ વન્તના વિશેષણ ભૂત હાવાથી પુલિંગમાં પ્રયુક્ત થયેલા છે. શેષ બધુ કથન સમાન જ છે. ! સૂત્ર-૪૩ ॥
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૪૮

Page #161

રમ્યક નામકે વર્ષ-ક્ષેત્ર કા નિરૂપણ
રમક ક્ષેત્ર વક્તવ્યતા 'कहि णं भंते ! जंणुदीवे दीवे रम्मए णाम वासे पण्णत्ते ? इत्यादि'
ટીકાર્ય–ગૌતમે પ્રભુને આ સૂત્ર વડે પ્રશ્ન કર્યો છે કે- મરેલંગૂરી ૨ જામં વારે ઘorૉ હે ભદંત ! આ જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં રમ્યક નામે ક્ષેત્ર કયા સ્થળે આવેલું છે. એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જો મા ળઢવંતસ્સ ૩i પિર રવિવો पुरस्थिमलवणसमुदस्स पच्चत्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरथिमेणं एवं जहचेव हरिवासं તવ વાતં માળિયવં' હે ગૌતમ! નીલવન્ત પર્વતની ઉત્તર દિશામાં તેમજ
ક્રિમ પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં, પૂર્વ દિગ્ગત લવણ સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં તથા પશ્ચિમ દિગ્વતી લવણ સમુદ્રની પૂર્વ દિશામાં હરિવર્ષ ક્ષેત્ર જેવું રમ્યફ ક્ષેત્ર આવેલું છે. પરંતુ હરિવર્ષ ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ આ ક્ષેત્રમાં જે વિશેષતા છે તે “વાં વિધેલું લીલા સત્તળ ઘણું બસ તે જેવ” આ પ્રમાણે છે કે એની જવા દક્ષિણ દિશામાં છે અને ધનુપૃષ્ઠ ઉત્તર દિશામાં છે એના સિવાય બીજી કઈ વિશેષતા નથી. શેષ બધું કથન હરિવર્ષ ક્ષેત્ર જેવું જ છે. “હિi મતે ! Hણ વારે ઘra Trમં વહેચદ્ધવ ગૌતમ સ્વામીએ આ સૂત્ર વડે પ્રભુને આ જાતનો પ્રશ્ન કર્યો છે કે હે ભદન્ત ! જે આપશ્રીએ પહેલાં કહ્યું છે કે નારીકાન્હા નદી રમ્યક વર્ષ તરફ વહેતી ગન્ધાપતી વૃત્તવૈતાદ્યને એકજન દૂર મૂકે છે તે આ ગન્ધાવાતી વૃત્તવૈતાઢય પર્વત રમ્યક ક્ષેત્રમાં કયા સ્થળે આવેલું છે? એના જવાબમાં પ્રભુ ४३ छ–'गोयमा ! णरकांताए पच्चत्थिमेणं णारीकंताए पुरथिमेणं रम्मगवासस्स बहुमज्झ રેસમાણ ત્યl સંધાવ ગામે વવેક પૂat govજે હે ગૌતમ ! નરકાન્તા નદીની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ નારી કાન્તા નદીની પૂર્વ દિશામાં રમ્યક ક્ષેત્રમાં તેના બહુમધ્ય ભાગમાં આ ગન્હાપાતી નામે વૃત્ત વૈતાઢય પર્વત આવેલ છે. “ જેવા વિચાર વેવ ધાવસ વિ વર-વૈ” આનું વર્ણન વિકટાપાતિ વૃતાઢય પર્વત જેવું જ જાણવું જોઈ એ આ વિકટાપાતિ વૃત્ત વૈતાઢય પર્વત હરિવર્ષ ક્ષેત્રમાં સ્થિત છે. એની ઉચ્ચતા વગેરે જેવીજ ઉચ્ચતા તેની પણ છે. અહીં વિસ્તાર રૂપમાં નિરૂપિત કરવામાં આવેલા શબ્દાપતી વૃત્તવૈતાઢય પર્વતના અતિ દેશને બાદ કરીને જે વિકટાપાતિ પર્વતના અતિ. દેશ વિશે કહેવામાં આવેલું છે તેનું કારણ એ બન્નેની તુલ્ય ક્ષેત્ર સ્થિતિકતા છે. ગા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૪૯

Page #162

પાતી વૃત્ત વૈતાઢયની અપેક્ષાએ જે વિશેષતા છે, તેને “મો વૈવે વઘારું ઘor $ ધાaqમારું જમે ન રૂચ સે મક્ષિઢિા જાવ ક્રિોમદ્રિા પરિફ આ સૂત્ર વડે સૂવકારે પ્રકટ કરી છે. એમાં આ વાત સ્પષ્ટ કરવામાં આવી છે કે અહીં જે ઉત્પલ વગેરેથી શત -સહસ્ત્ર પત્ર સુધીના કમળ છે તે બધાં ગન્ધાપતિ નામે જે તૃતીય વૈતાઢય પર્વત છે, તેના જેવા વર્ણવાળાં છે, અને તેના જેવી પ્રભાવાળા છે તથા તેના જેવા આકારવાળા છે. એથી આનું નામ ગન્ધાપતિ વૃત વૈતાઢય પર્વત એવું કહેવામાં આવેલું છે. બીજી વાત આમ છે કે અહીં પનામે એક મહદ્ધિક દેવ રહે છે. એની સ્થિતિ એક પળેપમ જેટલી છે. ઉત્પલથી માંડીને શત સહસપત્ર સુધીના કમળે. વિશે જાણવા માટે ૨૦ માં સૂત્રની વ્યાખ્યાને તથા મહદ્ધિક પદથી માંડીને પપમ સ્થિતિના વચ્ચે આવેલા પદોને જોવા માટે અષ્ટમ સૂત્રને જોવું જોઈએ. “ચાળી સત્તળત’ આ પઘદેવની રાજધાની ઉત્તર દિશામાં આવેલી છે. “તે ળ મંતે ! gવં પુરૂ રમે વરે ૨'હે ભદંત ! ક્ષેત્રનું નામ રમ્યક એવું શા કારણથી આપશ્રીએ કહ્યું છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“ચમા रम्मगवासेणं रम्मे रम्मए रमणिज्जे रिम्मए अ एत्थ देवे जाव परिवसइ से तेणद्वेणं. ३ ગૌતમ! અહીં અનેક પ્રકારના ક૯પવૃક્ષે છે અને સ્વર્ણમણિ ખચિત અનેક પ્રકારના પ્રદેશ છે. આથી આ ક્ષેત્ર રમણીય થઈ ગયું છે. એટલા માટે જ આ ક્ષેત્રનું નામ રમ્યફ એવું પ્રસિદ્ધ થઈ ગયું છે. રમ્ય, રમ્યા, રમણીય એ બધાં સમાનાર્થી શબ્દો છે. બીજી વાત આ છે કે આ રમ્યક ક્ષેત્રમાં રમ્યક નામે દેવ રહે છે. એથી આ મહદ્ધિક દેવ વગેરેના સંબંધથી પણ આ ક્ષેત્રનું નામ રમ્યક એવું કહેવામાં આવ્યું છે. “હિર્ગ મંતે સિંધુદ્દી વીવે મં વાપરવશ્વ gur હવે ગૌતમે પ્રભુને આ જાતનો પ્રશ્ન કર્યો છે કે હે ભદંત ! આ જમ્બુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં ફમી નામે વર્ષધર પર્વત ક્યા સ્થળે આવેલું છે? मेना पाममा प्रभु ४३ छ 'गोयमा ! रम्मगवासस्स उत्तरेणं हेरण्णवयवासस्स दक्खिणेणं पुरस्थिमलवणसमुदस्स पच्चत्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरथिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे
જી જામે વાત્રા ઇન્ત હે ગૌતમ ! રમ્યક ક્ષેત્રની ઉત્તર દિશામાં તેમજ હૈરણ્યવત ક્ષેત્રની દક્ષિણ દિશામાં પૂર્વ દિવતી લવણ સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં તથા પશ્ચિમ દિશ્વર્તી લવણ સમુદ્રની પૂર્વ દિશામાં જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં સમી નામે વર્ષધર પર્વત આવેલ છે. “જળપકળાયણ વળવાણિદિઠળે આ પર્વત પૂર્વ પશ્ચિમ સુધી લાંબે છે અને ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી પહોળે છે. “gવં ઘેર માહિતે ઉત્તરવા રેવ gિણ વિ ઇવર રાળેિ નવા સત્તi ધણુ અવયં સં જેવ' આ પ્રમાણે જેવી વક્તવ્યતા મહા હિમવાનું પર્વતના વિશે પહેલાં કહેવામાં આવી છે. તેવી જ વકતવ્યતા રમી વર્ષધર પર્વતના સંબંધમાં પણ અહીં સમજી લેવી જોઈએ. એની છવા–પ્રત્યંચાકાર પ્રદેશ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૫૦

Page #163

દક્ષિણ દિશામાં છે અને ધનુપૃષ્ઠ ઉત્તર દિશામાં છે. આ કથન સિવાય શેષ બધું કથનવિષ્ક તેમજ આયમાદિનું વર્ણન–જેવું મહાહિમવાન પર્વત વિશે કરવામાં આવેલું છે તેવું જ સમજવું “માં ઉતરી રહે ખરચંતા નહી, રવિરાળળ ળયા ’ આ પર્વત ઉપર મહા પુંડરીક નામે હદ છે. એમાંથી નરકાન્તા નામે મહાનદી દક્ષિણ તરણ દ્વારથી નીકળી છે. “હું રોહિત્રા પુરસ્થિi જીરૂ અને આ પૂર્વદિગ્ગત લવણ સમુદ્રમાં જઈને મળે છે. આ નરકાન્તા નદીની વક્તવ્યતા રહિતા નદીની જેમ છે. એટલે કે મહાપદ્યહુદથી દક્ષિણ તેરણ દ્વારથી રહિતા નદી નીકળીને પૂર્વ દિગ્વતી લવણ સમુદ્રમાં મળે છે. તે પ્રમાણે જ આ પણ મહા પુંડરીક હદથી–દક્ષિણ તરણ દ્વારથી નીકળીને પૂર્વ દિગ્ગત લવણ સમુદ્રમાં પ્રવિષ્ટ થાય છે. “wાં ઉત્તળ જેવા = ચિંતા પ્રદરિથમેળું જીરુ આ સમવર્તી મહા પુંડરીક હદથી ઉત્તર તેરણ દ્વારથી-૩યકૂલા નામે મહા નદી પણ નીકળી છે. અને આ હરિકાન્તા નદીની જેમ પશ્ચિમ દિગ્વતી લવણ સમુદ્રમાં જઇને મળે છે. હરિકાના નામે મહાનદી હરિવર્ષ ક્ષેત્રમાં વહે છે. “અવરેણં વં ચેતિ શેષ બધું ગિરિ ગમન મુખ મૂલ વિસ્તાર વગેરેનું કથન પિત–પિતાના ક્ષેત્રવતી નદીના પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે તે પ્રમાણે જ છે. નરકાન્તા નદી વિશેનું શેષ કથન હરિકાન્તા નદીના પ્રકરણ જેવું જ છે. રુણ્ય કૂલા નદીનું શેષ કથન રેહિતા નદીના પ્રકરણ જેવું જ છે. નરકાન્તા નદીનું વર્ણન જે રેહિતા નદીના વર્ણન જેવું કહેવામાં આવેલું છે, તેમજ
યકૃલા નદીનું વર્ણન હરિકાના નદી જેવું કહેવામાં આવ્યું છે તે એક દિશાથી નીકળવાની અપેક્ષાએ તેમજ એકજ નામની દિશાં વહેવાની અપેક્ષાએ કહેવામાં આવેલ છે. વિખંભાદિકની અપેક્ષાએ કહેવામાં આવ્યું નથી.
“મિ જે મતે ! વાનરવા ર્ ૩ gor” હે ભદંત ! રુમી નામના આ વર્ષધર પર્વત ઉપર કેટલા ફૂટો આવેલા છે? “જોયા ! બz e gourd” હે ગૌતમ | આઠ ફૂટ આવેલા છે. બન્ને જ્ઞા’ તે કૂટોના નામે આ પ્રમાણે છે-“ણિ, વી, મા, બરવંતા, વૃદ્ધિ સાળા થ, દેવ, મળિવવા બ ૨ gિfમ કારૂં ૧ સિદ્ધાયતન કૂટ, આ કૂટ લવણ સમુદ્રની દિશામાં છે. ૨ રુફમીકૂટ–આ ફૂટ પાંચમાં વર્ષધરના અધિપતિ દેવને છે. ૩ રમ્યક કૂટ-આ ફૂટ રમ્યક ક્ષેત્રના અધિપતિ દેવને છે. પ્રાકૃત હેવાથી અહીં મૂલમાં વિભક્તિ-લેપ થઈ ગયે છે. ૪ નરકાન્તા કૂટ–આ નરકાન્તા નદીની દેવીને ફૂટ છે. ૫ બુદ્ધિ ફૂટ–આ મહા પુંડરીક સુંદવર્તિની દેવીને ફૂટ છે. ૬ રુખ્યકૂલા કૂટ–આ રૂધ્યકૂલા નદીની દેવીને ફૂટ છે. ૭ હૈરણ્યવત કૂટ-આ હૈરણ્યવત ક્ષેત્રના અધિપતિ દેવને ફૂટ છે. ૮ મણિકંચન કૂટ–આ મણિકાંચન નામે દેવને કૂટ છે. આ પ્રમાણે એ આઠ કૂટે છે. “દવે વિ પણ પંચફચ ચાળીનો ઉત્તti” એ બધા કૂટ ૫૦૦, ૫૦૦ એજન જેટલા વિસ્તારવાળા છે. તથા એ કૂટના જે અધિપતિ દે છે તે બધાની રાજધાની
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૫૧

Page #164

પિતપોતાના કુટની ઉત્તર દિશામાં આવેલી છે. “ જો મંતે ! પર્વ યુરજ ઊી વારVદવા ર” હે ભદંત! રુફમી વર્ષધર એવું નામ આપશ્રીએ શા કારણથી કહ્યું છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–ોચમા ! બ્રીગામ વાસદરવા હજી ઘટ્ટે મારે સવ.
મg, સુવીય રૂલ્ય રે વઢિોરમણિ ઘરવખરુ હે ગૌતમ ! આ પર્વત રજતમય–એટલે કે ચાંદીને છે તેમજ રજતમય ચાંદી જ આને ભાસુર હોવાથી પ્રકાશ હોય છે, તેમજ આ સર્વાત્મના રજતમય છે. આથી આ વર્ષધર પર્વતનું નામ રુફમી એવું કહેવામાં આવેલા છે. જો કે કેષમાં રૂફમ શબ્દને અર્થ સુર્વણ આપે છે પરંતુ તે અર્થ અહીં ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું નથી, અને ચાંદી એ જે અર્થ ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું છે તે “શબ્દના અનેક અર્થો થાય છે. આ કથન મુજબ ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું છે. અહીં રુકમ શબ્દથી નિત્ય અર્થમાં રૂન' પ્રત્યય થયું છે. તેમજ અહીં રૂફમી નામે દેવ રહે છે. આ દેવ મહદ્ધિક યાવત્ પપમ જેટલી સ્થિતિવાળે છે. અહીં યાવત્ પદથી સંગ્રાહ્ય પદેને જાણવા માટે અષ્ટમસૂત્ર વાંચવું જોઈએ. એથી આ સર્વના સંગથી આનું નામ રમી એવું કહેવામાં આવેલું છે. એજ વાત કરે gui Tોચમા ! ઘઉં યુરજઆ સૂત્ર વડે પુષ્ટ કરવામાં આવેલી છે. “ળેિ મત ! સંયુદી ૨ ટેવ બામં વાણે પvળ' હે ભદંત ! હૈરણ્યવત નામક ક્ષેત્ર આ જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં ક્યા સ્થળે આવેલું છે? એના જવાબમાં प्रभु हे छे 'गोयमा ! रुप्पिस्स उत्तरेणं सिहरिस्स दक्खिणेणं पुरथिमलवणसमुदस्स पच्च त्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरथिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे हिरण्णवए वासे पण्णत्ते' હે ગૌતમ! રુમી નામક વર્ષધર પર્વતની ઉત્તર દિશામાં તેમજ શિખરી નામક વર્ષધર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં, પૂર્વ દિશ્વર્તી લવણ સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ પશ્ચિમ દિગ્વતી લવણ સમુદ્રની પૂર્વ દિશામાં આ જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં હૈરયવત નામક ક્ષેત્ર આવેલું છે. “વું નહેર દેવ તવ છાવયં આ પ્રમાણે જે પ્રકારની વક્તવ્યતા દક્ષિણ દિગ્ગત હૈમવત ક્ષેત્રની કહેવામાં આવેલી છે તે પ્રકારની વક્તવ્યતા આ ઉત્તર દિગ્ધતી હૈરણ્યવત ક્ષેત્રની જાણવી જોઈએ. “નવાં નવા રળિળ વત્તરેf ઘનું અસિઝું તે
વત્તિ' પરંતુ વિશેષતા આટલી જ છે કે એની જીવા-ધનુ પ્રત્યંચાકોર પ્રદેશ-દક્ષિણ દિશામાં છે અને ધનુપૃષ્ઠ એનું ઉત્તર દિશામાં છે. શેષ બધું વિખંભાદિ વિષયક કથન હૈમવત ક્ષેત્રના પ્રકરણ મુજબ જ છે. “દિ ૉ મંતે ! વણ-વારે માઢવંતપાિણ ના વચઢ જુદg gov?' હે ભદન્ત ! હૈરણ્ય ક્ષેત્રમાં માલ્યવત્ પર્યાય નામે વૃત્તવૈતાઢય પર્વત કયા સ્થળે આવેલો છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે. “જો મા સુવઇgધૂરા પ્રસ્થળ પર पुरथिमेणं एत्थणं हेरण्णवयस्स वासस्स बहुमज्झदेसभाए मालवंतपरियाए णामं वट्टवेयड्ढे
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૫૨

Page #165

goor હે ગૌતમ! સુવર્ણ કુલા મહાનદીની પશ્ચિમ દિશામાં તથા રૂધ્ય કૂલા મહાનદીની પૂર્વ દિશામાં, હૈરણ્યવત ક્ષેત્રના બહુ મધ્ય દેશમાં માલ્યવન્ત પર્યાય નામક વૃત્તતાય પર્વત આવેલ છે. “હું ય સાવ ત વ માવંતરિયા વિ’ આનું વર્ણન શબ્દાપાતી નામક વૃત્તિ વૈતાઢય પર્વત જેવું જ છે. “બો ૩uસ્ટાર્ફ માવંત કુમારું માસ્ત્રવંતવાણું मालवंतवण्णाभाई पभासे अ इत्थ देवे महिद्धीए पलिओवमदिईए परिवसई' मेनु માલ્યવન્ત પર્યાય એવું જે નામ કહેવામાં આવેલું છે, તેનું કારણ એ છે કે અહીંના ઉત્પલે અને કમળની પ્રભા માલ્યવત જેવી વર્ણવાળી પણ છે. તેમજ અહીં પ્રભાસ નામક દેવ રહે છે. તે દેવ મહદ્ધિક યાવતુ એક પોપમ જેટલી સ્થિતિવાળો છે. રે રે. એથી હે ગૌતમ ! એનું નામ માલ્યવંત પર્યાય એવું રાખવામાં આવ્યુ છે. “રાયહાળી ડર
ત્તિ આ દેવની રાજધાની આ પર્વતની ઉત્તર દિશામાં આવેલી છે. “સે નટ્રેણં મંતે ! gવં ગુજ રાજીવ વારે ૨” હવે ગૌતમે પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કર્યો છે કે હે ભદંત ! આપશ્રીએ શા કારણથી હૈમવંત ક્ષેત્ર એવું નામ કહ્યું છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે 'गोयमा ! हेरण्णवए णं बासे रुप्पी सिहरीहिं वासहरपव्वएहिं दुहओ समवगूढे णिच्चं हिरणं दलइ णिच्चं हिरणं मुंचइ, णिच्चं हिरण्णं पगासइ हेरण्णवए अ इत्थ देवे परिवसइ से एएનળ તિ” હે ગૌતમ! હૈરણ્યવત ક્ષેત્ર દક્ષિણ અને ઉત્તર પાશ્વભાગોમાં રુકમી અને શિખરી એ બે વર્ષધર પર્વતથી આવૃત છે. એ કારણથી જ એનું નામ હૈરણ્યવત ક્ષેત્ર એવું પ્રસિદ્ધ થયું છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે હિરણ્ય પદ સ્વર્ણ અને ય એ બને અર્થોને વાચક છે. એથી રુકમી અને શિખરી એ બન્ને વર્ષધર પર્વતેનું અહીં આ પદથી ગ્રહણ થઈ જાય છે. આ કારણથી જ એનું નામ હૈરણ્યવત ક્ષેત્ર એવું કહેવામાં આવેલું છે. કેમકે આ રુખ્યમય અને સ્વર્ણમય રુફમી અને શિખરી પર્વતથી સંબંધિત છે. એટલા માટે એમના
ગથી એનું નામ હૈમવત એવું પ્રસિદ્ધ થયું છે. અથવા આ પર્વત નિત્ય સુવર્ણ આપે છે, નિત્ય સુવર્ણ બહાર કાઢે છે, નિત્ય સુવર્ણને પ્રકાશિત કરે છે તાત્પર્ય આમ છે કે આ પર્વત ઉપર અનેક સ્વર્ણમય શિલા પટ્ટકે છે, એથી ત્યાંના યુગ્મક મનુષ્ય આસન શયન આદિ રૂપ ઉપગ માટે એમને ઉપયોગ કરે છે. એથી આમ કહેવાય છે કે આ ક્ષેત્ર નિત્ય સુવર્ણ પ્રદાનાદિ કરે છે. હૈરણ્યવતમાં સ્વાર્થિક અણુ પ્રત્યય થયેલ છે. તેમજ અહીં હૈરણ્યવત નામક દેવ રહે છે. આ દેવ મહદ્ધિક યાવત્ એક પોપમ જેટલી સ્થિતિવાળ છે. એથી પણ આનું નામ હૈરણ્યવત ક્ષેત્ર એવું કહેવામાં આવેલું છે. હિ ળ મંતે! નવુદી હવે સિની ખામં વાસદરપત્રણ goor” હે ભદંત! આ જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં શિખરી નામક વર્ષધર પર્વત કયા સ્થળે આવેલું છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે'गोयमा ! हेरण्णवयस्स उत्तरेणं एरावयस्स दाहिणेणं पुरथिमलवणसमुदस्स पण्चत्थिमेणं
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૫૩

Page #166

पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरात्थिमेणं एवं जहचैव चुल्लहिमवंतो तहचेव सिहरीव णवरं जीवा રાોિળ ધનુ ઉત્તરેળ પટ્ટુ તં ચે’હે ગૌતમ! હૈરણ્યવત ક્ષેત્રની ઉત્તર દિશામાં તથા ભૈરવત ક્ષેત્રની દક્ષિણ દિશામાં પૂર્વ દિગ્વી` લવણસમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં અને પશ્ચિમ દ્વિગ્નતી લવણ સમુદ્રની પૂર્વ દિશામાં જીલ્લ–ક્ષુદ્ર–હિમવાન પ્રથમ વર્ષોંધર પર્યંત જેવા આ છઠા શિખરી વર્ષોંધર પર્યંત કહેવામાં આવેલા છે, જે પ્રમાણે પ્રથમ ક્ષુદ્ર હિમવાન્ પર્યંતનુ વર્ણન પહેલાં કરવામાં આવેલુ છે, તેવું જ વર્ણન શિખરી પતતું પણ સમજવુ’. વરં’પરં તુ ‘લીવા વાદ્દિવં વધુ ઉત્તરાં અત્તિનું તે ચેવ મા કથન મુજબ એની જીવા દક્ષિણ દિશામાં છે અને ધનુપૃષ્ઠ ઉત્તર દિશામાં છે. શેષ બધુ આયામ-વિષ્ણુભ વગેરેથી સદ્ધ કથન પ્રથમ વર્ષધર પર્વત જેવું જ છે. ‘ઘુંદરી. રહે, સુવારા મહાળડું, ફાળિળ બેચવા એની ઉપર પુંડરીક નામે હદ છે. એના દક્ષિણ
તારણુ દ્વારથી સુવર્ણ ફૂલા નામે મહાનદી નીકળી છે. ‘નન્હા રોહિચલા’ જેમ રાહિતાંશા નદી પદ્મદના ઉત્તર દિશ્વતી તારણ દ્વારથી નીકળીને પશ્ચિમ દિશા તરફ પશ્ચિમ લવણુ સમુદ્રમાં પ્રવેશે છે તેમજ આ નદી પૂર્વ દિશા તરફ પ્રવાહિત થઈને પૂ લવણુ સમુદ્રમાં પ્રવેશે છે. સુવ ફૂલા મહાનદી પુડરીક હદથી, દક્ષિણ તારણુ દ્વારથી નીકળીને પૂર્વ દિશા તરફ પ્રવાહિત થતી પૂર્વ લવણસમુદ્રમાં પ્રવેશે છે. આ રાહિતાંશા તેમજ સુવર્ણ ફૂલા એ ખન્નેમાં જે દૃષ્ટાન્ત અને દાધ્યુંન્તિક ભાવ પ્રદર્શિત કરવામાં આવેલે છે તે હદ નિર્ગમન, નદી પરિવાર, હૈરણ્ય ગમન તેમજ લવણુસમુદ્ર ગમન વગેરેને લઈ ને જ પ્રદર્શિત કરવામાં આવેલા છે. હિંસામ્યને લઈ ને નહિ. વં ચેત્ર ગંગાસિંધૂકો તવરત્તત્તવો ગેયન્ત્રાઓ' જે પ્રમાણે ગ'ગા અને સિંધુ એ એ મહાનદીઓનું વર્ણન કરવામાં આવેલું છે. તે પ્રમાણે રક્તા અને રક્તવી નદીઓનું વર્ણન પણ સમજી લેવું જોઈ એ. એમાં પૂર્વ દિશા તરફ રક્તા નામક મહાનદી વહે છે અને પશ્ચિમ દિશા તરફ રક્તવતી નામની મહાનદી વહે છે,
પૂર્વ દિશા તરફ પ્રવાહિત થનારી મહા નદી પૂર્વીલવણસમુદ્રમાં અને પશ્ચિમ દિશા તરફ વહેનારી મહાનદી પશ્ચિમલવસમુદ્રમાં પ્રવેશે છે. એમ જાણી લેવુ' જોઇએ ‘અવલેસ' એમના વિષ્ણુભ અને આયામાદિ પરિમાણુ વિશેનુ` શેષ કથન તથા નદી પરિવાર વગેરેથી સદ્ધ કથન તે ચેવ' ગંગા–સિન્ધુ મહાનદીના પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલુ છે, એ પ્રમાણે જ છે. ‘સિન્નિગ મંતે! વાસઘરવત્ ર્ડા વાત્તા' હૈ ભદન્ત ! આ શિખરી નામક વધર પ`ત ઉપર કેટલા ફૂટે કહેવામાં આવ્યા છે ? જવાખમાં પ્રભુ કહે છે કે ‘નોયમા ! પારસ છૂટ્ટા વત્ત' હે ગૌતમ ! આ શિખરી નામક વર્ષોંધર પર્યંત ઉપર ૧૧ કૂટો આવેલા છે. ‘તું ના' તે કૂટના નામે આ પ્રમાણે છે ‘સિદ્ધાચયન છે, સિન્નૂિ, ૨૦ળવચડે, મુવળા છે, પુરા દેવી ડે, રત્તાકે, જછી ડે, રત્તમરૂં કે, છાનેવી ડે, વયવૃકે, નિશિøપૂછ્હે' સિદ્ધાયતન ફૂટ ૧, શિખરી ફૂટ ૨, ટૈરણ્યવત ફૂટ ૩, સુવર્ણ`લા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૫૪

Page #167

ફૂટ ૪, સુરાદેવી કૂટ પ, રક્તાદેવી ફૂટ ૬, ૧૯મી ફૂટ ૭, રક્તાવતી ફૂટ ૮, ઈલાદેવી ફૂટ-૧, એરવત કૂટ–૧૦ અને તિગિ૭ ફૂટ એમાં જે સિદ્ધાયતન ફૂટ કહેવામાં આવેલ છે તે આ પર્વતની પૂર્વ દિશામાં આવે છે. શિખરી વર્ષધર પર્વતના નામથી પ્રસિદ્ધ દ્વિતીય ફૂટ છે. હૈદણ્યવત ક્ષેત્રના દેવને તૃતીય ફૂટ છે. સુવર્ણ ફૂલા નદીની દેવીને ચતુર્થ ફૂટ છે. સુર દેવી નામક દિકુમારીનો પંચમ ફૂટ છે. રક્તાવન ફૂટનું નામ રસ્તા ફટ છે. આ ષષ્ઠ ફૂટ છે. પુંડરીક હદની દેવીને સક્ષમ કૂટ છે. રક્તવતી નદીને જે પરાવર્તન કૂટ છે, તે અષ્ટમ કૂટ છે ઈલાદેવી નામની દિકુમારીને નવમ કૂટ છે. ઐરાવત ક્ષેત્રના અધિપતિ દેવને દશમ કૂટ છે તથા તિગિ૭ હદ દેવને અગિયારમે ફૂટ છે. “દવે વિ પણ વંજશરૂચ ૨૪૬ળો ૩ત્તi” એ બધા કૂટ ૫૦૦, ૫૦૦ એજન પ્રમાણવાળા છે. એમના દેવેની રાજધાનીઓ પોત-પોતાના કૂટની ઉત્તર દિશામાં આવેલી છે. “રે í મંતે ! પર્વ ગુરચરુ સિરિવારપત્રg' હે ભદંત ! એ શિખરી વર્ષધર પર્વત એવું નામ શા કારણથી પડ્યું છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-નો મા ! લિિિા વાહનવ્વા ફૂડ ઉત્તરસંડાળકિયા સવાયામયા વિદી ૧ રૂથ સેવે વૈવે વાર રિવર હે ગૌતમ! આ શિખરી નામક વર્ષધર પર્વત ઉપર સિદ્ધાયતન વગેરે સિવાય અન્ય કેટલાક વૃક્ષોના આકાર જેવા કૂટ છે. સર્વાત્મના રત્નમય છે. એથી એનું નામ “શિખર એવું પડયું છે. આ કથનથી અન્ય વર્ષધર પર્વતેથી એની ભિન્નતા પ્રકટ કરવામાં આવેલી છે. નહિંતર કટવ હોવાથી અન્ય પર્વતમાં પણ શિખરી પદ વાસ્થતા આવી જતી. અથવા શિખરી નામક દેવ અહીં રહે છે. આ દેવ મહદ્ધિક વગેરે વિશેષણે વાળે છે તથા એનું આયુષ્ય એક પાપમ જેટલું છે. અષ્ટમ સૂત્રમાંથી અહીં મહદ્ધિક અને પાપમની મધ્યમાં આવેલા વિશેષણને સંગ્રહ જાણ જોઈએ. એ બધાં કારણોને લીધે એનું નામ “શિખરી એવું કહેવામાં આવેલું છે. “fe í મંતે ! વંjી વીવે ઘણાવા મં વારે guત્ત' હે ભદંત! આ જ બુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં એરાવત નામક ક્ષેત્ર કયા સ્થળે આવેલું છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે. “નોરમા ! સિરિરસ ઉત્તળું ઉત્તરસ્ત્રાઇસમુદ્ર ળેિ પુસ્થિમજીવનसमुदस्स पच्चत्थिमेणं पच्चस्थिमलवणसमुदस्स पुरथिमेणं एत्यणं जंबुद्दीवे दीवे एरावए णामं જાણે પૂomત્તે’ હે ગૌતમ! શિખરી વર્ષધર પર્વતની ઉત્તર દિશામાં તથા ઉત્તર દિગ્ય લવણ સમુદ્રની દક્ષિણ દિશામાં, પૂર્વ દિગ્ગત લવણ સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ પશ્ચિમ દિગ્વતી લવણ સમુદ્રની પૂર્વ દિશામાં આ જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં એરવત નામક ક્ષેત્ર આવેલ છે. આ ક્ષેત્ર “agયદુ વંટાયદુ પર્વ નવ મરદરત વત્તબ્ધયા સજ્જૈવ તથા નિરવના છેવા સ્થાણુ બહુલ છે. કંટક બહુલ છે. એ પ્રમાણે જે વક્તવ્યતા પૂર્વે ભરત ક્ષેત્રના વર્ણન પ્રકરણમાં કહેવામાં આવેલી છે, તે પ્રમાણે જ બધી વક્તવ્યતા પૂર્ણ રૂપમાં અહીં પણ જાણી લેવી જોઈએ. કેમકે ભરતક્ષેત્ર અને ઐરાવત ક્ષેત્રનું વર્ણન એક
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૫૫

Page #168

સરખું જ છે. “ગોગાળા સળિયામણા સાનિવ્વાણ નવાં નામો જવઠ્ઠી grનશો તેવો, તે તેni Wવવારે ૨ ભરત ક્ષેત્ર જે પ્રમાણે ૬ ખંડોથી યુક્ત કહેવામાં આવેલું છે, તે પ્રમાણે જ આ અરવત ક્ષેત્ર પણ ૬ ખંડોથી મંડિત કહેવામાં આવેલું છે. અહીં જે પ્રમાણે ભરત ચક્રવતી ૬ ખંડે ઉપર શાસન કરે છે તે પ્રમાણે જ અહી પણ એરવત નામક ચકવતી અહીંના ૬ ખડે ઉપર શાસન કરે છે. ભરત ચક્રવર્તી જેમ સકલ સંયમ ધારણ કરીને મુક્તિ માનું વરણ કરે છે, તેમજ અહીંને અરવત ચક્રવતી પણ સકલ સંયમ ધારણ કરીને મુક્તિ રમાનું વરણ કરે છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે અહીંની જેટલી વક્તવ્યતા છે તે વક્તવ્યતા સંપૂર્ણ રૂપમાં ભરત ખંડ જેવી જ છે. જે કંઈક તફાવત છે તે તે ફકત ચક્રવતીના નામને જ છે. શેષ કંઈ પણ જાતને તફાવત નથી. એથી હે ગૌતમ ! આ એરવત ચક્રવતી તેને રવાની હોવાથી તથા અરવત નામક મહદ્ધિક દેવ આ ક્ષેત્રમાં નિવાસ કરે છે, એથી આ ક્ષેત્રનું નામ અરવત એવું કહેવામાં આવેલું છે. એ સૂત્ર-૪૪ છે
છે એથે વક્ષસ્કારસંપૂર્ણ છે જિનજન્માભિષેક કા વર્ણન
પાંચમા વક્ષસ્કારને પ્રારંભ
'जया णं एक्कमेक्के चक्कवट्टि विजए' इत्यादि ટીકાઈ—આ સૂત્ર વડે સૂત્રકાર જિનેન્દ્ર દેવના જન્માભિષેકનું વર્ણન કરતાં કહે છે“કયા નં મે રવિિવજ્ઞા' જ્યારે એક-એક ચક્રવર્તી દ્વારા વિજેતવ્ય ક્ષેત્ર ખંડ રૂપ ભરત, અરવત આદિ ક્ષેત્રોમાં માવંતો રિસ્થાન સમુqન્નતિ ભગવન્ત તીર્થકર ઉત્પન્ન થાય છે. “તેvi #í તે સમgi ઉપદે સ્ટોનવત્થવાળો ન વિસામારીનો મઢ તરગાળો’ ત્યારે તે કાળમાં અને તે સમયમાં તૃતીય-ચતુર્થ આરામાં તેમજ અર્ધ રાત્રિના સમયમાં તીર્થંકર ભગવતે ઉત્પન્ન થઈ જાય ત્યારે અલકમાં રહેનારી આઠદિકકુમારી દેવીઓ કે જેઓ પિતાના વર્ગની દેવીઓમાં પ્રધાનતા હોય છે. “સાહિં ૨ હિં સfહું ૨ મવહિં સfહં ૨ નાચ
(૧) અહીં આદિ શબ્દથી મહાવિદેહ ક્ષેત્ર ગ્રહણ કરવામાં આવેલું છે. આ ક્ષેત્રમાં ૨૦ તીર્થકરે વિદ્યમાન રહે છે. મહાવિદેહમાં સર્વદા ચતુર્થ આરે રહે છે. बडे सएहि पतेयं २ चउहि सामाणिय साहस्सीहि यहि महत्तरिआहिं सपरिवाराहि तसा २ દરેક પિત–પિતાના ફૂટોમાં, પોત-પોતાના ભવનમાં, પોત-પોતાના પ્રાસાદાવતં સકમાં, ચાર હજાર સામાનિક દે, ચાર સપરિવાર મહત્તરિકાએ “સત્તહિં બળીયાવિહિં સાત અનીકાધિપતિએ, “×ë ગાયકવાલીહિ'સેળ હજાર આત્મ રક્ષક દે તેમજ 'अण्णेहि य बहूहि भवणवइवाणमंतरेहिं देवेहि देवीहि य सद्धि संपरिखुडाओ महया हय બગીચ વારૂચ ના મોમારું મુંઝમાળીનો વિ”િ અને બીજા પણ અનેક ભવનપતિ તેમજ વાનવ્યંતર દેવ અને દેવીઓથી સંપરિવૃત્ત થઈને નાટ્ય, ગીત વગેરે ધ્વનિઓ તેમજ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૫૬

Page #169

વિવિધ પ્રકારના વાઘોની ગડગડાહટની વનિએથી મને વિનોદ પૂર્વક ભેગે ભેગવવામાં પ્રવૃત હતી. તે આઠ દિકુમારિકાઓના નામે આ પ્રમાણે છે–ભેગકરા–૧, ભગવતી ૨. સુભેગા ૩, ભેગમાલિની ૪, તેયધરા ૫, વિચિત્રા ૬, પૃપમાલા છે અને અનિન્દિતા ૮.
જ્યારે ભારત અને અરવત વગેરે ક્ષેત્રોમાં ભગવન્ત તીર્થકર જન્મ ધારણ કરે છે, ત્યારે જ આ જન્મોત્સવ થાય છે. તીર્થકર પ્રભુને જન્મ કર્મભૂમિમાં એ કાળે માં જ થાય છે. એથી આ પણ જાણી શકાય કે દેવકુરુ વગેરે અકર્મભૂમિએમાં તીર્થકરોને જન્મ થતો નથી, અને આ કાલે સિવાય બીજા કાળમાં થતું નથી. જ્યારે તીર્થંકર પ્રભુ ગર્ભમાં આવે છે ત્યારે પર દિકકુમારીએ પ્રભુની માતાની સેવા કરવા માટે ઉપસ્થિત થઈ જાય છે. એમાં જે આઠ દિકુમારીઓ છે તેમના સ્વરૂપે કેવાં છે એ વિશે અહીં સ્પષ્ટતા કરવામાં આવેલી છે. જ્યારે તૃતીય આરે સમાપ્ત થવાની અણી પર હોય અને પલ્યનું આઠમું પ્રમાણ શેષ રહે છે, ત્યારથી જ કુલકરોને જન્મ થવા માંડે છે. તૃતીય કાળની સમાપ્તિને
જ્યારે સમય ૮૪ લાખ પૂર્વ અને ૩ વર્ષ શેષ હતું ત્યારે આદિનાથ પ્રભુને જન્મ થયું અને પાંચ કલ્યાણક થઈને તેઓશ્રી મોક્ષધામમાં જતા રહ્યા હતા. એજ વાતને સૂચિત કરવા માટે તૃતીય-ચતુર્થ આરાને ભગવન્ત તીર્થકરની ઉત્પત્તિને કાળ કહેવામાં આવેલ છે. તથા દરેક તીર્થ કરને જન્મ મધ્ય રાત્રિમાં જ થાય છે. એ વાતને પ્રગટ કરવા માટે “તે સમeળ” એવું કહેવામાં આવેલું છે “તાળું તાત્તિ દોરોવિયરવાળું બહું હિતાકુમારી મચાિ થૈ ૨ આસારું રાહૃતિ’ જ્યારે તીર્થંકર પ્રભુને જન્મ થઈ ગયે ત્યારે તે અધેલકમાં વસનારી આઠ મહત્તરિક દિકુમારિકાઓમાંથી દરેકે દરેકના આસને ચલાયમાન થવા લાગ્યા. “ના તાળો મહેરો વચ્ચદવારો અધિકારીનો મહત્તરિયા ઓ પર ૨ મારું જસ્ટિગારૂં વાસંતિ’ જ્યારે તે અધેલોકમાં વસનારી આઠ મહતરિકાદિકુમારિકાઓએ પિત-પોતાના આસને કંપિત થતા જોયા ત્યારે “વિત્ત હિં ૪૩.
રિ’ જઈને તેમણે પિતાના અવધિજ્ઞાનને વ્યાવૃત કર્યું. “વંકિતા મનવ તિસ્થા ગોષિr ગામોતિ’ અવધિજ્ઞાનને વ્યાવૃત કરીને તેમણે તેનાથી ભગવાન તીર્થકરને જોયા. “મોપ્રજ્ઞા અUUHum સદાવિંતિ જોઈને પછી તેમણે એક-બીજાને બોલાવ્યા અને “પદાવિત્ત પુર્વ વાપી’ બેલાવીને આ પ્રમાણે વાતચીત કરી. “goળે હજુ મો બંદીવે વીવે મચકં તિત્યરે तं जीअमेयं तीय पच्चुप्पण्णमणागयाणं अहे लोगवत्थब्वाणं अट्टण्हं दिसाकुमारीमह तरियाणं મજવો વિત્યારસ નમૂનમહિમ ઋરિત્ત' જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં ભગવાન તીર્થંકર ઉત્પન્ન થયા છે. તે અતીત, વર્તમાન તીર્થકર ઉત્પન્ન થયા છે. તે અતીત, વર્તમાન તેમજ અનાગત મહરિક આડ દિકુમારિકાઓનો એ આચાર છે કે તેઓ ભગવાન તીર્થકરનો જન્મ મહોત્સવ કરે. ‘Tછીમો 3 વિ માવો નામણિમં મોત ટુ પર્વ જયંત્તિ” તે ચાલો, આપણે પણ સર્વે કુમારીકાઓ મળીને ભગવાન તીર્થકરના
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૫૭

Page #170

જન્મના મહિના કરીએ. આ રીતે તે સર્વે કુમારિકાઓએ મળીને નિર્ણય કર્યો. ‘વરૂત્તા તેયં ૨ મિત્રોહિ ને સાવૅ'તિ' એવે નિર્ણય કરીને પછી તેએમાંથી દરેકે પોત–પેાતાના આભિચેગિક દેવાને મેલાવ્યા. ‘સાવિત્તા હત્ત્વ વચારી' ખેલાવીને તેમણે આ પ્રમાણે કહ્યું 'farerna भो देवापिया ! अणेग खंभसयसाण्णिविट्टे लीलट्ठिय सालिभंजियाए एवं बिमाणવળો માળિયવ્યો' હૈ દેવાનુપ્રિયા! તમે લેાકેા શીઘ્ર હજારા સ્ત ંભાવાળા તેમજ જેમનામાં લીલા કરતી સ્થિતિમાં અનેક પુત્તલિકાએ શેાભા માટે મનાવવામાં આવી છે એવા પૂર્વ વિમાન વકમાં વર્ણવ્યા મુજબ' વર્ણનવાળા ‘લાવ લોચનવિછિળે વેિ નાળવિમાળે યાવત્ એક યેાજન જેટલા વિસ્તારવાળા દિવ્ય યાન વિમાનની વિવિત્તા ચમાળત્તિયં પ્રવૃÇિત્તિ' વિધ્રુણા કરીને પછી અમારી આ આજ્ઞાનું પાલન કરવામાં આવેલ છે, એવી અમને સૂચના આપે. અહી વિમાન વિશેનું તે વર્ણન જે પહેલાં કરવામાં આવ્યું છે તે આ પ્રમાણે છે‘મિત્રસમસુરાળ મરવિાવારુન્નરહસમયમાકુંનરવળलया पउमलयभत्तिचि ते संभुग्गयवइरवेड्या परिग्गयाभिरामे, विज्जाहरजमलजुअलजंतजुत्ते विव અચ્ચીસ-સમાજિળી, વાસદસદ્ધિ, મિસમાળે, મિધ્નિસમાળે, ચવુોમળછેલ્લે, सुहफासे, सस्सिरीयरूवे, घंटावलिय महुरमणहर सरे, सुभे, कंते, दरिसणिज्जे निउणोवियमिसમિત્તે તમળિચળયંઢિયાનાર્વાયત્તે' એ બધા પદ્મની વ્યાખ્યા રાજપ્રશ્નીય સૂત્રની અમે એ રચેલ સુમેાધિ વ્યાખ્યામાં અને અન્ય સૂત્ર ગ્રન્થમાં કરવામાં આવેલી છે. તળ તે આમબોળા લેવા અનેનવમસય ગાય વિત્તિ' આ પ્રમાણે દિક્કુમારિકાઓ વડે આગમ થયેલા તે આભિચાગિક દેવાએ હજારા સ્તંભાવાળા વગેરે વિશેષણાર્થી યુક્ત તે યાનવિમાનાને પેાતાની વિક્રિયા શક્તિથી નિષ્પન્ન કરીને તે કુમારિકાઓએ જે પ્રમાણે કરવાની આજ્ઞા કરી હતી તે આજ્ઞાનુ` સ`પૂર્ણ રીતે પાલન કરીને તેમણે આજ્ઞા પૂરી થવાની સૂચના આપી. ‘તળ સાબો અને ઢોળવચવાળો અઢવિ મારીમદ્દ રિયાઝો દર્દી તુટ્ઠ. पत्तेयं पत्तेयं चउहिं सामाणियसाहस्सीहिं चउहि महत्तरियाहिं जाव अण्णेहि बहूहि
વેદિ" તેવીદિ ચ સદ્ધિ સંવુિકામો સેલ્વેિ જ્ઞાનવિમાળે યુદ્ધૃતિ' ખબર મળતાં જ તે અધેલાક વાસ્તવ્ય આઠ દિકુમારીકા હર્ષિ'ત તેમજ તુષ્ટ્રે આદિ વિશેષણેાવાળી થઈને ચાર હજાર સામાનિક દેવા, ચાર મહત્તરિકાએ ચાવત્ અન્ય ઘણાં દેવ-દેવીઓની સાથે વિકવિ ત તે એક-એક ચેાજન જેટલા વિસ્તારવાળા યાન–વિમાને ઉપર આરૂઢ થઈ ગયા. 'हट्ठ तुटु० * પદ્મથી ગૃહીત થયેલ સ`પૂર્ણ આલાપક આ પ્રમાણે છે-‘હૈંરતુઽचित्तानंदितप्रीतिमनसः परमसौमनस्थिताः, हर्षवश विसर्पहृदयाः, विकसितवर कमलनयना, प्रचलिताः वरकटकत्रुटितकेयूरकुण्डलहा रविराजमानरतिवक्षस्काः प्रालम्बप्रलम्बमान घोलन्त भूषणधराः ससंभ्रमं त्वरितं, चपलं सिंहासनात् अभ्युत्तिष्ठन्ति, अभ्युत्थाय पादपीठात् प्रत्य
"
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૫૮

Page #171

वरोहान्ति, प्रत्यवरुह्य । दुरुहिता सव्वइढीए सव्वजुईए घणमुइंगपणवपवाइयरवेण ताए उक्किद्वयाए जाव देवगईए जेणेव भगवओ तित्थगरस्स जम्मणणयरे जेणेव तित्थयरस्स जम्मण મળે તેળેવ વાઘતિ તે વિમાન ઉપર આરૂઢ થઈને તે સર્વે આઠ મહતરિક દિફમારીઓ પિતાની પૂર્ણ સંપત્તિ, પૂર્ણ તિ, પૂર્ણકાંતિથી યુક્ત થતી, મેઘના આકાર જેવા મૃદંગ અને પટહ વગેરે વાદ્યોના ગડગડાટ સાથે પોતાની ઉત્કૃષ્ટ વગેરે વિશેષણવાળી દેવગતિથી ચાલતી ચાલતી જ્યાં ભગવાન તીર્થકરની જન્મ નગરી હતી અને તેમાં પણ જ્યાં તે તીર્થકર પ્રભુનું જન્મ ભવન હતું ત્યાં ગઈ. “વર જવરથ, જદયા, સિયા, વિચા’ એ બધા દેવગતિના વિશેષ છે. એ પતેની વ્યાખ્યા યથાસ્થાને કરવામાં આવી છે. જેને આ પદની વ્યાખ્યા વાંચવી હોય તેઓ સાતમાં વક્ષરકારના સાતમા સૂત્રને વાંચે. 'वागच्छित्ता भगवओ तित्थयरस जम्मणभवणं तेहिं दिव्वेहि जाणविमाणेहि तिखुत्तो ગાયાદિ પાળેિ રેતિ ત્યાં જઈને તેમણે તે વિમાનો વડે ભગવાન તીર્થકરના જન્મભવનની ત્રણ પ્રદક્ષિણા કરી. “રિત્તા ઉતરપુરસ્થિને રિસીમા, સિં ગુરુમારે ધરળસ્કે તં દિવે રાઇવિશે વિંતિ’ ત્રણ પ્રદક્ષિણા કરીને પછી તેમણે પિત–પિતાના યાન-વિમાનને ઈશાન દિશામાં જ અવસ્થિત કર્યા. “કવિત્તા વૉચે ૨ દિ' સામાયિ સહિણીfë નાર સિદ્ધિ સંવુિerો રિક્વેહિ તો વિમાને હિંતો જોહૃત્તિ' આકાશમાં જ પિત. પોતાના યાન-વિમાનેને અવસ્થિત કરીને તે આમાંથી દરેકે દરેક પિત–પિતાના ચાર હજાર સામાનિક દેવ વગેરેની સાથે-સાથે તે દિવ્ય યાન-વિમાનમાંથી નીચે ઉતરી, થાવત પદથી “તુfમ મરિમિક પરિવામિ સમિરની, સત્તમિરની સ્થિતિમાં उशभिरात्मरक्षकदेवसहस्त्रैः अन्यैश्च बहुभिः भवनपतिवानव्यतरदेवैः देवीभिश्च' 20 पूर्व पाउनुषो ગ્રહણ કરાય છે. “પ્રોહિતા સંઘર્જી વાવ નાણum ને માં વિચરે તિસ્થામાં તેવ કવાછિંતિ” નીચે ઉતરીને પછી તેઓ પોતાની સમસ્ત કાદ્ધિ વગેરે સહિત જ્યાં ભગવાન તીર્થકર અને તીર્થકરના માતાશ્રી હતા ત્યાં ગઈ. “વવામાછિત્તા માવં તિરાં તિયયમય જ તિવૃત્તેિ ચાળિયાળિ તિ’ ત્યાં જઈને તેમણે તીર્થ કર અને તીર્થકરના માતાશ્રીની ત્રણ પ્રદક્ષિણાઓ કરી. “#રિતા ચં ૨ ચઢારિદ્ધિ સિરસાયૉ મચણ બંનહિં ટુ પર્વ વાણી’ ત્રણ પ્રદક્ષિણાઓ કરીને પછી તેમાંથી દરેક દિશાકુમારિકાએએ પિતાના હાથની અંજલિ બનાવીને વાવ તે અંજલિને મસ્તક ઉપર ફેરવીને આ प्रमाणे :धु- णमोत्थु ते रयणकुच्छिधारिए जगप्पईवदाईए सव्वजगमंगलस्स चक्खुणो य मुत्तस्स સરવાળવવઢ” હે રત્નકુક્ષિધારિકે ! તીર્થકર માતા ! આપશ્રીને અમારા નમસ્કાર હે, હે જગત્ પ્રદીપદીપિકે, જગવતી સમસ્તજન તેમજ સમસ્ત પદાર્થોના પ્રકાશક
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૫૯

Page #172

હવા બદલ દીપક જેવા પ્રભુને પ્રકાશિત કરનારી હે માતા ! આપશ્રીને અમારા નમસ્કાર છે. કેમકે લેકોત્તમ ભૂત તીર્થકરની આપશ્રી માતા છે, એ આગળના પદની સાથે એને સખંધ છે. અહીં હવે તીર્થકરના વિશેષણોની વ્યાખ્યા કરવામાં આવે છે. તે તીર્થકર સમસ્ત જગતના પદાર્થોના ભાવ -પર્યાના દર્શક હોવા બદલ આ સંસારમાં મંગલભૂત ચક્ષુ જેવા છે. દ્રવ્ય ચક્ષુ અને ભાવચક્ષુના ભેદથી ચક્ષુ બે પ્રકારનાં હોય છે. દ્રય ચક્ષુ ભાવચક્ષુથી અસહકૃત થયેલ કોઈને પણ પ્રકાશિત કરી શકતું નથી. ભાવચક્ષુ જ્ઞાન રૂપ હેય છે. દ્રવ્યચક્ષુ પૌદ્ગલિક હોય છે. ભગવાનને ભાવચક્ષુ રૂપ એટલા માટે કહેવામાં આવેલા છે કે તેઓશ્રી પિતાના કેવલજ્ઞાન રૂપ ચક્ષુથી ત્રિકાલવત પદાર્થોને, તેમની અનન્ત પર્યાયે સહિત જાણી લે છે. જો કે આ સમયે તેઓશ્રી એવા નથી, ભવિષ્યમાં એવા થઈ જશે. એથી ભવિષ્યત્કાલીન પર્યાયને વર્તમાનમાં ઉપચાર કરીને આ કથન સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલું છે. અહીં ‘’ શબ્દ સમુચ્ચય અર્થમાં પ્રયુક્ત થયેલ છે. શરીરની સાથે આત્માને જ્યાં સુધી સંબંધ છે ત્યાં સુધી તે કેઈ અપેક્ષાથી મૂતિક માનવામાં આવે છે. જેમકે
હાથરં ચલણ વરૂ તરસ બાળ” આ કથન છે. એથી અહીં પ્રભુ માટે ત્ત વિશેષણ મૂકવામાં આવેલું છે. જનતાના ચક્ષુઓના તેઓશ્રી વિષય છે, એથી તેઓશ્રી મૂર્ત છે. ચક્ષુ ગ્રાહ્ય છે. અથવા-મુત્તર” ની છાયા મુજ્જ એવી પણ થાય છે. તે પ્રભુ મુક્તિ-કાન્તાના પતિ ભવિષ્યત્કાલમાં થવાના છે. સમસ્ત કર્મોને સમૂલ વિનાશ કરીને તેઓશ્રી નિર્વાણ પ્રાપ્ત કરશે, એથી યુવરાજને રાજા કહીએ તે મુજબ દ્રવ્ય નિક્ષેપને લઈને અહીં પ્રભુને “મુ એવા પણ કહી શકીએ તે પ્રભુ આ કારણથી જ અહી સમસ્ત જગતના જીના વત્સલ-પરેપકારક-આ વિશેષણ વડે ભિહિત કરવામાં આવેલા છે. હિચકારામાપિર વારિદ્ધિ વિમુમુર' સંસારમાં જેટલા સંગી પદાર્થો છે, ભલે તે સ્ત્રી–પુત્ર મિત્રાદિના રૂપે હોય કે ભલે માતા-પિતા વગેરેના રૂપે હય, તેઓ આ જીવના માટે હિતકારી નિરાકુલ પરિણતકારી થઈ શકે જ નહિ. જે કઈ પણ નિરાકુલ પરિણત કારી હોય તે તે ફક્ત મુકિતને જ માર્ગ છે. તે મુક્તિના માર્ગની દેશના પ્રભુએ પિતાની વાણી દ્વારા આપી છે. તે પ્રભુની વાણી એવી થાય છે કે જે કોઈ જીવ તેને સાંભળે છે. તે તેની ભાષામાં પરિણત થઈ જાય છે. એવી વાણી વડે ઉપદિષ્ટ સમ્યગ્દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર રૂપ જે મુક્તિને માર્ગ છે તેજ માર્ગ આત્માને ખરે હિતકારી છે, એ વાતને
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૬૦

Page #173

પ્રભુએ બધા જીવોને સમજાવી છે. એથી પ્રભુને સાતિશય વચન લબ્ધિ રૂપે આ વિશેષણ વડે પ્રકટ કરવામાં આવ્યા છે. “નિવાસ નિરસ રાસ યુસ વોક્ષ સāો - નાદ નિમમરસ પવનહંમવરસ ના વત્તિકરણ નંતિ કુત્તમ ગાળી તેમણે રાગ-દ્વેષ રૂપી અન્તરંગ શત્રુઓ ઉપર વિજય મેળવ્યું છે. એથી જ તેઓશ્રીને જિન કહે વામાં આવે છે. તેઓશ્રી સતિશય જ્ઞાન યુક્ત થયા છે એ તેમને જ્ઞાની પ્રકટ કરવામાં આવ્યા છે. તેઓ ધર્મના નાયક છે તેથી તેમને નાયક પ્રકટ કરવામાં આવ્યા છે. તેઓ મોક્ષ માર્ગના નેતા છે. તેઓ તના જ્ઞાતા હોવાથી બુદ્ધ, બીજાઓને તનું જ્ઞાન કરાવે છે તેથી બેધક, સમસ્ત પ્રાણિ-વર્ગમાં જ્ઞાન રૂપી બીજનું આધાન તેમજ તેના સંરક્ષણથી વેગ ક્ષેમકારી હોવાથી સકલલેક નાથ મમતા વિહીન હોવાથી નિર્મમવ, શ્રેષ્ઠ કુળમાં ઉદ્ભુત હવા બદલ પ્રવર કુલ સમુદ્ભૂત તેમજ ક્ષત્રિય વંશમાં જન્મ લેવાથી જાત્યા ક્ષત્રિય પ્રકટ કરવામાં આવેલા છે. આ પ્રકારના વિખ્યાત ગુણ સંપન્ન લેકે તમ તીર્થ, કરની આપશ્રી જન્મદાત્રી જનની છે એથી “પura” તમે ધન્ય છે. “goMાસ પુણ્ય વતી છે, “યથાપ્તિ અને કૃતાર્યા છે. “ વાઇgfqg મોજ વયવાળો કૂવા कुमारीमहत्तरियाओ भगवओ तित्थगरस्स जम्मणमहिमं करीस्सामो तण्णं तुम्भेहिं ण માય ગં રૂત્તિ ૩ત્તરપુરસ્થિ રિસીમા અવવનમંતિ” હે દેવાનું પ્રિયે ! અમે અધક નિવાસિની આઠ મહત્તરિક દિકુમારીકાઓ છીએ. ભગવાન તીર્થકરના જન્મ મહોત્સને ઉજવવા માટે અમે અત્રે આવેલી છીએ, એથી તમે ભયભીત થાઓ નહિ. એટલે અસંભાવ્યમાન છે પર જનને આપાત જેમાં એવા આ એકાન્ત સ્થાનમાં વિસદશ જાતીય એઓ શા માટે અત્રે ઉપસ્થિત થયા છે, આ જાતની આશંકાથી આકલિત ચિત્ત આપશ્રી થાઓ નહિ. આમ કહીને તેઓ ઈશાન કોણ તરફ જતી રહી. “
અમિતા દિવસસમુઘાળ સંમોતિ” ત્યાં જઈને તેમણે વૈકિય સમુઘાત વડે પિતાના આત્મ પ્રદેશને શરીરમાંથી બહાર કાઢયા. “મોદળતા સંદિગારું જોયTહું હું નિરાંતિ બહાર કાઢીને તે આત્મ પ્રદેશને તેમણે સંખ્યાત જનો સુધી દંડાકારમાં દંડના આકારના રૂપમાં–પરિશત કર્યા. “કઈ રચના રાવ સંવદૃાવા વિનંતિ, વિદિવત્તા તેણે સિવેળ મgi મui gquí મૂતિરુવિમળળ મreોળ” અને પછી તેમણે યાવત્ પદ ગૃહીત 'वइराणं वेरुलिआणे, लोहियक्खाणं मसारगल्लाणं, हंसगम्भाणं पुलयाणं सोगंधियाणं, जोइरसाणं, મંગળ, બંગાપુરુચા, કાચવાળ, અંબં, ૪િઢાળ' હીરાઓના, વજોના વૈર્યોના, લોહિતાક્ષેના, મસાર લેના, હંસગર્ભોના, પુલોના, સૌગંધિના, જ્યોતિરસેના, અંજનાના, અંજન પુલકાના, જાત રૂપના. સુવર્ણરૂપિના, અકેના સ્ફટિકના અને રિપ્ટોના તથા રત્નના અસાર પુદ્ગલેને છોડીને યથા સૂમ પુદ્ગલેને સાર પુદ્ગલેને ગ્રહણ કર્યા. પછી તેમણે ઈષ્ટ કાર્યના સંપાદન માટે બીજીવાર પણ વૈકિય સમુદુઘાત કર્યો અને તેથી
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૬૧

Page #174

સંવર્તક વાયુકાયની વિમુર્વણ કરી. તે વાયુકાય શિવ કલ્યાણ રૂપ હતું. મૃદુક હતું, ભૂમિ ઉપર જ પ્રવાહિત થતું હતું એથી અનુદ્ધત હતું. અનૂર્વગામી હતું, એટલે કે ઉપરની તરફ વહેનારું ન હતું. એ ભૂમિતલ સાફ કરનાર હતું તેથી મને રંજક હતું. “નોરથયુમિ ઉમ
શ્વાકુવાસિને સર્વ ઋતુઓના પુપની ગંધથી તે આવાસિત હતું. “મણિદારિમે તેનીગંધ પિંડરૂપ થઈને દૂર-દૂર સુધી જતું હતું, એથી તે “” બલશાલી હતું અને વિધિવાડા જે વક્રગતિથી ચાલતું હતું એવા “જાહg” તે વાયુકાય વડે “માવો તિથચરણ કમળમવાર સત્રમો રમંતા નો પરિબંદરું છે નામ Hd fસગા જાવ તહેવ' હે ભગવાન તીર્થ કરના જન્મ ભવનના ચોમેરથી સારી રીતે તે આઠ મહતરિક દિકકુમારિકાઓએ કામદાર કની જેમ સંમાર્જના કરી-સફાઈ કરી. અહીં આવેલા યાવત પદના પાઠથી કર્માદારકના વિશેષણોને બેધક પાઠ આ પ્રમાણે પ્રકટ કરવામાં આવે છે તે નંદામણ પરવારણ सिया तरुणे बलवं, जुगवं, जुवाणे अप्पातंके, थिरग्गहत्थदढपाणिपाए, पिटुंतरोरुपरिणए, घणणिचिअवट्टबलियखधे, चम्मेद्वगदुहण,मुद्वियसमाहय निचियगते, उरस्सबलसमण्णागए, तलजमलजुअलपरिघवाहू, लंघणपवण जइण पमदणसमत्थे, छेए, दक्खे पट्टे, कुसले मेहाबी, णिउणसिप्पोबगए एगं महंत, सिलागहत्थगं वा दण्डसंपुच्छणिवा वेणुसिलागिगं बा गहाय रायंगणं वा, रायं તેવ૬ વા, તેવપુરું વા, સર્ષ વ, પૂર્વ વા, સારા વા, ૩જ્ઞાળ વા, ચતુરિચ મરવઢ, માં મંતં નિરંત નિવાં સદારો સમ્રતા સંઘમજ્ઞ આ પાઠને અર્થ આ પ્રમાણે છે. જેમ કઈ કર્મ દારક વયઃ પ્રાપ્ત નોકરી કરનાર કોઈ છોકરી હોય અને તે આસન મૃત્યુથી રહિત હાય કેમકે આસન્ન મૃત્યુવાળ છોકરે વિશિષ્ટ સામર્થોપેત હોતું નથી, તથા તે તરુણ હોય પ્રવર્ધમાન વયવાળ હોય, બલિષ્ઠ હોય, સુષમ, દુષમાદિ કાળમાં જેને જન્મ થયો હોય, યુવાવસ્થા સંપન્ન હોય, તેને કઈ પણ જાતની બીમારી હોય નહિ, પિતાનું કામ કરતી વખતે જેના હાથ અને પગ કંપિત થતા નથી એ હોય, જેના હાથ અને પગ ખૂબજ સુદઢ હોય, જેનું કઈ પણ અંગ હીન હાય નહિ–એટલે કે તે પરિપૂર્ણ અંગવાળે હોય, કછે જેના અતીવ માંસલ એટલે કે પુષ્ટ હાય, હૃદય તરફ નમેલા હોય તેમજ ગળાકાર વાળા હોય, જેના શારીરિક અવયે ચામડાના બંધનથી યુક્ત ઉપકરણ વિશેષથી અથવા મુદુગરથી અથવા મુષ્ટિકાથી વારંવાર કૂટી-ફૂટીને બહુ જ અધિક ઘન નિશ્ચિત અવયવવાળા વસ્ત્રાદિકની ગાંઠની જેમ મજબૂત હોય, જેની છાતી બળવાન હોય એટલે કે ભીતરી ઉત્સાહ અને વીર્યથી જે યુક્ત હોય જેના બાહુ તાલવૃક્ષ જેવા અને લાંબા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૬૨

Page #175

અર્ગલા જેવા હોય, જે ગત વગેરેને ઓળંગવામાં, કૂદકો મારવામાં અને અતિ શીધ્ર ચાલવામાં અથવા અતિ કઠિન વસ્તુને વિચૂર્ણિત કરવામાં વિશિષ્ટ શક્તિશાલી હોય, છેક કલાભિજ્ઞ હોય, દક્ષ હાય, કાર્ય કરવામાં વિલંબ કરનાર હોય નહીં, પ્રચ્છ-વાગ્મી હોય, કુશળ હાય-કાર્ય કરવાની વિધિને જાણનાર હોય, મેધાવી હોય, એક વખત સાંભળીને કે જેને કઈ પણ કામને શીખીને કરનાર હોય, નિપુણ-શિપગત હોય, સારી રીતે શિલપ ક્રિયાઓમાં કુશલતા પ્રાપ્ત હોય એવે તે દારક ખજૂરના પાંદડાની બનેલી સાવરણીને અથવા વાંસની સીકેની બનેલી સાવરણીને કે જેની અંદર દંડ બેસાડવામાં આવેલ હોય લઈને રાજાંગણને કે રાજાના અન્તઃપુરને કે દેવ–કુલને કે પુર પ્રધાન જનેને સુખ પૂર્વક બેસવા ગ્ય કઈ મંડપ સ્થાનને કે પાનીયશાલાને, આરામને–દંપતી જનેને જ્યાં રતિકી કરવામાં નિશ્ચિતતા મળે, એવા નગરાસન્નવતી સ્થાનને કે ઉદ્યાનને-કીડાથે આગત જનના યાન–વાહન વગેરેને ઉભા રાખવાના સ્થાનને કે જે વૃક્ષાદિકથી સમાકુલ હોય, અત્વરિત રૂપથી, અચપલ રૂપથી, અસંભ્રાન્ત રૂપથી. યુક્ત થઈને સારી રીતે કચરો સાફ કરી નાખે છે–સ્થાનને સ્વચ્છ બનાવી દે છે, તેમજ તે આઠ દિકકુમારિકાઓએ પણ યોજના જેટલા વૃત ક્ષેત્રને એકદમ સ્વચ્છ બનાવી દીધું. “નં તત્વ તi વા વા વા વારં વા મુરૂષોā, પુણં મધું તં સવૅ સાદુણિય ર તે હેંતિ” ત્યાં તૃણ, પાંદડા લાકડા, કચરે, અશુચિ પદાર્થ, મલિન પદાર્થ, દુરભિ ગન્ધવાળો પદાર્થ જે કંઈ હતું તેને ઉઠાવ-ઉઠાવીને, તે એક જન પરિમિત વૃત્ત સ્થાનથી બીજા સ્થળે નાખી દીધું. “હર નેવ માવં તિઘરે નિત્યચરમા ચ તેને સવારøતિ સંવર્તક વાયુને શાંત કરી પછી તે બધી દિકુમારિકાઓ જ્યાં તીર્થકર અને તીર્થકરના માતુશ્રી હતાં ત્યાં આવી. 'उवागच्छित्ता भगवओ तित्थयरस्स तित्थयरमायाएअदर सामंते आगायमणीओ परिगायમાળીયો ચિટૂંતિ' ત્યાં જઈને તેઓ પિત–પિતાના ઉચિત સ્થાન ઉપર બેસી ગઈ અને પહેલાં ધીમા-ધીમા સ્વરે અને ત્યાર પછી જોર-જોરથી ગાવા લાગી. છે ૧ .
ઉર્વલોક નિવાસિની મહતરિકા દિશાકુમારીકા
અવસર પ્રાપ્ત કર્તવ્ય કા નિરૂપણ 'तेणं कालेणं तेणं समएण उद्धलोगवत्थव्वाओ' इत्यादि
ટીકાર્થ–વાળં તેí સમul” તે કાળ અને તે સમયમાં “ઉદ્ધત્વો વરઘવાગો ગર दिसाकुमारिमह तरियाओ सएहिं २, कूडेहिं, सएहिं २, भवणेहिं, सरहिं २, पासायवडेंसएहिं पतेयं २ च उहि सामाणियसाहस्सीहि एवं तं चैव पुव्ववणियं जाव विहरति' qલેક વાસિની આઠ મહતરિક દરેક દિકુમારિકાઓ પિત–પિતાના કૂટમાં, પિત–પિતાના
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૬૩

Page #176

ભવને માં, પિત–પિતાના પ્રાસાદાવર્તાસકમાં જે પ્રમાણે પ્રથમ સૂત્રમાં કહેવામાં આવ્યું છે તે પ્રમાણે પિત–પતાના ચાર હજાર સામાનિક દેવે વગેરેની સાથે પરિવૃત થઈને ભેગો ભેગવી રહી હતી, તેમના નામે આ પ્રમાણે છે “મેહંવત , મેઘવ રૂ, અમે રૂ, મેહમાર્જિની ૪, સુરા ૧, વચ્છમિ તાચ ૬, વાલેor , ઘટ્યાદા ૮ | મેઘંકરા, મેઘવતી, સુમેઘા, મેઘમાલિની, સુવત્સા, વત્સમિત્રા, વારિસેણ અને બલાહકા. “યં વેવ પુદાવળિથે નાવ વિહાંતિ” માં જે યાવત્ પદ આવેલ છે તેથી “પરં મદત્તરિવાહિં સાપવા અહીંથી માંડીને “રેવેÉિ તેવીદ ૨ સદ્ધિ સંપરિવુerગો’ સુધીને પાઠ ગૃહીત થયેલ છે. એટલે કે જે પ્રમાણે આ પાઠ પ્રથમ સૂત્રમાં કહેવામાં આવે છે, તે જ પાઠ અહીં ગૃહીત થયેલ છે. યાવત્ પદનું એજ પ્રજન છે. એ પાઠમાં અને આઠ અલોક વાસિની દિકુમારિકાઓમાં આટલે તફાવત છે કે આ આઠ મહતરિક દિકકુમારિકાઓમાં જે ઉર્વ લોકવાસિતા છે તે આ સમતલ ભૂતલથી પ૦૦ એજન ઊંચાઈ વાળા નન્દન વનમાં આવેલા પંચશતિક આઠ કૂટમાં રહેવાથી છે. અહીં એવી આશંકા કરવી જોઈએ નહિ કે જેમ અલેકવાસિની આઠ દિકકુમારિકાઓને વાસ ગજદન્ત ગિરિગત અષ્ટ કૂટમાં કીડા નિમિત્તે હોય છે, અને એથી જ તેમને “ઝઘોરોક્રવારની એ વિશેષણથી અભિહિત કરવામાં આવી છે તે આ પ્રકારને જ એમને નિવાસ પંચશતિક આઠ કૂટોમાં રહેવાથી થતા હશે? કેમકે અલેકવાસિની આઠ દિકુમારિકાઓને વાસ તે આ પ્રમાણે ગજદન ગિરિઓની નીચેના ભવનમાં સાંભળવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણે એ ઉર્વલકવાસિની આઠ દિકુમારિકાઓ ત્યાં નિવાસ કરે છે, એવું સાંભળવામાં આવ્યું નથી, એ તે નિરંતર त्यां रहे छे. तए णं तासिं उद्धलोगवत्थव्वाणं अतुण्डं दिसाकुमारीमहत्तरियाणं पत्तेय २ ગાસળારું અંતિ’ જ્યારે તીર્થંકર પ્રભુને જન્મ થઈ ગયા, ત્યારે એ ઉદ્ઘલેકવાસિની આઠ દિકુમારિકાઓએ પિતાપિતાના આસને કંપિત થતાં જોયાં. “તે રેવ પુcવવuિr માળિદ તે જોઈને તેમણે શું કર્યું ? આ સંબંધમાં જાણવા માટે સૂત્ર પ્રથમમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલું છે, તે પ્રમાણે જ સઘળું કથન સમજવું જોઈએ. કાર મળે તેવાfqg उजूढलोगवत्थव्वाओ अटु दिसाकुमारीमहत्तरियाओ जे णं भगवओ तित्थगरस्स जम्मणमहिम વિસામો તેણં તુમેહિં જ માર્ગ યાવત્ હે દેવાનું પ્રિયે અમે લેકે ઉર્વલેકવાસિની આઠ દિકુમારિકા મહત્તરિકાઓ છીએ. અમે ભગવાન તીર્થકરને જન્મ મહોત્સવ ઉજવીશું. એથી આપશ્રી “અસંભવ્યમાન છે, પરજનને આપાત જેમાં એવા એકાન્ત સ્થાનમાં વિસદશ જાતીય આ બધી શા માટે આવી છે ? આ જાતની આશંકાથી આકુલિતચિત્ત થશે નહિ. “ત્તિ દું કરવુધિમં વિલીમાં અવમંતિ’ આ પ્રમાણે કહીને તેઓ ઇશાન કોણ તરફ જતી રહી. ‘અવનમિત્તા જાવ અદમવસ્ત્ર વિષષત્તિ ત્યાં જઈને તેમણે યાવત્ આકાશમાં પિતાની વિકિયા શક્તિ વડે મેઘની વિતુર્વણા કરી. અહીં યાવત્ પદથી ૩. चियसमुग्याएणं समोहणंति समोहणित्ता, संखिज्जाई जोयणाई दण्डं निसिरंति, दोच्चं वेउव्वियसमु
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૬૪

Page #177

થાળ સંમોળિરા' આ પાઠ સંગૃહીત થયેલ છે. આ પાઠની વ્યાખ્યા આ જ વક્ષસ્કારના કથનમાં સૂત્ર પ્રથમમાં કરવામાં આવી છે. “વિત્રિત્તા જાવ નિચે રૂ મા જયંતાર્થ ઉવલંતરચે તિ” આકાશમાં વાદળાઓની–પાણી વરસાવનાર મેઘાની–વિફવર્ણ કરી થાવત તેમણે વૈકિયશક્તિથી મેઘો ઉત્પન્ન કર્યા અને તે મેઘેાએ તે ભગવાન તીર્થકરના જન્મ ભવનની ચોમેરની એક યોજન જેટલી ભૂમિને નિહત રજવાળી, નષ્ટ રજવાળી ભ્રષ્ટ વજવાળી, પ્રશાંત રજવાળી અને ઉપશાંત રજવાળી બનાવી દીધી. અહીં યાવત્ શબ્દથી– 'से जहाणामए कम्मारदारए सिया तरुणे, बलव जुगव, जुवाणे, अप्पायंके, थिरग्नहत्थे, दढपाणियाए, पिटुंतरारुपरिणए, घणणिचियवट्टवलियखंधे, चम्मेढगदुहणमुट्ठियसमाह्यनिचियगत्ते, उरस्सबलसमण्णागए तलजमलजुयलपरिघबाहू लंघणपवणजवणपमद्दणसमत्थे, छेए दक्खे, पटे, कुसले' मेहावी, निउणसिप्पोवगए एगं महंत दगवारगं वा, दुगकुंभयं वा, दगथालयं वा दककलसं वा, दकभिंगारं वा,गहाय; रायंगणं वा जाव समंता आवरिसिज्जा एवमेव ताओ वि उडढलोगवत्यवाओ अदिसाकुमारीमहत्तरियाओ, अब्भ हलए विउब्वित्ता खिप्पामेव पतण तणायति पतणतणाइत्ता खिप्पामेव पविज्जयायति, विज्जआइत्ता भगवओ तित्थगरस्स जम्मणभवणस्स सव्वश्रो समंता जोयणपरिमंडलं णिच्चोयगं नाइमट्टियं पविरलपफुसिय રાજુવિના વિવં સુરક્રિોચવા વાસંતિ’ આ પાઠ સંગૃહીત થયેલ છે. આ પાઠમાંથી “સે નાળામા ભારવાહણ' આ પદથી માંડીને “વિવિઘવા, આ પદ સુધીના પદની વ્યાખ્યા પ્રથમ સૂત્રમાં કરવામાં આવેલી છે. હવે શેષ પદની વ્યાખ્યા આ પ્રમાણે છે-એ પૂર્વોક્ત વિશેષણે વાળે તે કર્મારદારક એક બહુ મોટા પાણીથી ભરેલા માટીના કલશને અથવા પાણીના કુંભને અથવા પાણીથી ભરેલા થાળને અથવા પાણીથી ભરેલા ઘટને અથવા પાણીથી ભરેલા ભંગારને (ઝારી) લઈને રાજાંગણને યાવત ઉદ્યાનને
મેરથી સારી રીતે અભિસિંચિત કરે છે, તે પ્રમાણે જ તેમણે-ઉર્વક વાસ્તવ્ય આઠ દિકુમારિકાઓએ-પણ આકાશમાં વાલિકાઓની વિકુણા કરીને પહેલાં તે જોર-જોરથી ગર્જના કરી અને પછી વિદ્યુત ચમકાવડાવી. ત્યાર બાદ ભગવાન તીર્થંકરના જન્મ ભવનની
મેર એક-એક યોજન પરિમિત ભૂમિમાં આ પ્રમાણે વર્ષાકરી કે જેથી ત્યાંની માટી જામી જાય ફરીથી તે માટીનું ઉત્થાન થાય નહિ. અથવા તે માટી ત્યાંથી ઉડીને બીજા સ્થાને જતી રહે નહિ. અથવા તે માટી ત્યાં હોય જ નહિ, જેથી જેનારાઓને આ પ્રમાણે પ્રતીતિ થાય કે જાણે માટી છે જ નહિ, આ પ્રમાણે નાના ખૂંદના રૂપમાં અથવા જેનાથી
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૬૫

Page #178

કાદવ થાય નહિ આ રૂપમાં તે વાદળિયે ત્યાં વરસી. “રત્તા વિઘામે પ્રવૃવત્તમંતિ વરસીને પછી તેઓ શીધ્ર શાંત થઈ ગઈ. “gવ પુવતિ પુwari વાસંતિ આ પ્રમાણે જ તેમણે પુષ્પ વરસાવનારા મેઘના રૂપમાં પિતાની વિફર્વણુ કરી. અને એક એજન પરિમિત ભૂમિ ઉપર પુષ્પની વર્ષા કરી. અહીં આવેલા “” શબ્દથી આ સૂત્ર સૂચિત युछे-'तच्चं वि वेउब्वियसमुग्घाएणं समोहणंति, समोहणित्ता, पुप्फवद्दलए विउध्वंति से जहा नामए मालागारदारए सिया जाव सिप्पोवगए एगं महं पुप्फछाज्जियं वा पुप्फपडलगं वा पुष्फचगेरीयं ता गहाय रायंगणं वा जाव समंता कयग्गहगहिय करयलपमदृविप्पमुक्केणं दसद्धवण्णेणं कुसुमेणं पुप्फपुंजोवयारकलियं करेइ, एवमेव ताओ वि उद्धलोगवत्थव्वाओ पुप्फवद्दलिए विउव्वित्ता खिप्पामेव पतणतणायंति जाव जोयणपरिमंडलजलयथलयभसुरप्पभूयस्स विंटट्ठ इस्स दसद्धवण्णस्स कुसुमस्स जाणुस्सेहपमाणमित्तं वासं वासंति त्ति' २५। ५४न। અર્થ આ પ્રમાણે છે-પહેલાં તે અલેકવાસિની આઠ દિફમારિકાઓએ બે વખત સંવર્તક વાયુની વિકુવણી કરવા માટે ક્રિય સમુદુઘાત કર્યો. આ એક વખત સમુદ્રઘાત કર્યો આમ જાણવું જોઈએ. ત્યાર બાદ તે ઉદ્ઘલેક વાસિની દિકુમારિકાઓએ અભિવાઈલિકાઓની વિતુર્વણા કરવા માટે જે સમુદ્દઘાત કર્યો. તે બીજી વખત કરવામાં આવેલે સમુદ્દઘાત હતે આમ માનવું જોઈએ. અને હવે આ જે પુષ્પ વાદળિયેની વિદુર્વણું કરવા માટે સમુદુઘાત કર્યો, આ ત્રીજી વખત કરવામાં આવેલ સમુદ્રઘાત હતે આમ સમજવું જોઈએ. આ પ્રમાણે આ ત્રીજી વખતના સમુદ્રઘાતથી તેમણે પુષ્પવા€લિકાઓની વિમુર્વણા કરી, જેમ કઈ માલાકારને દારક હોય અને તે યાવત શિપગત હોય, તે તે જેમ એક મહતી પુષ્પ-ભરિત છાધિકાને કે પુષ્પાધાર ભાજન વિશેષને કે પુષ્પ ચંગેરિકાને લઈને રાજાંગણને યાવત્ સર્વ તરફથી કચગ્રહ મુજબ ગૃહીત તેમજ કરતલથી મુક્ત થયેલાં એવાં પાંચ વર્ણના કુસુમથી પુષ્પjપચાર કરે છે, તે પ્રમાણે જ આ ઉર્થક વાસ્તવ્ય આઠ દિકુમારિકાઓએ યાવત્ અપવાÉલિકાઓની વિમુવણા કરીને જેમ પહેલાં આગળને પાઠ કહેવામાં આવેલ છે, તે પ્રમાણે જ આ લેકેએ કર્યું, એટલે કે એક જન પરિમિત ક્ષેત્ર સુધી દશાઈ વર્ણવાળા પુપિની વર્ષા કરી. એ પુછપની વર્ષોમાં જલજ-પદ્ય આદિ રૂપ સ્થલજ–વેલા, મગર રૂપ દીપ્યમાન પુ. પ્રચુર માત્રામાં હતાં. જ્યારે આ જાતનાં પુષ્પોની વર્ષા કરવામાં આવી તે એવી રીતે વર્ષા કરવામાં આવી કે તે પુષ્પના વૃતે અધ ભાગમાં જ રહ્યા. એવું થયું નહિ કે પુછપની પાંખડીઓ નીચે થઈ ગઈ હોય અને વૃન્ત ઉપરની તરફ થઈ ગયાં હોય તેમજ આ પુપે આ માત્રામાં વરસાવવામાં આવ્યાં કે ૨૪ અંગુલ જેટલે ભૂમિ પર થર જામી ગયે. અર્થાત્ પુષેિ પુષ્કળ પ્રમાણમાં વરસાવવામાં આવ્યા. તે આ પ્રમાણે “વાણિત્તા જાવ વસ્ત્રાપુર પૂવર રાવ સુવરામિામળનો તિ” પુછપની વર્ષા કરીને તેમણે તે એક યાજન પરિમિત ક્ષેત્રને યાવત્ “શંક, તુવણં તપૂવમધથત વધુવામિ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૬૬

Page #179

સુગંધવીયિયાટ્ટિસૂર્યદ્બિ' કાલા ગુરૂની, પ્રવર કુંદરકની તેમજ તુરુષ્ક લેાખાનને ધૂપ સળગાવીને સુગધિત કરી દીધું અને એવુ મનાવી દીધું કે જાણે આ એક ગધની ગેાળી ન હાય આ પ્રમાણે તે સમસ્ત એક યાજન પરિમિત ભૂભાગને તેમણે સુરવર ઈન્દ્રનાં માટે અવતરણ ચેગ્ય બનાવી દીધા, રિજ્ઞા નેળેવ મયં તિલ્પયરે તિસ્થચरमाया य तेणेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता जाब आगायमाणीओ परिगायमणीओ चिट्ठति' અનાવીને પછી તેઓ સવે જ્યાં ભગવાન્ તીથંકર અને તીર્થંકર જનની હતાં ત્યાં ગઈ. ત્યાં જઈને તેઓ પોતાના ઉચિત સ્થાને બેસી ગઈ અને પહેલા ધીમે-ધીમે અને ત્યાર બાદ જોરજોરથી માંગલિક-જન્માત્સવ ગીતા-ગાવા લાગી. । ૨ ।
પૂર્વદિશા કે રૂચકપર્વતસ્થિત દેવિયોં કા અવસર પ્રાપ્ત કર્તવ્ય કા નિરૂપણ
'तेणं कालेणं तेणं समएणं पुरत्थिमरुपगवत्थव्वाओ' इत्यादि
તે કાળે અને તે સમયે ‘દુરથિમ થાબો શ્રઢ વિસાલુમમિત્તરિયો' પૂ દિગ્માગવતિ રુચક ફૂટ વાસિની આઠ દિકુમારી મહત્તરિકાએ ‘રિટેલિં તદેવ લાવ વિરતિ' પાત પેાતાના કૂટમાં તે પ્રમાણે જ યાવત્ ભાગે લગવી રહી હતી, અહી` યાવત્ પદ્મથી સર્પાકૢ સર્ફેિ મળેન્દ્િ' અહીથી માંડીને વેદિ વૈદિ ય સદ્ધિ સંત્રુલાનો’ સુધીના પાઠ સંગૃહીત થયા છે. આ પાઠનેા અથ પ્રથમ સૂત્રની વ્યખ્યામાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યા છે. ‘ૐ જ્ઞા' તે કુમારિકાઓના નામેા પ્રમાણે છે-જંતુન્નરાય-૧,
નવા ૨, બાળા રૂ, વિના જ, ત્રિનયા ચ : વૈજ્ઞયંતિ, ૬, જ્ઞયંતી ૭, બપાનિયા ૮' નન્દાત્તરા, નન્દા, આનન્દા, નન્તિવના, વિજયા, વૈજયન્તી, જયન્તી અને અપરાજિતા. 'सेसं तं चैव तुब्भाहिं ण भाइयव्वं तिकट्टु भगवओ तित्थयरस्स तित्थयरमायाए य पुरत्थि - મેળ સાયંસ યાત્રો શાળાચમાળીયો રાયમાળીગો વિકૃતિ' અહીં શેષ કયન જેમકે આસન કંપિત થવું, તે જોઈને અવધિજ્ઞાનથી તેનું કારણ જાણવું. એટલે કે ભગવાનના જન્મ થઈ ગયા છે, એવું અવધિજ્ઞાન વડે જાણવું, પછી એક-ખીજાને ખેલાવીને, એક સ્થાને એકત્ર થઈ ને સલાહ કરવી, પેત--પેાતાના આભિયાગિક દેવને ખેલાવવા, તે વેને યાન—વિમાન તૈયાર કરવાની આજ્ઞા આપવી વગેરે બધું કથન જેમ પ્રથમ સૂત્રમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલું છે, તેવું જ બધુ કર્યન યાવત્ આપશ્રી ભયભીત થાએ નહિં, અહીં સુધી ગ્રહણ કરી લેવુ જોઇએ. આ પ્રમાણે કહીને તેઓ સર્વ` પૂર્વદેિગ્ભાવતી રુચક ફૂટ વાસિની આઠ દિકુમારિકાએ ભગવાન તીર્થંકર અને તીથંકરના માતુશ્રી પાસે જઇ ને
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૬૭

Page #180

સમચિત સ્થાન ઉપર હાથમાં દર્પણ લઈને ઊભી રહી. અને પહેલાં ધીમા સ્વરમાં અને ત્યાર બાદ જોર-જોરથી જન્મોત્સવના માંગલિક ગીત ગાવા લાગી. તેમના હાથમાં દર્પણ એટલા માટે હતું કે જિન અને તેમના માતુશ્રી શંગારાદિ જોવા માટે એને પોતાના કામમાં લાવે. અહીં રુચકાદિના સ્વરૂપની પ્રરૂપણ આ પ્રમાણે છે–એક દેશથી ૧૧માં, દ્વિતીયા દેશથી ૧૩માં, તૃતીયા દેશથી ૨૧માં રુચક દ્વીપમાં, ઠીક મધ્યભાગમાં વલયના આકાર જે ચક શૈલ છે, આ ૮૪ હજાર યોજન જેટલો ઊંચો છે. મૂળમાં એને વિસ્તાર ૧૦૦૨૨ જન જેટલો છે. મધ્યમાં ૭૦૨૩ એજન જેટલો છે અને ઉપર શિખરમા ૪૦૨૪ જન જેટલો છે. તેની ઉપર-શિખર ઉપર ચાર હજાર જન ઉપર પૂર્વ દિશા તરફ મધ્યમાં સિદ્ધાયતન ફૂટ આવે છે. એની ડાબી અને જમણી તરફના ચાર ફૂટે દિકુમારિકાઓના છે. એ ફૂટમાં નન્દત્તરા આદિ દિકકુમારિકાઓ વસે છે.
દક્ષિણ ચકસ્થ દિકુમારિકાઓની વક્તવ્યતા તેનું જાળ તેળ કમળ તે કાળમાં અને તે સમયમાં “હિસાવચહ્નો અ રિક્ષાકુમારીમદૂત્તરિયા તવ ના વિતિ' દક્ષિણ દિગ્ગાગવતિ રુચક ફૂટ વાસિની આઠ દિફકુમારિ મહત્તરિકાએ પોત–પિતાનાકૂટોમાં–જે પ્રમાણે પ્રથમ સૂત્રમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે–ચાવત્ ભોગોને ઉપભેગ કરતી હતી. અહીં તે પછીનું બધું કથન જે પ્રમાણે પહેલાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે, તેવું જ છે. તે આઠ દક્ષિણ રુચકસ્થ દિકુમારિકાઓના નામે આ પ્રમાણે છે–સમાણા ૨, સુcરૂUTI ૨, સુવવૃદ્ધા રૂ, રોણા ૪ | ઋરિઝમ , सेसवई ६, चित्तगुत्ता ७, वसुंधरा-८ ॥
સમાહારા-૧, સુપ્રદત્તા ૨, સુપ્રબુદ્ધ ૩, યશોધરા ૪, લક્ષ્મીવતી પ, શેષવતી ૬, ચિત્રગુપ્તા ૭ અને વસુંધરા-૮. અહીં શેષ બધું કથન-જેમકે આસન કંપિત થવું, તેને જોઈને અવધિના પ્રયોગથી એનું કારણ જાણવું, વગેરે બધું કથન જે પ્રમાણે પ્રથમ સૂત્રમાં પ્રકટ કરવામાં આવ્યું છે, તે પ્રમાણે જ છે “તદેવ નાવ સુદમાહૈિં મારૂબä રૂતિ ટું થાવત્ આપશ્રી ભયભીત થાઓ નહિ, આ પ્રમાણે કહીને તેઓ બધી દિકુમારિઓ નાર માવો તિથચરરસ’ જ્યાં તીર્થકર અને “તિસ્થરમાંક' તીર્થકરના માતાશ્રી હતાં ત્યાં આવીને “રાદિળ ઉમટ્યાગાળો’ તેમની દક્ષિણ દિશા તરફ સમુચિત સ્થાન ઉપર વિત્તિ' ઊભી રહી તેમના હાથમાં ઝારી હતી ઊભી-ઊભી ત્યાં તેઓ “આથમાળીશો પરિચિમાળીગો’ પહેલાં તે ધીમા સ્વરથી અને પછી જેર–જોરથી જન્મત્સવના માંગલિક ગીતે ગાવા લાગી. દક્ષિણ દિશા તરફ ચક પર્વતના શિખર ઉપર મધ્યમાં સિદ્ધાયતન કૂટ આવેલ છે. તે ફૂટની બન્ને તરફ ચાર-ચાર ફૂટે આવેલા છે. ત્યાં એ બધી ૪-૪ની સંખ્યામાં રહે છે. જિનેન્દ્ર અને જિનેન્દ્રની માતાના સ્નાન માટે ઉપયોગી થઈ પડશે એવું સમજીને એ ભંગારો સાથે લાવી હતી.
પશ્ચિમ રુચસ્થ દિકુમારિકાઓની વક્તવ્યતા 'तेणं कालेणं तेणं समएणं पच्वत्थिमरुयगवत्थव्वाओ अदु दिसाकुमारीमहत्तरियाओ નહિં ૨ વાવ વિદત્તિ તે કાળમાં અને તે સમયમાં પશ્ચિમ દિગ્માવતી સુચક ફૂટ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૧૬૮

Page #181

વાસિની આઠ દિકકુમારી મહત્તરિકાએ પિતા-પિતાના કૂટ આદિકમાં યાવત્ ભેગોને ઉપભંગ કરી રહી હતી, અહીં યાવત્ પ૮થી “સાહિં સUહિં જૂહું” આ પાઠથી માંડીને હિં રેવીટિય દ્રિ સપરિવુરાવો’ અહી સુધીને પાઠ સંગૃહીત છે એમના નામો આ પ્રમાણે છે
इलादेवी १, सुरादेवी २, पुहवी ३, पउमावई ४ ।
एगणासा ५, णवमिआ ६, भद्दा ७, सीआय ८, अट्टमा १ ॥ ઈલાદેવી ૧, સુરાદેવી, પૃથિવી, પદ્માવતી, એકનાસા, નવમિકા, ભદ્રા અને સીતા 'तहेव जाव तुभाहिँ ण भायिअव्वंति कह जाव भवओ तित्थयरस्स तित्थयरमाउएय पच्चत्थिमेणं तालिअंटहत्थगयाओ आगायणाणीओ परिगायमाणीओ चिटुंति' टूट व्यवस्था અહીં પૂર્વવત્ જ જાણવી જોઈએ. યાવત્ તમારે “જ્યાં જનાગમન અસંભવિત છે, એવા આ સ્થાન ઉપર વિસદશ જાતીયજન આ લેકે શા માટે ઉપસ્થિત થયા છે ?' એવી આ શંકાથી આકુલિત થવું જોઈએ નહિ. આ પ્રમાણે કહીને તેઓ જ્યાં તીર્થકર અને તીર્થ કરના માતા હતાં ત્યાં ગઈ. ત્યાં જઈને તેમણે પશ્ચિમ દિગ્ગાગથી આવવાના કારણે પાશ્ચમ દિગ્ગાગ તરફ ઊભી થઈ ગઈ. તેમનામાંથી દરેકે દરેકના હાથમાં પંખાઓ હતા. ત્યાં સમુચિત સ્થાન ઉપર ઊભી થયેલી તેઓ પ્રથમ ધીમા સ્વરે અને ત્યાર બાદ જોરજોરથી જન્મત્સવના માંગલિક ગીત ગાવા લાગી. અહીં પ્રથમ યાવત્ શબ્દથી “તયો ત્રિકૃત્વ आदक्षिणपदक्षिणं कृत्वा करतलपरिगृहीतं दशनखं शिरसावर्त मस्तके अंजलि कृत्वा हे तीर्थમાત:” એ પાઠ સંગૃહીત થયેલ છે.
तेणं कालेणं तेणं समएणं उत्तरिल्लरुअगवत्थव्याओ जाव विहरंति तं जहा-अलंबुसा १, मिरसकेसी २, पुण्डरीआ य ३, वारुणी ४, हासा ५, सव्वप्पभा-६ चेव, सिरि ७, हिरि ૮ રેવ ઉત્તરો' છે ? છે તે કાળે અને તે સમયે ઉત્તરદિગ્વત ચક કૂટ નિવાસિની યાવત્ આઠ દિકુમારિકાએ પિત–પિતાના કૂટાદિકમાં ભેગો ભોગવવામાં તકલીન હતી. અહીં શેષ બધું પ્રકરણ જે પ્રમાણે પહેલાં કહેવામાં આવ્યું છે તેવું જ બધું સમજી લેવું જોઈએ. તે ઉત્તરદિગ્ગત રુચક કુટવાસિની દિકુમારિકાઓના નામે આ પ્રમાણે છે-અલંબુસા, મિશ્રકેશી, પુંડરીકા, વારુણ, હાસા સર્વપ્રભા, શ્રી અને હી “તવ નાવ ચંફિત્તા भगवओ तित्थयरस्स तित्थयरमाऊए अ उत्तरेणं चामरहत्थगयाओ आगायमाणीओ परि. ના માળીગો વિરૃતિ’ ફૂટ વ્યવસ્થા પૂર્વવત્ જ સમજવી જોઈએ. યાવત તેઓ વંદન કરીને ભગવાન તીર્થકર અને તીર્થકરના માતા પાસે ઉચિત સ્થાનમાં ઉત્તર દિશા તરફ ઊભી થઈ ગઈ. તેમાંની દરેકે દરેકના હાથમાં તે સમયે ચામર હતા. ત્યાં ઊભી થઈને પ્રથમ તે તેમણે ધીમા સ્વરે અને ત્યાર બાદ જોર-જોરથી જન્મોત્સવના માંગલિક ગીત ગાવા લાગી અહીં પણ યાવત્ પદથી “ત્રિા કૃતક મક્ષિકક્ષિ કૃત્વા તાણિીતં
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૬૯

Page #182

दसनखं शिरसावर्त मस्तके अंजलि कृत्वा चन्दते, नमस्यति, वन्दित्वा नमस्थित्वा' मा पाइन। સંગ્રહ થયે છે.
_ 'तेणं कालेणं तेणं समएणं विदिसि रुअगवत्थव्वाओ चत्तारि दिसाकुमारी महत्तरिआओ जाव विहरति-तं जहा-चित्ताय १, चित्तकणगा २; सतेरा ३ य, सोदामिणी ५, तहेव जाव जाव णमाइ अव्वति क? भगवओ तित्थयरस्स तित्थयरमाऊएअ चउसु विदिसासु दीविआहत्थगाજાગો ગ્રામrળીયો પરિવારમાળી વિદંતિ તે કાળે અને તે સમયે ચક કૂટની ચાર વિદિશાઓમાં રહેનારી ચાર દિશાકુમારી મહત્તરિકાઓ યાવત્ ભેગાભેગવવામાં તલ્લીન હતી, તે સૂચક પર્વતની ઉપર ચાર હજાર જન ઉપર ચાર વિદિશાઓમાં એક–એક ફૂટ આવેલે છે. એ ચાર દિશાકુમારી મહત્તરિકાએ ત્યાં જ એક ફૂટમાં રહે છે. એમના નામે આ પ્રમાણે છે–ચિત્રા, ચિત્રકનકા, શહેરા અને સૌદામિની, યાવત તમારે આ અસંભાવ્યમાન આ એકાન્ત સ્થાનમાં વિસદશ જાતિની આ અહીં શા માટે આવી છે ? “આ પ્રકારની આ શંકાથી આકુલિત ચિત્તયુક્ત થવું ન જોઈએ. આ પ્રમાણે કહીને તેઓ ચારે વિદિશાએથી આવી હતી તેથી ભગવાન તીર્થંકર અને તીર્થકર માતાની ચારે વિદિશાઓમાં ઊભી થઈ ગઈ. તે સર્વના હાથમાં દીપક હતા. ત્યાં ઊભી થઈને તેઓ પહેલાં ધીમા સ્વરે અને ત્યાર બાદ જોર-જોરથી જન્મોત્સવના માંગલિક ગીત ગાવા લાગી. અહીં યાવત્ પદથી 'त्रिः कृत्वः आदक्षिणप्रदक्षिणं कृत्वा करतलपरिगहीतं दशनखं शिरसावतं मस्तके अंजलिं कृत्वा મકવન્ત તીર્થ તોર્થાન માતરં જ વત્તે નમન્તિ વાન્વિત્વાં નમાચિત્ની ' આ પાઠ ગ્રહણ કરાય છે.
તે #ા તેળે સમggi” તે કાળે અને તે સમયે “વિક્રમ યવરવારો વરારિ વિલાકુમારી મરિયામો સાઈ ૨ ગૃહિં તહેવ કવિ વિદાંતિ મધ્યમ રુચક ફૂટની નિવાસિની ચાર દિશાકુમારી મહત્તરિકાએ પિત–પિતાને ફૂટમાં જે પ્રમાણે પ્રથમ સૂત્રમાં વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે તેમ ભોગો ભોગવવામાં તકલીન હતી. એના પછીને પાઠ જે પ્રમાણે પહેલાં કહેવામાં આવ્યું છે તે પ્રમાણે જ છે. પાછળને તે બધે પાઠ રેટિં રેવીદિય સદ્ધિ સંપરિવો ’ અહીં સુધી ગ્રહણ કરી લેવા જોઈએ. તે દિકકુમારિકાઓના નામે આ પ્રમાણે છે-“IT, Fifa, સુત્રા ત્રણવ' રૂપ, રૂપાસિકા, સુરૂપ અને રૂપ કાવતી. “તવ નાવ તુમાર્દિ જ મારૂવૅ ત્તિ - માવશો તત્યચરણ રજુવન્ન મારું વંતિ’ પહેલાંની જેમ જ યાવત્ તમે શંકાથી આકુલિત થાઓ નહિ આ પ્રમાણે કહીને તેમણે તીર્થંકર પ્રભુના નાભિનાલનાલને ચાર અંગુલ મૂકીને કાપી નાખે અહીં યાવત શબ્દથો ‘
ત્રિવઃ ઝાક્ષિા ક્ષિ વુર્વત્તિ, ત્યાં તીર્થં તીર્થમાતરં ૫, વેજો, નમસ્થતિ, વલ્વિા , નમરિચવા આ પાઠ ગૃહીત થયે છે. “શ્વેત્તા, વિ.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૧૭૦

Page #183

अरगं खणन्ति, खणिता विअरगे णाभि (लं) णिहणंति, णिहणित्ता रयणाणय वइराण य પૂજંતિ પૂરિત્તા રિઝિકા વેઢ વંધેતિ' નાલને કાપીને પછી તેમણે ભૂમિમાં ખાડો ખોદ્યો અને તે ખાડામાં તે નાભિનાળને મૂકી દીધું. દાટી દીધે દાટીને પછી તે ખાડાને તેમણે રત્નો અને વોથી પૂરિત કરી દીધું. પૂરિત કરીને પછી તેમણે લીલી દુર્વાણ તેની પીઠ બાંધી. “વંદિત્તા, તિવિહિં તો સ્ત્રીera વિરૂદવંતિ તt of સેલિ યહા વદુનરેસમાણ તો રસાસ્ત્ર વિષધ્વતિ' દુર્વાથી પીઠ બાંધીને પછી તેમણે તે ખાડાની ત્રણે દિશાઓમાં પશ્ચિમ દિશાને છેડીને પૂર્વ, ઉત્તર અને દક્ષિણ દિશામાં ત્રણ કદલી ગૃહોની વિદુર્વણ કરી પછી તે ત્રણ કદલી ગૃહના ઠીક મધ્ય ભાગમાં તેમણે ત્રણ ચતુઃશાલાઓની વિફર્વણ કરી જતા તેનાં મારા વહુન્નરમાણ તો સાલો વિરતિ, तेसिणं सीहसणाण अयमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते सव्वो वण्णगो भाणियव्वो' त्यार माह તેમણે તે ચતુશાલાઓના ઠીક મધ્યભાગમાં ત્રણ સિંહાસનની વિદુર્વણુ કરી. તે સિંહસનેને આ પ્રમાણે વર્ણ વિસ્તાર વર્ણવવામાં આવેલ છે. આ સંબંધમાં જે પ્રમાણે પહેલાં સિંહાસનું વર્ણન કરવામાં આવેલું છે તે પ્રમાણે જ વર્ણન અહીં પણ સમજી લેવું नये. 'तए णं ताओ रुयगमज्झवत्थव्वाओ चत्तारि दिसाकुमारीओ महत्तराओ जेणेव भयव વિચરે તિથીમાં જ તેને વાછતિ’ ત્યાર બાદ તે રુચક મધ્યવાસિની ચારે દિક કુમારિકાઓ જ્યાં ભગવાન તીર્થકર અને તીર્થકરના માતા હતાં ત્યાં ગઈ. “વારિછત્તા મજ તિરથ વચઢg frËતિ ત્યાં જઈને તેમણે બનને હાથ વડે ભગવાન તીર્થ. કરના માતાશ્રીને હાથમાં પકડયા. “ffoઠ્ઠા ને વારિખિજે નેળવ શાહશાસ્ત્રી ને સીહાળે તેને વાછંતિ અને પકડીને જ્યાં દક્ષિણ દિગ્વતી કદલી ગૃહ હતું અને તેમાં પણ જ્યાં ચતુશાલા હતી, અને તેમાં પણ જ્યાં સિંહાસન હતું ત્યાં તે આવી. “વવાદિછત્તા માવં તિથચર સ્થિરમાર સીદાસને ળિસીયા તિ” ત્યાં આવીને તેમણે ભગવાન તીર્થકર અને તીર્થકરના માતાને સિંહાસન ઉપર બેસ ડયાં જિલીસાવિત્તા સવાલgવાહિં રિન્ટેડુિં આમંતિ’ બેસાડીને પછી તેમણે શત પાક અને સહસ્ત્ર પાક તેલથી તેમના શરીર ઉપર માલિસ કરી. “દમંત્તા સુમના પવછૂળ ઉવત્તિ માલિસ કરીને પછી તેમણે સુગંધિત ઉપરણાથી–ગંધ ચૂર્ણથી મિશ્રિત ઘઉંના ભીના આટાના પિંડથી તેમના શરીર ઉપર માલિસ વખતે પડેલા તેલને દૂર કર્યું. “áત્તિમયવં નિત્ય નિત્યચરમાર ૪ વાદા હૂિંતિ” તેલને દૂર કરીને, ઉપટન કરીને પછી તેમણે તીર્થકરને બને હાથેથી ઉઠાવ્યા. અને તીર્થકરના માતાશ્રીને હાથથી પકડ્યા. ત્તિ વેળા પુસ્થિમિસ્તે ચઢીહરણ નેવ વરસાણ નેળેવ તણા છે તેવા વાજીંતિ પકડીને પછી
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૭૧

Page #184

તે જ્યા પૂર્વ દિગ્વત કદલીગૃહ હતું અને તેમાં પણ જ્યાં ચતુશાલા હતી અને તે ચતુઃશાલામાં પણ જ્યાં સિંહાસન હતું ત્યાં આવી. “વારિજીત્તા માવ સ્થિરં તિર્થચર માયા જ સીદાસને લગતી વૅતિ” ત્યાં આવીને તેમણે ભગવાન તીર્થકરને અને તીર્થ. કરના માતાને સિંહાસન ઉપર બેસાડયા. “ખિસીયાવિત્તા તિહિં કહિં મગતિ-તં નહીં गधोदएणं पुष्फोदएणं सुद्धोदएणं मज्जावित्ता सव्वालंकारविभूसियं करे ति' मेसाडी पछी तेभर તીર્થ કરને તેમજ તર્થકરના માતાશ્રીને ત્રણ પ્રકારના પાણીથી સ્નાન કરાવ્યું તે ત્રણ પ્રકારનું પાણી આ પ્રમાણે છે–પ્રથમ ગ ઘેદક-કુંકુમ આદિથી મિશ્રિત પાણી, દ્વિતીય પુદકજાત્યાદિ પુષ્પથી મિશ્રિત પાણી અને તૃતીય શુદ્ધોદક ફક્ત પાણી. આ ત્રણ પ્રકારના પાણીથી
સ્નાન કરાવીને પછી તેમણે તેઓ બન્નેને સર્વ પ્રકારના અલંકારથી વિભૂષિત કર્યા, 'करित्ता भगव नित्थयर करयलपुडेणं तित्थयरमायरं च वाहाहि गिण्हति' सय ५२न! અલંકારેથી વિભૂષિત કરીને પછી તેમણે ભગવાન તીર્થકરને અને બીજા તીર્થકરના માતાને ક્રમશઃ કરતલપુટથી ઉપાડયા અને હાથથી પકડ્યા “nિfoqત્તા નેળા વરિત્રે ચઢીહર નેવ ૩ણા નેળવ સીerછે તેને કવાતિ પકડીને ઉત્તર દિશા તરફના કદલી ગૃહમાં જ્યાં ચતુઃ શાળા હતી અને તેમાં પણ જ્યાં સિંહાસન હતું ત્યાં તેઓ ગઈ “વારિત્તા માં તિરથચરં તિત્યચરમાર ૨ સીસને ળિયાત્તિ ત્યાં જઈને તેઓએ ભગવાન તીર્થકરને અને તીર્થંકરની માતાજીને સિંહાસન પર બેસાર્યા “forણીયાવા ગામો સેવે સાવિંતિ) સિંહાસન ઉપર બેસાડીને પછી તેમણે પોતપોતાના આભિગિક દેવોને લાવ્યા. “સાવિત્તા પર્વ વાણી” બેલાવીને તેમને આ પ્રમાણે કહ્યું “વિશ્વમેવ મો
તાલુકા હિમવંતા વારંવાર જોતીચંદજીરું સાદુ હે દેવાનુંપ્રિયે ! તમે લેતા શીઘ ક્ષુદ્રહિમવત્પર્વતથી ગોશીષ ચન્દનના લાકડા લઈ આવે. 'तएणं ते आभिओगा देवा ताहि रुयगमज्झवत्थव्वाहि चउहिं दिसाकुमारी महत्तरियाहिं एवं કુત્તા સમાજના ૬ તુ નાવ વિનgi વચળ છિંતિ’ આ પ્રમાણે તે રુચક મધ્યવાસિની ચાર મહત્તરિક દિકકુમારિકાઓ વડે આજ્ઞપ્ત થયેલા તે આભિગિક દે હૃષ્ટ-તુષ્ટ થઈને યાવત્ બહુ જ વિનય સાથે તેમણે તેમની આજ્ઞા ને સ્વીકાર કરી લીધું. અહીં યાવત પદથી “ge તુજિત્તાનંતિઃ સુમન વામનનચિત્તાર રુર્ષવરાવિર્ષ દયા આ પાઠને સંગ્રહ થયે છે. “રિરિઝ મેિવ ગુર્જહિમવંતા વાતાવપશ્વચાનો સરસોડું જોરીવાછું સાતિ” આજ્ઞાના વચનોને સ્વીકાર કરીને પછી તે આભિગિક દેવે ક્ષુદ્ર હિમવત્ પર્વની ઉપર ગયા અને ત્યાંથી ગશીર્ષ સરસ ચંદનના લાકડાએ લઈ આવ્યા. તપળ તારા કિમવિથડ્યાગો ચત્તાર હિસાકુમારી મરિચાનો સર તિ ત્યારબાદ તે ચાર મધ્ય રુચક વાસિની મહત્તરિક દિકકુમારીએાએ અગ્નિને ઉત્પન્ન કરનાર શરક નામક કાષ્ઠ વિશેષ તૈયાર કર્યું. “રિત્તા પતિ’ તેને તૈયાર કરીને તેની સાથે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૭૨

Page #185

અરણિકાષ્ઠને સચેાજિત કર્યુ. નિ હિત્તા સરળ ગ િ માહિઁત્તિ' સચાજિત કરીને પછી અન્તને તેમણે ઘસ્યાં ‘મહિત્તા અને પોકેતિ' ઘસીને અગ્નિને તેમાંથી કાઢયા. ‘ણ્ડિત્તા શિ સંયુëતિ' કાઢીને તે અગ્નિને તેમણે સળગાયૈ. સંયુલિત્તા ચોરી ચંળાનું પદ્ધિનિતિ' સળગાવીને તે ગેાશીષ ચન્દનના લાકડાઓને તેમાં નાખ્યા. વિવિત્તા અનેિં ઉજ્ઞાતિ’ નાખીને તેમણે અગ્નિને પ્રજવલિત કર્યાં. ‘ઉન્નચિત્તા સમિટાયટ્ટાનું ત્રિણવિત્તિ' અગ્નિને પ્રજ્વલિત કરીને પછી તેમાં તેમણે સમિત્ કઠે નખ્યાં. પહેલાં તેમણે ગેદશી ચન્હનના લાકડાએથી અગ્નિ પ્રજવલિત કર્યાં ત્યાર ખાદ જ્યારે અગ્નિ પ્રજવલિત થઈ ગયા ત્યારે તેમણે તેમાં ધન નાખ્યા. વિવિજ્ઞા શિોમ રેતિ' "ધન નાખીને પછી તેમણે અગ્નિ હેાય કર્યો. ‘રિત્તા મૂતિમાંં રેતિ' અગ્નિ હાય કરીને પછી તેમણે ભૂતિક્રમ કર્યું... ‘રિત્તા લાપોટ્ટહિય વંયંતિ' ભૂતિક કરીને પછી તેમણે રાખની પેટ્રુલિકા બનાવી
જિન અને જિત જનની નૌ શાકિની વગેરે દુષ્ટ દેવીએથી તેમજ ષ્ટિ દોષથી રક્ષા કરનારી એવી તેમણે પેટ્ટલિકા તૈયાર કરી અને પછી તે પેદ્નલિકા તે તેમના ગળામાં બાંધી દીધી, ધંવેત્તા નાળામળિસ્થળમત્તિચિત્તે યુત્રિ, પાાળવટ્ટો નિëત્તિ' માંધ્યા બાદ તેમણે અનેક મણિઓ અને રત્નાની જેમાં રચના થઈ રહી છે અને એનાથી જ જે વિચિત્ર પ્રકારના છે, એવા એ ગેાળ પાષાણા-શલિગ્રામ જેવા આકારના એ પાષાણા-ઉઠાવ્યા. નાચ ન વળો તિસ્થચન ળમૂરુંમિ ટિટ્ટિયાયેતિ' અને ઉઠાવીને તેમણે ભગવાન્ તીર્થંકરના કÇમૂલ ઉપર લઈ જઈને વગાડયા. કે જેથી તેમના વજનથી જ ‘ટી–ટી' એવા શબ્દ નીકળ્યા ‘રિટ્ટિયવેતિ' આ અનુકરણાત્મક શબ્દ છે. એનાથી આ વાત પ્રકટ કરવામાં આવી છે કે માળલીલાના કારણથી જો ભગવાનનું ચિત્ત અન્ય સ્થળે આસક્ત હાય તા તે એક સ્થાને ખાવી જાય. જેથી વક્ષ્યમાણુ આ આશીર્વાદના વચનાને તેએાશ્રી સાવધાન થઈ ને સાંભળી શકે. મવર મળવું પવચાર' આપ ભગવાન પર્વત ખરાબર આયુષ્યવાળા થાએ. ‘તાળ ताओ रुयगमज्झवत्थव्वाओ चत्तारि दिसाकुमारी महत्तरियाओ भगवं तित्थयरं करयलपुडेणं ત્તિસ્થયમાં ૨ વાહન્દુ શિëત્તિ' આ પ્રમાણે આશીર્વાદ આપ્યા બાદ તે રુચક મધ્યવાસિની ચાર મહત્તરિક દિકુમારીઓએ ભગવાન તીર્થંકરને બન્ને હાથેામાં ઉડાવ્યા. અને તીર્થંકરના માતાના બન્ને બાજુએ પકડયા. ‘નિત્તિા એળેવ માવો તિથચાસનમળમળે તેળેવ વાછંતિ' પકડીને પછી જ્યાં ભગવાન્ તી કરતું જન્મ ભવન હતું ત્યાં તેઓ આવી. ‘સવાદિછત્તા તિલ્પયરમાં સળિાંસિ બિપીયાનેતિ' ત્યાં-આવીને તેમણે તીર્થંકરના માતાને શય્યા ઉપર બેસાડયા. નિશીયાવિત્તા માવત્તિયરે માલ્પાસે વિ'ત્તિ' બેસાડીને પછી તેમણે ભગવાન્ તીકરને તેમની માતાની પાસે મૂકી દીધા. ‘વિજ્ઞા આયમાળીગો પશાચમાળીબો વિકૃતિ' મૂકીને પછી તેઓ પોતાના સમુચિત સ્થાને ઊભી થઈ ગઇ અને પહેલાં ધીમા-ધીમા સ્વરથી અને ત્યાર બાદ જોર-જોરથી જન્માત્સવના માંગલિક ગીત ગાવા લાગી. ॥ ૩ ॥
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૭૩

Page #186

અવસર પ્રાપ્ત ઇન્દ્રકૃત્ય કા નિરૂપણ
'तेणं का लेणं तेणं समएणं सक्के णामं' इत्यादि
તેન હેળ તેળે સમપ્ન' તે કાળે અને તે સમયે સò નામં કૃષિ ટ્રે ટેવાયા લગ્નपाणी पुरंदरे सयकेऊ सहरसक्खे पागसासणे दाहिणद्धलोकाहि वई बत्तीस विमाणावासસયસરસદ્દિફે હરાવળવાળે મુર્િત અયંગવસ્થધરે' દેવાના ઈન્દ્ર દેવરાજ શક દિવ્ય ભાગેાના ઉપભેગ કરી રહ્યો હતો, એવા અત્રે સંદ` છે. એજ સદ ને સ્પષ્ટ કરવા માટે જેટલા અહીં ઇન્દ્રના વિશેષણ માટે પદે પ્રયુક્ત કરવામાં આવેલા છે, તે પદ્મારા અથ આ પ્રમાણે છે-ઈન્દ્રના હાથમાં વા રહે છે, એથી આ વા પાણિ કહેવાય છે. પુર'દર આને એટલા માટે કહેવામાં આવેલ છે કે એ ઈન્દ્રના ભવને સમાપ્ત કરીને મનુષ્ય પર્યાયમાં આવીને રાગદ્વેષાદ્રિ રૂપ નગરના વિધ્વંસ કરીને મુક્તિ પ્રાપ્ત કરશે. શતłતુ આને એટલા માટે કહેવામાં આવેલ છે કે કાર્તિક નામક શ્રેષ્ઠિના ભવમાં આણે શ્રાવકની પાંચમી પ્રતિમાની આરાધના ૧૦૦ વાર કરી હતી. આને સહસ્રાક્ષ જે કહેવામાં આવેલા છે તે
આ કારણથી કે આને ૫૦૦ મિત્રા છે. એથી તેમની બે-બે આંખાની અપેક્ષાએ આને સહસ્રાક્ષ કહેવામાં આવેલા છે. આ મધ-મેઘાના સ્વામી છે એથી એને મઘવાન્ કહેવામાં આવે છે. પાકશાસન–આ ઈન્દ્રે પાક નામક અસુરને શિક્ષા આપી હતી એથી એનુ” નામ પાકશાસન થઈ ગયું. આ દક્ષિણા લેકના અધિપતિ હોય છે. ૩૨ લાખ વિમાના એના અધિકારમાં રહે છે. સુરેન્દ્ર આને એટલા માટે કહેવામાં આવે છે કે આ સુરના સ્વામી છે. આ પાંશુ રહિત નિળ વસ્ત્ર પહેરે છે. એથી આને અરોમ્બર વજ્રધર કહેવામાં આવે છે. ‘અહિચ મામ ડે' યથા સ્થાન જેની ઉપર માળાએ મૂકાય છે એવા કુટને આ મસ્તકે ઉપર ધારણ કરીને રહે છે. ‘નવદેમા ચિન્તયજવુંકહવિષ્ટિહિક માળ દંડે' એ જે એ કુડલોને કાનામાં પહેરે છે. તે કુંડળા નવીન હેમ સુવણૅ થી નિમિ`ત હાય છે, એથી તે કુંડળા અતીવ સુંદર લાગે છે. તે કુંડળા ચિત્તની જેમ ચંચળ થતા રહે છે. એથી જ એના અન્ને ગાલા તે કુંડળાથી ઘસાતા રહે છે. ‘માસુત્રોવી’ એનુ
શરીર સદા ક્રીસ રહે છે. ‘હંવવળમાઢે’ એની વનમાલા બહુ લાંબી રહે છે. ‘રિદ્ધિ’ એની વિમાનાદિ સર્પત ઘણી વધારે હાય છે. ‘મદ્ગુરૂ માળે, માનસે, માનુમાળે, મા સોલે' એના આભરણાદિકાની શ્રુતિ મહુ જ ઊંચી હાય છે. એ અતિશય મલશાલી હોય છે. એની કીતિ વિશાળ હાય છે, એના પ્રભાવ વિશિષ્ટ હોય છે. એ વિશિષ્ટ સુખાના ભાક્તા હાય છે. એવા એ વિશેષણાવાળા તે શક સોમે જ્વે' સૌધર્માં ૫માં સોમ્નહિ’સદ્ વિમાળે' સૌ ધર્મમાંંવતસક વિમાનમાં ‘સમાજ્ યુમ્મા' સુધર્યાં નામક સભામાં ‘સ ંસિસહાસનંતિ' શકે નામક સિંહાસન ઉપર સમાસીન હતા તે બૅંક તથ बत्तीसार विमाणावाससयसाहस्सीणं, चउरासीए सामाणिय साहस्सीणं तायत्तीसाए तायत्तीगाणं चन्हं लोगप लाणं अट्टहं अग्गमहिसोणं सपरिवाराणं तिन्हं परिमाणं सत्तण्हं अणी
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૭૪

Page #187

याणं सत्तण्हं अणीयाहिवईणं चउण्हं चउरासीणं आयरक्खदेवसाहरसीणं अण्णेसिंच बहण સોમવાવવાની માળિયા વાળ ૨ રેવળ જે તે ઈન્દ્ર પિતાના સૌધર્મ દેવલોકમાં રહીને ૩૨ લાખ વિમાને, ૮૪ હજાર સામાનિક દે, ૩૩ ત્રાયઅિંશ–દેવે, ચાર લેકપલે, સપરિવાર આઠ અગ્ર મહિષીઓ, ત્રણ પરિષદાઓ, સાત સૈન્ય, સાત અનીકાધિપતિઓ, ચાર ચોર્યાસી હજાર એટલે કે ૩૩૬૦૦૦ આત્મરક્ષક દેવ, તથા અનેક સૌધર્મ ક૯૫વાસી વૈમાનિક દેવ અને દેવીઓ “દેવર, રેવરઘં, સામિત્તે, મટ્ટિરં, મહત્તા બળાતળાવયં મળે પળે” ઉપર આધિપત્ય, પૌર પત્ય, સ્વામિત્વ, ભતૃત્વ, મહત્તરકત્વ અને આશ્વર સેનાપતિત્વ કરતે, તેમને પોતાના શાસનમાં રાખો. “શા ह्यणट्टगीय वाइयतंतीतलतालतुडियधणमुअंगपडुप्पडहवाइयरवेणं दिव्वाई भोगभोगाई भुंजमाणे
વિદારુ નાયગીત વગેરેમાં વગાડવામાં આવેલાં તંત્રી-તાલ વગેરે અનેક વાદ્યોના મધુર સ્વરેને સાંભળતે દિવ્ય ભેગોનો ઉપભોગ કરતે રહેતે હતો. “તળ તપ્ત सक्कस्स देविंदस्स देवरण्णो आसणं चलइ, तएणं से सक्के जाव आसणं चलिअं पासइ પાલિત્તા શોહિં પરંગ આટલામાં તે દેવેન્દ્ર દેવરાજનું આસન કંપાયમાન થયું. પિતાના આસનને કંપાયમાન થતું જોઈને તે શકે પિતાના અવધિજ્ઞાનને વ્યાવૃત કર્યું, “પવિત્તા મા તિથવ ગોહિબા ગામો' અવધિજ્ઞાનને વ્યાવૃત કરીને તેણે તીર્થકરને જોયા. 'आभोइत्ता हट तुट्ठ चित्ते आणदिए, पीइमणे, परमसोमणस्सिए, हरिसक्सविसप्पमाणहियए धाराहयकयंबकुसुम चंचुइय उसविय रोमकूवे वियसिय वरकमलनयणवयणे' नछन ते
૧ યથાસ્થાન એ વાજીંત્રોની વ્યાખ્યા કરવામાં આવી છે.
હૃષ્ટ-તુષ્ટ અને ચિત્તમાં આનંદ યુકત થયે, તે પ્રીતિયુફત મનવાળો થા. તે પરમ સૌમનસ્થિત થયે, હર્ષાવેશથી જેનું હૃદય ઉછળવા લાગ્યું છે, એ તે થે, મેઘધારાથી આહત કદંબ પુપની જેમ તેના રમકૃપે ઊર્વમુખ થઈને વિકસિત થઈ ગયા. નેત્ર અને સુખ તેના વિકસિત કમળવત્ થઈ ગયાં. “પઢિચવા સુચિ પૂર મરે તેના શ્રેષ્ઠ કટક, ત્રુટિત, કેયૂર અને મુકુટ ચંચળ થઈ ગયાં કેમકે હર્ષાવેશમાં તેનું આખું શરીર ફડકવા લાગ્યું હતું. “કુંવરું હૃાવિનચછે કાનના કુંડળથી તેમજ કંગત હારથી તેનું વક્ષસ્થળ શોભિત થવા લાગ્યું. “તારું પરુંવમાનઘોરંતમૂસળધરે તેના કાનના ઝૂમખાઓ લાંબા હતા, એથી તેણે કંઠમાં જે ભૂષણે ધારણ કરી રાખ્યાં હતાં તેમનાથી તે ઘર્ષિત થવા લાગ્યા. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે હર્ષાતિરેકથી તેનું શરીર ચંચળ થઈ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૭૫

Page #188

ગયું, એથી કાનના ઝૂમખાઓમાં અને કંઠના આભૂષણેમાં સંઘઠ્ઠન થવા માંડયું અથવા ચગાનું નામ પણ ગુમ્બનક છે. તે તેણે લાંબે ચોગ પહેરી રાખ્યું હતું. જ્યારે તેણે જિનેન્દ્રને જન્મ થયે છે એવું જાણ્યું ત્યારે હર્ષાતિરેકને લીધે તેના શરીરમાં કંપન થયું. તેનાથી એના આ ભૂષણે ચંચળ થયાં. તે આ ભૂષણે પહેરેલા ચગાથી પણ દબાયા નહિ. અહીં આર્ષ હેવાથી પ્રલંબમાન કે જે પ્રાલંબનું વિશેષણ છે, તેને અહીં પરપગ થયે છે. એ તે “
કુરે શક “સંગમં તુરિયં સીહાસાગો સમુદે ખૂબજ આદર સાથે ઉત્કંઠિત થઈને પિતાના સિંહાસન ઉપરથી ઊભે થયે.
મુત્તા પરપીટામો પ્રોહ અને ઉભે થઈને પાદ પીઠ ઉપર થઈને નીચે ઉતર્યા. 'पच्चोरहित्ती वेलिभ वरिटुरिट अंजणनि उणोविअमिसिमिसितमणिरयणमंडियाओ पाउया શ્રી ગોકુલ નીચે ઉતરીને નિપુણ શિપિઓ વડે વિરૃર્ય વરિષ્ઠ અરિષ્ટ તથા અંજન નામક રન વિશેષેથી નિર્મિત અને દેદીપ્યમાન મણિરત્નથી મંડિત થયેલી એવી બન્ને પાવડીઓને તેણે પિતાના પગમાંથી ઉતારી નાખી. (મુત્તા પ્રવિણં ઉત્તર સં જે પાવડીઓને ઉતારીને પછી તેણે અચૂત ફાટકને દુપટ્ટાને ઉત્તરાસંગ કર્યો એટલે કે-દુપટ્ટાને પિતાના મુખ ઉપર બાળે “#ત્તા સંમિસ્ટિચહિત્યે તિસ્થRTમિમુદે સત્તારું પુછ બાંધીને પછી તેણે પિતાના બન્ને હાથને જોડીને એટલે કે કે બન્ને હાથની હથેલીઓને જોડીને તેમની અંજલિ બનાવી. પછી તે જે દિશામાં તીર્થંકર પ્રભુ હતા, તે તરફ સાત-આઠ પગલા આગળ ગયે. “ગજાદિશા વાકં કાળું अंचेइ, अंचेत्ता दाहिणं जाणु धरणीतलंसि निहट्टु तिक्खुत्तो मुद्धाणं धरणियलंसि निवेसेई' આગળ જઈને તેણે પિતાના વામ ઘૂંટણને ઉપર ઉઠાવે અને ઉઠાવીને જમણા ઘૂંટણને ભૂમિ ઉપર જમાવે. જમાવીને પછી તેણે ત્રણ વાર પિતાના મસ્તને જમીન તરફ નમિત કર્યું. “જિરિત્તા સિં પ્રાઇમરૂ અને પોતે પણ ડેક નિમિત થયે. “ફરી
पच्चुण्णमित्ता कडगतुडिय/भियाओ भुयाओ साहरइं साहरित्ता करयलपरिग्गहियं सिरसाવત્ત સ્ટિં ા પર્વ વચારી’ નીચે થડે નમિત થઈને તેણે કટકને–પ્રધાન વલને–અને બાહુઓના આભૂષણને સંભાળતાં બન્ને હાથ જોડ્યા. હાથ જોડીને અને હાથને અંજલિના રૂપમાં બનાવીને તેને મસ્તક ઉપર ફેરવતાં તેણે આ પ્રમાણે કહ્યું'णमोत्थूणं अरहंताणं भगवंताणं, आइगराणं, तित्थयराणं, सयं संबुद्धाणं, पुरिसुत्तमाणं,
पुरिससीहाणं, पुरिसवरपुंडरीयाणं, पुरिसवरगंधहत्थीणं, लोगुत्तमाणं, लोगणाहाणं लोग' હિi, ઢોવાળું, સ્ટોપ ગોગાળ” હું એવા અહંત ભગવન્તને નમસ્કાર કરું છું કે જેઓ પિતાના શાસનની અપેક્ષાએ ધર્મના આદિકર છે, તીર્થકર છે, સ્વયં સંબુદ્ધ છે, પુરુષોત્તમ છે, પુરુષ સિંહ છે, પુરુષવર પુંડરીક છે, પુરુષવર ગંધ હસ્તી છે, કેત્તમ છે. લેકનાથ છે, લેકહિત છે, લેક પ્રદીપ છે, લેક પ્રઘાત કર છે, “માયાળ, चक्खुदयाणं, मगदयाणं, सरणदयाणं जीवदयाणं, बोहिदयाणं, धम्मदेसयाणं, धम्मनायगाणं, ધમસરી, ધર્મવરવાતચળ અભદાયક છે, ચક્ષુદાયક છે, માર્ગદાયક છે,
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૭૬

Page #189

શરણદાયક છે, જીવદાયક છે, સંયમ રૂપી જીવનને આપનારા છે, બે દાયક છે, ધર્મદાયક છે, ધર્મદેશક છે, ધર્માનાયક છે, ધર્મસારણિ છે, ધર્મવર ચાતુરત ચક્રવત છે. વગેરે પદેથી માંડીને “માસ્કૂળ માયો તિથીરરસ મારૂરિરસ નાવ સંવિરામર અહીં સુધીના પદની વ્યાખ્યા આવશ્યક સૂત્ર વગેરેમાં કરવામાં આવી છે. એથી તે ત્યાંથી જ જોઈ લેવી જોઈએ. “
વંમ માવતં તત્વ રૂદણ અહીં રહેલે હું ત્યાં વિરાજમાન ભગવાનને વન્દના અને નમસ્કાર કરું છું. ‘પાસ મજાવે ! તત્વ રૂટું તિ' ત્યાં વિરાજમાન આપ ભગવાન અહીં રહેલા મને જુઓ. આમ કહીને “વંત જરૂર તેણે વન્દના કરી અને નમસ્કાર કર્યા. ‘ચંદ્રિત્તા મંહિતા સીહાળવણિ પુરામિમુહે તળિ સ’ વન્દના અને નમસ્કાર કરીને પછી આવીને તે પિતાના સિંહાસન ઉપર પૂર્વ દિશા તરફ મુખ કરીને બેસી ગયા. (૧) તાળ ત સ સેવિસ વાળો મચાવે જ્ઞાન સંજાણે સમુcવનિત્ય” ત્યાર બાદ તે દેવેન્દ્ર દેવરાજ શકને આ જાતને યાવત્, સંકલ્પ ઉદ્ભવ્યું. 'उप्पण्णे खलु भो जंबुद्दीवे दीवे भगवं तित्थयरे जं जीयमेयं तीयपच्चुप्पणमणागयाणं સાળં વિદ્યાર્થ વાળ નિત્યચાળે કર્મમમિં રેત્તા ' જબૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં ભગવાન તીર્થકરને જન્મ થઈ ચુક્યું છે. પ્રત્યુત્પન્ન, અતીત તેમજ અનાગત દેવેન્દ્ર, દેવરાજ શકો પરંપરાગત આ આચાર છે કે તેઓ તીર્થકરોને જન્મોત્સવ ઉજવે. એથી “છામિ ગં ગહું િમાવળો વિત્થારસ કમળ મહિમ રેfમ નિર્દુ ઘર્વ સંપ”
(૧) અહીં સંકલ્પના જે “ગન્નથિઇ ચિંતિ, gિg' વગેરે વિશેષણ છે, તે ગૃહત થયા છે. એ બધાં વિશેષણ પદની વ્યાખ્યા યથાસ્થાન ઘણા સ્થાને પર કરવામાં આવી છે. હું ત્યાં જાઉં અને ભગવાન તીર્થકરના જન્મનો મહિમા કરું. આ પ્રમાણે વિચાર કરીને તેણે “હરિને મેસિં ચત્તાળીયાણિવર્લ્ડ રેવં સારૂ હરિનેગમેષી-નામક દેવને કે જે પદાયનીકને અધિપતિ હોય છે. બેલાવ્યું. “સાવિત્તા પર્વ વાસ” અને બેલાવીને તેને આ પ્રમાણે કહ્યું- “ઘણાનેર માં રેવાણુપિયા ! સમાપ મુહુમ્મા મેઘોઘતિગમીરમयरसदं जोयणपरिमंडलं सुघोसं सुसरं घंटे तिक्खुत्तो उल्लालेमाणे २ मया २ सदेणं उग्घोसेમાળે કોને પુર્વે વથા”િ હે દેવાનુપ્રિય ! તમે શીધ્ર સુધર્મા સભામાં મેઘ-સમૂહના જેવી વનિ કરનારી, ગંભીર મધુરતર શબ્દવાળી તેમજ સારા સ્વરવાળી એવી સુષા ઘંટાને કે જેની ગેળઈ એક જન જેટલી છે, ત્રણ વાર વગાડી વગાડીને એવી વારંવાર જોર જોરથી ઘેષણ કરતાં કહે કે “જાળવેળ મો સો રે સેવા નચ્છ મને તો
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૭૭

Page #190

ટ્રેનિ ૢ સેવાયાનંનુદ્દીને ફીને માવો તિલ્થચરÆનમ્નમંદિમ રેસ' હું દેવે ! દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્ર તમને આજ્ઞા કરે છે કે હુ દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક જમ્મૂઢીપ નામક દ્વીપમાં ભગવાન તીર્થંકરના જન્મનેા મહિમા કરવા માટે જઈ રહ્યો છું. તે તુમ વિનં લેવા શુવિચા ! સવિદ્વીÇ સવ્પન્નુરૂં, સમહેળ, સવ્વાથરેન, સવ્વત્રિમૂર્રલ, સવિસૂસા, સવ્વ સમમેળ, સમ્વળાદ્િસસ્ક્વોવો'' તા એટલા માટે હૈ દેવાનુપ્રિયે તમે બધાં પાત પોતાની સમસ્ત ઋદ્ધિથી, પોતપેાતાની સમસ્ત દ્યુતિથી, પોતપોતાની સમસ્ત સેનાથી, પોત-પોતાના સમસ્ત સમુદાયથી, સમસ્ત પ્રકારના આદર ભાવથી, સમસ્ત પ્રકારની વિભૂતિથી, સમસ્ત પ્રકારની વિભૂષાથી તેમજ સમસ્ત પ્રકારના નાટકોથી યુક્ત થઈને ઇન્દ્રની પાસે આવી પહાંચા કાઇ પણ જાતની બાધા પણ હાય તેા તે તરફ લક્ષ્ય રાખવુ નહિ અને તુર ંત ઈન્દ્ર પાસે પહોંચી જવુ’. ‘સજ્જ પુખ્તયમા ં વિમૂસાર સવિ સક્રિય સપ્તનિળાપળ મા ી જ્ઞાન વેળ' અને જે દેવ જે પ્રકારનાં સુગ ંધિત પુષ્પાની
માળા પહેરે છે, જે દેવ જે પ્રકારનાં અલકારા પહેરે છે, તે દેવ તે પ્રકારની માળા તેમજ અલંકારેાથી સુÀાભિત થઈ ને આવે હાથેામાં કટકા, ભુજાએામાં ત્રુટિત-ભુજ બધા પહેરીને આવે. આવતા સમયે તેએ દિવ્ય વાદ્યોના તુમુલ ધ્વનિ સાથે આવે. અહી' યાવત્ શબ્દથી ‘માચળષ્ટ્રીયનાયત તીતરુતાતુડિયધનમુ વહુવરાજ્બ આ પાના સંગ્રહ થયા છે. એ પદોની વ્યાખ્યા પહેલાં ઘણીવાર કરવામાં આવી છે. તે જિજ્ઞાસુએ ત્યાંથી વાંચવા પ્રયત્ન કરે. ‘ખિચચ-પયિાસંપğિવા સારૂં ૨ નાળવિમાળ वाहणाई दुरूढा समाणा अकालपरिहीणं चेव सक्करस નાવ બતિયં પામવદ' તેએ પોત-પોતાની ઇષ્ટ મંડળી સહિત તેમજ પેાતાના પરિવાર સહિત અહી આવે અને ત્વરિત ગતિથી આવે આવતી વખતે તેએ બધાં પોતપોતાના યાન-વિમાનાના ઉપયેગ કરે. એટલે કે યાન–વિમાન ઉપર આરૂઢ થઈ ને આવે અને આવીને શક્રની પાસે ઉપસ્થિત થઈ જાય. 'तर णं से हरिणेगमेसी देवे पायताणीयाहिवई सक्केणं ३ जाव एवं वृत्ते समाणे हट्ट तुटू
जाव एवं देवोत्ति आणाए विणणं वयणं पडिसुणेइ, पडिणिता सक्कस्स ३ अंतियाओ પરિનિશ્ર્વમ' આ પ્રમાણે તે હરિગમેષી પદાત્યનીકાધિપતિ દેવ જ્યારે પેાતાના સ્વામીભૂત ધ્રુવેન્દ્ર દેવરાજ શત્રુ વડે આજ્ઞાપિત થયા તે તે દૃષ્ટ-તુષ્ટ ચાવત્ થઈને કહેવા લાગ્યા—હે દેવ ! તમારી આજ્ઞા અમારા માટે પ્રમાણ છે. જે પ્રમાણે આપશ્રીએ આદેશ આપ્યા છે, અમે તે પ્રમાણે જ કરીશું.' આ પ્રમાણે મહેજ વિનય પૂર્વક તેણે પેાતાના પ્રભુની આજ્ઞાના વચના સ્વીકારી લીધ અને સ્વીકારીને તે ઈન્દ્રની પાસેથી રવાના થયા. 'पडिणिक्खमित्ता जेणेव सभाए सुहम्माए मेघोघरसियगंम्भीरमहुरयरसद्दा जोयणपरिमंडला सुघोसा ઘંટા-સેળેવ વાછરૂ' રવાના થઈ ને તે જ્યાં સુધર્માંસભામાં મેઘાના સમૂહ જેવી ગંભીર, મધુરતર શબ્દવાળી તેમજ એક ચેાજન. પરિમ’ડળવાળી સુધાષા નામની ઘંટા હતી. ત્યાં મળ્યા. વાટ્ટિસાહસ મેઘોષસિબ શમ્મી:સુચરસŻઝોળમિહરું મુદ્દો×
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૭૮

Page #191

घंटं तिक्खु तो उल्लालेइ, तए णं तीसे मेघोघरसिअ गम्भीरमहुयरसदाए जोयणपरि. મ09ઢાણ સુધHIણ ઘટાફ તિહુ વાજિબા સમળી ત્યાં આવીને તેણે મેઘના રસિત જેવી ગંભીર, મધુરતર શબ્દવાળી તેમજ એક જન પરિમંડળવાળી સુઘાષા ઘંટાને ત્રણ વાર તાડિત કરી આ પ્રમાણે તે મેઘોઘના સિત જેવી ગંભીર, મધુરતર શબ્દવાળી તેમજ એક જન પરિમણ્ડલવાળી સુષા નામક ઘંટા ત્રણ વાર તાડિત કરવામાં આવી ત્યારે “સોદ #વે અહિં રૂકૂળહિં ઘણી વિમાનવાહક દહિં अण्णाई एगूणाई व तीसं घण्टासयसहस्साई जमगसमगं कणकणारावं काउ पय ताइ हुत्था इति' સૌધર્મ ક૯પમાં એક કમ ૩૨ લાખ વિમાનમાં, ૧ કમ ૩૨ લાખ બીજી ઘંટાઓ એકી સાથે ગમન ગનન્ રણકી ઉઠી, “તા ii સે સોદમે #ષે સાવિમાનિવઘુ વડિલ સત્તમુદ્રિક ઘંટાસુ સસસસંપુ ના સાવિ ફોરધા તિ' આ પ્રમાણે સૌધર્મ ક૫ પ્રાસાદોના તેમજ વિમાનના નિષ્કટોમાં, ગંભીર પ્રદેશમાં આ પ્રતિ શબ્દ વર્ગણા રૂપ પુદ્ગલથી ઉત્પન્ન થયેલા લાખે ઘંટાઓના દવનિઓના ગણ ગણાટથી તે સકલ ભૂભાગ બધિર જે બની ગયે. “રાળ તે આ પ્રમાણે જ્યારે સીધર્મ કલ્પ શબ્દમય બની ગયો ત્યારે તેસિં સહgવાણીળ માળિયાળ લેવાન ચ વીજ 1 giતરફપત્તળાવમત્તવિચહુમુછિયા” તે ઘણા સૌધર્મ ક૯૫વાસી દેવ અને દેવીએને કે જેઓ એકાન્ત રતિક્રિયાઓમાં તલ્લીન હતા અને એથી જ જેઓ વિષય સુખમાં એકદમ આકંઠ ડૂબી રહ્યા હતાં [સરઘંટારિય વિષ૪ ૪ વૅરિય ૨૪ વોરા સમાળે” તે સર્વને જ્યારે સુસ્વર ઘંટા-સુઘોષ ઘંટાના-તે સકલ સૌધર્મ દેવલોક કુક્ષિભરી કલાહલથી પરિપૂર્ણ સસંભ્રમ સ્થિતિમાં પ્રતિબંધિત કર્યા “ઘોળવોકહૃતિUTएगग्गचितउवउ तमाणसाणं से पायताणीयाहिवइ देवे तंसि घंटारवंसि णिसंतपरिसंतसि समाणंसि तहि २ देसे महया २ सद्देणं उग्धोसेमाणे २ एवं वयासीति' तम घोष જન્ય કૌતુહલથી જેમણે તે ઘોષણાને સાંભળવામાં પિતાના કાને લગાવ્યા છે અને એથી જ જેમના ચિત્તો એકાગ્ર થઈને ઘેષણ જન્ય કૌતુહલમાં ઉપયુક્ત થઈ રહ્યા છે. તથા શુષિત વસ્તુના ગ્રહણ કરવામાં જેમનું મન ઉત્કંઠિત થઈ રહ્યું છે, એવા તે દેવે થઈ ગયાં ત્યારે તે પદાત્યનીકાધિપતિ દેવે તે ઘંટારવ પૂર્ણ રૂપમાં શાન્ત–પ્રશાન્ત થઈ ગયો ત્યારે તે સ્થાને ઉપર જોર-જોરથી ઘેષણ કરતાં કહ્યું “હંત ! તુતુ મવંતો વાવે રોહનાવવાની
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૭૯

Page #192

વેમાળિયા રેવા તેવીો ય સોમવયં ફળો ફળમો વયન ચિનુë' હે સૌધ કલ્પવાસી દેવ અને દેવીએ આપ સર્વે અતીવ આનંદ પૂર્વક સૌધમ કલ્પતિમાં હિતસુખા મારા આ વચના સાંભળે-અહી ‘7 !' શબ્દ પ્રક હ દ્યોતક છે. આ વચન જન્માન્તરમાં પણ કલ્યાણ કારી છે એથી હિત સ્વરૂપ છે અને આ ભવમાં સુખદાયક છે, એથી સુખા રૂપ છે. ‘બાળકનું મો સજ્જ ત ચેવ નાવ ગતિએ મવૃત્તિ' હિત સુખાક વચન સૌધ કલ્પપતિનું આ પ્રમાણે છે-કે આપ સર્વ શીઘ્ર યાત્ શકની પાસે ઉપસ્થિત થાશે. આ પ્રમાણે પદ્માત્યનીકાધિપતિ હરિનિગમેષી દેવને શકે જેવી ઘેાષણા કરવાની આજ્ઞા કરી હતી, તે શકની આપ સર્વે શકની પાસે શીઘ્ર ઉપસ્થિત થાએ અહીં’ સુધીની આજ્ઞાને ઘેષણાના રૂપમાં સ ́ભળાવી દીધી. તદ્ ન ત લેવા તેલીબોય ચમકું सोच्चा हट्टतुटु जाव हियया अप्पेगइया वन्दणवत्तिय एवं पूअणवतियं सक्कारवत्तियं दंसण वत्तियं जिणभत्तिरागेणं अपेगइया त जीयमेवं एवमादिति कट्टु जाव पाउन्भवति त्ति' ત્યાર બાદ તે દેવ અને દેવીએ આ વાતને સાંભળીને હૃષ્ટ-તુષ્ટ ચાવતુ હથી જેમના હૃદયે ઉછળી રહ્યા છે એવાં થઇ ગયાં. એ સર્વમાંથી કેટલાંક દેવ-દેવીએ આ અભિપ્રાયથી શક–ઇન્દ્રની પાસે આવ્યાં કે અહીં અમે ત્રિભુવન ભટ્ટારક ને, પ્રશસ્ત ક્રાય, વાહ્ મનની પ્રવૃત્તિ રૂપ અભિવાદન કરીશું. કેટલાંક દેવ-દેવીએ આ અભિપ્રાયથી ઇન્દ્રની પાસે આવ્યા કે ત્યાં જઇને અમે ગન્ધ, માલ્યાદિકનું અણુ કરીને પ્રભુને અન્તઃકરણ પૂર્વક નમસ્કાર કરીશું. કેટલાંક દેવ-દેવીએ એ અભિપ્રાયથી શક પાસે આવ્યા કે ત્યાં જઈ ને પ્રભુની સ્તુતિ વગેરે દ્વારા અમે પ્રભુની ગુણેાન્નતિ કરીશુ. કેટલાંક દેવ-દેવીએ એ અભિપ્રાયથી શક પાસે આવ્યા કે ત્યાં જઈ ને અમે પ્રભુની સામે ઊભા થઈને હાથ નેડી શુ. કેટલાંક દેવ-દેવીએ આ અભિપ્રાયથી શશ્ન પાસે આવ્યા કે ત્યાં જઇને અમે ચરમ તીર્થંકરના દશ”ન કરીશું'. કેટલાંક દેવ-દેવીએ જિતેન્દ્રની ભક્તિના અનુરાગથી અને કૈલાંક દેવ-દેવીએ જિન જન્મના ઉત્સવમાં જવુ. આ અમારે। આચાર છે. વગેરૢવગેરે ભિન્ન ભિન્ન અભિપ્રાયેાથી પ્રેરિત થઈ ને શકની પાસે આવ્યાં. ‘જ્ઞ ñ सक्के देवि दे देवराया ते विमाणि देवे देवीओ अ अकालपरिहीणं चेव अंतिअं पाउब्भवमाणे पास' દેવેન્દ્ર દેવરાજ શકે વિના વિલંબે તેમની પાસે આવેલાં તે દેવ-દેવીઓને જોયાં. તે સને ‘વાલિત્તા’ જોઇને ‘દું પાય ગામ બમિયોળિય તેવું સદ્દવે' હર્ષિત થઇને પાલક નામક આભિચેાગિક દેવને આલાબ્યા. ‘સાવિત્તા ણં વાલી’ અને ખેલાવીને તે શકે
આ પ્રમાણે કહ્યું ‘વિમેન મોરવાળુવિદ્યા ! બળેવમ્મક્ષય નિવિધ્રુસ્રીટ્રિચસાનभंजिया कलिअं ईहामि अउसभ तुरगणरमगरविहगवालग किष्णररुरुसरभचमरकु जरवणलय उमથમત્તિપિત્ત' હૈ દેવાનુપ્રિય ! તમે શીઘ્ર એક વ્યિ યાનની વિધ્રુણા કરી આ ચાન—વિમાન હજારો સ્તભાવાળુ હોય, તથા લીલા કરતી અનેક પુત્તલિકાએથી તે સુશેાભિત હાય, ઇહામૃગ, વૃષભ, તુરંગ, નર, મકર, વિહગ, બ્યાલ, કિન્નર, રૂરૂ-મૃગ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૮૦

Page #193

સરભ, અષ્ટાપદ, કુંજર- હાથી, વનલતા તેમજ પલતા એ બધાનાં ચિત્રોની રચનાથી એ આશ્ચર્ય પ્રદ હોય, એના દરેક સ્તંભમાં વજની વેદિકા હોય અને એનાથી એ અભિરામ લાગતું હોય ઈત્યાદિ રૂપમાં આ યાન–વિમાનનું વર્ણન જરૂદિજાતિ પદ સુધી જેવું આ જ વક્ષસ્કારના પાચમાં સૂત્રમાં પહેલાં યાન-વિમાનના પ્રસંગ વખતે કરવામાં આવેલું છે તેવું જ વર્ણન અહીં પણ સમજવું. એ બધા પદેની વ્યાખ્યા પહેલાં કરવામાં આવી છે. જિજ્ઞાસુઓ ત્યાંથી વાંચવા પ્રયત્ન કરે. આને જે ૧ હજાર જન જેટલું વિસ્તીર્ણ કહેવામાં આવેલું છે, તે જન પ્રમાણગુલથી નિપન થયેલે જન જ ગૃહીત થયેલ છે. ઉલ્લેધાંગુલથી નિષ્પન્ન થયેલો જન જાણ નહિ. વિદિ 7 પ્રથમતિ veqnR” એવા યાન-વિમાનની વિફર્વણ કરીને અમને તરત ખબર આપિ. ૪
શક કી આજ્ઞાનુસાર પાલક દેવ કે દ્વારા કી
ગઇ વિદુર્વણાદિ કા નિરૂપણ 'तएणं से पालए देवे सक्केण देविदेणं देवरणा' इत्यादि
‘સે જા સકળ વિરેન વાળા gવં પુરે મળે” દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક વડે આ પ્રમાણે આજ્ઞપ્ત થયેલા તે પાલક દેવે “દં તુ ખાવ વૈદિવસમુi
મોરખિત્તા તવ રે હુષ્ટ તુષ્ટ થાવત્ થયેલા તે પાલક દેવે વૈક્રિય રામુદ્દઘાત કરીને આજ્ઞા મુજબ જ યાન-વિમાનની વિકુણા કરી. “તH G ઘિરા જ્ઞાવિમાનસ તિવિસિં તો તિણોવાળકિરવા વUTો” તેણે તે દિમ યાન-વિમાનની ત્રણ દિશાઓમાં ત્રણ સોપાન પ્રતિરૂપકની વિમુર્વણુ કરી. અહીં પહેલાં મુજબ જ વર્ણન સમજી લેવું જોઈએ. “તે િવવિના પુત્રો ૨ તાર વછવો જ્ઞાવ પરિવા’ આ ત્રણ વિસોપાન પ્રતિરૂપકના અતિ રમ્ય સોપાન ત્રયની સામે એટલે કે પ્રત્યેક સોપાન ત્રયના બહિ દ્વરની વિકુર્વણા કરી. એ દ્વારેનું વર્ણન “પ્રતિ’ પદ સુધી જે પ્રમાણે પહેલાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલું છે, તેવું જ અહીં પણ સમજી લેવું જોઈએ. “રસ ગં ગાવ વિમારૂ સંતો વદુસમરમન્નેિ ભૂમિમા તે યાન વિમાનની અંદરને ભૂમિભાગ બહુ સમરમણીય હતે. “નાનામા માર્જિાપુરે વા નાવ ચીવિચમે વાં? તે અંદરને ભૂમિ ભાગ મૃદંગ મુખ યાવત્ ચિત્તાના ચર્મ જે બહુ સમરમણીય હતે. ગળા સંજુ શસ્ત્રવિતે તે યાન વિમાનને હજારે કીલે અને શત્રુઓના આક્રમણ સામે ટકી શકે તે રીતે મજબૂત કરવામાં આવેલું હતું. “બાવઉપવાસોઢિઢિ सुत्थि अ सोवत्थियवद्धमाण पूसमाणव मच्छंडगमगरं डग जारमारफुल्लावलीप उमपत्तसागरतरंगवसंतलयपउमलयभत्तिचित्तेहिं सच्छाएहिं सप्पभेहि समरीइएहि सउज्जोएहि
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૮૧

Page #194

Tળાવિદપંચવગેહિં મળીfહં કોમિ' આ સૂત્રપાઠથી માંડીને “તેરળ મળી વળે છે, જાણે, ચ માળિયદેવે” આ સૂત્રપાઠ સુધીનું બધું વર્ણન પહેલાં રાજ પ્રશ્રીય સૂત્રમાં કરવામાં આવેલું છે. તે જિજ્ઞાસુ વાચકે ત્યાંથી જ જાણવા પ્રયત્ન કરે. એજ વાત “3 રાયડવળરૂને આ સૂત્રપાઠ વડે સૂચિત કરવામાં આવી છે. “તરણ णं भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए पेच्छाघरमंडवे अणेगखंभसयसन्निविटे वण्णओ जाव વહિવે તે ભૂમિભાગના ઠીક મધ્ય ભાગમાં તેણે હજારો સ્તંભોથી યુક્ત પ્રેક્ષાગૃહક (મંડ૫) વિકર્ષિત કર્યું. આનું વર્ણન યાવત પ્રતિરૂપ પદ સુધી જે પ્રમાણે પહેલા કરવામાં આવ્યું છે, તેવું જ અહીં પણ સમજવું. ‘તણ રોપ મીમત્તિત્તે નાવ નવ તાળકામ લાવ દિવે” આ પ્રેક્ષાગૃહ મંડપને ઉપરને ભાગ પદ્મલતા વગેરેની રચનાથી વિચિત્ર હતું અને સર્વાત્મના તપનીયમય–સુવર્ણમય હતે યાવત્ પ્રતિરૂપ અતીવ રમ્યા હત “પ્ત મંgવસ દુકામળિગસ મૂરિમાણ વઘુ માનિ મહં pm મનિपेढिया अटु जोयणाई आयामविक्खभेणं चत्तारि जोयणाइं बाहल्लेणं सव्व मणिमयी वण्णओ' આ પ્રેક્ષાગૃહ મંડપને જે બહુમરમણીય ભૂમિ ભાગ હતો, તેના ઠીક મધ્યભાગમાં તેણે એક વિશાળ મણિપીઠિકાની કે જે આઠ યજન જેટલી લાંબી અને પહેલી હતી, અને સર્વાત્મના મણિમયે હતી વિકુણા કરી. આ મણિપીઠિકાનું વર્ણન પણ પહેલાં કરવામાં આવેલા વર્ણન મુજબ જ છે. “તીને વારિ મહું ને સીહાળે ૧avળશો તે મણિપીઠિકાની ઉપર તેણે એક વિશાળ સિંહાસનની વિતુર્વણુ કરી. એ સિંહાસનનું પણ અત્રે વર્ણન કરી લેવું જોઈએ. “તમુરરિ મહું ને વિનયહૂરે નવરચનામ વાળો” તે સિંહા સનની ઉપર તેણે એક સર્વ રત્નમય વિજયદ્રષ્યના-વિજય-વસ્ત્રની-વિમુર્વણુ કરી. એન. પણ વર્ણન કરી લેવું જોઈએ. “રક્ત મજ્જનમા જે વામણ ગંણે તેના ઠીક મધ
(૧) આનુ વર્ણન વિજય દ્વારસ્થ પ્રક ઠક પ્રાસાદગત સત્રાનુસાર સમજી લેવું જોઈએ. ભાગમાં તેણે એક વમય અંકુશની વિકુણા કરી. “સ્થળ મહું ને કુરિમ મુત્તા અહીં ફરી તેણે કુમ્ભ પ્રમાણ એક વિશાળ મુક્તામાળાની વિમુર્વણુ કરી ગomહિં तयुच्यत्ता पमाणभि तेहिं चउहिं अद्धकुम्भिक्केहि मुत्तादामेहिं सव्वओ समंता संपरिવિરે આ મુક્તામાળા અન્ય મુક્તામાળાઓની અપેક્ષાએ પ્રમાણમાં ઉંચાઈમાં અધી હતી અને ચાર અર્ધ કુંભ પરિમાણવાળી હતી. ચોમેર સારી રીતે પરિવૃત હતી. 'तेणं दामा तवणिज्जलंबूसगा सुवण्णपयरगभंडिया णाणामणिरयणविविहहारद्धहार उवसोभिया समुदया ईसिं अण्णमण्णमसंपता पुवाइएहि वाएहिं भंदं २ एइज्जमाणा जाव णिइकरेणं सद्देणं ते पएसे आपूरेमाणा २ जाव अईव उवसोभेमाणा २ चिटुंति ति' એ માળાઓ તપનીય સુવર્ણ નિર્મિત કન્તુક જેવા આભરણ વિશેષેથી સમલંકૃત હતી. સુવર્ણના પત્રોથી મંડિત હતી વિવિધ મણિએથી, વિવિધહારોથી, અદ્ધહથી ઉપશે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૮૨

Page #195

ભિત હતી. સારા ઉદ્દયવાળી હતી, સુંદર રીતે તૈયાર કરવામાં આવી હતી અને પરસ્પર એક બીજી માળાથી પરોવાઈ હાવાથી સંકૃિત થઈને મંદ-મદ રૂપમાં હૌલી રહી હતી. એમની પરસ્પર સંઘટ્ટનાથી જે શબ્દ નીકળતા હતા તે અતીવ કણ મધુર લાગતા હતા. એ માળાએ પેાતાના આસ-પાસના પ્રદેશને સુગધિત કરતી હતી. એ પ્રમાણે એ માળાએ ત્યાં હતી. આ પાઠમાં જે યાવત્ શબ્દ આવેલા છે, તેનાથી વનમાળા, વરું થમાળા, પાનમાળા, પ્રોરાહેાં મળુળાં, મળાં' આ પાઠ ગૃહીત થયેલા છે. તેમજ ખીજા ચાવત્ પાઠથી ‘સન્નિરીપુ’ આ પદનું ગ્રહણ થયું છે. 'તત્ત્વ નું સીદાસળમ્સ અવT• त्तरेणं उत्तरेणं उत्तरपुरत्थिमेणं एत्थणं सक्क्स्स चउरासीइ भद्दा सणसाहसीओ पुरत्थिमेणं अहं अग्गमहिसणं एवं दाहिणपुरत्थिमेणं अभितर परिसाए दुवालसहं देवसाहस्सीनं ' તે સિ’હાસનના વાયવ્ય કેણમાં, ઉત્તર દિશામાં, ઈશાન દિશામાં શુક્રના ૮૪ હજાર સામાનિક દેવાના ૮૪ હૈજાર ભદ્રાસના પૂર્વ દિશામાં, આઠે અગ્રમહિષીઓના આઠ ભદ્રાસના અગ્નિકોણમાં માન્ય તર પરિષદાના ૧૨ હજાર દેવાના ૧૨ હજાર ભદ્રાસના ' दाहिणेणं मज्झिमाए चउदसहं देवसाहस्सोणं, दाहिणपच्चत्थिमेणं बाहिरपरिसाए सोल મળ્યે તેમનાશ્મીનું અસ્થિમાં સત્તËળિગર્ફિનંતિ' દક્ષિણ દિશામાં, મધ્ય પરિવદ્યાના ૧૪ હજાર દેવેના ૧૪ હજાર ભદ્રાસના અને નૈૠત કણમાં બાહ્ય પરિષદાના ૧૬ હજાર દેવાના ૧૬ હજાર ભદ્રાસના તથા પશ્ચિમ દિશામાં સાત અનીકાધિપતિઓના સાત ભદ્રાસને સ્થાપિત કર્યાં. તળું તત્ત્વ લીદાસળતપત્તિવાનું ચકરાણીન બાયર क्खदेव साहसीणं एवमाई विभासिअन्वं सूरियाभगमेणं जाव पच्चविणंति त्ति' त्यार माह તેણે તે સિંહાસનના ચેખૈર ૮૪-૮૪ હજાર માત્મરક્ષક દેવાના ૮૪૦૮૪ હજાર ભદ્રાસના
પેાતાની વિકુણા શક્તિથી સ્થાપિત કર્યાં વગેરે રૂપમાં આ બધું કથન સુર્યાભદેવના યાન–વિમાન પ્રકરણ માં કહેવામાં આવેલ પાઠ પ્રમાણે ‘ચર્યન્તિ’ આ ક્રિયા પદ્મ સુધી જાણી લેવા જોઈએ. ત્યાં તે પાઠ આ પ્રમાણે છે. જે અહીં યાવત પદથી ગૃહીત થયેલા છે—તક્ષ્ણ ન तस्स दिव्rte जाणविमाणस्स इमे एयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते से जहाणामए अइहग्गयरस मंतिया लसूरियस खाइलिंगालाण वा रति पज्जलिआणं जासुमणवणस्स वा केसूअ बस वा पलिजायवणस्स वा सव्वओ समंतो संकुसुमिअस्स भवेयारूवे सिया ? णो इणट्टे सट्टे तस्स णं दिव्वस्स जाणविमाणस्स इतो इतराए चेव ४ वण्णे पण्णते, गंधो फासो अ जहा मणी, तणं से पालदेवे तं दिव्व जाणविप्राणं विउव्वित्ता जेणेव सक्के३ तेणेव उवागच्छइ उवागच्छित्ता सक्कं ३ करयलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलि कट्टु जपणं विजएणं वद्धावेइ વદ્યાવિત્તા તમાળત્તિમ’આ પાઠની વ્યાખ્યા આ પ્રમાણે છે. તે દિવ્ય યાન-વિમાનના વ વણુ ક—જે પ્રમાણે તત્કાલ ઉદિત થયેલા શિશિર કાળના ખાલ સૂર્યના કે રાત્રિમાં પ્રજવલિત
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૮૩

Page #196

ખદિરના અંગારાને કે ચોમેરથી કુસુમિત થયેલા જપાવાનને કે કિંશુક (પલાશ) વનને કે ક૫ દ્રમોના વનને વર્ણ હોય છે તે જ આનો વર્ણ હતો. તે શું છે ભદંત ! આ વાત આમાં આ પ્રમાણે જ સર્વથા રૂપમાં ઘટિત હોય છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–કે હે ગૌતમ! આ અર્થ સમર્થિત નથી. કેમકે તે દિવ્ય યાન-વિમાનને વર્ણ એ સર્વ કરતાં પણ ઈટ તરક, કાન્તરક કહેવામાં આવેલ છે. આને ગંધ તેમજ સ્પર્શ પ્રાગુપ્ત મણિઓના ગન્ધ તેમજ સ્પર્શ જેવો કહેવામાં આવેલ છે. શેષ પાઠતી વ્યાખ્યા સુગમ છે. આ પ્રકારના વિશેષણથી વિશિષ્ટ તે દિવ્ય યાન-વિમાનની વિમુર્વણુ કરીને તે પાલક દેવ જ્યાં દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક હતું ત્યાં ગયો અને ત્યાં જઈને તેણે બંને હાથને જોડીને વિનયપૂર્વક ચક્રને જય-વિજય શબ્દથી વધામણી આપતાં યાનવિમાન પૂર્ણ રૂપમાં નિષ્પન્ન થયું છે, એવી ખબર આપી. એ ૫ છે
યાનાદિ કા નિષ્પતિ કે પશ્ચાત્ત શક કે કર્તવ્ય કા નિરૂપણ 'तएणं से सक्के जाव हटू हियए दिव्वं-इत्यादि'
ટીકાથ–પાલક દેવ દ્વારા દિવ્ય યાન-વિમાનની આજ્ઞા મુજબ નિષ્પત્તિ થઈ જવાની ખબર સાંભળીને “ સર તે શકે “zz gિ' હર્ષિત હૃદય થઈને “વિશ્વ નિર્દેમિમળgari સાહૃારવિમૂરિયં ૩ત્તાવેદિર્ઘ દવં વિવરૂ દિવ્ય જિનેન્દ્રની સામે જવા
ગ્ય એવાં સર્વ–અલંકારોથી વિભૂષિત ઉત્તર વૈક્રિય રૂપની વિકુર્વણા કરી. “વિદિવા अहिं अग्गमहिसीहि सपरिवाराहि णट्टाणीएणं गंधव्वाणीएण य सद्धिं त विमाणं अणुप्प શાસિની રે ૨ પુત્રિ સિવાળાં દુર્ણ વિકુણા કરીને પછી તે આઠ અગ્રમહિષીઓની સાથે તેમજ તે અગ્રમહિષીઓના પરિવાર ભૂત ૧૬-૧૬ હજાર દેવીએની સાથે નાવ્યાનીક તેમજ ગંધર્વોનીક સાથે તે દિવ્ય યાન-વિમાનની ત્રણ પ્રદક્ષિણાઓ કરીને પૂર્વ દિશ્વત ત્રિ–સોપાન ઉપર થઈને તેની ઉપર આરૂઢ થયો. ‘કુદિત્તા જાવ તીરાશિ પુથમિમુટે સાત્તિ અને આરૂઢ થઈને યાવતું તે પૂર્વ દિશા તરફ મુખ કરીને સિંહાસન ઉપર બેસી ગયે. અહી યાવત્ પદથી “નૈવ સિંહાસનં તત્રેય 9TI.
છતિ ૩૫ત્રે આ પાઠ સંગૃહીત થયે છે. “ર્વ ચેવ સમાળિગા વિ ઉત્તરેળે ઉતરોવાળ દુહિત્તા ચૅ ૨ પુદવાઘેણું માળ, ગરીબંતિ' આ પ્રમાણે સામાનિક દેવે પણ ઉત્તર દિગ્વતી ત્રિપાન ઉપર થઈને યાન–વિમાનમાં પિતા પોતાના ભદ્રાસન ઉપર બેસી ગયા. 'अवसेसा य देवा देवीओ य दाहिणिल्लेणं तिसोवाणेणं दुरुहि ता तहेव जाव णिसीअंति' શેષ બધાં દેવ–દેવીઓ દક્ષિણ દિગ્વતી ત્રિપાન ઉપર થઈને પિતાપિતાના પૂર્વ સ્ત સિંહાસને ઉપર બેસી ગયા. ‘agi તરણ સરસ તfસ સુરક્ષ રૂમે ગટ્ટ મંજરા પુત્રો મહાપુરૂદવી સંદિયા’ આ પ્રમાણે તે શક જ્યારે તે દિવ્ય યાન-વિમાનમાં આરૂઢ થઈ ગમે ત્યારે સર્વ પ્રથમ તેની સામે પ્રત્યેય-પ્રત્યેક આઠ આઠની સંખ્યામાં મંગલ દ્ર
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૧૮૪

Page #197

ક્રમશઃ પ્રસ્થિત કરવામાં આવ્યાં. તે દ્રવ્યેાના નામે આ પ્રમાણે છે-સ્વસ્તિક, શ્રીવત્સ, નન્દિકાવ, વમાનક, ભદ્રાસન, મત્સ્ય કલશ અને દર્પણ. તવળતર ૨ નં ઘુળकलसभिंगार दिव्वा य छत्तडागा सचामराय दंसणरइय आलोयदरिणिज्जा वा उद्ध्यविजयवेजयन्ती य समूसिआ, गगणतलमगुलिहंती पुरओ अहाणुपुव्वोए संपत्थिया' त्यार ખાદ પૂર્ણ કળશ, ભૃંગારક, ઝારી, દિવ્ય છત્ર, ચામર સહિત પતાકાઓ-કે જેએ પ્રસ્થાતાની દ્રષ્ટિએ મંગળકારી હાવાથી મૂકાય છે, અને પ્રસ્થાન સમયે જેમનું 'ન શકુનશાસ્ત્ર મુજબ અનુકૂળ માનવામાં આવે છે. આગળ-આગળ ચાલી. ત્યાર બાદ વાયુથી વિકપિત થતી વિષય વૈજયંતીએ ચાલી. વિજય વૈજય ́તીએ અનૈવ ઊંચી હતી અને તેમના અગ્રશાગ આકાશ તળને સ્પર્શી રહ્યો હતા. ‘ધન્વંતર છત્તેમિનાર' ત્યાર માદ છત્ર, ભૃંગાર ‘તયાંતર’વામચવXXસંઢિયમુિિહન્દુ પરિષદ્રુમટ્ટમુદ્રિત વિસિટ્રૂअणेगवर पंचवण्णकुडभीसहस्स परिमंडियाभिरामे, बाउद्धय विजयवैजयंती पडागा छ ताइच्छत्तक लिए, તુળે પાળતજમવુતિસિદ્ઘરે, લોયગલજ્જલમૂલિ, મજૂર્ફે મારુવ,મદ્િવગ્ન, પુશ્બો, બા નુપુથ્વીપ સંસ્થિત્તિ' એ સર્વાંના પ્રસ્થાન પછી મહેન્દ્રધ્વજ પ્રસ્થિત થયેા. આ મહેન્દ્રવજ રત્નમય હતેા, એના આકાર વૃત્ત ગેાળ તેમજ લષ્ટ- મનેાન હતા. એ સુશ્લિષ્ટ-મણ સુચિષ્ણ હતા. ખરસાણથી ઘસવામાં આવેલી પ્રસ્તર પ્રતિમાની જેમ એ પરસૃષ્ટ હતા. સુકુમાર શાણ ઉપર ઘસવામાં આવેલી પાષાણ પ્રતિમાની જેમ આ સૃષ્ટ હતા, સુપ્રતિષ્ઠિત હતા. એથી જ આ શેષ ત્રોની અપેક્ષાએ વિશિષ્ટ હતા, તેમજ અનેક પાંચ રંગા વાળીકુડભિએના-લઘુ પતાકાઓના સમૂહોર્થી એ અલંકૃત હતા. હવાથી કુપિત વિજયવૈજયંતીથી તેમજ પતાકાતિપતાકાઓથી તથા છત્રાતિત્રોથી એ કલિત હતા.
એ તુંગ ઊંચા હતા. એના અગ્રભાગ આકાશ તલને સ્પર્શી રહ્યો હતેા. કેમકે એ એક હજાર ચેાજન ઊંચા હતા એથી જ એ અતીવ અધિક મહાન વિશાળ હતા. 'તચળતર ૨ નં सरुव नेवत्थपरिच्छिये सुसज्जा सव्वालंकारविभूसिया पंच अणिआ पंच अणियाहिवइणो નાવ સંદ્ગયા' ત્યાર બાદ જેમણે પેતાના કર્માં અનુરૂપ વેષ પહેરી રાખ્યા છે, એવી પાંચ સેનાએ તેમજ પૂણ સામગ્રી યુક્ત સુસજ્જિત થઈને જેમણે સમસ્ત અલકારી ધારણ કર્યાં છે એવા પાંચ અનીકાધિપતિઓ યથાક્રમથી સંપ્રસ્થિત થયા. વળતર... ૨ નં अभिअगिआ देवाय देवीओ य सएहि सएहिं रूवेहिं जाव णिओगेहिं सक्कं देविद देवरायं ઘુશ્બોચ મામો ચ અઠ્ઠાણુનુન્ની' ત્યાર ખાદ અનેક આભિયોગિક દેવ અને દેવીએ સ’પ્રસ્થિત થયાં એ બધાં દેવ-દેવીએ પોત-પોતાના રૂપાથી, પોત-પોતાના કર્તવ્ય મુજબ ઉપસ્થિત
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૮૫

Page #198

વૈક્તિ સ્વરૂપથી યાવત, પિત–પિતાના વિભવથી, પિત–પિતાના નિવેગથી યુકત થયેલાં દેવેન્દ્ર દેવરાજ શકની આગળ-પાછળ અને ડાબી અને જમણી તરફ યથા ક્રમે પ્રસ્થિત થયાં. 'तयणतर च णं बहवे सोहम्मकप्पवासी देवाय देवीओय सव्विड्ढीए जाव दुरूढा समाणा HTTો ચગાવ સંદિયા ત્યાર બાદ અનેક સીધમ ક૯પવાસી દેવ અને દેવીઓ પિતપતાની સમસ્ત દ્ધિથી સમ્પન્ન થઈને–ચાન-વિમાનાદિ રૂપ સંપત્તિથી યુકત થઈને પિતાપિતાના વિમાને ઉપર ચઢીને દેવેન્દ્ર દેવરાજ શકની આગળ-પાછળ અને ડાબી અને જમણી તરફ ચાલવા લાગ્યાં. “તi છે કે તેળ પંછાનિયરિવિણ રાય મહંતશ્નર પુરો पकिड्ढिज्जमाणेणं चउरासोए सामाणिय जाव परीवुडे सचिड्ढीए जाव रवेणं सोहम्मस्स कप्पस्स मझ मज्झेणं तं दिव्व देवद्धिं जाव उवदंसमाणे २ जेणेव सोहम्मरस कप्परस उत्तरिल्ले णिज्जाण બને તેવા સવાઈ આ પ્રમાણે તે શક તે પાંચ પ્રકારની સેવાથી પરિવેટિત થયેલે યાવનું જેની આગળ-આગળ મહેન્દ્રવજ ચાલી રહ્યો છે અને જે ૮૪ હજાર સામાનિક દેથી પરિવૃત છે યાવત ૮૪-૮૪ હજાર આત્મરક્ષક દેવાથી પરિવૃત છે, પિતાની પૂર્ણ, સમસ્ત અદ્ધિની સાથે, યાવત્ સર્વ ઇતિની સાથે-સાથે-ઉતમ માંગલિક, વાદ્ય સાથે સૌધર્મ ક૫ના ઠીક મધ્યમાં થઈને પિતાની તે દિવ્ય દેવદ્ધિને બતાવતો બતાવતો જ્યાં સૌધર્મ કલ્પને ઉત્તર દિગ્વતી નિયણુ માર્ગનીકળવાને માર્ગ હતું ત્યાં આવ્યા અહીં પ્રથમ યાવર્ત પદથી મહેન્દ્ર દવજનો વર્ણનાત્મક પૂર્ણ પાઠ સંગૃહીત થયા છે. દ્વિતીય યાવત પદથી “નહિં ૨૩ સીર્દિ બાવરવસદર સીટિં' વગેરે પાક સંગૃહીત થયે છે. તૃતીય યાવત્ પદથી “Ragg” આ પદથી “પશુveણવા અહીં સુધી પાઠ સંગ્રહીત થયો છે. આ પાઠમાં આવેલા દરેકે દરેક પદની વ્યાખ્યા આ વક્ષસ્કારના કથનમાં
જ સ્પષ્ટ કરવામાં આવી છે. એથી જ જિજ્ઞાસુઓ ત્યાંથી વાંચવા પ્રયાસ કરે. ચતુર્થ યાવત્ પદથી “ai રિચાં સેવવુત્તિ તે ચિં રેવાનુમાવે એ પદે સંગૃહીત થયા છે. 'उवागच्छिता जोयणसाहस्सीहिं विग्गहेहि ओवयमाणे २ ताए उक्किद्वाए जाव देवगईए वीईवयमाणे २ तिरियमसंखिज्जार्ण दीवसमुदाणं मझ मज्झेणं जेणेव गंदीसरवरे दीवे નેગેર રાણિળપુરિયન ૨૫વા તેવિ વવાય છે ત્યાં આવીને તે એક લાખ
જન પ્રમાણ પગલાઓ ગન્તવ્ય ક્ષેત્રાતિક્રમણ રૂપ પાદન્યાને ભક્તો ભરતો તે પ્રસિદ્ધ ઉત્કૃષ્ટ થાવત દેવગતિથી તિર્યંગ લેક સંબંધી અસંખ્યાત દ્વીપ સમુદ્રના ઠીક મધ્ય ભાગમાં થતો જ્યાં આગ્નેય કેણમાં રતિકર પર્વત હતો, ત્યાં આવ્યો. અહીં એવી શંકા ઉદ્દભવી શકે તેમ છે કે સૌધર્મ સ્વર્ગમાંથી ઉતરીને શકને નન્દીશ્વર દ્વીપમાં જ સીધા જવું.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૮૬

Page #199

યુક્તિમત હતું પછી તે ત્યાં જવા માટે તેને તિર્યગ્લેકવતી અસંખ્યાત દ્વીપસમુદ્રોને પાર કરવાની શી આવશ્યકતા હતી? તો આ શંકાનું સમાધાન આ છે કે સૌધર્મ સ્વર્ગમાંથી ઉતરીને નન્દીશ્વર દ્વીપમાં જવાનો માર્ગ એજ અસંખ્યાત દ્વીપ સમુદ્રો ઉપર થઈને જ છે. એથી જ તે શકને ત્યાં થઈને જ જવું પડ્યું હતું એટલા માટે આ કથન યુક્તિ યુક્ત જ છે. “વરાત્તિ ત્યાં જઈને “ર્વ ના વ શૂરિયામરૂ દત્તાત્રા ઇવ' રહિજારો वत्तव्यो इति जाव तं दिव्व देविद्धि जाव दिव्व जाणविमाणं पडिसाहरमाणे २ जाव जेणेव भगवओ तित्थयरस्स जम्मणनगरे जेणेव भगवओ तित्थयरस्स जम्मणभवणे तेणेव उवागच्छइ' તેણે શું કર્યું વગેરે જાણવા માટે સૂર્યાભદેવની વક્તવ્યતાને જોઇ લેવી જોઈએ. આ વક્તવ્યતા પહેલા કહેવામાં આવી છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે સૂર્યાભદેવ જે પ્રમાણે સૌધર્મકલ્પમાંથી અવતીર્ણ થયે. તે જ પ્રમાણે આ શક પણ ત્યાંથી અવતીર્ણ થયે. આ અધિકારમાં તે અધિકાર કરતાં તફાવત આટલે જ છે કે ત્યાં સૂર્યાભદેવને અધિકાર છે, અને આ શક અધિકાર છે. એથી આ અધિકારનું વર્ણન કરતાં સૂર્યાભદેવના સ્થાનમાં શક શબ્દ પ્રયોગ કરીને આ અધિકારનું કથન કરી લેવું જોઈએ યાવતુ તેણે તે દિવ્ય દેવદ્ધિનું–દિવ્ય યાન–વિમાનનું પ્રતિસંહ રણ-સંકોચન કર્યું. અહીં પ્રથમ યાવત્ શબ્દથી સૂત્રકારે સૂર્યાભદેવના અધિકારની અવધિ સૂચિત કરી છે. અને તે અવધિ વિમાનના વિસ્તારનું સંકોચન કરવું અહીં સુધી ગૃહીત થઈ છે. તેમજ દ્વિતીય યાવત્ શબ્દથી “વિવું વન વિ વામાવ” એ બે પદે સંગૃહીત થયા છે. એ પદેને અર્થ આ પ્રમાણે છે. દિવ્ય પરિવાર રૂપ સંપત્તિને સંકુચિત કરવા માટે તે શકે પિતાના વિમાનને બાદ કરીને શેષ સૌધર્મ કપવાસી દેવાના વિમાનેને મેરુ ઉપર મોકલી દીધાં. તેમજ શરીરના આભરણાદિકને સંકુચિત કરવા માટે તેણે તેમને કેમ કરી નાખ્યાં. દિવ્યદેવાનુમાવને પણ સંકુચિત કરવા માટે તેણે કમ કરી નાખ્યો તથા દિવ્ય યાન-વિમાન રૂપ જે પાલક નામક વિમાન હતું, તેને સંકુચિત કરવા માટે તેણે તેના વિસ્તારને કે જે જમ્બુ દ્વિીપ જેટલું હતું, કમ કરી નાખ્યો. આ પ્રમાણે સર્વ રીતે સંકોચ-કરતા કરતે યાવતુ તે જ્યાં જમ્બુદ્વીપ નામક દ્વીપ હતું અને તેમાં પણ જ્યાં ભરત ક્ષેત્ર હતું, અને તેમાં પણ જ્યાં ભગવાનને જન્મ થયે તે નગર હતું. અને તેમાં પણ જ્યાં ભગવાન તીર્થકરનું જન્મ ભવન હતું ત્યાં ગયે અહીં યાવત્ શબ્દથી “Rળેવ મંત્રી શ્રી માદેવા?’ આ પદ ગ્રહણ થયાં છે. વારિછત્તા’ ત્યાં જઈને “મજવો તિસ્થરસ 1ળમા તે વિધેલું જ્ઞાનવિમળvi તિવૃત્તો ગાયાદિi Tચાહ તે શકે ભગવાન તીર્થકરના જન્મભવનની ત્રણ વાર તે દિવ્ય વિમાનથી પ્રદક્ષિણા કરી. ‘ત્રણ વાર પ્રદક્ષિણા કરીને “મવાળો તિરથયરરસ કમ્પામવા ૨૩ ૩ત્તરપુર વિસીમ જયગુરુસંઘર્જા ધરળિજે રિવં વિમાળે કરૃ' પછી તે શકે ભગવાન તીર્થંકરના જન્મ ભવનના ઈશાન કોણમાં ચાર અંગુલ અદ્ધર જમીન ઉપર તે દિવ્ય યાન-વિમાનને સ્થાપિત કર્યું. ‘વિત્ત અટૂëિ સામરિકીર્દિ રોહિં મળીર્દિ સંધ व्वाणीए ण य गट्टाणीएण य सद्धिं ताओ दिव्वाओ जाणविमाणा पुरथिमिल्लेणं तिसोवाण
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૮૭

Page #200

વિહવળ પ્રો' સ્થાપિત કર્યા બાદ તે શકે પેાતાની આ અગ્રમહિષીએ તેમજ એ અનીકા ગન્ધર્વોનીક અને નાટ્રયાનીક-ની સાથે તે દ્વિવ્ય યાન-વિમાનના પૂર્વ તરફના ત્રિસેાપાન પ્રતિરૂપકે ઉપર થઇને નીચે ઉતર્યાં. આ વાત ખરાખર છે કે. તે શ વિમાનની પૂર્વ દિશામાં આવેલા ત્રિસેપાન પ્રતિરૂપો ઉપર થઈને નીચે ઉતર્યાં એવુ તમે કહા છે તે પછી ઉત્તર અને દક્ષિણના ત્રિસેપાન પ્રતિરૂપકે ઉપર થઈ ને કાણ નીચે ઉતરે છે ? તો આ શકાના સમાધાનાથે સૂત્રકાર કહે છે-
'तए णं सक्करस देवि दस्त देवरण्णो चउरासीई सामाणिअ साहस्सीओ जाणविमाणाओ સરિત્સ્યેનું તિસોવાળ દિવમાં વોતિ' તેદેવેન્દ્ર દેવરાજ શત્રુ જ્યારે ઉતરી ગયા ત્યારે તેના ૮૪ હજાર સામાનિક દેવા તે દિવ્ય યાન-વિમાનમાંથી તેની ઉત્તર દિશાના ત્રિસેાપાનપ્રતિરૂપા ઉપર થઈને નીચે ઉતર્યાં. ‘અવલેલા દેવાય લેવીબોય સામો વિવ્વાબો
નાવિમાંળાત્રો વાદિનિસ્હેન ત્તિસોવાળ દિવાં પોષતિ ઉત્ત' શેષ દેવ અને દેવીએ તે દિવ્ય યાન—વિમાનમાંથી તેની દક્ષિણ દિશા તરફના ત્રિસેાપાન પ્રતિરૂપકે ઉપર થઇને નીચે ઉતર્યો, ‘તદ્ ન તે સવિને ટેવાયા પાસીઘ્ર સામાળિયસાદશ્તીર્વાદ' નાવ સદ્ધિ संपरिवुडे सच्विडूढीए जाव दुंदुभिणिग्धोसनाइयरवेणं जेणेव भगव तित्थयरे तित्थयरमायाय તેળેય વાછરૂ' ત્યાર પછી તે દેવેન્દ્ર દેવરાજ શત્રુ ૮૪ હજાર સામાનિક દૈવાની સાથે તેમજ આડ અગ્ર મહિષીએની તથા અનેક દેવ-દેવીએની સાથે સાથે, પેાતાની ઋદ્ધિ ધ્રુતિ વગેરેથી યુક્ત થઈને દુંદુભિના નિર્દોષ સાથે જ્યાં ભગવાન તીર્થંકર અને તેમના માતાશ્રી બિરાજતા હતા ત્યાં ગયા. વનચ્છિત્તા આસ્રોડ્ ચેવ પળામં રેફ, રેત્તા મળ્ય' तित्थयर' तित्थयरमायरं च तिक्खुतो आयाहिणपयाहिणं करेइ, करेता करयल जाब एवं ચાલી' ત્યાં જઈને તેણે પ્રભુને જોતાં જ પ્રભુને અને તેમના માતાશ્રીને પ્રણામ કર્યાં પ્રણામ કરીને પછી તેણે તીર્થંકર અને તેમના માતાશ્રીની ત્રણ વાર પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા
કરીને પછી તેણે બન્ને હાથેાને અંજલિના રૂપમાં કરીને તેમજ તે અંજલિને મસ્તક ઉપર મૂકીને, તેને ત્રણ વાર ફેરવીને આ પ્રમાણે કહ્યું. નમોભુળ તે થળ છિંધાર' હે રત્ન કુક્ષિધારિકે ! હૈ રત્ન રૂપ તીર્થંકરને પોતાના ઉત્તરમાં ધારણ કરનારી હે માતા ! તમને મારા નમસ્કાર હા. ‘વ' નન્હા fન્નાથુમારીત્રો નાવ ધળાસિ પુનાસિ તં યથાત્તિ' આમ જે પ્રમાણે દિકુમારિકાઓએ સ્તુતિના રૂપમાં પહેલાં કહ્યું છે, તેવું જ અહીં ઈન્દ્રે સ્તુતિના રૂપમાં કહ્યું. તે પાઠ આ પ્રમાણે છે. 'जगपपईवदाईए चक्खुणो अमुतस्स सच्च जगजीववच्छलम्स हिअकारग मग्गदेसिअ वागिद्धि विभुष्पभुस्स जिगस्स णाणिस्स नायરાસ, યુદ્ધત્ત, વોઇસ, સધ્વજોનળદર્શી, સવ્વ મંજÇ, મસ્ત, વરજીજીસમુળમવસગારવત્તિયક્ષ દ્ગષિોનુત્તમક્ષ નબળી આ પાઠ ‘ધત્તિ, પુળાત્તિ तं कयत्थासि अहणं देवाणुप्पिए सक्के णामं देवि दे देवराया भगवओ तित्थयरस्स जम्मण સત્તિમાં સ્લિામિ, તે નં તુમ્મા"િ ળ માq'ત્તિ' તમે ધન્ય છે, તમે પુણ્યાત્મા છે, તમે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૮૮

Page #201

કૃતાર્થ છે, અહીં સુધી ગ્રહણ કરે ઈ એ. હે દેવાનુપ્રિયે ! હું દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક છું અને ભગવાન તીર્થકરનો જન્મ મહિમા કરવા માટે આવ્યો છું એથી હું એમને જન્મ મહિમા કરીશ. આપ સર્વે એનાથી ભયભીત થશે નહિ. આમ કહીને તેણે માતાને
તો ' નિદ્રામાં જરૂમગ્ન કરી દીધી. એટલે કે જ્યારે હું એમના પુત્રને સુમે પર્વત ઉપર લઈ જઈશ ત્યારે એઓ પિતાના પુત્રના વિરહમાં દુખિત થઈ જશે. એથી એમને સુતનો વિરહ દુઃખિત કરે નહિ આ અભિપ્રાયથી માતાને તેણે માયામયી નિદ્રામાં નિદ્રિત કરી દીધાં. “વફા” નિદ્રા મગ્ન કરીને “
તિયાપરવાં વિદ્યાર પછી તેણે જિન સદશ રૂપની વિકુર્વણા કરી–પિતાની વિક્રિયા શક્તિથી તેણે જિન સદશ રૂપવાળું બાળક બનાવ્યું, અને આ અભિપ્રાયથી તેણે આવું કર્યું કે જ્યારે હું જન્મોત્સવ કરવા માટે મેરૂ પર્વત પર જ રહીશ અને ત્યાં જન્મોત્સવમાં વ્યસ્ત થઈ જઈશ અને પાછળથી કઈ આસન્નવર્તી દુષ્ટ દેવી કુતૂહલવશ થઈને માતાની નિદ્રાને ભંગ કરશે તે તે પુત્રના વિરહથી દુઃખિત થાય નહિ. એટલા માટે જ તે શકે જિનના જેવા રૂપવાળા એક બાળકની વિકુર્વણા કરી. “વિષત્રિા ’ વિફર્વણુ કરીને પિયરમારગ પાસે વે પછી તે શિશુને તીર્થકર માતાની પાસે મૂકી દીધો. “વેત્તા પંચ સક વિરૂદવડું, વિવિ7 ને તે भगवतित्थयर करयलपुडेण गिण्हइ एगे सक्के विदुओ आयवतं धरेइ, दुवे सक्का उभओ
ત્તિ રામ તિ” ત્યાર બાદ તેણે ફરી પાંચ શક્રોની વિકુર્વણા કરી એટલે કે તે પિતે પાંચ રૂપવાળો બની ગયે. આ પ્રમાણે પાંચ રૂપિમાંથી એક શકના રૂપે ભગવાન તીર્થકરને પિતાના કરતલ પુટમાં ઉપાડયા તેને આ કરતલ પુટ પરમ પવિત્ર હતો. સરસ
શીર્ષ ચન્દનથી લિપ્ત હતો તેમજ ધૂપથી વાસિત હતો. એક શકે ભગવાનની ઉપર છત્ર આચ્છાદિત કર્યું –અને બે શકોએ ભગવાનની બન્ને તરફ ઊભા રહીને તેમની ઉપર ચમર ઢળવા લાગ્યા. તથા “ને રજદે પુરો રજ્ઞાળી ઢ રૂતિ’ એક શક હાથમાં વજા લઈને ભગવાનની આગળ આગળ ચાલવા લાગ્યો. જો કે સામાનિકાદિ દેને પરિવાર તે સમયે સાથેસાથે ચાલી રહ્યો હતે. પરંતુ આ પ્રમાણે પિતાની જાતને પાંચ રૂપમાં વિકૃતિ કરીને જે ઈ આ પ્રકારની વ્યવસ્થા કરી હતી. તે ત્રિજગદ્ગુરુની પરિપૂર્ણ સેવા પ્રાપ્ત કરવાની ઈચ્છાથી જ કરી હતી. “Rum રે સો રે દેવાયા अण्णेहि बहूहि भवणव इवाणमंतरजोइसवेमाणिएहि देवेहि देवीहिय सद्धि संपरिखुडे सव्वि. द्धीए जाव णाइएणं ताए उक्किद्वाए जाव वीईवयमाणे जेणेव मंदरे पव्वए जेणेव पंडगवणे जेणेव મિસિરા' ત્યાર બાદ તે દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક અન્ય અનેક ભવનપતિ, વનવ્યન્તર,
તિષ્ક અને વૈમાનિક દેવાથી તેમજ દેવીઓથી યુક્ત થયેલો તે પોતાની સમસ્ત ત્રદ્ધિ મુજબ ખૂબજ માંગલિક વાદ્ય-નૃત્યાદિકે સાથે-સાથે તે પિતાની ઉત્કૃષ્ટ ગતિથી ચાલતે ચાલતે જ્યાં મન્દર પર્વત હતો અને તેમાં પણ જ્યાં પંડકવન હતું અને તેમાં પણ જ્યાં અભિષેક શિલા હતી. બળેવ મિલેગસીદાસ તૈળેવ વાછરુ તેમજ અભિષેક સિંહાસન હતું ત્યાં ગયે. “વાદિતા સાસળવા પુરસ્વામિમુદે gિram ત્યાં જઈને તે પૂર્વ દિશા તરફ મુખ કરીને સિંહાસન ઉપર બેસી ગયો. સૂત્ર-૬ . જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૮૯

Page #202

ઇશાનેન્દ્ર કા અવસર પ્રાપ્તકાર્ય કા નિરૂપણ ઇશાનાન્દ્રાવસર
'तेणं काले तेणं समएणं ईसाणे देवि दे देवराया' इत्यादि,
ટીકા”—તેન જાઢેળ તેળ સમાજ તે કાળે તે સમયે મને રૂવિધ સેવાયા દેવેન્દ્ર દેવરાજ ઈશાન ‘તૂછવાની' કે જેના હાથમાં ત્રિશુલ છે. ‘વસમવાહ' વાહન જેનુ વૃષભ છે. ‘મુ’િફેકત્તનણો' સુરાના જે ઈન્દ્ર છે, ઉતરાદ્ધ લેાકના જે અધપતિ છે, ‘અટ્ઠાવીસવિમાળાવાસસયલŘાહિતૢ' અય્યાવીસ લાખ વિમાન જેના અધિપતિત્વમાં છે. ‘અયંવવચધ' નિર્મળ અખર વસ્ત્રોને-સ્વચ્છ હોવાને લીધે આકાશ જેવા વસ્ત્રોનેધારણ કરીને તે મંદરે સોોિ' સુમેરૂ પર્વત પર આળ્યે, એવા સંબધ અહી’ લગાડવા જોઈએ. ‘છ્યું ના સદ્દે' જે પ્રમાણે શક્ર-સૌધમેન્દ્ર ઠાઠ-માઠ સાથે આવ્યેા હતા તેવાજ ઠાઠ માઠે સાથે તે પણ આવ્યે. ‘રૂમ નાળä' શકના પ્રકરણની અપેક્ષાએ આ પ્રકરણમાં આટલેા જ તફાવત છે કે એ ઇશાનની ‘મોસા ઘંટા, સુપરમો, પાચસાળિયાદિષ્ટ, પુષ્ત્રો વિષાદારી, સૃથ્વિને, નિમ્ન ળમો ઉત્તરપુર સ્થિમિન્ટો પવો' મહાદેાષા નામક ઘટા છે. લઘુ પરાક્રમ નામક પાત્યનૌકાધિપતિ છે. પુષ્પક નામક વિમાન છે, દક્ષિણ દિશા તરફ્ તેના નિમન માટેની ભૂમિ છે, ઉત્તર પૂર્વ દિશાવતી રતિકર પત આવેલ છે. ‘સમોોિ નવ' માં જે યાવત્ પદ કહયું છે. તેનાથી 'મળવંત તિર્ तिक्खुतो आयाहिणपयाहिणं करेइ, करेता वंदइ, णमंसई, वंदिता नमंसित्ता णच्चासणे નાપૂરે મુસ્પૂલમાળે, મંસમાને મિમુદ્દે વિળાં પંહિકડ઼ે આ પાઠ ગ્રહણ કરાવે છે. એ પદોના અર્થ સ્પષ્ટ જ છે. ત્યાં આવીને તેણે પ્રભુની પ પાસના કરી. ‘છું ગણિતા વિરૂંા માળિયવ્યા’આ પ્રમાણે અર્થાત્ સૌધર્મેન્દ્રના સંબંધમાં કથિત રીતિ મુજબ વૈમાનિક દેવાતા અવશિષ્ટ ઈન્દ્રો પણ !, એવુ કહી લેવું જોઇએ. અને એ ઇન્દ્રો પણ અહીં અચ્યુતેન્દ્ર સુધીના અહી આવ્યા, આ અચ્યુતેન્દ્ર ૧૧-૧૨માં કલ્પના અધિપતિ छे. 'इमं णाणतं - चउरासीइ, असीइ बावतरी अण्णसट्ठीअ पण्णा चतालीसा तीसा बीसा दस सहस्सा बत्तीसट्ठावीसा बारसदृ चउरो सयसहस्सा, पण्णा चतालीसा छच्च सहस्सारे ' આ ગાથાએ! વડે કયા-કયા ઈન્દ્રોને કેટલાં સામાનિક દેવા તેમજ કેટલાં વિમાને છે ? એ પ્રકટ કરવામાં આવ્યુ છે. સૌધર્મેન્દ્રના ૮૪ હજાર સામાનિક દેવા છે. ઈશાનને ૮૦
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૯૦

Page #203

હજાર સામાનિક દેવે છે. સનત્કુમારેન્દ્રને ૭૨ હજાર સામાનિક દેવા છે. માહેન્દ્રને ૭૦ હજાર સામાનિક દેવા છે. બ્રહ્યેન્દ્રને ૬૦ હજાર સામાનિક દેવે છે. લાન્તકેન્દ્રને ૫૦ હજાર સામાનિક દેવા છે. શકેન્દ્રને ૪૦ હજાર સામાનિક વા છે. સહસ્સારેન્દ્રને ૩૦ હજાર સામાનિક દેવા છે. આનત પ્રાણત કલ્પ દ્વિકેન્દ્રને ૨૦ હજાર સામાનિક દૈવ છે. આપણુ અશ્રુત કલ્પ ક્રિકેન્દ્રને ૧૦ હજાર સામાનિક દેવા છે, સૌધર્મેન્દ્ર શક્રને ૩૨ લાખ વિમાના છે. ઈશાનને ૨૮ લાખ વિમાને છે. સનકુમારેન્દ્રના ૧૨ લાખ વિમાને છે. માહેન્દ્રને આઠ લાખ વિમાને છે. બ્રહ્મલેાકેન્દ્રને ૪ લાખ વિમાને છે. લાન્તકેન્દ્રને ૫૦ હજાર વિમાના છે. શક્રેન્દ્રને ૪૦ હજાર વિમાના છે. સહ. સારેન્દ્રને ૬ હજાર વિમાન છે. આનત-પ્રાણત એ છે કલ્પાના ઇન્દ્રને ૪૦૦ વિમાના છે અને સ્મરણ અચ્યુત એ પાના ઇન્દ્રને ૩૦૦ વિમાના છે. યાન–વિમાનની વિધ્રુણા
કરનારા દેવાના નામે અનુક્રમે આ પ્રમાણે છે-(૧) પાલક, (૨) પુષ્પક, (૩) સૌમનસ (૪) શ્રીવત્સ, નન્દાવ, (૫) કામગમ, (૬) પ્રીતિગમ, (૭) મનારમ (૮) વિમલ અને સતાભદ્ર. આ જ વિષય ‘અળચાળચવે, ચારિ સાડઽરનસ્તુપ તિળિ, હર્ विमाणाणं, इमे जाण विमाणकारी देवा पालयपुष्फेय सोमण से सिविच्छे दियावते, काम ગમે પીગમે મળોરમે વિમલ્ટ સવ્યોમને' હવે ૧૦ કલ્પેન્દ્રોમાંથી કાઇ પણ રીતે જે પાંચ ઇન્દ્રોમાં સમાનતા છે, તે સ્પષ્ટ કરવામાં આવે છે. ‘સૉમ્માનં, સોમારપાળ, વૅમજોગगाणं महासुक्कयाणं, पाणयगाणं, इंदाणं सुघोसाघंटा, हरिणेगमेसी, पायताणीआहिवई, उत રિત્ઝા નિજ્ઞાનમૂમિ વાળિવુધ્ધિમિસ્ત્રે, રળ્વ' સૌધર્મેન્દ્રોની, સનકુમારૅન્દ્રોની બ્રહ્મલેાકન્દ્રોની મહાણુકેન્દ્રોની અને પ્રાણતેન્દ્રોની સુઘે!ષા ઘંટા, હરિનેગમેષી પદાત્યનીકાધિપતિ ઔત્તરહા, નિર્માણ ભૂમિ દક્ષિણ પૌરસ્ત્ય રતિકર પર્વત એ ચાર વાત્તાને લઈને પરસ્પર સમાનતા છે. અહી જે ‘સોમ્નાન’ વગેરે પદ્યમાં બહુ વચનને પ્રયેળ કરવામાં આવેલું છે તે સ`કાલી ઈન્દ્રોની અપેક્ષાએ કરવામાં આવેલા છે. ાળાનું મર્હિ ંતનसहस्सार अच्चुअगार्ण इंदाणं महाघोसा घण्टा लहुपरक्कमो पायताणीआहिवई, दक्खिणिल्ले નિજ્ઞાળમળે, ઉત્તર પુરસ્થિમિત્ત્વે રરપવ' ઇશાનેન્દ્રીની, માહેન્દ્રોની, લાંતકેન્દ્રોની, સહસ્રારેન્દ્રોની અને અચ્યુતકેન્દ્રોની માહાઘેષા ઘ'ટા, લઘુ પરાક્રમ પદાત્યનીકાધિપતિ, દક્ષિણ નિર્માણ મા, ઉત્તરપૌરસ્ટ્સ રતિકર પત, એ ચાર વાતેમાં પરસ્પર સમાનતા છે. ‘વિરસાનું जहा जीत्राभिगमे आयरक्खा सामाणिय चउग्गुणा सव्वेसि जाब विमाण सत्र्वेसि जोयण सयसहस्सविच्छिणा उच्चतेणं सविमाणप्पमाणा महिंदझया सव्वेसि जोयणसह सिआ, સવવજ્ઞા, મજૂરે સમોઅયંતિ લાવ પન્નુવાસંતિ' એમની પરિષદાના સંબંધમાં જે પ્રમાણે જીવાભિગમ સૂત્રમાં કહેવામાં આવેલુ છે, તેવું આ કથન અહીં પણ કહી લેવું જોઈ એ ત્યાં તે કથન આ પ્રમાણે છે—પરિષદાએ ૩ હાય છે એક અભ્ય ંતર પરિષદા, ખીજી મધ્ય પરિષદા અને ત્રીજી બાહ્ય પરિષદા શકની આભ્ય'તર પરિષદામાં ૧૨ દેવા હાય છે.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૯૧

Page #204

મધ્ય પરિષદામાં ૧૪ હજાર દેવ હોય છે. તેમજ બાહ્ય પરિષદામાં ૧૬ હજાર દેવે હોય છે. ઈશાનેન્દ્રની આત્યંતર પરિષદમાં ૧૦ હજાર દેવો હોય છે મધ્ય પરિષદામાં ૧૨ હજાર દેવે હોય છે અને બાહ્ય પરિષદામાં ૧૪ હજાર દે હોય છે. સનસ્કુમારેન્દ્રની આત્યંતર પરિષદામાં આઠ હજાર દેવો હોય છે. મધ્ય પરિષદામાં ૧૦ હજાર દેવ હોય છે. તેમજ બાહ્ય પરિષદામાં ૧૨ હજાર દે હોય છે. મહેન્દ્રની આત્યંતર પરિષદામાં ૬ હજાર દે હોય છે, મધ્ય પરિષદામાં ૮ હજાર દેહોય છે અને બાહ્ય પરિષદામાં ૧૦ હજાર દેવો હોય છે. બ્રત્યેન્દ્રની આત્યંતર પરિષદામાં ૪ હજાર, મધ્યપરિષદામાં ૬ હજાર અને બાહ્ય પરિષ દામાં ૮ હજાર દેવો હોય છે. લાન્તકેન્દ્રની આત્યંતર સભામાં ૨ હજાર દેવો હોય છે. મધ્યપરિષદામાં ૪ હજાર દેવે હોય છે અને બાહ્ય પરિષદામાં ૬ હજાર દેવે હેય છે. કેન્દ્રની આત્યંતર પરિષદમાં ૧ હજાર દેવો હોય છે, મધ્ય પરિષદામાં ૨ હજાર દે હોય છે અને બાહ્ય પરિષદામાં ૪ હજાર દેવો હોય છે. સહસ્ત્રારેન્દ્રની આત્યંતર પરિષદામાં ૫૦૦ દેવ હોય છે, મધ્ય પરિષદામાં ૧ હજાર દેવ હોય છે. તેમજ બાહ્ય પરિષદામાં ૨ હજાર દે છે આનત માણતેન્દ્રની આત્યંતર પરિષદામાં ૨૫૦ દે હોય છે. મધ્ય પરિષદામાં ૫૦૦ દે છે તેમજ બાહ્ય પરિષદામાં ૧ હજાર દે હોય છે. આરણ અમૃતેન્દ્રની આત્યંતર પરિષદામાં ૧૦૦ દેવે હોય છે, મધ્ય પરિષદામાં ૨૫૦ દેવા હોય છે અને બાહ્ય પરિષદામાં ૫૦૦ દેવ હોય છે. આ બધું કથન ત્યાં ‘ત્તિ
ત્તિ વગેરે આલાપકમાં યથા સંખ્ય કહેવામાં આવેલું છે. શક અને ઈશાનેન્દ્રની દેવીઓની ત્રણ પરિષદાઓનું વર્ણન તેજ જીવાભિગમાદિકમાં કહેવામાં આવેલું છે. એથી ત્યાંથી જ આ પ્રકરણ વિશે જાણું લેવું જોઈએ. આત્મરક્ષક દેવ, સમસ્ત ઈન્દ્રોના તેમના જેટલા સામાનિક દેવે છે તેમના કરતાં ચતુર્ગણિત છે. એ બધાં વણકમાં આ પ્રમાણે અભિલાય છે-“ર૩રારી બાહ્યવસારી જીરું તig ડાયર રાણી પદ' વગેરે એ બધા ઈન્દ્રોના યાન–વિમાને ૧ લાખ જન જેટલા વિસ્તારવાળાં હોય છે. તથા એમની ઊંચાઈ પિત–પિતાના વિમાનના પ્રમાણ મુજબ હોય છે. પ્રથમ દ્રિતીય કલપમાં વિમાનની ઊંચાઈ ૫૦૦ એજન જેટલા હોય છે. તૃતીય અને ચતુર્થ ક૯૫માં વિમાનની ઊંચાઈ ૬૦૦ એજન જેટલી હોય છે. પંચમ અને ષષ્ઠ કપમાં વિમાનની ઊંચાઈ ૭૦૦ એજન જેટલી હોય છે. સપ્તમ એને અષ્ટમાં ક૯પમાં વિમાનની ઊંચાઈ ૮૦૦ એજન જેટલી છે. ત્યાર બાદ ૯, ૧૦, ૧૧ અને ૧૨ માં કપમાં ૯-૯ સે જન જેટલી ઊંચાઈ હોય છે. સર્વ વિમાનની મહેન્દ્ર વિજાએ એક હજાર જન જેટલી વિસ્તીર્ણ હોય છે. શોને બાદ કરીને એ બધા મહેન્દ્ર પર્વત ઉપર આવ્યાં. યાવત તેઓ ત્યાં પર્ય પાસના કરવા લાગ્યા અહિં યાવત પદથી સંગૃહીત પાઠ અવ્યવહિત પૂર્વ સૂત્રની જેમજ જાણ નેઈએ. અને તેનું વ્યાખ્યાન પણ ત્યાં જ જોઈ લેવું જોઈએ.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૯૨

Page #205

ભવનવાસી ચમરેન્દ્રાદિ કા વર્ણન 'तेणे कालेणं तेणं समएणं चमरे' इत्यादि।
ટીકાઈ–‘તેí èાં સમા” તે કાળે અને તે સમયે “મરે કુરિ અસુરરાજા અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ ચમર “રમચંવાર જયરાળીd' પિતાની અમર ચંચા નામક રાજધાનીમાં “માણ સમાપ” સુધર્મા સભામાં “મતિ સાસતિ' અમર નામક સિંહાસન ઉપર જવઠ્ઠી સામાજિયાતહિં તાપત્તીના તાવો ૬૪ હજાર સામાનિક દેથી, ૩૩ ત્રાયશ્ચિંશ દેવોથી “જવહિં જો પહિં ચાર લેક પાલેશી “પંચહિં અT મહિસીર્દિ સપરિવાર પિતા-પિતાના પરિવાર સાથે પાંચ અગ્રમહિષીઓથી “તિરં રિના િત્રણ પરિષદાઓથી ‘સત્તહિં માર્દૂિ સાત અનીક સૈન્યથી “સત્તહિં ગળગાદિત હિં જવઠ્ઠીર્દિ શાયરસાહસી િસાત અનીકાધિપતિઓથી, ચાર ૬૪ હજાર આત્મરક્ષકથી (૨પ૬૦૦૦ આત્મરક્ષક દેવેથી) તથા “જમવાર/ચાળી વયવૅહિં વહિ
કુમાર્દિ સેવેદિક વીહિર ચામરચંચા રાજધાનીમાં રહેનારા અનેક અસુરકુમાર દેવ અને દેવીઓથી યુક્ત થઈને બેઠા હતા તે પણ “ના સર સૌધર્મેન્દ્રની જેમ “નાવ મં? સમોશરણુ યાવત્ મન્દર પર્વત ઉપર આવ્યા. એ અને અન્વય લગાડો જોઇએ. શક્રના ઠાઠ-માઠમાં અને આના ઠાઠ-માઠમાં “ ખરાં' આટલે જ તફાવત છે કે “દુમો पायत्ताणीआहिवई ओघस्सरा घण्टा, विमाणं पण्णासं जोयणस यसहस्साई महि दन्झओ पंचजोयणसयाई, विमाणकारी आभियोगिओ देवो अवसिटुं तं चेव जाव मंदरे समोसरह આની પાયદળ ચાલનારી સેના અધિપતિ-પદત્યનીકાધિપતિ-દ્રુમ નામ વાળે તે એની ઘંટાનું નામ એઘસ્વર હતું. એનું યાન-વિમાન ૫૦ હજાર જન જેટલા વિસ્તારવાળું હતું આની મહેન્દ્રવજા ૫૦૦ જન જેટલી ઊંચી હતી. આ વિમાનકારી આભિયોગિક દેવ હ. શેષ બધું કથન જે પ્રમાણે શકના અધિકારમાં કહેવામાં આવ્યું છે, તેવું જ છે. આને રતિકર પર્વત દક્ષિણ દિશ્વત હોય છે કે જ્યાં આવીને તે ત્યાંથી ચાલે છે. ત્યાં મન્દર ઉપર આવીને તેણે પ્રભુની પર્ય પાસના કરી. “તે જે તે સજsoi તે કાળે અને તે સમયે, જ્યારે પ્રભુને જન્મ થયે અને જ્યારે પદ દિપકુમારિકાઓ આદર્શ પ્રદર્શનાદિ રૂપ કાર્ય સંપાદન કરી ચૂકી ત્યારે ‘વરી મસુરિ અસુરીયા રમેવ જવર सट्ठी सामाणीअ साहस्सीओ चउगुणा आयरक्खा महादुमो पायत्ताणी आहिवई महाओદરણા ઘંટા રેવં તે રોજ અસુરેન્દ્ર અસુરકુમારાજ બલી પણ ચમરની જેમ જ મન્દર પર્વત ઉપર આવ્યા અને તેણે પણ પ્રભુની પર્યપાસના કરી. “જય' પદથી આ તફાવત
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૯૩

Page #206

પ્રકટ કરવામાં આવ્યુ છે કે એને ૬૦ હજાર સામાનિક દેવા હતા અને સામાનિક દેવો કરતાં ચગણાં આત્મરક્ષક દેવો હતા. સેનાપતિ મહા કુમ નામક દેવ હતા. મહૌધસ્વા નામક એની ઘટા હતી, શેષ બધુ યાન વિમાનાદિક વિસ્તારનું કથન ચમરના પ્રકરણના કથન જેવુ' જ છે. ‘રિણામો દ્વદા ગીમિમે' એની ત્રણ પરિષદાએનુ વર્ણન જે પ્રમાણે જીવાભિગમ સૂત્રમાં કહેવામાં આવેલુ તેવુ જ અહીં' પણુ સમજવુ. એની રાજધાનીનુ નામ ખલિય'ચા છે. આનેા નીકળવાના માત્ર દક્ષિણુ દિશા તરફ્ હેાય છે. એટલે કે આ દક્ષિણ દિશા તરફ લઈ ને નીકળે છે. આને! રતિકર પર્વત ઉત્તર-પશ્ચિમ દિગ્દ હાય છે. ‘વર્ષો થથાનીવામિનને' આ સૂત્ર દેહલી દીપક ન્યાયી સ ંબધિત સમજવુ જોઈ એ. કેમકે કહેવામાં આવેલા ચમરાધિકારમાં તેમજ હવે જે માટે કહેવામાં આવશે તે અલીન્દ્રાદિકના અધિકારમાં, આઠ ભવનપતિઓનાકથનમાંઆ ઉપયોગી હોય છે. ચરમની આભ્યતર પરિષાદામાં ૨૪ હજાર, મધ્યપરિષદામાં ૨૮ હજાર અને બાહ્ય પરિષદામાં ૩૨ હજાર દેવા છે. ખલીન્દ્રની આભ્યતર પરિષદામાં ૨૦ હજાર મધ્ય પરિષદામાં ૨૪ હજાર અને બાહ્ય પરિષદામાં ૨૮ હજાર દેવા છે. ધરણેન્દ્રની આભ્યતર પરિષદામાં ૧૦ હજાર મધ્ય પરિષદામાં ૭૦ હજાર, અને બાહ્ય પરિષદામાં ૮૦ હજાર દેવા છે. ભૂતાનન્દની આભ્યન્તર પરિષદામાં ૫૦ હજાર મધ્ય પરિષદામાં ૬૦ હજાર અને બાહ્ય પરિષદામાં ૭૦ હજાર દૈવે છે. શેષ ભવનવાસિએના ૧૬ ઈન્દ્રોમાંથી જે વેણુદેવાદિક દક્ષિણ શ્રેણિપતિએ છે. તેમની પરિષદ્ય ધરણેન્દ્રની પરિષદ્ ત્રય જેવી છે તથા ઉત્તર શ્રેણીના અધિપતિ વેદાલિ આદિકાની પરિષય ભૂતાનન્દની ત્રણ પરિષદાએ જેવી છે. એવુ જાણવુ જોઈ એ. ‘તેનું જાહેાં તેનું સમાં પળે તહેવ' તે કાળે અને તે સમયે ધરણ પણ ખૂબ ઠાઠ-માઠ સાથે ચમરની જેમ મદર ૫ત આવ્યે. પણ તે ” સામાયિ साहसीओ ६ अग्ग महिसीओ, चउग्गुणा आयरक्खा, मेघस्सरा घंटा, भदसेणो पायताणीया हिवई माणं पणवीसं जोयणसहस्साई महिंदज्झओ अद्वाइज्जाई जोयणसयाई' ६ इन्नर સામાનિક દેવાથી હું અગ્રમહિષીએથી તેમજ સામાનિક દેવેની અપેક્ષાએ ચાર ગુણા આત્મરક્ષક દેવાથી યુક્ત થઇને આવ્યો. એની મેઘસ્વર નામની ઘંટા હતી. પદાત્યનીકાધિપતિનુ નામ ભદ્રસેન હતુ. ૨૫ હજાર ચેાજન પ્રમાણ વિસ્તારવાળું એનું યાન-વિમાન હતું. આની મહેન્દ્ર ધ્વજા ૨૫૦ ચેાજન જેટલી ઊંચી હતી. ‘ત્ર મનિયાળ મનળવાસિાન वर असुराणं ओघस्सरा घण्टा नागाणं मेघस्सरा सुवण्णाणं हंसस्सरा, विज्जूर्ण कोंचस्सरा, अग्गीणं मंजुरस्सरा दिसाणं मंजुघोसा, उदहीणं सुस्सरा, दीवाणं महुरस्सरा, वाऊणं दिस्सरा, धणियाणं नंदिघोसा, चउसट्ठी खलु छच्च सरस्सा उ असुरवज्जाणं सामाणिआ उ एए ૨૩મુળા ચવલાક । શ્ ॥” આ પ્રમાણે જ ધરણેન્દ્રની વક્તવ્યતા મુજબ મસુરેન્દ્રોચમર અને અલીન્દ્રોને બાદ કરીને ભવનવાસીન્ડ્રોતા-ભૂતાનન્દાદિકાના વિશેની વક્તવ્યતા જાણવી જોઈએ. તફાવત ફક્ત આટલા જ છે કે અસુરકુમારાની ઘટા એઘસ્વરા નામક છે અને નાગકુમારની ઘટા મેઘસ્વરા નામક છે. સુપ કુમારની ઘટા 'સસ્વરા નામક છે. વિદ્યુત્ક્રુમારાની ઘંટા કૌંચસ્વરા નામક છે. અગ્નિકુમારાની ઘંટા મનુસ્વરા નામક છે. જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૯૪

Page #207

દિકુમારની ઘંટા મંજુષા છે. ઉદધિકુમારોની ઘંટા સુરવરા નામક છે. દ્વીપકુમારની ઘંટા મધુરસ્વરા નામક છે. વાયુકુમારેની ઘટા નંદિઘાષા નામક છે. એમના જ સામાનિક દેવેનો સંગ્રહ કરીને પ્રકટ કરનારી આ ગાથા સૂત્રકારે કહી છે–ચમરના સામાનિક દેવની સંખ્યા ૬૪ હજાર છે. બલીન્દ્રના સામાનિક દેવેની સંખ્યા ૬૦ હજાર છે. ધરણેન્દ્રના સામાનિક દેવોની સંખ્યા ૬ હજાર છે. આ પ્રમાણે ૬ હજાર અસુરવર્જ ધરણેન્દ્રાદિ ૧૮ ભવન વાસીદ્રોના સામાનિક દેવે છે તેમજએમના આત્મરક્ષક દે સામાનિક દેવે કરતાં ચાર ગણું છે. બ્રિસ્ટિi પાવત્તાળીગાણિવ મળો ઉત્તરસ્ત્રામાં હોત્તિ દક્ષિણ દિગ્વતી અમરેન્દ્ર વર્જિત ભવનપતીન્દ્રોને પદાત્યનીકાધિપતિ ભદ્રસેન છે. તથા ઉત્તર દિવતી બલિ વર્જિત ભવનપતીન્દ્રોને પદાયની કાધિપતિ દક્ષ છે. જો કે ઘંટાદિકનું કથન પહેલાં પિતા-પિતાના પ્રકરણમાં આવેલાં સૂત્રો વડે કહેવામાં આવેલું છે તે સમુદાય વાકયમાં સર્વ સંગ્રહના નિમિત્તથી જ પ્રકટ કરવામાં આવેલું છે વાળમંતરજ્ઞાસિયા વદવા સેવા એજ પ્રમાણે આ પૂર્વમાં ભવનવાસિયેના સંબંધમાં કથન પ્રગટ કરવામાં આવેલું છે તે પ્રમાણે જ વનવ્યંતરો તેમજ તિક દેના સંબંધમાં પણ કથન સમજી લેવું જોઈએ. પૂર્વોક્ત કથન કરતાં આ કથનમાં “વર” જે તફાવત છે તે આ પ્રમાણે છે'चत्तारि सामाणियसाहरसीओ, चत्तारि अग्गमहिसीओ, सोलस आयरक्खसहस्सा विमाणा सहस्सं, महिं दन्झया पणवीसं जोयणसय घंटा दाहिणाणं मंजुस्सरा उत्तराणं मंजुघोसा' से मना સામાનિક દેવોની સંખ્યા ચાર હજાર જેટલી છે. એમની પટ્ટ દેવીઓ ચાર હોય છે. એમના આત્મરક્ષક દેવ ૧૬ હજાર હોય છે. એમના યાન-વિમાનો એક હજાર યેજન જેટલા લાંબા-ચડા હોય છે. મહેન્દ્ર ધ્વજની ઊંચાઈ ૧૨૫ પેજન જેટલી છે. દક્ષિણ દિગ્વતી વ્યાનવ્યતની ઘટાઓ મંજુસ્વર નામની છે અને ઉત્તર દિગ્વતી વાનર્થાતરેની મંજુષા નામક હોય છે. “વાયત્તાળીગાવિ વિમાનમરીઝ મામલો સેવા” એમના પદત્યનીકાધિપતિ અને વિમાનકારી આગિક દેવે હોય છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે સ્વામી વડે આજ્ઞપ્ત થયેલા આભિગિક દેવ જ ઘંટા વાદન વગેરે કાર્યમાં તેમજ વિમાનની વિકુર્વણ કરવામાં પ્રવૃત્ત હોય છે. હરિનિગમેપીની જેમ અથવા પાલક દેવની જેમ એઓ નિર્દિષ્ટ નામવાળા દેતા નથી વ્યાખ્યા વિશેષ પ્રતિપાદિની હોય છે. આ કથન મુજબ જે સૂત્રમાં કહેવામાં આવેલું નથી તે આ મુજબ અહીં સમજી લેવું જોઈએ. વનબંતરેની પણ ત્રણ પરિષદાઓ હોય છે. એમાં જે આત્યંતર પરિષદા છે તેમાં ૮ હજાર દે હેય છે. મધ્ય પરિષદામાં ૧૨ હજાર દે હોય છે. એ સંબંધમાં ઉલ્લેખ આ પ્રમાણે છે. “aavi तेणं समएणं काले णामं पिसाइंदे पिसायराया चउहि सामाणियसाहस्सीहिं चउहिं अगमहिसीहिं सपरिवाराहि तिहिं परिसाहिं सत्तहिं अणीएहिं सत्तहिं अणीआहिवइहिं सोल. હિં માનવવસાહસીહિં” આ પાઠને અર્થ સ્પષ્ટ છે. “R ચેર પર્વ સર્વે વિ' વ્યંતરેના આ પૂર્વોક્ત કથન મુજબ જ તિષ્ક દેવેનું કથન પણ જાણવું જોઈએ. પરંતુ “ોરિ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૯૫

Page #208

आणति सुस्सरा सुस्सरणिग्योसाओ घंटओ समोसरण जाव पज्जुवासंतीत्ति' न्योताना કથનમાં જે બાબતમાં તફાવત છે, તે આ પ્રમાણે છે- સમસ્ત ચન્દ્રોની ઘંટાઓ સુસ્વર નામક છે. સમસ્ત સૂર્યોની ઘંટાઓ સુસ્વર નિર્દોષ નામક છે. એ બધા મંદર પર્વત ઉપર આવ્યાં. ત્યાં આવીને બધા દેવોએ પ્રભુની પર્ય પાસના કરી. અહીં યાવત્ પદથી જે પાઠ ગૃહીત થયા છે તે પહેલા પ્રકટ કરવામાં આવે છે. તે વિશે ત્યાંથી જ જાણું લેવું જોઈએ. આનો ઉલ્લેખ આ પ્રમાણે છે-તે છાજે તે સમgi ચંદા રોજિંદા કોરૂरायाणो पत्तेयं पत्तेयं चउहिँ सामाणिअसाहस्सीहि चउहि अग्गमहिसीहिं तिहि परिसाहिं सत्तहिं अणिएहि सत्तसि अणिआहिवइहिं सोलसहिं आयरक्खदेवसाहस्सीहिं एवं કહા વાળમંત સૂા વિ’ આ પાઠની વ્યાખ્યા સ્પષ્ટ જ છે. અહીં એવી શંકા ઉદ્ભવી શકે તેમ છે. કે અહીં ચન્દ્ર અને સૂર્ય બહુ વચનના રૂપમાં શા કારણથી પ્રયુક્ત થયા છે? કેમકે પ્રસ્તુત કર્મમાં તે એક જ સૂર્ય અને એક જ ચંદ્રના અધિકાર ચાલી રહ્યા છે. અન્યથા ઈન્દ્રોની જે ૯૪ ચોસઠની સંખ્યા કહેવામાં આવેલી છે તેમાં વ્યાઘાત થવાની આપત્તિ આવશે? તે આ શંકાનું સમાધાન પ્રમાણે છે કે જીનકલ્યાણક આદિમાં ૧૦ કપેન્દ્રો, ૨૦ ભવનવાસીન્દ્રો, ૩૨ વ્યન્તરેદ્ર તેમજ ચન્દ્ર અને સૂર્ય આમ ૬૪ ઈદ્રોની સંખ્યા થઈ જાય છે. પરંતુ અહીં ચન્દ્ર અને સૂર્ય વૈયક્તિક રૂપમાં એક-એકની સંખ્યામાં પરિણિત થયા નથી, અહીં એ બન્ને જાતિની અપેક્ષાએ જ ગૃહીત થયા છે. એથી અહીં ચન્દ્ર અને સૂર્ય બન્નેને બહુ વચનાન્ત પદથી વ્યક્ત કરવામાં આવેલા છે. એથી આ કથન મુજબ ચન્દ્ર અને સૂર્ય અસંખ્યાત પણ હોય છે. જે ૮
અચ્યતેન્દ્ર દ્વારા કી ગઇ અભિષેક સામગ્રી સંગ્રહ કા વર્ણન 'त एणं से अच्चुए देविदे देवराया' इत्यादि।
ટીકાથ–‘agi ત્યાર બાદ “સે કરવુર વિરે રેરા’ તે પૂર્વ વર્ણિત દેવેન્દ્ર દેવરાજ અય્યત-દ્વાદશ દેવલોકના અધિપતિએ-“મહું વાહિ રે વારિકાને સારુ કે જે ૬૪ ઈન્દ્રોમાં મહાન લબ્ધ પ્રતિષ્ઠિત છે,-આભિગિક દેવેને બેલાવ્યા. “દવિત્તા પ્રયં વાસી’ અને બોલાવીને તેમને કહ્યું – uિrg મે મો રેવાણુવિચા! મહ મ મgવિદં વિવરું રિસ્થથમિણે ૩pg' હે દેવનુપ્રિયે! તમે લેકે યથા શીવ્ર તીર્થકરના
અભિષેકની સામગ્રી ઉપસ્થિત કરે. આ સામગ્રી મહાર્થીવાળી હોય, જેમાં મણિ કનક રત્ન વગેરે પદાર્થો સમ્મિલિત હાય, મહાથે હોય, મૂલ્યમાં તે અ૫ કીમતવાળી હોય નહિ પણ વિશિષ્ટ મૂલ્યવાળી હોય. મહાઈ હોય–ઉત્સવ લાયક હોય, વિપુલ હાય-માત્રામાં
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૯૬

Page #209

અલ્પ હાય નહિ પણ ખૂબ વધારે હોય, ત ાં તે બામિનોના તેવા હદુ તુટ્ટુ બાય ડિ મુળિત્તા ઉત્તરપુરચિમં સિીમાં' આ પ્રમાણે પેાતાના સ્વામીની આજ્ઞા સાંભળીને તે આભિયોગિક દેવા હર્ષાવેશમાં આી ગયા, ખૂબજ અધિક હર્ષી તેમજ સ ંતોષથી યુક્ત થઈ ને તેઓ ત્યાંથી ઇશાન કોણ તરફ રવાના થયા. અહીં યાવત્ પથી ‘વિજ્ઞાનન્દ્રિ प्रीतिमनसः, परम सौमनस्थिताः, हर्षवशविसर्पत्हृदया करतलगृहीत दशनखं शिरसावर्त्त मस्तके अंजलिं कृत्वा हे स्वामिन्! तथाऽस्तु इति यथादिष्टं देवानुप्रियेण तथैव करिश्यामः इति બાજ્ઞાા વિનયન ૨ વચનં પ્રતિશ્રૃવન્તિ' આ પાઠ ગૃહીત થયે છે. આ પદેની વ્યાખ્યા સુગમ છે. મિત્તા વેત્રિયસમુ પાછળ જ્ઞાન સમોહ્નિત્તા ટ્ઠ પન્ન સોળિય જીસાળું યં સત્ત્વમયાન ઈશાન કોણ તરફ્ જઈને ત્યાં તેમણે વૈક્રિય સમુદ્ધાત કર્યાં. વૈક્રિય સમુદ્ધાત કરીને પછી તેમણે ૧૦૦૮ સુવ` કળશેની, ૧૦૦૮ રૂવ્યમય કળશેની ‘મળિમચાળ' ૧૦૦૮ મણિમય કળશેની, સુવળહળ્વમયાન’૧૦૦૮ સુવર્ણ રૂપ્યમય કળશેાની ૧૦૦૮ ‘મુવાળિમચા’સુવર્ણ મણિમય કળશેાની, ૧૦૦૮ ‘મળિમચા” રૂપ્ય મણિમય કળશેાની, ૧૦૦૮ ‘મુળમળિયાળ' સુવર્ણરૂપ્ય મણિમય કળશેાની ‘બદુ સરÄ મોમેળ' ૧૦૦૮ માટીના કળશેની અટ્ટુ સÉ ચંળ સાળં ૧૦૦૮ ચંદનના કળશેની ‘ā મિ’ા ાયંસાન' ૧૦૦૮ ઝારીઓની, ૧૦૦૮ દર્પણાની. ‘થાળાં' ૧૦૦૮ થાળાની શi' ૧૦૦૮ પાત્રીએની, ‘મુšgi’ ૧૦૦૮ સુપ્રતિષ્ઠાની આધાર વિશેષાની, ચિત્તાનં’ ૧૦૦૮ ચિત્રાની, ‘ચળજર નં’ ૧૦૦૮ રત્ન કેરડકાની ‘વાયરૢશાળ’ ૧૦૦૮ વાત કરકેાની પુત્તેરી' ૧૦૦૮ પુષ્પ ચંગેરિકાઓની વિકુણા 1. 'जहा सूरियाभस्स सव्व चंगेरीओ सव्व पटलगाई विसेसि अतराई भाणिअव्वाई सीहा सण छत्त चामर तेल्ल समुग्ग जाव सरिसवसमुग्गा तालिअंटा जाव अट्ठ सहस्सं સુદ્ધાનં વિષુવૃત્તિ' જે પ્રમાણે રાજપ્રશ્નીય સૂત્રમાં ઈન્દ્રાભિષેક વખતે સૂયૅભ દેવના પ્રકરણમાં સમફ્ત ચ ંગેરીકાઓની સમસ્ત પુષ્પ પટલાની વિકણા કરવામાં આવી હતી, તે પ્રમાણે જ અહીં પણ એ બધી અભિષેક ચેાગ્ય સામગ્રીની અતિ વિશિષ્ટ રૂપમાં વિકુશા કરવામાં આવી હતી, એવું સમજવું જોઈએ. કેમકે પ્રથમ કલ્પના દેવાની વિષ્ણુવણાની અપેક્ષાએ અશ્રુત કલ્પગત દેવાની વિક્॰ા અધિકતર હાય છે. આમ એ વિક્રુવિત થયેલી સમસ્ત વસ્તુએની સંખ્યા ૧૦૦૮ રૂપની અપેક્ષાએ જ સમાન હતી. ગુણુની અપેક્ષાએ નહિ. આમ ન સમજવું જોઇએ, કે સૂર્યંભદેવના પ્રકરણમાં વિક્રુતિ કરવામાં આવેલી અભિષેક ચેાગ્ય વસ્તુએ અને અહીં વિધ્રુવિત કરવામાં આવેલી અભિષેક ચેગ્ય વસ્તુએ સંખ્યાની દૃષ્ટિએ પશુ સમાન હતી. પરંતુ એ બધી જીણુની અપેક્ષાએ વિશિષ્ટતર હતી. એજ વાત ‘વિશેષિતતરારૂં આ પદ વડે કહેવામાં આવેલી છે. કેમકે પ્રથમ પ્ગત દેવાની વિક્રિયા શક્તિમાં અને અશ્રુત કલ્પગત દેવેની વિક્રિયા શક્તિમાં અધિક તરતા હોય છે. આ વાત ઉપર કહેવામાં આવેલી છે આ પ્રમાણે તે દેવાએ ૧૦૦૮
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૯૭

Page #210

સિંહાસની, ૧૦૦૮ છત્રોની, ૧૦૦૮ ચામરેની, ૧૦૦૮ તેલ સમુદ્ગકેની યાવત્ એટલા જ કેષ્ઠ સમુદ્રગટેની, સર્ષવ સમુદ્ગકેની, તાલ વૃન્તની યાવત્ ૧૦૦૮ ધૂપ કડુચ્છકેની ધૂપ કહાની વિદુર્વણા કરી. ‘વિચ્ચિત્તા સાવિ વિદિવા ૨ વર્ચસે નાવ દુર ૨ નિષ્કૃિત્ત’ વિકુર્વણું કરીને પછી તે દેવલેકમાં, દેવકની જેમ સ્વયંસિદ્ધ શાશ્વત કળશને તેમજ વિક્રિયાથી નિષ્પાદિત કળશોને યાવત ભંગારથી માંડીને વ્યંજનાન્તની વસ્તુઓને અને ધૂપકડુક્ષુકને લઈને બળવા વીરો સમુ, તેવા કામ કરી નિતિ' જ્યાં ક્ષરાદ–ક્ષીર સાગર નામક સમુદ્ર હતો. ત્યાં આવ્યા. ત્યાં આવીને તેમણે તેમાંથી ક્ષીરદક કળશેમાં ભર્યું. “જિગ્દિત્તા પૂરું પ૩મરૂં નાવ સારસ પુત્તારું તારું નિણંતિ ક્ષીરાદક ભરીને પછી તેમણે ત્યાં જેટલા ઉત્પલે હતાં, પદ્મો હતાં, યાવત્ સહસ પત્રવાળાં કમળો હતાં, તે બધાને લીધાં અહીં યાવત્ પદથી કુમુદ વગેરેનું ગ્રહણ થયું છે “gવં પુરાવાઓ નાવ મરવા મા દારૂતિસ્થvi si માર્ક થિંતિ” આ પ્રમાણે પુષ્કરોદક નામક તૃતીય સમુદ્રમાંથી તેમણે ઉદકાદિક લીધાં. પછી મનુષ્ય ક્ષેત્ર સિથત પુષ્કરવર દ્વીપાધના ભરત એરવતના માગધાદિક તીર્થમાં આવીને તેમણે ત્યાંથી પાણી અને મૃત્તિકા લીધાં. “શિબ્રુિત્ત પર્વ વાઇ મદાળ નાવ યુહિમવંતાનો सव्वतुअरे सव्वपुप्फे सव्वगंधे सव्वमल्ले जाव सव्वोसहीओ सिद्धत्थए य गिण्हंति गिण्हित्ता पउमदहाओ दहोअगं उप्पलादीणि अ एवं सव्व कुलपव्वएसु वट्टवेअद्धेसु सव्व मह
તું ત્યાંથી પાણી અને કૃત્તિક લઈને પછી તેમણે ત્યાંની ગંગા વગેરે મહા નદીઓનું પાણી યાવત્ ઉદક તેમજ ઉભય તટની મૃત્તિકા લીધી. તથા ક્ષુદ્ર હિમવાનું પવથી સમસ્ત આમલક આદિ કષાય દ્રવ્યોને, ભિન્ન-ભિન્ન જાતિના પુષ્પને, સમસ્ત બન્ય દ્રવ્યને ગ્રથિતાદિ ભેદવાળી માળાઓને, રાજહંસી વગેરે મહૌષધિઓને અને સર્વપિને
લીધાં. પદ્મદ્રહથી દ્રોદક અને ઉત્પલાદિ લીધાં. એજ કુલ પર્વતમાંથી, વૃત્ત વૈતામાંથી તેમજ સર્વ મહા સમુદ્રોમાંથી “નવ વાણેલુ, સત્ર-વેટ્ટિબિનહુ વારપવ્વાણુ અંતરાલુ વિમાસિકના સમસ્ત ભરતાદિ ક્ષેત્રોમાંથી, સમસ્ત ચકવતી વિજમાંથી વક્ષસ્કાર પર્વતમાથી અન્તર નદીઓમાંથી, જલાદિકે લીધા. “વાવ વત્તાયુ નાવ યુ સામાજીવળે ઋતુર નાર સિરથા ચ પ્રિવ્રુત્તિ’ યાવતુ ઉત્તર કુરૂ આદિ ક્ષેત્રે માંથી યાવનું પદ ગ્રાહા દેવકુરુમાંથી, ચિત્ર વિચિત્ર ગિરિમાંથી, યમક ગિરિમાંથી, તેમજ હદ દશકમાથી યથા સંભવ વસ્તુઓ લીધી. તથા દ્વિતીય યાવત્ પદથી પુષ્કરવર દ્વીપાઈના પૂર્વાપરાદ્ધ ભાગમાં સ્થિત ભરતાદિ સ્થાનમાંથી યથા સંભવ વસ્તુઓ લીધી. આ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૯૮

Page #211

પ્રમાણે જમ્મુ દ્વીપસ્થ પૂર્વાદ્ધ મેરુમાં સ્થિત ભદ્રશાલ વનમાંથી નન્દન વનમાંથી, સૌમનસ વનમાંથી અને પંડક વનમાંથી સમસ્ત તુવરાદિ પદર્થો લીધાં. “કાવ સિદ્ધત્વ કરસંજ જોવીનચંvi વિષે જ કુમળામં ઝૂંતિ' યાવત્ સિદ્ધાર્થ, સરસ ગોશીષ ચન્દન અને દિવ્ય પુપમાળાઓ લીધાં “સોમવંકાવનારો સદ્ગતુરે નાવ સુમનसदामं ददरं मलयसुगंधं य गिण्हति, गिण्हित्ता एगओ मिलति मिलित्ता जेणेव सामी तेणेव उबागच्छंति उवागच्छिता महत्थ जाव तित्थयराभिसेअं उववेति' मा प्रमाणे ધાતકી ખંડસ્થમેસના ભદ્રશ લ વનમાંથી, સર્વતુવર પદાર્થોને યાવત્ સિદ્ધાર્થીને લીધાં. આ પ્રમાણે જ એને નન્દન વનમાંથી સમસ્ત સુખર પદાર્થોને યાવત્ સિદ્ધાર્થીને લીધા. સરસ ગશીર્ષ ચન્દન લીધું. દિવ્ય સુમનદાને લીધાં. આ પ્રમાણે સૌમનસ વનમાંથી, પંડકવનમાંથી, સર્વ તુવર ઔષધિઓને યાવત્ સુમનદાને, દર તેમજ મલયજ સુધિત ચન્દન લીધાં. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે અઢાઈ દ્વીપ તેમજ એની બહારના સમુદ્રોમાંથી ત્યાંનું પાણી, પર્વતમાંથી, તુવરાદિક સર્વ પ્રકારના ઔષધીય પદાર્થો, કહો. માંથી ઉત્પલાદિકે, કર્મક્ષેત્રોમાંથી માગધાદિ તીર્થોનું પાણી તેમજ કૃતિકા તથા નદીઓમાંથી તેમના ઉભય તટેની મૃત્તિકા આ પ્રમાણે બધાં પદાર્થો લીધાં. આ પ્રમાણે અભિષેક
ગ્ય સર્વ પ્રકારની સાધન-સામગ્રી લઈને તેઓ આમ-તેમ વિખરાયેલા દેવે એક સ્થાન ઉપર આવીને એકત્ર થયા અને એકત્ર થઈને તેમણે તે તીર્થંકરના અભિષેક યોગ્ય એકત્ર કરેલી બધી સામગ્રી પિતાના સ્વામી અમ્યુ તેની સામે મૂકી દીધી. .
અચ્યતેન્દ્રકુત તીર્થકરાભિષેક કા નિરૂપણ 'तहणं से अच्चुए देविंदे दसहिं सामाणिय' इत्यादि ટીકાર્ય–ત્યાર બાદ જ્યારે અભિષેક બધી સામગ્રી ઉપસ્થિત થઈ ગઈ ત્યારે “ બન્યુ વિશે વિચાર તે દેવેન્દ્ર દેવરાજ અયુતે હૈં સામાજિક વાસીદ્ધ પિતાના ૧૦ હજાર સામાનિક દેવની સાથે “તારીસાણ તારી ૩૩ ત્રાયશ્ચિંશ દેવેની સાથે નહિં રોહિં ચાર લેકપાલની સાથે, તિહિં વરસાહૂિં' ત્રણ પરિષદાઓની સાથે તથા “ક્ષહિં નિહિં સાત અની સાથે ‘સત્તfહું મળીયાવહિં સાત અનીકાધિપતિઓની સાથે વત્તાસ્ટીસાઇ નાચવવાëક્ષહિ ૪૦ આત્મરક્ષક દેવેની “દ્ધિ સાથે “સંરિવુ આવૃત થઈને સેટિં સામવિહિં વિરદિવહિં જ ઘરમજીવહિં તે સ્વાભાવિક અને વિકર્વિત તેમજ લાવીને સુન્દર કમળની ઉપર મૂકવામાં આવેલા “રમિયરિવરિપુomëિ સુગં. ધિત,સુંદર નિર્મળ જળથી પૂરિત, ‘વજયબ્રજા િચન્દનથી ચર્ચિત થયેલા, ‘વિદ્ધ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૯૯

Page #212

ચૂંટે નૈર્દિક માળાથી કંઠમાં આખદ્ધ થયેલા, ‘૩મુળ્વરુાિળદ્િ' પદ્મ અને ઉત્પલ રૂપ ઢાંકણુથી આચ્છાદિત થયેલા ‘યહ સુકુમાર રિદ્દિદિ'' તેમજ સુન્દર સુકુમાર કરતલેામાં ધારણ કરવામાં આવેલા, 'દુ સ્થેળી સોજિત્રાળ સાળં જ્ઞાવ અટ્ઠ સહસ્સેળ મોમેનાન' ૧૦૦૮ સુવર્ણના કળશથી યાવત્ ૧૦૦૮ માટીના કળશોથી યાવત્ પદ ગૃહીત ૧૦૦૮ ચાંદીના કળશાથી, ૧૦૦૮ મણિએના કળશેાથી, ૧૦૦૮ સુવર્ણ, રુખ્યનિમિ ત કળશોથી, ૧૦૦૮ સુવર્ણ મણિનિતિ કળશૈાથી ૧૦૦૮ રૂપ્ચમણિનિમિ`ત કળશેોથી આમ બધા થઇને ૮૦૬૪ કળાથી નવ સવ્વોદ્દ" સવ્વ મટ્ટિકા ૢ સન્મ अरेहिं जाव सव्वोस हिसिद्धत्थ एहिं सव्विड्ढीए जाव रवेणं महया २ तित्थयराभिसेएणं અમિતિ ચંતિ' યાવત્ ભુજંગારકાદિકાથી તેમજ સમસ્ત તીર્થાંમાંથી લાવવામાં આવેલા જળથી, સમસ્ત તુવર પદાર્થોથી, યાવત્ સમસ્ત પુષ્પોથી, સવૈષધિઓથી તેમજ સમસ્ત સ`પેથી,
પેતાની સમસ્તઋદ્ધિ તેમજ દ્યુતિ વગેરે વૈભવી યુક્ત થઈને મંગળ વાઘોના ધ્વનિ સાથે તીર્થંકર પ્રભુના અભિષેક કર્યાં. તળ સામિણ મા ૨ અમિસેસિ વટ્ટમાળસિ કુંતાબા તેવા ઇત્તવામપૂવ કુછુત્ર ઘુળન્ય લાવ હથાયા' જે વખતે અચ્યુતેન્દ્ર ભારે ઠાઠ માઠ સાથે પ્રભુના અભિષેક કરી રહ્યો હતેા, તે વખતે બીજાજે ઇન્દ્રાદિક દેવા હતા, તેઓ એ પેાતપેતાના હાથેામાં કાઇએ છત્ર લઈ રાખ્યું હતું, કાઈ એ ચામર લઈ રાખ્યા હતા, કેાઈએ ધૂપ કટાહ લઈ રાખ્યા હતા, કોઇએ પુષ્પ લઈ રાખ્યાં હતાં. કેઈ એ ગધ દૂબ્યા લઈ રાખ્યાં હતાં, યાવત્ કોઈએ માળાએ લઈ રાખી હતી. તેમજ કોઇએ ચૂણ લઈ રાખ્યુ હતુ. ‘ધ્રુ-તુનુ લાવ વસૂઝવાળી પુરો વિકૃતિ તંગચિકણાકૃતિ' એ બધા ઇન્દ્રાદિક દેવા હ અને સતાષથી વિભાર થઈને હાથ જોડીને પ્રભુની સામે ઊભા હતા. એમાંથી કેટલાક વજ્ર લઈને ઊભા હતા અને કેટલાક બીજા શસ્ત્રો લઈને ઊભા
હતા. અહી' જે આ શસ્ત્ર ધારણ કરવાની વાત સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલી છે તે ફક્ત સેવાધમને પ્રકટ કરવા માટે કહેવામાં આવી છે. વૈરીઓના ઉપશમન માટે એમણે શસ્રો ધારણ કર્યાં નથી. કેમકે તે સ્થાન ઉપર તેમના કાઈ વૈરી હતા જ નહિ. અહીં યાવતુ પત્રથી, ચિત્તા નૈમ્રિતા:, પ્રીતિમનસઃ, પરમસૌમયઘિત પયાવિસર્વધવા' એ પદેતુ ગ્રહણ થયું છે. ä विजयानुसारेण जाव अप्पेगइया देवा आसिअ संमज्जि ओबलित्तसित सुइ सम्मट्ठ रत्थंतरावणવીદિગ રેત્તિ જ્ઞાન ધîટ્ટ મૂઐતિ” જીવાભિગમ સૂત્રમાં જે પ્રમાણે વિજય દેવના અભિષેક પ્રકરણમાં અભિષેક સૂત્ર કહેવામાં આવેલ છે, તેપ્રમાણે અહીં પણ અભિષેક સૂત્ર જાણવુ જોઇએ. અહીં યાવત્ પદથી ‘બળે રૂચા પંચળવળ, ચોમાં, નાટ્રિબ, નિર્જીવસિય ત્યરેજીવિળાસળ दिव्वं सुरहि गंधोदकवासं वासंति, अपेगइया निहयरयं णदृरयं, भट्टरयं, पसंतरयं, उवसंतरयं करें 'ति' આ પાઠના સગૃહ થયા છે. વાદ્ય યેાજના આ પ્રમાણે છે. ‘અ’િશબ્દ અહી` સ્વીકારાક્તિના અર્થાંમાં પ્રયુક્ત થયેલા છે. ‘વા’ શબ્દના અર્થો કેટલાક દેવા’ એવા થાય છે. કેટલાક દેવાએ તે પડક વનમાં સુરભિ ગ ંધાઇકની વર્ષા કરી. આ વર્ષોથી ત્યાં અતિ કાદવ થાય
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૦૦

Page #213

નહિ પણ ઉડતી માટી જામી ગઇ. સુરભિ-ગધાદકની જે વર્ષોં થઇ તે આ પ્રમણે થઈ કે જેમાં પાણીની છૂંદા બહુજ ધીમે-ધીમે તેમજ નાની-નાની દૂર-દૂર પડતી હતી. અતિવૃષ્ટિ અને અનાવૃષ્ટિના વચ્ચેની. રજ-રેણુને શાંત કરનારી અને જેનાથી કાદવ થાય નહિ, પરંતુ ઉડતી માટી જામી જાય એવી દિવ્ય વર્ષો ત્યાં કેટલાક દેવાએ કરી. કેટલાક દવેએ ત્યાં એવુ કામ કર્યુ કે જેથી તે પાંડુક વન નિહત રજવાળું થઈ ગયુ. તેમજ કેટલાક દેવાએ તે પાંડક વનને પાણીના છાંટા નાખીને આસક્ત કર્યું. કેટલાક દેવેએ તે વનને સાવરણીથી સાફ કર્યુ, કાઈ દેવે તે વનને ગેમયાક્રિથી લિસ કરીને સુચિક્કણુ બનાવી દીધું. એથી ત્યાંની શેરીએ સિક્ત થઈ જવાથી, કચરા સાફ થઈ જવાથી એકદમ સ્વચ્છ થઈ ગઈ. સ્થાન-સ્થાનેથી લાવેલ ચન્દનાદિ વસ્તુએને ત્યાં ઢગલા ખકડી દીધા, એથી તે હદ શ્રેણિ જેવી થઇ ગઇ. અહીં યાવત પદેથી ‘પંડવળ મંચામંચ જિગરે તિ, અવ્વચા ળાળાबिहरा गऊसि अज्झयपडागमंडिअ करेंति, अप्पेगइया गोसीसचंदणदद्दरदिष्ण पंचगुलितलं करें ति, अप्पेगइया उबचि अचंदणकलसं अप्पेगइया चंदणघडसुकयतोरणपडिदुवार सभागं करें ति. अगइया आसत्तोसित्तविपुल वट्टतग्धारि अमल्लदामकलापं करें ति अप्पेगइया पंच वण्ण सरससुरहि मुक्क' जोवयारकलिअं कोरे ति अप्पेगइया कालागुरुपवर कुंदुरुक्क तुरुक्क उज्झंत धूव मघमघं त રાજુğયામિામ મુîધવ ંધિબં' આ પાઠ સગૃહીત થયા છે. આ પાઠના અ સ્પષ્ટ જ છે. ‘નોંધટ્ટિસૂતિ' આ પ્રમાણે તે પાંડુકવન એક સુગ ંધિત શુટિકા જેવું થઈ ગયું. વ્વચા દળિયાસં વાસંતિ' કેટલાક દેવએ ત્યાં હિરણ્ય-રુષ્યની વર્ષા કરી. વં સુપળચળવર
2
મળવત્તવુ જીવીબમાંધવા નાવબ્રુવાä વસંતિ' કેટલાક દેવેએ ત્યાં સુવ ણની, રત્નાની, વજ્રોની, આભરણાની, પત્રોની, પુષ્પાની, ફળાની, ખીજેની,-સિદ્ધાર્થોદ્વિકાની, માથેાન, ગધવાસાની, તેમજ હિંગુલક વગેરે વની વર્ષા કરી અહીં યાવત્ શબ્દથી ‘વસતુ” ગ્રહણ થયું છે. ચૂવાસી અહીં. સુગંધિત દ્રવ્યેાના ચૂર્ણનું ગ્રહણ થયુ છે ‘ત્ત્વના હિવિધિ માતિ' કેટલાક દવેએ ત્યાં અન્ય દેવાના માટે હિરણ્ય વિધિ રૂપ મગળ પ્રકાશ આપ્યા ‘ä નાય સુનિધિ માતિ' આ પ્રમાણે ચાવત્ કેટલાક દેવેએ ચૂર્ણ વિધિ રૂપ મંગળ પ્રકારે બીજા દેવાને આવ્યા અહી યાવત પદથી ‘મુર્નવિધિ' રત્નવિધિ', ગામવિધિ' વગેરે પદે ગૃહીત થયા છે. ‘વ્હેચા બિદું વાં વાતિ, ‘ત્ત નહ' તતં ૨, વિત્તતં ર, પળ રૂ, ડ્યુસિ' છુ” કેટલાક દેવાએ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૦૧

Page #214

ત્યાં ચાર પ્રકારના–તત વિતત, ઘન, અને શુષિર આ ચાર પ્રકારના વાદ્યો વગાડયાં. વીણા વગેરે વા તત છે, પટેલ વગેરે વાવો વિતત છે. તાલ વગેરે આપવું તે ઘનવાદ્ય કહેવાય છે અને બંસરી વગેરે વગાડવું શુષિર વાદ્ય કહેવાય છે. “વેળા ૨૩લ્વિદંને જાતિ’ કેટલાક દે ત્યાં ચાર પ્રકારના ગીત ગાવા લાગ્યાં “R Tદ તે ચાર પ્રકારના ગીતો આ પ્રમાણે છે–વવિ, વાર્તા, મા, માવET” ઉક્ષિત ૧, પાદાન્ત ૨, મંદાય ૩, અને રિચિતાવસાન ૪, ઉક્ષિપ્ત–જે પ્રથમતઃ પ્રારંભ કરવામાં આવે છે તે, પાયાત્ત-વૃત્તાદિકના ચતુર્થ ભાગ રૂપ પાદથી જે બદ્ધ હોય છે તે, મન્દાય-મધ્ય ભાગમાં જે મૂછનાદિ ગુણેથી યુક્ત હવા બદલ મન્દ ઘોલના રૂપ હોય છે તે, તેમજ ચિતાવસાન–જેનું અવસાન યાચિત લક્ષણોથી યુક્ત હોય છે તે. આ પ્રમાણે આ ચાર પ્રકારે ગેયના છે. “અખેજરૂચા વિર્દ રચંતિ’ કેટલાક દેવોએ ચાર પ્રકારનું નાટ્ય-નર્તન કર્યું. “તેં નહા' નાટકના તે ચાર પ્રકારે આ પ્રમાણે છે-“જિત, દુધ, શમણું, મો૪િ અંચિત ૧, કુલ ૨, આરભટ ૩, અને ભસોલ ૪. અંચિત આ એક પ્રકારનું નૃત્ય વિશેષ છે. હસ્ત પાદાદિની ચેષ્ટા વરા–શીવ્રતાથી કરવી આ કૂત છે. આરભટ આ એક પ્રકારનું નૃત્ય વિશેષ છે. ભસોલ પણ એક પ્રકારની નાવિધિ છે. “
કgશા રાત્રિ ગમાર્ચ કમિ. જોતિ’ કેટલાક દેવેએ ચારે પ્રકારને અભિનય કર્યો. સં =” તે ચાર પ્રકારને અભિનય આ પ્રમાણે છે. “ફિતિયં દિપુરૂ નામાવળિar રામકક્ષાવાળધં દાષ્ટ્રતિક પ્રાતિકૃતિક, સામાન્ય વિનિપાતિક તેમજ લેક મધ્યાવસાનિક, આ નાટ્ય વિધિઓ અને અભિનય વિધિઓ વિશે ભરતાદિ સંગીત શાસ્ત્રોના ગ્રંથોમાંથી જાણોલેવું જોઈએ. “વેરિયા જત્તીવિર્લ્ડ ફિલ્વે નદૃવિડુિં કaહરિ' કેટલાક દેએ ૩૨ પ્રકારની દિવ્ય નાટ્ય વિધિઓનું પ્રદર્શન કર્યું. જે કમથી ભગવાન્ વિદ્ધમાન સ્વામી સમક્ષ સૂર્યાભ દેવે ના વિધિ પ્રદર્શિત કરી છે, કે જેના વિશે રાજકશ્રીય ઉપાંગમાં સ્પષ્ટતા કરવામાં આવી છે, તેજ ક્રમ પ્રમાણે અમે અહીં પ્રકટ કરીશું. આ નાટ્ય વિધિમાં સર્વ પ્રથમ પ્રારંભ કરવા માટે ઈટ મહાનાય રૂપ મંગળ વસ્તુની નિવિનતા રૂપથી સિદ્ધિ નિમિત્તે મંગલ્ય ના હોય છે, આ મંગલ્ય નાટ્ય સ્વસ્તિક, શ્રી વત્સ, નન્હાવર્ત, વદ્ધમાનક, ભદ્રાસન, કળશ, મત્સ્ય અને દર્પણ એ અષ્ટ માંગલિક વસ્તુઓની રચના રૂપ આવિર્ભાવનાથી યુક્ત હોય છે. એટલે કે જે આકાર એ પદાર્થોને હોય છે, તે જ આકાર આ નાટ્ય વિધિમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવે છે. જે પ્રમાણે ચિત્રમાં અનેક ભાવોને ચિત્રિત કરીને પ્રગટ કરવામાં આવે છે તે પ્રમાણે જ એ પૂર્વોક્ત પદાર્થોના આકારોને નાટ્ય વિધિમાં પિતાના શરીરને તે રૂપમાં બતાવવા રૂપ અભિનય પ્રગટ કરવામાં આવે છે. આંગિક, વાચનિક, સાત્વિક અને આહાય એ ચારે ભેદે સમુદિત હોય કે અસુમુદિત હોય એમના વડે અભિનેતવ્ય વસ્તુને જે ભાવ પ્રગટ કરવામાં આવે છે જેમકે આંગિક ભેદ વડે નાહ્યકર્તાઓને તત્ તત્ મંગલાકાર રૂપથી અવસ્થિત થવું, હસ્તાદિ દ્વારા તત્ તત્ આકાર બતાવવા, વાચિક ભેદે વડે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૦૨

Page #215

પ્રખ’ધાદિમાં તત્ તત્ માંગલિક શબ્દનું ઉચ્ચારણ કરવુ તેમજ સભાસદેના મનમાં આસક્તિ પૂર્ણાંક તે મંગલ સ્વરૂપને પ્રાટિત કરવું, આ મંગળ નાટ્ય છે. આવ, પ્રત્યાવત, શ્રેણિ, સ્વસ્તિક, પ્રશ્રેણિ, સ્વસ્તિક, પુષ્યમાણુ, વન્દ્વ માનક, મત્સ્યાંડક, મકરાંડક, જાર માર પુષ્પાવલિ, પદ્મપત્ર, સાગર તરંગ, વાસંતીલતા અને પદ્મલતા, એમના જેવી રચના મુજખ અભિનય કરવાથી દ્વિતીય નાટ્ય ૧૫ ભેદવાળુ' છે. તૃતીય નાટક ઇહામંગ, ઋષભ, તુરંગ નર, મકર, વિહંગ, બ્યાલ, કિન્નર, રુરુ, સરભ, ચમર, કુંજર, વનલતા, પદ્મલતા, એમની જેવી રચના મુજબ અભિનય કરવાથી અનેક પ્રકારનુ છે. ચતુર્થી નાટ્ય એકતા-ચક, દ્વિધાતાચક, એકતવ્યકલાલ દ્વિધાÄક્રવાલ અને અ તશ્ચકવાલના ભેદથી ૫ પ્રકારનું છે. એકતા ચક્ર નાટકમાં નર્તકો એક દિશામાં ધનુષના આકારની શ્રેણીમાં રહીને નન કરે છે, દ્વિધાતા ચક્ર નાટકમાં સામસામા ધનુષાકાર શ્રેણીમાં રહીને નન કરે છે. એકતશ્ચકવાલમાં એક દિશા તરફ નટજન મંડળાકારમાં થઈને ન`ન કરે છે. દ્વિઘાતશ્ચકવાલમાં પરસ્પરમાં સામ-સામેની દિશામાં મંડલાકારમાં થઈને નટજને નન કરે છે. ચક્રા ચક્રવાલ નાટ્યમાં ચક્રના પૈડા મુજબ આકારમાં વિભક્ત થઈ ને નકજને નાચે છે. પંચમ નાટક ચન્દ્રાદ્ધિ પ્રવિભક્તિ, સૂર્યાવલિ પ્રવિભક્તિ. વલયાવલિ પ્રવિભક્તિ, તારા. વલિ પ્રવિભક્તિ, હંસાવલિપ્રવિભક્તિ, એકાવલિ પ્રવિભક્તિ, મુક્તાવલ પ્રવિભક્તિ કનકાવલિ પ્રવિભક્તિ રત્નાવલિ પ્રવિભક્તિના ભેદથી અનેક પ્રકારતુ છે. ષષ્ઠ નાટક ચન્દ્ર સૂઈંગમન-પ્રવિભક્તિ નામક છે સપ્તમ નાટક ચન્દ્ર-સૂયૅગમન પ્રવિભક્તિ નામક છે. અષ્ટમ નાટક ચન્દ્ર-સૂર્યાવરણ પ્રવિભક્તિ નામક છે. નવમ ચન્દ્ર સૂર્યાસ્તમયન પ્રવિભક્તિ નામક છે- દશમ નાટક ચન્દ્ર-સૂર્ય, નાગ, યક્ષ ભૂત, રાક્ષસ, ગન્ધ, મહેારગ, મ`ડળ પ્રવિભક્તિ નામક છે. ૧૧મુ' નટક ઋષભ, લલિત, સિ'હલલિત, હય-ગજ વિલસિત, મત્ત હય ગજ વિલસિત, એમના અભિનય કરવા રૂપ છે. આ નાટ્યનુ નામ દ્રુત વિલખિત નાટ્ય છે. ૧૨મું નાટ્ય શકટાદ્ધિ સાગર નાગર પ્રવિભક્તિ રૂપ હોય છે, શકટાદ્ધિ—ગાડીના જે યુગ હાય છે તેનું નામ છે. ગાડીના આકારમાં બન્ને હાથેાને પ્રસત કરવા તે શકરાદ્ધિ પ્રવિભક્તિ છે. સાગર પ્રવિભક્તિમાં સમુદ્રના તરંગેનું પ્રસરણ જે પ્રમાણે હોય છે, વડવાનલ જવાળાનું દૃશ્ય જેવુ... હૈય છે, તિમિગિલા િમત્સ્યાનુ વિવન જેવુ હાય છે, સમુદ્રનું ગંભીર ગન જેવુ હાય છે, એ ખધુ' અભિનય વડે પ્રગટ કરવામાં આવે છે. એનું નામ જ સાગર પ્રવિભક્તિ છે. તથા નગર નિવાસી લેèનું જે પ્રમાણે સવિવેક નેપથ્ય કરવામાં આવે છે, ક્રીડા પૂર્ણાંક જે પ્રમાણે તેમના વડે સંચરણ કરવામાં આવે છે, ખેલવાની કુશળતા જેવી તેમનામાં હાય છે, આ પ્રમાણે જ ખધે દેખાવ અભિનય વડે જે નાટ્યમાં કરવામાં આવે છે, તે નાગર પ્રવિભક્તિ નામક નાટ્ય છે. ૧૩મુ` નાટ્ય નદી ચંપા પ્રવિભક્તિ નામ તું છે. એ નાટ્યમાં શાશ્વત નંદા નામક જે પુષ્કરિણીઓ છે, તેમાં દેવે વડે કરવામાં આવેલી જળ ક્રીડા કમળાનું ચયન, તેમજ જળમાં કરવામાં આવેલુ સતરણ, એ મધુ' અભિનયે। વડે પ્રદર્શિત કરવામાં આવે છે. એનું નામ નન્દા પ્રવિભક્તિ છે. ચ’પા, કેશલા, વિશાલા વગેરે રાજધાનીએાની પરિખા, સૌધ તેમજ પ્રાસાદ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૦૩

Page #216

વગેરેના ચતુષ્પદ વગેરેનુ' જેમાં પ્રદર્શન કરવામાં આવે છે, તે ચમ્પા પ્રવિભક્તિ છે. ૧૪મું નાટ્ય મત્સ્યાંડક, મકરાંડક, જાર માર પ્રવિભક્તિ નામક છે. ૧૫મુ નાટ્ય ‘, વ, નવ, 'આ ઈંવગ પ્રવિભક્તિ નામક છે. એમાં કકારના આકારના જે અભિનય પ્રદર્શિત કરવામાં આવે છે. તે કકાર પ્રવિભક્તિવાળુ નાટ્ય છે તાત્પ આ પ્રમાણે છે કે નટ આ રીતે નીચે છે કે જેમાં તેએ કકારના આકારને અભિવ્યક્ત કરે છે. આ પ્રમાણે ‘લાર’ ‘નાર, વાર' અને જીદ્દાર પ્રવિભક્તિએ વિશે પણ જાણી લેવુ જોઇએ. ૧૬મું નાટ્ય ચ, છ, જ્ઞ, જ્ઞ, ત્ર આ જ્ વ પ્રવિભક્તિ નામક છે. ૧૭મુ નાટય ટ, ૩, ૩, ૪, ન આ ટવગ પ્રવિભક્તિ નામક છે. ૧૮ મુ. ૧, ૪, વ મ, મૈં આ વ વ પ્રવિભક્તિ નામક છે. ૨૦ નાટય અશેષ, આમ્ર, જમ્મુ, પલ્લવ પ્રવિભક્તિ નામક નાટ્ય છે. એમાં જે પ્રમાણે એ વૃક્ષ વિશેષોના પત્રો, નવ કિસલયા-મન્દ પવનથી કંપિત થઈ ને હાલે છે, તે પ્રમાણે જ આ નાટ્યમાં નાટય કરનાર અભિનય કરે છે. ૨૧મ્ર' નાટ્ય લતા પ્રવિભક્તિ નામક છે. એમાં પદ્મનાગ, અશોક, ચંપક, વગેરે લતાએ જેવા અભિનય કરવામાં આવે છે. ૨૨મુ' નાઢય દ્રુત વિલ' ખિત નામક છે. ૨૫મુ નાટય અચિત નામક છે. ૨૬મુ નાય રિભિત નામક છે. રજ્જુ' નાકૂટ અચિત ભિત નામક છે. ૨૮ મુનાઢય ભારભટનામક છે.
૨૯ સુ' નાટ્ય ભસેલ નામક છે. ૩૦ મુ નાટ્ય આર ભટ ભસેાલ નામનુ છે. ૩૧મુ' નાટ્ય ઉત્પાત નિપાત–પ્રવૃત્ત, સંકુચિત પ્રસારિત, ભ્રાન્ત-સભાન્ત નામક છે, અને ૩૨ મું નાટ્ય ચરમ -ચર મનિષ નામક છે. એ નાટકથી સમ્બદ્ધ વિવેચન રાજ પ્રશ્નીય ઉપાંગ સૂત્રમાં કરવામાં આવેલું છે, એથી જિજ્ઞાસુ મહાનુભાવાત્યાંથી જ એ સર્વના રૂપાદિકનું કથન જાણવા પ્રયત્ન કરે.
'अप्पेगइया उत्पयनिवयं नित्रयउपयं संकुचिअपसारिअं जाव अंतसमेतणामं दिव्वं नट्टविहि उवदंसन्तीति' હવે સૂત્રકારે અહીં આ પ્રમાણે સ્પષ્ટતા કરી છે કે અભિ નય શૂન્ય ગણુ નાટક હેાય છે. એ પ્રકારના નાટકો પણ દેવેએ ભજવ્યાં હતા. એ નાટ કામાં ઉત્પાત નિપાત, આકાશમાં ઉડવું અને પછી ત્યાંથી નીચે ઉતરવું હોય છે. આ પ્રણાણે ઉત્પાત, નિપાત રૂપ ખેલ કૂદ નાટકો કેટલાંક દેવાએ. કર્યો કેટલાક દેવાએ પહેલાં નીચે પડવુ અને ત્યાર ખાદ ઉપરની તરફ ઉછળવુ', એવા અભિયના કર્યાં. કેટલાક દવેએ પોતપોતાના હાથ-પગેાને યથેચ્છ રૂપમાં પ્રસ્તુત કર્યો. અને પછી તેમને સકુચિત કરવા રૂપ અભિનય કર્યાં. કેટલાક દેવેએ આમ-તેમ ફરવુ' વગેરે રૂપ કાર્યાં કર્યુ.. અહીં યાત્રત પદી રિજ્ઞાબિં’ રંગ ભૂમિમાંર્થી બહાર આવવું અને પછી તેમાં પ્રવેશ કરવુ' એ રૂપમાં જે રિઅ અને અરિમ છે તેનુ ગ્રહણ થયું છે. આ પ્રમાણે ત્યાં બધા દવાએ મુવં નટ્ટિિજુંવંતીતિ' દિવ્ય નાટ્ય વિધિનું પ્રદર્શન કર્યુ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૦૪

Page #217

Òત્રા તંકને ત્તિ, અખેત્રા હ્રાસેતિ' કેટલાક દેવાએ ત્યાં તાંડવ નામક નાટક કર્યું. કેટલાક દેવેએ રાસ લીલા કરી. અલ્પેશજ્જા પીળતિયું વારે'તિ અજોšતિ નીતિ, સીનાચ નવુંત્તિ' કેટલાક દેવાએ પોતાની જાતને અતીવ સ્થૂળ રૂપમાં પ્રદર્શિત કરવા રૂપ અભિનય કર્યાં, કેટલાક દેવાએ પેત-પેાતાના મુખમાંથી કૂષ્કાર કરવાની શરુઆત કરી. કેટલાક દેવાએ જમીન ઉપર હાથાને પછાડી-પછાડીને તેનાર્થી ફાડવાના અવાજ કર્યાં. કેટલાક દવેએ આમ--તેમ ઢડવાની શરુઆત કરી અથવા મલ્લાની જેમ તેએ પરસ્પરમાં બાહુએ વડે એક-બીજાની સાથે ઝૂઝવા લાગ્યા. કેટલાક દેવાએ સિહના જેવી ગર્જના કરી. બલ્વેના સવારૂં રેતિ' કેટલાક દેવાએ ક્રમશઃ પીનત્વાદિ બધા કર્યાં કર્યા અવેા દેસિમ' કેટલાક દેવાએ ઘેાડાઓની જેમ હણ હણવાના અવાજ કર્યાં, ‘ä સ્થિમુહનુાર્ય' આ પ્રમાણે કેટલાક દેવાએ હાથીની જેમ ચ ંઘાડ વાની—ચીસેા પાડવાની શરુમાત કરી. ચળવળાર્ય' કેટલાક દેવાએ રથાની જેમ પરસ્પરમાં સંગઢન કર્યુ એટલે ચીસ પડવાની શરુઆત કરી. બળ્વચા ઢુવા તિિ વિ' કેટલાક દેવાએ એકી સાથે ઘેાડાએની જેમ હણહણાટ કરવું, હાથીએ જેમ ચીસે પાડવી અને રથેની જેમ પરસ્પરમાં સદ્ભુિત થવુ. આમ ત્રણે કર્યો કર્યાં. ‘વેચા ઉજ્જોન્તિ' કેટલા દેવાએ આગળથી જ પોતાના મુખ ઉપર થપાડ મારવાની શરુઆત કરી. અજ્ઞેશા પ્રણોતિ' કેટલાક દેવાએ પછળથી મુખ ઉપર થપ્પડ મારવાની શરુઆત કરી ‘અન્વેષા તિવનું ઇિતિ' કેટલાક દેવાએ રગભૂમિમાં મળેની જેમ પૈતરા ભરવાનો શરુઆત કરી. ‘વાવવË રે'ત્તિ' કેટલાક દેવાએ પગ-પછાડી-પછાડીને ભૂમિને તાડિત કરી. ‘ભૂમિવેતુ વયંતિ' કેટલાક દેવેએ પૃથિવી ઉપર હાથા પછાડયા. અવ્વા મા સમેન રોયંતિ' કેટલાક દેવાએ બહુ જ જોર-શેારથી અવાજ કર્યાં ‘યં સંકોના વિમસિ ગળ્યા' આ પ્રમાણે જ સંચાગ પણ-દ્રુત્રિ પદ્માની મેલક વિશેષણ કહી લેવુ જોઇએ. એટલે કે કેટલાક દેવાએ ઉચ્છલનાદિ દ્વિકા પણ કર્યા' કેટલાક દેવાએ ઉચ્છેલનાદિત્રિક, ચતુષ્ક
તેમજ કેટલાક ધ્રુવેએ ઉચ્છલનાદિ પંચક ષટ્કપણ કર્યુ.. અન્વેયા જાયંતિ વજ્રારંતિ, ગોયંતિ, યંતિ, ચિતિ, નહંતિ, યંતિ, યંતિ શમ્નતિ, વિષ્ણુયાવંતિ. વાસંતિ’ કેટલાંક દેવાએ હાકળ કરી, પૂત્કાર કર્યુ, વક્ત વક આ પ્રમાણે શબ્દે ઉચ્ચરિત કર્યાં. નીચે જવું, ઉપર આવવું ઊંચે જવુ, વક્રગતિએ જવું, અગ્નિના જવાળાની જેમ સંતપ્ત થવું મન્ત્ર અગ્નિના અંગારાની જેમ સંતપ્ત થવું અંગારાવસ્થા, ધારણ કરવી. ગર્જના કરવી, વિદ્યુતની જેમ ચમકવું, વર્ષા કરવી, એ બધાં કાર્યો કર્યાં.... ‘શ્રદ્ધેશચારવુ હિયં રે'તિ તેમજ યેવદ રેતિ' કેટલાક દેવાએ વાયુની જેમ ધૂમવું–ભ્રમણ કરવું–આ કામ કર્યું. કેટલાક દેવાએ પ્રમેાદના ભારથી યુક્ત થઈને ઘોંઘાટ કરવાની શરુઆત કરી. શ્રદ્ધેगइया दुहु दुहगं करें ति अप्पेगइया विकियभूयाई रुवाई विउच्चित्ता पणच्चंति' કેટલાક દેવેએ દુહ-દુહ આ જાતના શબ્દ કર્યાં. કેટલાક દેવાએ વિકૃતભૂત રૂપાદિકાની એટલે કે એક લંબાવવા, સુખ વિસ્તૃત કરવું મૈત્રે પ્રસારિત કરવા વગેરે-વગેરે રૂપ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૦૫

Page #218

વિભ્રૂણા કરીને પછી સારી રીતે નૃત્ય કર્યું. વમારૂં વિમલેગ્ગા નહાવિજ્ઞયલ નાવ સઘ્ધથ્થો સમતા આવેતિ' આ પ્રમાણે વિજયના પ્રકરણમાં કહ્યાં મુજબ ધ્રુવે ચેમેરથી સારી રીતે અપ-અલ્પ પ્રમાણમાં અને પ્રક` રૂપમાં દેડયા. આ બધું કથન જીવ ભિગમ સૂત્રમાં તૃતીય પ્રતિપત્તિમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે. એથી જિજ્ઞાસુએ ત્યાંથી જ આ વિશે જાણવા પ્રયત્ન કરે. અહીં યાવત્ પથી‘ અવેળા ચેન્નુવેવ રેતિ, અલ્પેનइया दणकलसहत्थगया, अप्पेगइया भिंगार हत्थगया एवं एएणं अभिलावेणं आयंसथाल पाई वायकरग रयणकरंडग पुप्फचंगेरी जाव लोमहत्थचंगेरी पुप्फपडलग जाव लोमहत्थ पडलग सीहा सण छत्तचामर तिल्लसमुग्गय हत्थगया देवा धूपकडुच्छ्रय हत्थगया हट्टु तुट्ठ जाव દિયા` આ પાઠ સંગૃહીત થયા છે. આ પાઠ અર્થીની દૃષ્ટિએ સુગમ જ છે. સૂત્ર-૧૦। અભિષેક કથનપૂર્વક આશીર્વચન કા કથન
'तणं अच्चुइदे सपरिवारे सामि' इत्यादि
ટીકા-તન” ત્યાર ખાદ તે અજ્જુને સવારે' સપરિવાર અચ્યુતેન્દ્ર સામિ તેનું મા ૨ મિલેળ મિસિરર્' તીર્થંકરના તે વિશાળ અભિષેકની સામગ્રીથી અભિષેક કર્યાં. આનીત પવિત્ર ઉદકથી પ્રભુને સ્નાન કરાવ્યું. ‘િિસચિત્તા ચઢરિબિં નાવ મળ્યા અહિં ટૂટુ ગજ્જ્ઞ વિનાં વહાવે' સ્નાન કરાવીને પછી તેણે પ્રભુને બન્ને હાથેાની અંજલિ ખનાવીને નમસ્કાર કર્યાં અને જય-વિજય શબ્દો વડે તેઓશ્રીને અભિ નંદિત કર્યાં. અહીં યાવત્ પદથી ‘શનવું શિરસવત્તમ્' આ પાઠ સંગૃહીત થયા છે. વદ્ધાवित्ता ताहिं इट्ठाहि जाब जय-जय सदे पउंजंति, पउंजित्ता जाव पम्हल सुकुमालाए सुरभीए ગંધાસા ગાળ્યાનું જીદ્દે અભિન'દિત કરીને અર્થાત્ જય-વિજય શબ્દથી તેઓશ્રીની સ્તુતિ કરીને પછી તેણે તત્તત્ ઈષ્ટ યાવત્ કાન્ત, પ્રિય, મનેજ્ઞ, મનેડમ વચનેાથી જય-જય શબ્દોના પુનઃ પ્રયાગ કર્યાં. અહીં ભક્તિની અતિશયતાને લીધે પુનરુક્તિ દ્વેષ માનવામાં આળ્યે નથી. જયારે તે યથેચ્છ ભકિત કરી ચૂકયા ત્યારે તેણે પ્રભુના શરીરનુ પદ્મલ, સુકુમાર, સુગંધિત વસ્ત્રથી પ્રેછન કર્યું. દેત્તા વંઝાત્ર ચળવળંવિય ત્રરંજિય વિસ્મૃત્તિ* ' શરીરનુ પ્રે‰ન કરીને પછી તેણે પ્રભુના મુખ, હસ્ત, વગેરે અવયવાનુ પ્રાઘ્ધન કર્યું. અહી યાવત્ શબ્દથી ‘તત્ત્વમચા' પદ ગ્રહણુ થયુ થયુ છે પ્રેન કરીને પછી તેણે પ્રભુને વસ્ર અને અલંકરાથી વિભૂષિત કર્યાં. એથી પ્રભુ તે વખતે સાક્ષાત્ કલ્પ વૃક્ષ જેવા લાગવા માંડયા. અહીં યાવત્ શબ્દથી ‘હૃદિતા સરસેન गोसीसचंदणेणं गायाइँ अणुलिम्पइ, अणुर्लिपिता नासानीसासवायवोज्झ चक्खुहरवण्णफरिस - जुतं, हयलालापेलवाइरेगधवलं कणगखचियंत कम्मं देवद्वसजुपलं नियंसावेइ निसावेइत्ता' આ પાઠ સંગૃહીત થયા છે. એની વ્યાખ્યા સ્પષ્ટ જ છે, 'રિત્તા નાવ નટ્ટવિત્તિ ઘર, अवसिता अच्छेहि सहेहि रयणामहिं अच्छरसातण्डुलेहिं भगवओ समणस्स पुरओ અનુત્તુ મળજો માહિત' વસ્ત્રાલ'કારાથી પ્રભુને અલ'કૂત કર્યાં પછી તેણે યાવત્ નાિિવધનુ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૦૬

Page #219

પ્રદર્શન કર્યું. અહીં યાવત્ પદથી “કુમળવા જિદ્ધ, દ્ધિવિરા” આ પદે સંગૃહીત થયા છે. નાટ્ય વિધિનું પ્રદર્શન કરીને પછી તેણે સ્વચ્છ, સુ ચિફકણ રજતમય અ૭૨સ તંદુ વડે ભગવાનની સમક્ષ આઠ-આઠ મંગળ દ્રવ્ય લખ્યાં. અર્થાત્ એકએક મંગળ દ્રવ્યનું લેખન આઠ આઠ વખત કર્યું. “i ” તે આઠ મંગળ દ્રવ્યો આ પ્રમાણે છે-“સ્વસ્તિક ૧, શ્રીવત્સ ૨, નન્દાવર્ત ૩, વદ્ધમાન ૪. ભદ્રાસન ૫, વર કલશ ૬. મત્સ્ય ૭, દર્પણ ૮. તે આઠ-આઠ મંગલ દ્રવ્યને લખીને પછી તેણે તેમને ઉપચાર કર્યો એટલે કે “જિં તે વાઢ મસ્ત્રિય વંgraોજપુન્નાર ગૂગ મંરિ નવમાજિમ बउल तिलय कणवीर कुंद कुज्जग कोरंट पत्तदमणगवरसुरभिगंधगन्धिअस्स; कदग्गहगहिअ करयल વરમદુ વિમુશસ્ત હરદ્ધવરણ સુમનિમર” પાટલ, ગુલાબ, મહિલા, ચંપક, અશોક, પુનાગ, ચૂત મંજરી, આમ્ર મંજરી, નવ મલ્લિકા, બકુલ, તિલક, કર્ણિકાર, કુન્દ, કુન્જક, કેરંટ, પત્ર, મર. તેમજ દમનક એ બધાના શ્રેષ્ઠ સુરભિગંધ યુક્ત એવા કુસુમથી કે જેઓ હાથના સ્પર્શ માત્રથી જ જમીન ઉપર ખરી પડ્યા હતાં અને પાંચ વર્ષોથી યુક્ત હતાં–તેમની પૂજા કરી. તે પૂજામાં જાન્સેધ પ્રમાણ પુષ્પોને ઢગલો કર્યો. એટલે કે ૨૮ આંગલ પ્રમાણ પુપરાશિ ત્યાં એકત્ર કરવામાં આવી. “વાપુરામમિત્તે રોહિનિશ જરૂ' આ પ્રમાણે જાન્સેધ પ્રમાણુ પુષ્પોની ઊંચી રાશી કરી “રિત્તા चंदप्पभरयणवइरवेरुलियविमलदण्डं कंचणमणिरयणभत्तिचित्तं कालागुरुपवर कुदरुक्कतुरुक्कधूव
પુરમાણુવિદ્ધ ૨ ધૂમવદ્િ વેઢિચમ દુર ઉહિ પુષ્પને ઢગલે કર્યા પછી તેણે ચન્દ્રકાન્ત કર્યેતનાદિ રત્ન, વજ અને વૈર્ય એમનાથી જેને વિમલ દંડ બનાવવામાં આવ્યું છે તેમજ જેની ઉપર કંચન મણિરન વગેરે દ્વારા અનેક વિધ ચિત્રની રચના કરવામાં આવી છે. કાલા ગુરુ, કૃષ્ણ-ધૂપ,કુરુષ્ક–પીડાતુરુષ્ક–લેબાધ, એમના ગત્તમ ધૂપથી તે યુક્ત છે, તેમજ જેમાંથી ધૂપ-શ્રેણીઓ નીકળી રહી છે, એવા ધૂપ કડછુકધૂપ સળગાવવાના કટાહ કે જે વૈડૂર્ય રનથી નિર્મિત હત લઈને “qui પૂર્વ રાઝળું जिणवरिंदस्स सत्तट्रपयाई ओसरित्ता दसंगुलिअं अंजलिं करिअ मत्थयम्मि पवओ अदसय. વિપુiધનુ િમલ્હાવિરોf 36સુત્તહિં સંથારૂં' ખૂબ જ સાવધાની પૂર્વક તેમાં ધૂપ સળગાવ્યું. ધૂપ સળગાવીને પછી તેણે જિન વરેન્દ્રની સાત-આઠ ડગલા આગળ વધીને
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૦૭

Page #220

દશે આંગળીઓ જેમાં પરસ્પર સંયુક્ત થયેલી છે, એવી અંજલિ બનાવીને અને તે અંજલિને મસ્તક ઉપર મૂકીને ૧૦૮ વિશુદ્ધ પાઠથી યુક્ત એવા મહા કાવ્યોથી કે જેઓ અર્થ યુક્ત હતા, ચમત્કારી બૅગેથી યુક્ત હતા. તેમજ અપુનરુક્ત હતા–તેણે સ્તુતિ કરી. 'संथुणित्ता वामं जाणु अंचेइ, अंचित्ता जाव करयलपरिग्गहियं मत्थए अंजलिं कटु एवं સારી સ્તુતિ કરીને પછી તેણે પોતાના વામ જાનુને ઊંચે કર્યો. ઉંચે કરીને યાવત્ બને હાથ જોડીને, મસ્તક ઉપર પિતાના હાથોની અંજલિ રૂપમાં બનાવીને આ પ્રમાણે સ્તુતિ કરી. અહીં યાવત પદથી “gિi કાણું પાળિચયંતિ નિવાલે’ આ પાઠ સંગ્ર હીત થયા છે. “મોઘુતે સિદ્ધ યુદ્ધ, સમાસમiદક સમર મોનિ णिब्भय णीराग दोसणिम्ममणिस्संग णीसल्लमाणमूरण गुणरयणसीलसागरमणंत मप्प मेय भविय धम्मवरचाउरंतचक्कवट्ठी णमोत्थुते अरहओ तिवटु एवं वंदइ णमसई' હે સિદ્ધ ! હે બુદ્ધ ! હે નીરજ ! કર્મ ૨જ રહિત ! હે શ્રમણ ! હે સમાહિત ! અનાકુલ ચિત, કૃત કૃત્ય હોવાથી અથવા અવિસંવાદિત વચનેવાળા હોવાથી, હે સમાપ્ત ! હે સમ્યફ પ્રકારથી આસ! કુશળ વાકાય માગી હોવાથી સમયેગિન ! હે શલ્યકર્તન ! હે નિર્ભય ! હે-નીરાગદ્વેષ ! હે નિર્મમ ! હે નિસંગ ! હે નિઃશલ્ય ! હે માન મૂરણ ! હે માન મર્દન ! હે ગુણ રત્ન શીલ સાગર ! હે અનંત ! હે અપ્રમેય ! હે ભવ્ય-મુક્તિ ગમન યોગ્ય, હે ધર્મવર ! ચાતુરન્ત ચક્રવતિન ! અરિહંત ! જગપૂજ્ય એવા આપને મારા નમસ્કાર છે આ પ્રમાણે સ્તુતિ કરીને તેણે પ્રભુની વંદના કરી, પ્રભુને નમસ્કાર કર્યા. વંવિતા નમંતિજ્ઞા ન જાને બાફરે સુલૂસમાજે વાવ પન્નુવાન વન્દના તેમજ નમસ્કાર કરીને પછી તે પિતાના યથોચિત સ્થાન ઉપર ધર્મ સાંભળવાની અભિલાષાવાળો થઈને યાવત પર્યું પાસના કરવા લાગ્યા. અહીં યાવત્ પદથી “નમંરમાણે વિદ્યા પsgવસTTP’ આ પાઠ સંગૃહીત થયે છે. અહીં જેટલાં વિશેષણો બાલક અવસ્થાપન ઋષભકુમાર માટે પ્રદર્શિત કરવામાં આવેલા છે તે ભવ્ય પદને બાદ કરીને જ. “માવિનિમૂતવ7' આ કથન મુજબ જે કે આગળ તેઓશ્રી એવી અવસ્થા પ્રાપ્ત કરશે પણ વર્તમાનમાં આ અવસ્થા નથી છતાંએ. તેની અભિવ્યક્િત થઈ ચૂકી છે. એવું માનીને-ઉપચાર કરીને–એમની સાર્થક્તા સમજી લેવી જોઈએ. એટલા માટે આ પ્રકારના કથનમાં કઈ પણ જાતનો વિરોધ નથી. ભાવી પર્યાયને ભૂત પર્યાય માનીને લેકમાં પણ કથન-વ્યવહાર જોવામાં આવે છે. આ સૂત્રમાં જે “નમોડતું પદ બે વાર આવ્યું છે તેથી અત્રે પુનરુક્તિ દેષ થયો છે, આમ માનવું નહિ, પરંતુ અહીં તે લાઘવ પ્રકટ કરે છે. કેમકે હરિ-ઈ અહીં જેટલાં વિશેષણ પ્રયુક્ત કર્યા છે તે બધાની સાથે એ પદને પ્રવેગ ઈષ્ટ છે, કેમકે તેના હૃદયમાં ભક્તિ પ્રવાહ ઉછળી રહ્યો છે. તે આવું ન કરીને તેણે બે વાર “નમોડરતુ પદનો પ્રયોગ કર્યો છે તે લાઘવ નિમિત્તે જ કર્યો છે એવું સિદ્ધ થઈ જાય છે. અહીં જે સાત-આઠ ડગલા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૨૦૮

Page #221

આગળ જવું એવું જે ઈન્દ્ર માટે કહેવામાં આવેલું છે તે-હું અંગ પૂજા નિમિતે બેસીને જે પ્રભુ-દર્શન કરવા માટે આવેલા અન્ય જનના માર્ગને અવરોધક બનીશ તો આગત લેકોના દર્શન કરવા રૂપ કાર્યમાં હું વિનકારી થઈશ. એના એ અભિપ્રાયને લઈને જ કહેવામાં આવેલું છે.
હવે સૂત્રકાર અન્ય ઈન્દ્રના સબંધમાં લાઘવથી વક્તવ્યતા પ્રકટ કરતાં કહે છે'एवं जहा अच्चुअस्स तहा जाव ईसाणस्स भाणियव्वं, एवं भवणवइवाणमन्तरजोइसिआ य સૂરણ નવના સાળં પરિવાળે ૨ મિસિચંતિ’ જે પ્રમાણે આ પૂર્વોક્ત પદ્ધતિ મુજબ અચ્યતેન્દ્રના અભિષેક કૃત્ય સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે તે પ્રમાણે જ પ્રાણતેન્દ્ર યાવત ઇશાનેન્દ્રનું પણ અભિષેક-કૃત્ય કહી લેવું જોઈએ શકવડે કરવામાં આવેલું અભિષેક કૃત્ય બધાના અંતમાં કહેવું જોઈએ. આ પ્રમાણે ભવનપતિ વાનયંતર તેમજ તિષ્કના
, ચન્દ્ર, સૂર્ય એ બધા ઈન્દ્રએ પણ પિત–પિતાના પરિવાર સાથે પ્રભુને અભિષેક કર્યો. “તળ રે ઉલાળે સેવિંદે તેવરાય પંજ ફાળે વિદેa ત્યાર બાદ ઈશાનેન્દ્ર પાંચ ઈશાનેન્દ્રોની વિમુર્વણુ કરી. એટલે કે ઈશાનેન્દ્ર પિતે પાંચ ઈશાનેન્દ્રોના રૂપમાં પરિણત થઈ ગયે “વિવ્યિ તા ને વાળે માત્ર તથચર રરુકુળ va” એમાંથી એક ઈશાનેન્ટે ભગવાન તીર્થકરને પિતાના કરતલ સંપુટમાં ઉઠાવ્યા. નિક્રિdi સીદાસગવાઈ પુરસ્થામિકૂદે aroom’ અને પકડીને પૂર્વ દિશા તરફ મુખ રાખીને સિહાસન પર બેસાર્યા. “ો સાથે વિમો સાચવતં ધરે, તુવે નાના ઉમરો વર્ષ પામવં તિ’ બીજા એક ઈશાનેન્દ્ર પાછળ ઊભા રહીને પ્રભુ ઉપર છત્ર તાણ્યું. બે ઇશાનેન્દ્રોએ બન્ને તરફ ઊભા રહીને પ્રભુ ઉપર ચમર ઢોળવાની શરુઆત કરી. “ો સાથે પુરો સૂઝાળી વિરુ એક ઈશાનેન્દ્ર હાથમાં શૂલ લઈને પ્રભુની સામે ઊભે રહ્યો. “તાળ સરેરે તેવાચા મિયોને તે સારુ ત્યાર બાદ દેવેન્દ્ર દેવરાજ શકે પોતાના આભિગિક દેવોને બોલાવ્યા–વદ્યાવિત્તા ઘણો વિ રણ રેવ સમિerળત્તેિ તે વિ તે વેવ રવત્તિ અને બેલાવીને તેણે પણ અમ્યુકેન્દ્રની જેમ તે બધાને અભિષેક એગ્ય સામગ્રી એકત્ર કરવાની આજ્ઞા કરી, અમૃતેન્દ્રના આભિગિક દેવોની જેમ તે શકના આભિયોગિક દેવ સમસ્ત અભિષેક ચોગ્ય સામગ્રી લઈને ઉપસ્થિત થયા. “ત સર વિરે સેવાચા માવો તિરથચરણ ચિત્તિ જત્તારિ અવઢવ વિશ્વદવ ત્યાર બાદ દેવેન્દ્ર દેવરાજ શકે ભગવાન તીર્થંકરની ચારે દિશાએમાં ચાર સફેદ વૃષભેની વિદુર્વાણ કરી. “હેપ સંઘરવખરુધિયાનવીરા, રાજનિવારે વાલા લાજે મિક, વહિવે એ ચાર વૃષભ શંખના ચૂર્ણ જેવા અતિનિર્મળ દધિના ફીણ જેવા, ગે-ક્ષીર જેવા, તેમજ રજત સમૂહ જેવાં શ્વેતવર્ણ વાળ હતા. પ્રાસાદીય-મનને પ્રસન્ન કરનારા હતા, દશનીય-દશન યોગ્ય હતા, અભિરૂ૫ અને પ્રતિરૂપ હતા. “agi તેાિં વહ્ ઘવઢ-વસમા ગzfહું નિહિંતો કટ્રોય પારાશો શિરછત્તિ” આ ચારે વૃષભેના આઠ શ્રગેથી આઠ જળ ધારાએ નીકળી રહી
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૦૯

Page #222

હતી. “જો તાઓ અદૃ તો ધાગો છું વેતં ઉપચંતિ”એ આઠ જળ ધારાઓ ઉપર આકાશ તરફ જઈ રહી હતી –ઉછળી રહી હતી. પત્તા જશો મિજાતિ મિરાત માજો સ્થિરસ મુદ્રાનંતિ નિવચંતિ અને ઉછળીને એકત્ર થઈ જતી હતી. પછી તે ભગવાન તીર્થકરના મસ્તક ઉપર પડતી હતી. ‘ત છે રેવં વાય ૩/સી સામiળાसाहस्सीहि एयस्स वि तहेव अभिसेओ भाणियव्यो जाव णमोत्थूते अरहओत्ति कणમંરૂ નાવ પsgવા ત્યાર બાદ દેવેન્દ્ર દેવરાજ શકે પોતાના ૮૪ હજાર સામાનિક દે તેમજ ૩૩ ત્રાયાસ્ટિંશ દે આદિથી આવૃત્ત થઈને તે સ્વાભાવિક તેમજ વિવિંત કળશ વડે ખૂબજ ઠાઠ-માઠથી તીર્થંકર પ્રભુને અભિષેક કર્યો. તથા તે આનીત તીર્થકરભિષેક સામગ્રીથી પણ પ્રભુને અભિષેક કર્યો અહીં જે પદ્ધતિથી અશ્રુતે તીર્થકર પ્રભુને અભિષેક કર્યો છે તે પદ્ધતિથી શકે પણ તર્થંકર પ્રભુને અભિષેક કર્યો. એજ વાત “ચાસ વિ તવ સમિણે માળિયદ્યો” સૂત્રકારે આ સૂત્ર પાઠ વડે સ્પષ્ટ કરી છે. અભિષેક બાદ “બમરથ ૩ો ઉર ૨૬ ૪૬ મંતરૂ વ v===tag' શકે પણ અચ્યતેન્દ્રની જેમ પ્રભુની પૂર્વોક્ત સિદ્ધ-બુદ્ધ આદિ પદે વડે સ્તુતિ કરતાં તેમની વંદના કરી. અને નમસ્કાર કર્યો. ત્યાર બાદ તે તેઓશ્રીની સેવા કરવાની ભાવનાથી પોતાના યાચિત સ્થાને આવીને ઊભે રહ્યો છે ૧૧ છે શક કૃતકૃત્ય હોકર ભગવાન કે જન્મનગરપ્રતિ
પ્રયાણ કા કથન 'त एणं से सक्के देविंदे देवराया पंच सक्के' इत्यादि
ટીકાર્થ–ત્યાર બાદ તે “ સર સેવિંદે વરાયા” દેવેન્દ્ર દેવરાજ શકે ‘વંજ સજે પાંચ શકોની “વિશ્વ વિકુર્વણ કરી. એટલે કે પોતાના રૂપનું પાંચ શકોના રૂપમાં પરિણમન કર્યું. એમાંથી “ને સાથે મા તિથવાં વાયરુપુળે નિદરૂ' એક શકના રૂપે ભગવાન તીર્થકરને પિતાના કરતલ પુરમાં ઉપાડયા “ સર પટ્ટો નાચવર્ત ઘરે; એક બીજા શક રૂપે પાછળ ઊભા રહીને તેમની ઉપર છત્ર તાણ્યું. “દુ સજા કરે
નં રામ લેવં તિ’ બે શક્રોના રૂપીએ ભગવાનના બન્ને પાર્વભાગમાં ઊભા રહીને તેમની ઉપર ચમર ઢળ્યા. “ો સ વેગવાળી પુરબો જ એક શકના રૂપે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૧૦

Page #223

હાથમાં વજ ધારણ કરીને તે તેમની સામે ઉભે રહ્યો. ‘ત તે સ ચારસી સમणिअ साहस्सीहिं जाव अण्णेहिं अ भवणवइवाणमंतर जोइस वेमाणिएहि देवेहि देवीहिअ सद्धि संपरिवुडे सव्विड्डीए जाव णाइअरवेणं ताए उक्किट्ठाए जेणेव भगवओ तित्थयरस्स जम्मणणयरे जेणेव जम्मणभवणे जेणेव तित्थयरमाया तेणेव उवागच्छई' त्या२ मा ते શકે ૮૪ હજાર સામાનિક દેવેથી તેમજ યાવત્ અન્ય ભવનપતિ વાન વ્યંતર તથા જ્યોતિષ્ઠ દેથી અને દેવીઓથી આવૃત થઈને પિતાની પૂર્ણ સૃદ્ધિની સાથે-સાથે યાવત્ વાઘની તુમુલ ધ્વનિ પુરસ્સર તે ઉત્કૃષ્ટાદિ વિશેષણવાળી ગતિથી ચાલતે-ચાલતે જ્યાં ભગવાન તીર્થકરનું જન્મ નગર હતું અને તેમાં પણ જ્યાં તીર્થકરના માતાશ્રી હતાં ત્યાં આવ્યું. 'उवागच्छि ता भगवं तित्थयरं माऊए पासे ठवेइ ठविता तित्थयरपडिरूवगं पडिसाहरइ'त्या આવીને તેણે ભગવાન તીર્થકરને માતાની પાસે મૂકી દીધા અને જે તીર્થ કરના અનુરૂપ બીજુ રૂપ બનાવીને તેમની પાસે મૂક્યું હતું તેનું પ્રતિસંહરણ કરી લીધું-મટાડી દીધું–તેનું સંકુચન કરી લીધું. “પવિતરિત્તા બોસોન રિસારુ पडिसाहरित्ता एगं महं खोमजुअलं कुंडलजुअलंच भगव ओ तित्थयरस्स उस्सीसगमूले ठवेइ ठवित्ता एगं महं सिरिदामगंडं तवणिज्जलंबूसगं सुवण्णपयरगमंडिअं णाणा मणिरयणविविहहारद्धहारउवसोभिअसमुदयं भगवओ तित्थयरस्स उल्लोयंसि णिक्खमई' नि પ્રતિકૃતિને પ્રતિસંહરિત કરીને માતાની નિદ્રાને પણ પ્રતિસંહરિત કરી દીધી. નિદ્રાને પ્રતિસંતરિત કરીને પછી તેણે ભગવાન તીર્થકરના ઓશિકા તરફ એક ક્ષમ યુગલ અને કુંડળ યુગલ મૂકી દીધો. ત્યાર બાદ તેણે એક શ્રી દામચંડ અથવા શ્રી દમ કાંડ કે જે તપનીય સુવર્ણના ગુમનકથી એટલે કે ઝુનઝુનાથી યુક્ત હતું સુવર્ણના વર્ષોથી મંડિત હતું એવું અનેક મણિઓથી તેમજ રત્નોથી નિર્મિત વિવિધ હારોથી, અર્ધહાથી, ઉપરોભિત સમુદાય યુક્ત હતું તેને ભગવાન તીર્થકરની ઉપર તાણવામાં આવેલા ચંદરવામાં લટકાવી દીધું. “તoi મા તિરે મિસા હિરી મળે ૨ સુરં સુit મમમમાં ૩િ ભગવાન તીર્થકર તે ઝુંબનક યુક્ત શ્રી દામ ખંડને અનિમિષ દૃષ્ટિથી જોતાં-જોતાં સુખ પૂર્વક આનંદ સાથે રમતા રહેતા. “તાળું છે તે વિશે વાચા સિમળે તે સાથે ત્યાર બાદ દેવેન્દ્ર દેવરાજ શકે વૈશ્રમણ કુબેરને બોલાવ્યું. “સાવિત્તા gવં વાલી” અને બોલાવીને તેને આ પ્રમાણે કહ્યું–‘uિgોમેર માં રેવભુપિના વરીયું हिरण्णकोडीओ बत्तीसं सुवण्णकोडीओ बतीसं भदाई सुभगे सुभगरुवजुव्वणलावण्णे अ भगવો વિચરણ કમળમવMરિ સંદિરા િહે દેવાનુપ્રિય ! તમે શીધ્ર ૩૨ હિરણ્યકટિએને, ૩૨ સુવર્ણ કેટિઓને, ૩૨ નન્દને-વૃત લેહાસને તેમજ ૩૨ ભદ્રાસનેને કે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૧૧

Page #224

જેઓ અતીવ સુંદર અને ચમક્તા હાય, ભગવાન તીર્થકરના જન્મભવનમાં લા-સ્થાપિત કરે. અને એ સર્વની સ્થાપના કરીને પછી આજ્ઞા પૂરી કરવામાં આવી છે એની મને ખબર આપે. ‘તા સમળે રે લઈ રાવ વિનgi ai દિકુળ પરિકૃતિ મણ देवे सद्दावेइ सदावेता एवं वयासि खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! ब तीसं हिरण्णकोडीओ जाव મારો નિત્યચરણ કમળમવ ના જ્યારે શકે વૈશ્રમણને આ પ્રમાણે કહ્યું ત્યારે તે વૈશ્રમણ ખૂબજ અધિક આનંદિત ચિત્તવાળે થયે અને વિનય પૂર્વક તેણે પિતાના સ્વામીની આજ્ઞાને-સ્વીકાર કરી લીધી. ત્યાર બાદ તેણે જીભ દેવેને બેલાવ્યા અને તે દેને તેણે આ પ્રમાણે કહ્યું–કે હે દેવાનું પ્રિયે! તમે ૩૨ હિરણ્ય કટિઓને યાવત ભગવાન્ તીર્થકરના જન્મ ભવનમાં મૂકી દે. અહીં યાવત્ પરથી રવિ રે વરબ્બr ga
કુત્તે સનાળે દત ત્તિમાનંતિ છવં તે તત્તિ આg' આ પાઠ સંગૃહીત થયો છે. સારિત્તા પ્રમાણત્તિૐ vicgrણું' પહોંચાડયા પછી અમને તે સંબંધી ખબર આપો ‘ર gm ते जंभया देवा वेसमणेणं देवेणं एवं वुत्ता समाणा हट्ठ तु जाव खिप्पामेव हिरण्णकोही. જો ગાવ માવડો નિત્યચરણ કમળમવનંતિ સાદુવંતિ” ત્યાર બાદ વૈશ્રમણ વડે કહેવામાં આવેલા તે ભક દે બહુજ અધિક હર્ષિત તેમજ સંતુષ્ટ ચિત્તવાળા થયા અને યાવત તેમણે બહુજ શીધ્ર ૩૨ હિરણ્ય કોટિઓ વગેરેને ભગવાન તીર્થકરના જમ ભવનમાં સ્થાપિત કર્યા. “સાત્તિ નેળેવ તેમને તે તેને કાર વચquiતિ’ પહોંચાડીને પછી તે
જ્યાં વૈશ્રમણ દેવે હતાં ત્યાં ગયા અને ત્યાં જઈને તેમણે તે અંગેની તેમને ખબર આપી. “તળે રે વૈમળે તે ગેળેવ વિંટે રેવા નવ વરચgિo તત્પશ્ચાત્ તે વૈશ્રમણ દેવે જ્યાં દેવેન્દ્ર દેવરાજ બિરાજમાન હતું ત્યાં આવીને તેમને કાર્ય પૂર્ણ કર્યાની ખબર આપી. ર જે તે વિરે રેવરાવા સાથે મિત્રોને રેવે સદાવે ત્યાર બાદ તે દેવેન્દ્ર દેવરાજ શકે આભિગિક દેવને બેલાવ્યા. “સાવિત્તા ૪ વચારી અને બેલાવીને તેમને આ પ્રમાણે ४थु. 'खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! भगवओ तित्थयरस्स जम्मणणयरंसि सिंघाडग जाव માપદે, મા ૨ સળ પોતેમાં us a” હે દેવાનુપ્રિયે ! તમે શીવ્ર ભગવાન તીર્થકરના જન્મનગરમાં જે શૃંગાટક વગેરે મહાપ છે ત્યાં જઈને જોર-શોરથી ઘેષણ કરીને આ પ્રમાણે કહે-અહીં યાવત પદથી “ત્રિ, જતુ અને રત્વ' એ માર્ગો ગૃહીત થયા છે. “ઇંદ્ધિ સુગંતુ મતો જ મવાવ વાળમંતળોના જવા દેવાય તેવી વ્યો
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૧૨

Page #225

य जेणं देवाणुप्पिया तित्थयरस्स तित्थयरमाऊए वा असुभं मणं पधारेइ तस्सणं अंजगमंजરિયા રુવ મુદ્ધાળે કુદત્તિ કરુ ઘોળ ઘોણે તમે બધાં ભવનપતિ વાનવંતર, તિષ્ક અને વૈમાનિક દેવ અને દેવીઓ સાંભળે કે જે દેવાનુપ્રિય તીર્થકર કે તીર્થકરના માતાના સંબંધમાં અશુભ સંકલ્પ કરશે તેનું મસ્તક આર્યક વનસ્પતિ વિશેષની મંજરિ. કાની જેમ સેન્સે કકડાના રૂપમાં થઈ જશે. એવી “ઘોરે 11 ચમચિં પ્રgિwafa ઘોષણા કરીને પછી મને ખબર આપો. “તાળું છે મામલોન સેવા ના ઇ વોરિ જાણ પરિણુળતિ’ આ પ્રમાણે શક્ર વડે આજ્ઞપ્ત થયેલા તે આભિગિક દેવેએ તેની આજ્ઞાને છે સ્વામિન્ ! એવી જ ઘેષણ અમે કરીશું. આ પ્રમાણે કહીને તેની આજ્ઞા માની લીધી. અહીં યાવત્ પદથી તુEા ચિત્તાનંદિતા દીતિમત્તરઃ પરમમનચિત્તા વ ર્ષ દરા: આ પાઠ સંગૃહીત થયેલ છે. “ણિજિત્તા સ%ષણ વિણ વાઇ ચંતિયો નિયમંતિ” પિતાના સ્વામી દેવેન્દ્ર દેવરાજ શકની આજ્ઞાને સ્વીકાર કરીને પછી તેઓ ત્યાંથી આવતા રહ્યા. “ષિણિકમિત્તા faciામેવ માવળો તિથવારૂ ઝભ્ભાणयरंसि सिंघाडग जाव एवं वयासी-हंदि सुगंतु भवंतो बहवे भवणवइ जाव जेणं देवाणुप्पिया ! તિરથયાત નાવ દીતિ ઃ ઘોસાળ ઘોરંતિ આવીને પછી અતીવ શીધ્ર ભગવાન તીર્થકરના જન્મ નગર સ્થાન શ્રાટક, ત્રિક, ચતુષ્ક વગેરે માર્ગો ઉપર તેઓ પહોંચી ગયા અને ત્યાં આ જાતની ઘોષણા કરવા લાગ્યા-આપ સર્વ ભવનપતિ, વનવ્યંતર, જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિક દેવ તેમજ દેવીઓ સાંભળો. જે કઈ તીર્થકર કે તીર્થંકરના માતાના સંબંધમાં દુષ્ટ સંકલ્પ કરશે. તેનું માથું આજ નામક વનસ્પતિ વિશેષની મંજરિકાની જેમ સે કકડાવાળું થઈ જશે. “પવિત્ત [મળત્તિયં પ્રgિiતિ” આ જાતની ઘોષણા કરીને પછી તેમણે આ ઘોષણા થઈ ગઈ છે, એવી સૂચના સ્વામી દેવેન્દ્ર દેવરાજ શફની પાસે મોકલી, “ર પળે તે વદને માળવવાતા ગોર મનિયા સેવા માણશો તથC
स्स जम्मणमहिमं करेंति, करिता जेणेव गंदीसरे दीवे तेणेव उवागच्छंति' त्या२ मा ते બધા ભવનપતિ વનવ્યંતર જ્યોતિષ્ક તેમજ વૈમાનિક દેએ ભગવાન તીર્થંકરના જન્મને મહિમા કર્યો. જન્મને મહિમા કરીને પછી તેઓ જ્યાં નંદીશ્વર દ્વીપ હતા, ત્યાં આવ્યા. 'उवागच्छिता अबाहियाओ महामहिमाओ करेंति, करिता जामेव दिसिं पाउन्भुआ તમેવ લિં હિયા” ત્યાં આવીને તેમણે અષ્ટાદ્દિકા મહોત્સવ સંપન્ન કર્યો. અહીં બહુ વચનના પ્રયોગથી સૌધર્મેન્દ્રાદિક સર્વેએ મળીને આ મહોત્સવ કર્યો, આમ સૂચિત થાય છે. પછી તેઓ જ્યાંથી આવ્યા હતા, ત્યાં જ પાછા જતા રહ્યા. છે ૧૨ છે શ્રી જૈનાચાર્ય જેનધર્મદિવાકર પૂજય શ્રી ઘાસીલાલ રતિવિરચિત જમ્બુદ્વીપ સૂત્રની
પ્રકાશિકા વ્યાખ્યાને પાંચમો વક્ષસ્કાર સમાપ્ત, ૫ છે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૧૩

Page #226

જબૂદ્વિપ કે ચરમ પ્રદેશ કા નિરૂપણ
વક્ષસ્કાર ૬ પ્રારંભ આ પૂર્વે જખૂઠીપાન્તર્વતી વસ્તુ-સ્વરૂપ વિશે પૃચ્છા કરવામાં આવી હવે જમ્મુદ્વીપના જ ચરમપ્રદેશના રવરૂપ વિશે જાણવા માટે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એ પ્રશ્ન કરે છે'जंबुद्दीवस्स णं भंते ! दीवस्स' इत्यादि'
ટીકા-વંશીયસ i મતે ! વીવસ” હે ભદન્ત ! જમ્બુદ્વીપ નામક દ્વીપના ઘણા પ્રદેશે શું “સવાલમુદ્દે પુડ્ડા લવણ સમુદ્રને પશે છે? અહીં પ્રદેશ પદથી જે ચરમપ્રદેશો ગૃહીત થયા છે તે લવણ સમુદ્રના સહચારથી ગૃહીત થયા છે. જે આ પ્રમાણે માનવામાં ન આવે તે પછી જંબુદ્વીપના મધ્યવર્તી ભાગમાં જે પ્રદેશ છે તે તે લવણસમુદ્રથી અતિ દૂર સ્થિત છે. આથી તેમના વડે લવણસમુદ્રને સ્પર્શવું જ અસંભવ છે. એથી આ જાતને પ્રનિ જ ઉપસ્થિત થતો નથી. એ પ્રરનના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-દંતા, શોથમાં ! હે ગૌતમ ! જંબૂઢીપના જે ચરમ પ્રદેશે લવણસમુદ્રાભિમુખ છે. તે લવણસમુદ્રને સ્પર્શે છે. એવી માન્યતા છે કે પાષ્ટિત સમુદ્રો છે અને સમુદ્રાવેષ્ટિત દ્વીપે છે. તે પછી આ માન્યતાથી જ આ વાત સિદ્ધ થઈ જાય છે કે જેઓ જેમના વડે આવેષ્ટિત છે તેઓ તેમને સ્પશી પણ રહ્યા છે. છતાંએ અહીં જે આ જાતને પ્રશન કરવાવામાં આવ્યું છે તે ઉત્તર સૂત્રમાં પ્રશ્ન બીજના આધાન માટે કરવામાં આવેલ છે. “તેણં મંતે ! વિં પુરી હવે ઝવણમુદ્દે હવે ગૌતમે પ્રભુને આ જાતને પ્રશન કર્યો કે હે ભદંત ! લવણસમુદ્રને સ્પર્શનારા જે જમ્બુદ્વીપના ચરમપ્રદેશ છે તે શું જબૂદ્વીપના જ કહેવાશે?
શંકા-જંબુદ્વીપના જે ચરમપ્રદેશે લવણસમુદ્રને સ્પશી રહ્યા છે તે પ્રદેશે તે જંબૂદ્વીપના જ કહેવાશે પછી તે ચરમપ્રદેશ જંબુદ્વીપના વ્યપદેશ્ય થશે કે લવણસમુદ્રના વ્યપદેશ્ય થશે? એ જે પ્રશ્ન અત્રે કરવામાં આવેલ છે તે તે અસંગત જેવું જ લાગે છે, તે આ જાતની આશંકા અહીં કરવી ન જોઈએ, કેમકે જે જેનાથી પૃષ્ટ હોય છે, તેમાંથી કઈ તેના વ્યપદેશને પણ પ્રાપ્ત કરી લે છે. જેમ કે વૃક્ષાસ્થિત લતા પુપના ભારથી નમી પડેલી વૃક્ષ શાખા વડે જ્યારે ભૂમિને સ્પર્શવા માંડે છે–તેનાથી સંબદ્ધ થઈ જાય છે–તે આ પ્રમાણે કહેવામાં આવે છે કે આ લતા ભૂમિની છે તેમજ તર્જની વડે સંસ્કૃષ્ટ થયેલી અંગુષ્ઠાણું લિને જયેઠાંગુલી જ કહેવામાં આવે છે. તર્જનીથી સંબદ્ધ હવા છતાંએ તેને તર્જની કહેવામાં આવતી નથી. આ પ્રમાણે જ પ્રકૃતમાં જંબુદ્વીપના ચરમપ્રદેશ લવણસમુદ્રને સ્પર્શેલા છે તો શું તેઓ લવણસમુદ્રના કહેવાશે અથવા જંબુદ્વીપના કહેવાશે. આ જાતની આશંકા ઉત્પન્ન થાય છે. આ પ્રમાણે આ સંશયથી એ પ્રસન ઉદ્દ્ભવે છે કે ચરમપ્રદેશ અંબૂઢીપના જ કહેવાશે કે લવણસમુદ્રના? એના જવાબમાં પ્રભુ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૧૪

Page #227

કહે છે-“નોયમા ! નવુદ્રીવેળ પીવે નો જીજુ નળસમુ' હે ગૌતમ ! તે જગૃહીપના ચરમપ્રદેશે કે જેએ લવણસમુદ્રને સ્પર્શી રહ્યા છે, તે લવણસમુદ્રના નહિ પરંતુ જમૃદ્બીપના જ કહેવાશે. જે પ્રમાણે તજની સ'પૃષ્ટ જ્યેષ્ઠાંગુલી ચેષ્ઠાંગુલી જ કહેવાશે, તની નહિ. તે ચરમપ્રદેશે એના તેા છે જ નહિ કે જેઓ જ ખૂદ્દીપની સીમાને ઓળ’ગીને લવણુસમુદ્રની સીમામાં પ્રવિષ્ટ થયેલા હાય પરંતુ તે પ્રદેશેા જ બૂઢીપની સૌમામાં રહીને ત્યાં પૃષ્ટ થયેલા છે. એથી તેઓ તેના જ વ્યપદેશ્ય છે. ખીજાના નહિ. ‘ä જીવળસમુદ્રસ્સું વિજ્ઞા નવુદ્દીને પુઠ્ઠામાચિત્રા' આ પ્રમાણે લવણુસમુદ્રના ચરમપ્રદેશે કે જેએ જ બુદ્વીપને સ્પર્શે છે તે પણ આ પ્રમાણે જ સમજી લેવા જોઈ એ. અહી' આલાપ પ્રકાર આ પ્રમાણે છે-હે ભદંત ! લવણુસમુદ્રના ચરમપ્રદેશેા જમૂદ્રીપને સ્પર્શે છે કે નહિ ? જવામમાં પ્રભુ કહે છે—હાં ! તે જ્યારે તેઓ સ્પર્શી કરે તે પછી તે લવણસમુદ્રના કહેવાશે ? અથવા જ બુદ્ધોપના હેવાશે ? હે ગૌતમ ! તે પ્રદેશે લવણુસમુદ્રના જ કહેવાશે, જમૂદ્દીપના નહિ, કેમકે તેઓ તેમની સીમામાંથી આવેલા છે. અને તેઓ ત્યાં જ તેને સ્પો છે. એવુ' નથી કે તે તેની સીમાને ત્યજીને તેને સ્પર્શતા હેય. આ પ્રમાણે અહી સુધી સૂત્રકારે જબૂૌપ અને લવણસમુદ્રના ચરમપ્રદેશમાં પરસ્પરમાં એકમીજાના પ્રદેશના વ્યપદેશ હાવાના અભાવને પ્રકટ કરેલ છે.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને આ જાતનાપ્રશ્ન કરે છે—જ્ઞનુદ્દીને ન મંતે ! લીવા કરાતા ર’ હે ભદન્ત ! જ મૂઠ્ઠીપમાં આંવેલા જીવા પોતપોતાના આયુષ્યના અંતમાં મરણ પામીને ‘જીવળલમુદ્દે પચાયતિ' શું લવણુસમુદ્રમાં ઉત્પન્ન થાય છે? એના જવામમાં પ્રભુ કહે છેનોચમા ! અત્યેના પતિ અસ્થા નો પઘ્ધતિ' હે ગૌતમ ! કેટલાક જીવા એવા છે કે જેના જ બુદ્ધોપમાં મરીને લવણુસમુદ્રમાં જન્મ લે છે. અને કેટલાક જીવા એવા પણ છે કે જેએ જ ખૂીપમાં મૃત્યુ પામીને લવણુસમુદ્રમાં જન્મ ગ્રહણ કરતા નથી. હે ભત ! એવું શા કારણથી થાય છે ? કે કેટલાક જીવા જ શ્રૃદ્વીપમાં જન્મ ગ્રહણ કરે છે. અને કેટલાક જીવે ત્યાં જન્મ ગ્રહણ કરતા નથી ? તે આના જવાબ એ જ છે કે તેમના વડે અર્જિત કર્મ જ તેમને તાત્ પ્રદેશેામાં જન્મગ્રહણ કરાવે છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે દરેક જીવ પાત-પોતાના મન, વચન અને કાયના શુભ અને અશુભ કર્મોના બંધ કરે છે. એથી તે મુજબ જ પરતંત્ર થયેલા તે જીવાની ભિન્ન-ભિન્ન સ્થાનામાં ભિન્ન-ભિન્ન ગતિએમાં તેમજ ભિન્ન-ભિન્ન પર્યાયમાં ઉત્પત્તિ થતી રહે છે. એથી કેટલાક જીવે ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને કેટલાક જીવે ત્યાં ઉત્પન્ન થતા નથી. ‘ä જીવળસમુદ્રમ્સ વિલંતુ ફ્રીવે ટીવેÌચવું' આ પ્રમાણે લવસમુદ્રમાં મૃત્યુ પામેલા કેટલાક જીવેાની ઉત્પત્તિ જ ખૂદ્વીપમાં હોય છે અને કેટલાક જીવાની ઉત્પત્તિ હાતી નથી. અહીં'. આલાપક જ ખૂદ્વીપ સૂત્ર જેવા જ સમજવા જોઈએ. જેમ કે-‘જીવળસમુળ અંતે ! નીવા ઉદ્દાતા ૨ નંબુદ્દીને પ્રખ્યાતિ ? સ્થેના વખ્યાતિ અર્થે ચા નો યંતિ' આ આલાપકને અ સ્પષ્ટ જ સૂ૦ | ૧ ॥
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૧૫

Page #228

દશ દ્વારોં સે પ્રતિપાધ વિષય કા કથન
હવે પૂર્વોક્ત જમ્મૂદ્રીપ મધ્યવતી પદાર્થોની સંગ્રહગાથા વિશે કહેવામાં આવ્યુ તે આ પ્રમાણે છે—વદ્યા, નોયળ ૨, વાત્તા રૂ, પન્વય ૪, દાચ બ, તિલ્થ સેઢીગો ક્ ७, विजय ८, दह ९, सलिलाओ १० पडए होइ संगहणी ११ ॥
'जंबुद्दीवेण भंते ! दीवे भरहप्पमाणमे तेहि" इत्यादि
ટીકા”—આ છઠ્ઠા વક્ષસ્કારમાં જે વિષયનુ પ્રતિપાદન કરવામાં આવેલું છે, તેની આ સ’ગ્રહકારિણી ગાથા છે. એના વડે આ વાત પ્રકટ કરવામાં આવી છે કે ખ ́ડદ્વારથી, ચેાજનદ્વારી, ભરતાદિ રૂપ વર્ષીદ્વારથી, મન્દરાદિ રૂપ પર્યંતદ્વારથી, તીરશિખર રૂપ ફૂટદ્વારી, મગધાદિ રૂપ તી દ્વારથી, વિદ્યાધરેની શ્રેણીદ્રારથી ચક્રવતિઓના વિજયદ્વારથી, હદ્વારથી તેમજ નદી રૂપ સલિલદ્વારથી−આ છઠ્ઠા વક્ષસ્કારમાં એ દશ પદાર્થીનું પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યુ છે. પદ્માસ ́ગ્રહવાય સૂક્ષ્મ રૂપમાં ડાય છે. એથી એનાથી સ્પષ્ટ જ્ઞાન થતું નથી. માટે સૂત્રકાર સ્વય' પ્રશ્નોત્તર પદ્ધતિ વડે હવે વિષયનું પ્રતિપાદન કરે ટે-‘નવુદ્રીવેનં મતે ! રીવે મળ્વમાળમેàવિદ્દિવર્ય સંકળિળ પન્તત્તે' આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ પ્રમાણે પ્રશ્ન કર્યો છે કે હૈ ભટ્ટ'ત ! એક લાખ યેાજન જેટલા વિસ્તારવાળા આ જ બુદ્વીપના ભરતક્ષેત્ર વિસ્તાર ખરાખર જો કકડાએ કરવામાં આવે તે તેના કકડા કેટલા થશે ? ભરતક્ષેત્રના વિસ્તાર ૫૨૬૮ ચૈાજન પ્રમાણ કહેવામાં આવેલ છે. જો એક લાખ ચેાજન જેટલા વિસ્તારવાળા જાંબુદ્વીપના એટલા જ ખંડા કરવામાં આવે તે તે ખડા સંખ્યામાં કેટલા થશે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-‘નોયમા ! બર્ચ અંકચ વળિનૢ વન્તત્તે' હે ગૌતમ ! એક લાખ ચેાજન વિસ્તારવાળા જમ્મુદ્રીપના ખંડ – ગણિત મુજબ ભરતક્ષેત્ર પ્રમાણુ ખંડા કરીએ તા ૧૯૦ કકડાઓ થશે. પ૨૬ ને ૧૯૦ વખત એકત્ર કરવાથી જ શ્રૃદ્વીપના એક લાખ ચૈાજન પ્રમાણુ વિસ્તાર થઈ જાય છે, દક્ષિણ અને ઉત્તરના ખ'ડાની જોડ પહેલાં ભરતના અધિકારમાં કહેવામાં આવી છે એથી હવે તે
વિશે અહીં સ્પષ્ટતા કરવામાં આવશે નહિ. જિજ્ઞાસુએ ત્યાંથી જ જાણવા પ્રયત્ન કરે. પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધીના ખડોની વિચારણા અહી' ખડગણિત મુજબ સૂત્રમા સ્પષ્ટ કરવામાં આવી છે. પરંતુ લક્ષ સંખ્યાની પૂર્તિ કરનારા સુખાર્દિકે। વડે જ આ વાત કહેવામાં આવી છે. છતાં એ ખડગણિત મુજબ વિચાર કરીએ તે જેટલું ભરતક્ષેત્રના ખંડનુ પ્રમાણ છે, તેટલા જ ખડા અહી પણ હાય છે. ખણ્ડદ્વાર સમાપ્ત. ચેાજનદ્વાર વક્તવ્યતા
લઘુદ્રીવેનું મતે ! વે' ગૌતમસ્વામીએ આ દ્વારમાં પ્રભુને આ પ્રમાણે પ્રશ્ન કર્યાં છે કે હે ભદ ંત ! જ ખૂદ્રીપ નામક દ્વીપ યેાજન ગણિતથી સમચતુસ્ર યાજન પ્રમાણ ખડાની સવ` સંખ્યાથી કેટલા કહેવામાં આવેલ છે ? એના જવામમાં પ્રભુ કહે છે-નોયમા ! संतेव य कोडिसयाइं णउआ छप्पण सय सहरसाई चउणव च सहरसा सयं दिवद्धं च गणिअपर्यं
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૧૬

Page #229

Imશા હે ગૌતમ! ૭ અરબ ૯૦ કરોડ, પ૬ લાખ, ૯૪ હજાર, ૧૫૦ (૯૦૫૬૯૪૧૫૦)
જન જેટલું જબૂદ્વીપનું ક્ષેત્રફળ છે. “ વ” માં જે “a” પદ પ્રયુકત થયેલ છે, તે અવધારણ અર્થ તેમજ આગળની સંખ્યાના સમુચ્ચયના અર્થમાં પ્રયુક્ત થયેલ છે. જયાં પદથી ૯૦ કરોડ કરતાં અધિક, આ જાતને અર્થ ગ્રહણ કરવામાં આવે છે. નવસે. એ અર્થ ગ્રહણ કરવામાં આવેલ નથી. કેમકે આ જાતનો અર્થ લેવાથી આગળના લક્ષાદિ સ્થાનમાં ગણિત પ્રક્રિયા મુજબ વિધ આવે છે. ગણિત પદથી ક્ષેત્રફળ ગૃહીત થયેલું છે. આ સૂત્રમાં જન સંખ્યાનું પ્રકરણ છે. એથી જન સુધીની જ સંખ્યા અત્રે નિર્દિષ્ટ કરવામાં આવેલી છે. જો કે જાતિરિક્ત પણ સંખ્યા વિદ્યમાન છે, પરંતુ તેનું અત્રે ગ્રહણ થયું નથી. ભગવતીસૂત્ર વગેરેમાં આ પ્રમાણમાં સાધિક્તા આ પ્રમાણે નિર્દિષ્ટ કરવામાં આવેલી છે-“rai Tumણ ઘણુસયા તટ ઘણૂળિ પારસ સર્ટૂિર जंबूहोवस्स गणियपयं ॥१॥
જંબૂઢીપનું ક્ષેત્રફળ ૧ ગભૂત ૧૫૧૫ ધનુષ ૬૦ અંગુલ જેટલું છે. અહીં સસકેટિ શતાદિ રૂપ પ્રમાણે પૂર્વવત જે ગ્રહણ કરવામાં આવેલું છે. એટલે કે જંબુદ્વીપનું જે ક્ષેત્રફળ ઉપર સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે, તે તો છે જ પરંતુ તેના સિવાય આટલું વધારાનું તેનું ક્ષેત્રફળ છે. આ પ્રમાણને લાવવા માટે આ કરણ સૂત્ર છે. “વિશ્વમાચગળિયો ચ વરિયો તરસ જળચર એને ભાવ આ પ્રમાણે છે કે જંબુદ્વીપની પરિધિનું પ્રમાણ ૩ લાખ ૧૬ હજાર ૨ સૌ ૨૭ (૩૧૬૨૨૭) જન જેટલું છે. તેમજ જંબુદ્વીપનો વિસ્તાર એક લાખ જન જેટલું છે. આને પાદ એક લાખ જનને ચતુર્થાંશ ૨૫ હજાર જન થાય છે. ૨૫ હજાર એજનને ગુણાકાર પરિધિના પ્રમાણુની સાથે કરવાથી ક્ષેત્રફળનું પ્રમાણ આવી જાય છે. જંબુદ્વીપની પરિધિ ત્રણ લાખ સેળ હજાર બસો સત્યાવીસ એજન ૩ ગભૂત ૧૨૮ ધનુષ અને ૧૩ અંગુલ છે. જન રાશિમાં ૨૫ હજાર ગુણાકાર કરવાથી (૩૧૬૨૨૭૪૨૫૦૦૦ કરવાથી) ૭૯૦૫૫૦૦૦ આટલી જન સંખ્યા આવી જાય છે. હવે ૩ કેશમાં ૨૫ હજારને ગુણાકાર કરવાથી ૭૫ હજાર ગબ્યુનું પ્રમાણ આવી જાય છે. ૭૫ હજાર ગભૂતના ભેજન બનાવવા માટે તેમાં ૪ ને ભાગાકાર કરવાથી ૧૮૭૫૦ એજન થાય છે અને પૂર્વ રાશિમાં પ્રક્ષિત કરવાથી ૯૩ હજાર ૭ સે ૫૦ અધિક થાય છે. કેટયાદિકની સંખ્યા તે સર્વત્ર તે પ્રમાણે જ છે, ૧૨૮ ધનુષને ૨૫ હજારથી ગુણિત કરવાથી ૩૨૦૦૦૦૦ લાખ ધનુષ થાય છે. આઠ હજાર ધનુષનું એક જન થાય છે. આમ એમના થાજન બનાવવા માટે ૮ હજારને એમાં ભાગાકાર કરીએ તે ૪૮૦ એજન થાય છે.
આ સંખ્યાને પૂર્વ રાશિમાં પ્રક્ષિત કરવાથી ૯૪૧૫૦ થાય છે. ૧૩ અંગુલમાં ૨૫ હજારને ગુણાકાર કરવાથી ૩૨૫૦૦૦ અંગુલ થાય છે. અર્ધ અંગુલનું પ્રમાણ પણ ૨૫ હજારથી ગુણિત હેવાથી ૧રા હજાર અંગુલ થાય છે. પૂર્વોક્ત અંગુલા રાશિમાં આ રાશિને પ્રક્ષિત કરીએ તે ૩૩૭૫૦ અંશુલ રાશિ થાય છે. એના ધનુષ બનાવવા માટે ૯૬ ને
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૧૭

Page #230

ભાગાકાર કરવાથી ૩૫૧૫ ધનુષ થાય છે. નીચે શેષમાં ૬૦ વધે છે. આ ધનુષ રાશિને ગભૂત બનાવવા માટે બે હજારને ભાગાકાર કરવું પડે છે. કેમકે બે હજાર ધનુષનો એક ગભૂત થાય જ્યારે એક ગભૂત આવે છે ત્યારે શેષ સ્થાનમાં ૧૫૧૫ વધે છે. એ બધાની સંકલનાથી ૭ કરોડ (૭ અબજ) ૯૦ કરોડ ૫૬ લાખ ૯૪ હજાર ૧૫૦ જન (૭૯૦૫૬૯૪૧૫૦) ૧ ગભૂત ૧૫-૧૫ ધનુષ ૬૦ અંશુલ આ “Trai” ઈત્યાદિ ગાથાક્ત પ્રમાણ નીકળી આવે છે.
જનદ્વાર સમાપ્ત
વર્ષઢ ૨ વક્તવ્યતા રીવેvi મતે ! વીવે ઋત્તિ વાતા gonત્તા” હે ભદંત ! આ જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં કેટલા વર્ષ-ક્ષેત્ર કહેવામાં આવેલા છે? જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“મા ! સતવારા હે ગૌતમ ! આ જંબુદ્વિપ નામક દ્વીપમાં સાત ક્ષેત્રે કહેવામાં આવેલા છે. “તેં ગgr' તેમના નામો આ પ્રમાણે છે-“મા ઘરવા, દેવપુ, UિTag, દરિવારે રશ્માવા, મલ્લવિલે, ભરતક્ષેત્ર, અરવર્તક્ષેત્ર, હેમવતક્ષેત્ર, હિરણ્યવર્ષ, હરિવર્ષ રમ્યક વર્ષ અને મહાવિદેહ.
પર્વતદ્વાર કથન વુરી મત્તે ! હવે વર્ગ વાસ પણ ત્તા' હે ભદંત ! જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં કેટલા વર્ષધર પર્વતે કહેવામાં આવેલા છે. તેમજ “રેવા મંત્રી પ્રવ્રયા પૂor તા’ કેટલા મંદરપર્વતે કહેવામાં આવેલા છે ? જે ચિત્તવૃ1, વિફા વિચિત્તવૃl, a 15गपव्वया, केवइया कंचणपव्वया, केवइया वक्खारा, केवइया दीहवेअद्धा, केवइया वट्टवेअद्धा પળતા” કેટલા ચિત્રકૂટ પર્વતે કેટલા વિચિત્ર કૂટપર્વતે, કેટલા યમકપર્વત, કેટલા કંચનપર્વતે, કેટલા વક્ષક ૨૫તે, કેટલા દીર્ઘતાઠયપર્વત, તેમજ કેટલા વૃત્તવૈતાઢય પર્વતે કહેવામાં આવેલા છે ? એ સવમાં જે ચિત્રકૂટ નામક પર્વત છે, તેમને કૂટ અગ્રભાગ વિલક્ષણ પ્રકાર છે. ચુમ જાતની જેમ માલૂમ પડનારા જે પર્વતે છે તે યમકપર્વતે છે. કંચનપર્વત સુવર્ણમય છે. એથી એ પર્વતે સુવર્ણ જેવા પ્રતિભાસિત થાય છે. એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“નોરમા ! iીવે છે વાતાવ્યા” હે ગૌતમ ! જંબુદ્વીપમાં ૬ વર્ષધર પર્વતે આવેલા છે. એ ભુલ હિમવંત વગેરે નામવાળા છે. એમને વર્ષધર એટલા માટે કહેવામાં આવેલા છે કે એમના વડે ક્ષેત્રનું વિભાજન કરવામાં આવ્યું છે. એક મંદર પર્વત કહેવામાં આવેલ છે અને એ પર્વત શરીરમાં નાભિની જેમ ઠીક જંબુદ્વીપના મધ્યભાગમાં અવસ્થિત છે. એક ચિત્રકૂટ કહેવામાં આવેલ છે. જે વિવિત્ત ક્ષે એક જ વિચિત્ર કૂટ પર્વત કહેવામાં આવેલ છે. “ર સમાપદવયા, તો વાપરવા બે યમકપર્વતે કહેવામાં આવેલા છે. એ યમકપર્વતે ઉત્તરકુરુક્ષેત્રમાં છે. બસ કાંચનપર્વતે કહેવામાં આવેલા છે. કેમકે દેવકુરુ અને ઉત્તરકુરુમાં જે ૧૦ હૃદે છે. તેમના બને
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૨૧૮

Page #231

કિનારા ઉપર દરેક તટ પર ૧૦–૧૦ કાંચનપર્વતે છે. “વાપરવા ઉન્નત્તા ૨૦ વક્ષસ્કાર પર્વત છે. એમાં ગજદન્તના આકારવાળા ગન્ધમાદન વગેરે ચાર તથા ચાર પ્રકારના મહાવિદેહમાં દરેકમાં ચારના સદુભાવથી ૧૬ ચિત્રકૂટાદિક એ બધા મળીને ૨૦ વક્ષસ્કાર પર્વતે છે. “વોત્તi વીદ્વા ’ ૩૪ દીર્ઘ વૈતાઢય પર્વતે છે. એ વિજયમાં અને ભારત અરવત એ બે ક્ષેત્રોમાં દરેકમાં એક–એક દીર્ઘ વૈતાઢય છે. આ પ્રમાણે એ બધા ૩૪ પર્વત છે. “ત્તર વચઢા’ ચાર ગોળ આકારવાળા વૃત્તવૈતાઢય પર્વતે છે. હૈમવત્ વગેરે ક્ષેત્રમાં એક-એક વૃત્તવૈતાઢય પર્વત છે. એથી એ બધા ચાર પર્વત છે. “gવમેવ સપુષ્યાવળ નવુ વે સુપ્રિ સ૩ણુતા વિચરયા મવંતતિ મજયંતિ’ આ પ્રમાણે જંબુદ્વીપમાં એ બધા પર્વતની કુલ સંખ્યા ૨૬૯ થાય છે એવું મેં મહાવીરે તેમજ બીજા તીર્થકરોએ કહ્યું છે. ૬ વર્ષધર પર્વત એકમંદર, એકચિત્રકૂટ, એકવિચિત્રકૂટ, બે ચમકાવો, બસે કાંચનપર્વતે, ૨૦ વક્ષકારપર્વત, ૩૪ દીર્ઘવૈતાદ્યપર્વત અને ૪ વૃતતાઠયપર્વત છે.
પંચમદ્વાર કથન કંવદીવેળે રે! હવે વફા વાસદન” હે ભદન્ત ! જંબુદ્વિપ નામક દ્વીપમાં કેટલા વર્ષધર ફૂટ આવેલા છે ? તેમજ દેવફા રે હા ” કેટલા વૈતાઢય કૂટો આવેલા છે? જેવા ર ૯ પન્ના' કેટલા મંદર કૂટે આવેલા છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“ચમા ! છgooi વાસી પન્નતા” હે ગૌતમ ! જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં પ૬ વર્ષધર ફૂટ આવેલા છે. તે આ પ્રમાણે છે-ક્ષુદ્ર હિમવાન પર્વત અને શિખરી એ બે પર્વતેમાંથી દરેક પર્વતમાં ૧૧–૧૧ ફૂટ આવેલા છે. મહાહિમવન અને રુક્મી એ બે પર્વતમાંથી દરેક પર્વતમાં ૯-૯ ફૂટે આવેલા છે. આ પ્રમાણે મળીને બધા ૫૬ વર્ષધર ફૂટ છે. “છraહુઁ વાર પન્નતા’ ૯૬ વક્ષસ્કાર કૂટો આ જંબુદ્વીપમાં છે. તે આ પ્રમાણે છે-૧૬ સરલ વક્ષરકારમાંથી દરેકમાં ૪-૪ છે. તેમજ ગજ દન્તાકૃતિવાળા વક્ષરકારમાંથી ગન્ધમાદન અને સૌમનસ એ બે વક્ષસ્કારોમાંથી દરેકમાં સાત-સાત છે. માલ્યવમાં હું અને વિદ્યુwભમાં ૯ આ પ્રમાણે કુલ ૯૬ વક્ષસ્કાર કૂટે થાય છે. “ત્તિાિ છત્યુત્તર વેચદ્ધ ચૂકયા’ ૩૦૬ વૈતાઢય ફૂટ છે. તે આ પ્રમાણે છે–ભરત અને અરવતના તેમજ વિજચેના ૩૪ વૈતાઢયામાંથી દરેકમાં ૯૯ ફૂટે આવેલા છે. આમ સર્વ મળીને ૩૦૬ થઈ જાય છે. વૃત્ત વૈતાઢમાં ફૂટને સર્વથા અભાવ છે. એથી વૈતાઢય સૂત્રમાં દીઈ એવા વિશેષણ આપવામાં આવ્યા નથી. જે વિશેષણ હોય છે તે અન્ય વ્યાવક હોય છે. અહીં વ્યાવર્તનો અભાવ છે, એથી તેનું ઉપાદાન વ્યર્થ થઈ જાય છે. એથી જ વિશેષણ આપવામાં આવેલ નથી. “ઘ માં પૂછાત્તા મેરુપર્વત પર નવ ફૂટ આવેલા છે. એ નવ ફૂટ નન્દનવનગત અહીં ગ્રાહ્ય થયા છે. ભદ્રશાલવનગત દિગહસ્તિકૂટ ગાહા થયેલા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૨૧૯

Page #232

નથી, કેમકે એએ ભૂમિપ્રતિષ્ઠિત હાવાથી સ્વતંત્ર કૂટા છે. વામેત્ર સપુષ્ત્રાવરળ' આ પ્રમાણે આ બધા ફૂંટો મળીને ૪૬૭ થાય છે. જેમકે ૫૬ વષધર ફૂટા, ૯૬ વક્ષસ્કાર ચૂંટો, ૩૦૬ વૃત્તવૈતાઢચ કૂટ અને ૯ મદર કૂટો આમ એ સર્વાંની જોડ ૪૬૭ થાય છે. તી દ્વાર વક્તવ્યતા
‘લઘુદ્રીવેનું અંતે ! ટીવે મરહેવાને રૂ તિત્થા પળત્તા' હું ભેદંત ! આ જમ્મૂદ્રીપ નામક દ્વીપમાં માગધ વગેરે તીર્થો કેટલા કહેવામાં આવેલા છે? જવાખમાં પ્રભુ કહે છે. ‘જયમા ! તો નિહ્યા પછળતા' હે ગૌતમ ! ત્રણ તીર્ઘા કહેવામાં આવેલા છે. ‘તું ના' જેમકે માથે વતામે, વમાસે માગધ, વરદામ અને પ્રભાસ એમા માગધ તી સમુદ્રની પૂર્વાદિશામાં આવેલ છે, જ્યાં ગંગાના સંગમ થયેલે છે, વરદામ તીથ દક્ષિણદિશામાં આવેલ છે અને
પ્રભાસતીર્થ પશ્ચિમદિશામાં આવેલ છે. જયાં સિન્ધુ નદીના સંગમ થયેલા છે તંબુરીવેળ અંતે ! વણ વાસે તિસ્થાપળતા'' હે ભદત ! જમૂદ્દીપ નામક દ્વીપમાં વર્તમાન અરવત ક્ષેત્રમાં કેટલા તીર્થો કહેવામાં આવેલા છે? ચક્રવર્તિ એના પેત-પેાતાના ક્ષેત્રની સીમાઓના દેવાને વશમાં કરવા માટે જે મહાન્ જલાવતરણ સ્થાનેા હાય છે તે તીર્થો છે. એવા તીર્થં અરવત ક્ષેત્રમાં કેટલા છે" એના જવાખમાં પ્રભુ કહે છે-“નોયમા ! તો તિથા પત્તા' હું ગૌતમ ! અરવત ક્ષેત્રમાં ત્રણ તીર્થી છે. તં નર્' તે આ પ્રમાણે છે-‘માળ, વણામે વમાસે’ માગધ, વરદામ અને પ્રભાસ એમાં જે માગધ નામક તી છે તે સમુદ્રની પૂર્વદિશામાં આવેલ છે. કે જ્યાં રસ્તા નદીના સંગમ થયેલે છે વરદામતીથી દક્ષિણદિશામાં આવેલ છે. પ્રભાસતીર્થ પશ્ચિમદિશામાં છે, જ્યાં રક્તાવતી નદીના સગમ થયેલા છે. મેવ सवावरेण जंबुद्दीवेगं भंते ! दीवे महाविदेहे वासे चक्किवट्टि विजये कइतित्था पण्णत्ता' २ પ્રમાણે બધા તીર્થીની સંખ્યા જખૂદ્રીપ નામના આ દ્વીપમાં ૧૦૨ થાય છે. હે ભદત !
આ જ ખૂટીપમાં જે મહાવિદેહ ક્ષેત્ર છે અને ચક્રવતી વિજય છે તેમાં કેટલા તીર્થં છે? એના જવાખમાં પ્રભુ કહે છે-નોયમા ! તન્ના તિસ્થા પળત્તા”હે ગૌતમ ! ચક્રવતી' વિજયમાં ત્રણ તીક્ષ્ણ છે. તું ના' જેમકે ‘માહે, વામે, માસે' માગધ, વરદામ અને પ્રભાસ પૂર્વદિશામાં શીતાના ગંગા સંગમમાં માગધી છે. વરદામતી દક્ષિણદિશામાં છે અને પ્રભાસતી શીતેાદાને જ્યાં સંગમ થયેલા છે ત્યાં પશ્ચિમદિશામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે જબૂતીપમાં કુલ મળીને ૧૦૨ તીર્થો થઈ જાય છે, એવું મેં અને બીજા તીર્થંકરાએ કહ્યું છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે ૩૪ વિજયામાંથી દરેક વિજયમાં ત્રણ-ત્રણ તીર્થં આવેલા છે. આ પ્રમાણે આ બધા ૧૦૨ તી થઈ જાય છે.
'जंबुद्दीवेण भंते! दीवे केवइया विज्जाहरसेढीओ केवइया, आभिओगसेढीओ पण्णત્તો' હે ભદન્ત ! જમૂદ્રીપ નામક આ દ્વીપમાં કેટલી વિદ્યાધર શ્રેણીએ અને કેટલી
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૨૦

Page #233

આભિગ્ય શ્રેણીઓ કહેવામાં આવેલી છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“મા ! નવું રીવે સીવે ટ્રસરી વિજ્ઞાણેઢીલો ગp-સટ્રી સમિશન પેઢીમાં grgrગો હે ગૌતમ જંબૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં ૬૮ વિદ્યાધર શ્રેણીઓ કહેવામાં આવેલી છે. એ વિદ્યાધર શ્રેણીઓ વિદ્યાધરના આવાસસ્થાન રૂપ છે તેમજ વૈતાઢયોના પૂર્વ અપર ઉદધિ વગેરેથી એઓ પરિચ્છિન્ન છે–આવેષ્ટિત છે, તેમજ જે પ્રમાણે મેખલા આયત હોય છે, તે પ્રમાણે જ એ પણ આયત છે. ૩૪ વૈતાઢોમાં દક્ષિણમાં અને ઉત્તરમાં એક-એક શ્રેણી છે. આ પ્રમાણે આભિયોગ્ય શ્રેણીઓ પણ ૬૮ છે. “gવમેવ પુળ્યાવરે નંદીને વીવે છત્તીસે દિપ મનંતીતિ માર્ચ” આ પ્રમાણે જમ્બુદ્વીપમાં બધી શ્રેણીઓ મળીને ૧૩૬ થાય છે. એવું તીર્થંકર પ્રભુનું કથન છે.
વિજયદ્વાર કથન-ધબંધુદ્દીને તીરે રેવા રદ વિગયા વરૂવાળો વાળો केवइयाओ तिमिसगुहाओ, केवइयाओ खंडप्पवायगुहाओ, केवइया कयमालया देवा, केवइया દૃ૪થા રેવા, વેવફા સનમણૂ પૂછાત્તા” હે ભદન્ત ! આ જે બૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં કેટલા ચક્રવતી વિજયે આવેલા છે? કેટલી રાજધાનીઓ છે? કેટલી તમિસ્યા ગુહાઓ છે?—અંધકારયુક્ત ગુફાઓ કેટલી છે? કેટલી ખંડ પ્રપાત ગુફાઓ છે? કેટલા કૃતમાલક દેવે છે? કેટલા નક્તમાલક દે છે? અને કેટલા અષભ કૂટે છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“મા ! લંગુરી કરી ચોરીä વટ્ટ વિના, શોત્તીસં ાયहाणीओं, चोत्तीसं तिमिसगुहाओ, चोत्तीसं खंडप्पवायगुहाओ, चोत्तीसं कयमालया देवा, જોરી ભટ્ટ માસ્ટથા રેવા, વોત્તીસં કામ ઝૂ પન્થયા, પૂouત્તા,” હે ગૌતમ ! જે બુદ્ધીપનામક દ્વીપમાં ૩૪ ચક્રવતી વિજયે આવેલા છે. ૩૪ રાજધાનીએ છે. ૩૪ તમિસ્રા ગુફાઓ છે ૩૪ ખંડ અપાત ગુફાઓ છે. ૩૪ કૃતમાલક દે છે. ૩૪ નટ્ટ માલક દેવો છે અને ૩૪ બાષભકૂટ નામક પર્વત છે. એમાં મહાવિદેહમાં ૩૨ ચક્રવતી' વિજયે છે અને ભરત તેમજ ઐરાવત ક્ષેત્રમાં બે વિજયો આવેલા છે. ભરતક્ષેત્ર તેમજ એવતક્ષેત્ર એ બને ક્ષેત્ર ચક્રવર્તિઓ વડે વિજેતવ્ય ક્ષેત્રખંડ રૂપે હોવાથી ચકવતિ વિજય શબ્દ થાય છે. દરેકવતાઢયમાં એક-એક ગુફાને સદૂભાવ છે. એટલા માટે ૩૪ તમિસા ગુફાઓ કહેવામાં આવેલી છે. દરેક ક્ષેત્રમાં ચક્રવતી દિગ્વિજયને સૂચક એક-એક ઋષભકૂટ પર્વત છે. એથી ૩૪ કષભકૂટ નામક પર્વતે આવેલા છે. જોકે અત્રે વિજયદ્વારનું પ્રકરણ ચાલી રહ્યું છે. એમાં રાજધાની વગેરે વિષ પ્રશ્ન સૂત્રમાં અનેઉતર-સૂત્રમાં જે ઉપન્યસ્ત કરવામાં આવેલ છે, તે તેમની રાજધાનીઓ વગેરે બધું વિજય સાધ્ય છે. આ કારણથી વિજય પ્રકરણમાં રાજધાની વિગેરે વિષયે પ્રશ્નસૂત્રમાં અને ઉત્તર સૂત્રમાં ઉપન્યસ્ત થયેલ છે. વિજયદ્વાર સમાપ્ત.
હદાર વક્તવ્યતા iફી મતે વીવે વથા મદ્ guળ ત” હે ભદંત ! આ જંબુદ્વીપ નામક
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૨૧

Page #234

દ્વીપમાં મહાહુ કેટલા કહેવામાં આવ્યા છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જોયમ! ! સીસ્ટમ
T GUત્તા” હે ગૌતમ! અહીં ૧૬ મહાદે કહેવામાં આવેલા છે. એમાં ૬ મહાહુદે ૬ વર્ષધર પર્વતના અને શીતા તેમજ શીદા મહાનદીઓના દરેકના ૫-૫ આમ બધા મળીને એ મહાકુંદો ૧૬ થઈ જાય છે.
મહાનદીનામક દશમાદ્વારની વક્તવ્યતા નવુદીવેvi મતે ! હવે વફવા ળક્યો વાતqવાઢTો guત્તાવો” હે ભાન્ત ! જ બૂદ્વિીપ નામક દ્વીપમાં કેટલી મહાનદીઓ કે જેઓ વર્ષધરના હદેથી નીકળી છે કહેવામાં આવેલી છે? અહીં જે “વર્ષધર પ્રવાહો એવું વિશેષણ મહાનદીઓનું કહેવામાં આવ્યું છે. તે કુંડેમાંથી જેમને પ્રવાહ વહે છે એથી કુંડ પ્રવાહવાળી મહાનદીઓના વ્યવચ્છેદ માટે આપવામાં આવેલ છે. એ કુડે વર્ષધરના નિતંબસ્થ હોય છે. એમનાથી પણ એવી મહાનદીઓ નીકળી છે. એથી એમના સંબંધમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રશ્ન કર્યો નથી પરંતુ પધ,
મહાપદ્મ, વગેરે જે છે તેમનામાંથી જેમનું ઉદ્ગમ થયું છે, એવી નદીઓની સંખ્યા કેટલી છે, એ જાણ્યા માટે અહીં આ પ્રશન કરવામાં આવેલ છે. તેમજ જરૂપાએ કુ. gવાંgrો મારૂં નિત્તા ઓ જે વર્ષધરના નિતમ્બસ્થ કુંડમાંથી નીકળે છે, એવી મહા નદીઓ કેટલી છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“વોયમા! વંધુરી વીવે જો માળો graqવાળો હે ગૌતમ ! આ જંબુદ્વિપમાં જે વર્ષધર પર્વસ્થ હૃદથી મહાનદીઓ નીકળી છે, એવી તે મહાનદીઓ ૧૪ છે. તેમજ છાવત્તર માળો ગુvegવાળો’ જે મહાનદીઓ કુંડોમાંથી નીકળી છે તે ૭૬ છે. ૧૪ મહાનદીઓના નામે ગંગા સિંધુ વગેરે છે. દરેક ક્ષેત્રમાં એ મહાનદીઓ બખે વહે છે. ભરતક્ષેત્રમાં ગંગા અને સિંધુ એ બે મહાનદીઓ વહે છે, તેમજ કુડપ્રભવા જે ૭૬ મહાનદીઓ છે તેમનામાં શીતા મહાનદીના ઉત્તરમાં આઠ વિજયોમાં અને શીતદાન યામ્ય આઠ વિજયોમાં એક-એક કુડપ્રભવા મહાનદી વહે છે. એનાથી ૧૬ ગંગા અને ૧૬ સિધુ નદીઓ વહે છે. તથા શીતદાના યામ્ય આઠ વિજોમાં તેમજ શી દાના ઉત્તરના આઠ વિજેમાં એક-એક નદી વહે છે તેથી ૧૬ રક્તા અને ૧૬ રક્તાવતી નદીઓ વહે છે. આ પ્રમાણે ૬૪ તેમજ ૧૨ પૂર્વોક્ત અંતર્નાદીઓ આમ બધી મળીને ૭૬ કુડપ્રભવા મહાનદીઓ છે. જો કે કુડપ્રભવા નદીઓમાં શીતા-શી દાના પરિવારભૂત હોવાથી મહાનદીત્વની સંભાવના શક્ય નથી પણ છતાં એ પિત–પિતાના વિજયગત ચતુર્દશ સહસ્ત્ર નદીઓના પરિવારભૂત હોવાથી તેમનામાં મહાનદીવ આવી જાય છે. “gaોમેવ સપુવાળ મંજુરીવે સીવે નહિં માળો મચંતીતિ માર્ચ આ પ્રમાણે આ જંબુદ્વિપ નામક દ્વીપમાં બધો મળીને ૯૦ મહાનદીઓ આવેલી છે એવી તીર્થકરેની આજ્ઞા છે.
“વંજુરી મંતે ! ટી મરર વસુ-વહુ વા મહાળો ઘનત્તમ’ હે ભદંત ! આ જંબુદ્વિપ નામક દ્વીપમાં જે ભરતક્ષેત્ર તેમજ અરવત ક્ષેત્ર છે તેમાં કેટલી મહાનદીઓ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૨૨

Page #235

છે! એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“નોરમા ચારિ મહારું ઘomત્તાગો’ હે ગૌતમ ! ચાર મહાનદીઓ છે. “તં ' તે આ પ્રમાણે છે. “fiા સિવું, રત્તા રવ ગંગા, સિધુ, રક્તા અને રક્તવતી. “તથi gai મારૂં વહેં ઝિસ્ટારદર્હિ સમ પુરપિરાથિમેળે જીવાતમુર્દ ’ એમાં એક-એક મહાનદી ૧૪, ૧૪ હજાર અવાન્તર નદીઓના પરિવારવાળી છે તેમજ પૂર્વસમુદ્ર અને પશ્ચિમ લવણસમુદ્રમાં જઈને મળે છે. અહીં જે ભરતક્ષેત્ર અને અરવત ક્ષેત્રનું નામ જે યુગપત્ર ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું છે તે આ બન્નેની સમાન રચના છે. એ વાતને પ્રકટ કરવા માટે કરવામાં આવેલ છે. ભરતક્ષેત્રમાં ગંગા મહાનદી પૂર્વ લવણસમુદ્રમાં મળી છે અને સિધુ મહાનદી પશ્ચિમ લવણસમુદ્રમાં મળી છે. “વાહ સંપુદવારેf iqી મમરવાણુ વાયુ છq રઝિસ્ટારરસ્તા મયંતીતિ મવલા’ આ પ્રમાણે બુદ્ધીપ નામક દ્વીપમાં ભરતક્ષેત્ર અને અરવતક્ષેત્રની બધી નદીઓ મળીને ૧૬ હજાર અવાન્તર નદીઓ છે. “વુદ્દીર્ઘ મેતે હવે દેવ દેસUUવહુ તારે વજનદાળ પુનત્તાગો’ હે ભદન્ત ! આ જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં જે હૈમવત હૈરવત ક્ષેત્રો છે તેમાં કેટલી મહાનદીઓ આવેલી છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–જોગમ! ચિત્તાર માળ પત્તાશો’ હે ગૌતમ ! એમાં ચાર મહાનદીઓ આવેલી છે. “તે નહી તે નદીઓના નામો આ પ્રમાણે છે-“ોહિતા, રોહિતૈિના, સુવqા ’ રેહિતા, હિતાંસા સુવર્ણકૂલા અને રૂચકૂલા. “તથi gir માળફ્ફ ગઠ્ઠાવીસા ૨ ઝિસ્ટારરહિં એમાં એક-એક મહાનદીની પરિવારભૂતા અવાન્તર નદીઓ ૨૮ હજાર ૨૮ હજાર છે. “પુસ્થિમવસ્થિi ઋયાતમુહૂં સમજે” એમાં જે હેમવતક્ષેત્રમાં રોહિતા નામક મહાનદી છે તે પિતાની પરિવારભૂતા ૨૮ હજાર અવાન્તર નદીઓની સાથે પૂર્વ લવણસમુદ્રમાં જઈને મળે છે અને રોહિંતાશા મહાનદી પિતાની પરિવારભૂતા ૨૮ હજાર નદીઓની સાથે પશ્ચિમ
લવણસમુદ્રમાં જઈને મળી છે. આ પ્રમાણે હૈરણ્યવત ક્ષેત્રમાં જે સુવર્ણકૂલા મહાનદી છે. તે પિતાની પરિવારભૂતા ૨૮ હજાર અવાન્તર નદીઓની સાથે પૂર્વલવણમાં જઈને મળી છે અને રૂકૂલા મહાનદી પિતાની પરિવારભૂતા ૨૮ હજાર નદીઓની સાથે પશ્ચિમ લવણસમુદ્રમાં મળી છે. “gવમેવ સજુવાવરે બંઘુદી રીવે દેવી દેવાયુ વાયુ વાયુત્તરે સઝિસ્ટારરસદરણે મવંતતિ મહા” આ પ્રમાણે જંબુદ્વીપમાં હૈમવત અને હૈર
યવન એ બે ક્ષેત્રોની પિત–પિતાની પરિવારભૂત નદીઓની અપેક્ષાએ એક લાખ ૧૨ હજાર નદીઓ છે. એવું મેં અને બીજા તીર્થકરોએ કહ્યું છે. “નંદીવે તે ! રીતે દરિવારમવારે ડું મહાકું રૂનત્તાઓ' હે ભદન્ત ! આ જમ્બુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં હરિવર્ષ અને રમ્ય વર્ષમાં કેટલી મહાનદીઓ કહેવામાં આવેલી છે? જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જોવા તાર મદાળરું વન તો હે ગૌતમ ! ચાર મહાનદીઓ કહેવામાં આવેલી
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૨૩

Page #236

છે. હું રહા તેમના નામે આ પ્રમાણે છે—ત્તિ, હિંતા, નવંતા, નરીમંત' હરી, હરી કાંતા, નરકાંતા અને નારીકાંતા. (તસ્થળ મેળા માર્ં છાણ ૨ સહિત સેર્દિ સમળાપુર,સ્થિમપસ્થિમાં જ્વળસમુદ્દે સમગ્વે' એમાં એક મહાનદીની પરિવારભૂતા અવાન્તર નદીએ ૫૬, ૫૬ હજાર છે અને એ પૂર્વ અને પશ્ચિમ લવસમુદ્રમાં જઈને મળી છે. ‘Çામેવ સપુવાવરેન નંનુદ્દીને ફીયે હરિવાસમાવાયેયુો પત્રીસા સહિહાસચલદÆા મયંતીતિ મવાય' આ પ્રમાણે એ ચાર નદીએની પરિવારભૂતા નદીએ મળીને જંભૂદ્રીપમાં ૨ લાખ ૨૪ હજાર નદીઓ છે. ‘વુડ્ીયેળ મતે ! ટીવે માવિત્રેદે વાડે કર્યું માળો વળતો' હે ભટ્ઠ'ત ! આ જમૂદ્રીપ નામક દ્વીપમાં મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં કેટલી મહાનદીઓ આવેલી છે? એના જવામમાં પ્રભુ કહે છે-“નોયમા ! વા માળો પન્નતાબો’
હે ગૌતમ ! એ મહાનીએ કહેવામાં આવેલી છે. તે પદા’તેમના નામેા આ પ્રમાણે છે. ‘સીમા નીયોબાય’ એક સીતા અને મૌજી સીતાદા. ત્યાં મેળા મહાળવું પંદ २ सलिला सयसहस्सेहिं बत्तीसाए अ सलिलासहस्सेहिं समग्गा पुरत्थिमपच्चत्थिमेणं लवणસમુદ્ સમળે એમાં એક-એક મહાનર્દીની પરિવારભૂતા અવાન્તર નદી ૫ લાખ ૩૨ હજાર છે અને બધી પૂર્વ અને પશ્ચિમ લવણુસમુદ્રમાં જઈને મળે છે,
હવે મહાવિદેહ ક્ષેત્રગત સમસ્ત નદીએની સકલના પ્રગટ કરવા માટે ‘ત્ત્વમેવ सांवरेणं जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे बासे दस सलिला सयसहस्सा चउसट्ठि च सलिला સહસા મયંતીતિ મરલાય' આ પ્રમાણે જંબૂદ્રીય નામક દ્વીપમાં મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ૧૦ લાખ ૬૪ હજાર અવાન્તર નદીએ છે. આ પ્રમાણે તી કરાએ કહ્યું છે. નવુદ્દીનેળ મળે ! ટીને
मंदरस्स पव्वयस्स दक्खिणेणं केवइया सलिलासय सहस्सा पुरत्थिमपच्चत्थिमाभिमुहाव ળસમુમાં સમગ્વેતિ' હે ભદ ત ! આ જંબૂદ્રીપ નામક દ્વીપમાં મંદર પતની દક્ષિણદ્દિશામાં કેટલા લાખ નદીએ પૂર્વ પશ્ચિમદિશા તરફ વહેતી પૂર્વી લવણસમુદ્રમાં અને પશ્ચિમ લવસમુદ્રમાં મળે છે ? એના જવાખમાં પ્રભુ કહે છે 'નોયમા ! ને છળકÇ સહિ સચ સહણે પુસ્થિમપસ્થિમામિમુદ્દે જળસમુદ્દે સમગ્વેત્તિ ત્તિ' હે ગૌતમ ! ૧ લાખ ૯૬ હજાર પૂર્વ-પશ્ચિમદિશા તરફ વહેતી નદીએ લવણુસમુદ્રમાં મળે છે. એ નદીએ સુમેરુ પર્યંતની દક્ષિણદિશા તરફ આવેલી છે. તાપ આ પ્રમાણે છે. કે ભરતક્ષેત્રમાં ગંગા નદીની અને સિન્ધુ નદીની ૧૪-૧૪ હજાર નદીએ હૈમવત ક્ષેત્રમાં રાહિતા અને રાહિતાં શાની ૨૮–૨૮ હજાર નદીએ હરિવષ ક્ષેત્રમાં હરિ અને હરિકાન્તાની ૫૬-૫૬ હજાર નદીએ આમ બધી મળીને ૧ લાખ ૯૬ થઈ જાય છે, એ બધી નદીઓ સુમેરુ પર્વતની
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૨૪

Page #237

ઉત્તરદિશામાં વહેનારી નદીઓની સંખ્યા જાણવા માટે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને પ્રશ્ન કરે છે'जंबुद्दीवेणं भंते ! मंदर पव्वयस्स उत्तरेणं केवइया सलिलासयसहस्सा पुरथिमपच्चत्थिમામિમુહ ઢવાણમુદ્દે સંમતિ” હે ભદંત ! આ જંબૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં મંદર પર્વતની ઉત્તરદિશામાં પૂર્વ અને પશ્ચિમ તરફ વહેનારી કેટલી નદીઓ લવણસમુદ્રમાં મળે છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે. “ોચમા ! છાવણ સંસ્ટિટ્યામચરણે પુરસ્થિમપરચિમામિ નાવ સમ” હે ગૌતમ ! એક લાખ ૯૬ હજાર અવાન્તર નદીઓ પૂર્વ પશ્ચિમ તરફ વહેતી લવણસમુદ્રમાં મળે છે. એ બધી નદીઓ સુમેરુ પર્વતની ઉત્તરદિશામાં આવેલી છે. હવે ગૌતમ! પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કરે છે કે “iqદીવે અંતે ! તીરે રે - રૂયા સર્જિા સયસહસા પુરતથમિમુહૂં ઢવાણમુદ્દે સમતિ” હે ભદંત ! આ જંબૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં કેટલી નદીઓ પૂર્વ દિશા તરફ વહેતી લવણસમુદ્રમાં પ્રવેશે છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે. “જોયા ! સત્તાિ સનદક્ષા અડ્રાવીયું સદરતાં કાર સળે તિ” હે ગૌતમ ! સાત લાખ ૨૮ હજાર નદીઓ પૂર્વ દિશા તરફ વહેતી લવણસમુદ્રમાં મળે છે. આ વાત સ્પષ્ટ કરવામાં આવી છે કે મેરુ પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં રહીને પ્રવાહિત થતી નદીઓની સંખ્યા ૧ લાખ ૬ હજાર છે તે એમાંથી અર્ધા ભાગની નદીઓ ૯૮૦૦૦ પૂર્વ સમુદ્ર ગામિની છે તેમજ આ પ્રમાણે મેરુની ઉત્તરદિશામાં રહીને વહેનારી નદીઓની સંખ્યા ૯૮૦૦૦ છે તથા શીતાની પરિવારભૂતા નદીએ પ લાખ ૨૨ હજાર છે. આમ એ બધી નદીઓ મળીને ૭ લાખ ૨૮ હજાર થાય છે. જોકે અહીં બધી નદીઓને સરવાળે ૭૧૬૦૦૦ જ થાય, એથી ૭ લાખ ૨૦ હજાર જેટલી સંખ્યા થતી નથી પણ આ કથિત પ્રમાણને લાવવા માટે જે પહેલાં ૧૨ અવાક્તર નદીઓ વિશે કહેવામાં આવ્યું છે. તેમને અહીં જોડી દેવી જોઈએ. આ પ્રમાણે પૂર્વ સમુદ્રગામી ૭ લાખ ૨૮ હજાર નદીઓની સંખ્યા આવી જાય છે. હવે પશ્ચિમ સમુદ્ર ગામિની નદીઓની સંખ્યા જાણવા માટે
રીવે મંતે ! વીવે તેવી સ્કિઢાયદા વન્ચિમાભિમુ’ ગૌતસ્વામીએ આ જાતને પ્રશ્ન કર્યો કે હે ભદંત ! આ જ બૂઢીપ નામક દ્વીપમાં કેટલી નદીઓ પશ્ચિમ તરફ પ્રવાહિત થઈને લવણસમુદ્રમાં મળે છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“નોરમા ! સત્તાઝિસ્ટારરસરા ગઠ્ઠાવીસદસા પદરિથમમિનુ ઢવાવમુદ્દે સંમતિ હે ગૌતમ! ૭ લાખ ૨૮ હજાર નદીઓ પશ્ચિમ તરફ પ્રવાહિત થતી લવણસમુદ્રમાં પ્રવિષ્ટ થાય છે. 'एवामेव सपुव्वावरेण जंबुद्दीवे दीवे चोदस सलिलासयसहस्सा छप्पण्णं च सहस्सा भवंतिति મણા’ આ પ્રમાણે જંબૂદ્વીપમાં ૧૪ લાખ પ૬ હજાર નદીઓ છે, એવું કથન તીર્થ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૨૫

Page #238
કરનું છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે પૂર્વ સમુદ્રશામિની તેમજ પશ્ચિમ સમુદ્રગામિની નદીઓની સંખ્યા જંબુદ્વીપમાં 14 લાખ પ૬ હજાર છે. હવે સૂત્રકાર જંબૂઢીપન વ્યાસ કે જે એક લાખ પ૬ હજાર જેટલે છે. તેની પ્રતીતિ માટે દક્ષિણ અને ઉત્તરમાં ક્ષેત્રજનન જે સંકલન છે તેને શિષ્યના ઉપકારાર્થ પ્રદર્શિત કરે છે જેમકે(૧) ભરતક્ષેત્રને વિસ્તાર પર જન જેટલું છે. (2) ક્ષુલ્લક હિમાચલ પર્વતને હિમવત્ પર્વતને વિસ્તાર ૧૦૫ર પણ છે. (3) હૈમવત ક્ષેત્રને વિસ્તાર 2105 જન જેટલું છે. (4) વૃદ્ધ હિમાચલ પર્વતનું પ્રમાણ મહાહિમવત પર્વતને વિસ્તાર 4210 જન જેટલું છે. (5) હરિવર્ષ ક્ષેત્રનું પ્રમાણ 8421 જન જેટલું છે. (6) નિષધ પર્વતનું પ્રમાણ 168422 જન જેટલું છે. (7) મહાવિદેહ ક્ષેત્રનું પ્રમાણ 33684 જન જેટલું છે. (8) નીલ પર્વતનું પ્રમાણ 16842 એજન જેટલું છે. (9) રમ્યક ક્ષેત્રનું પ્રમાણ 8421 જન જેટલું છે. (10) રુક્િમ પર્વતનું પ્રમાણ 42102 જન જેટલું છે. (11) હરણ્યવત ક્ષેત્રનું પ્રમાણ 2105 જન જેટલું છે. (12) શિખરિ પર્વતનું પ્રમાણ 10523 એજન જેટલું છે. (13) ઐરવત ક્ષેત્રનું પ્રમાણ પર જન જેટલું છે. આ પ્રમાણે અહીં જનને સરવાળે 99996 નવાણું હજાર નવસે છનું છે, અને કલાઓને સરવાળો પ૭૬ થાય છે. એમાં ૧ને ભાગાકાર કરીએ તે ૪જન થાય છે. એથી ઉપર્યુક્ત જન પ્રમાણમાં 4 ને જોડવાથી જંબૂઢીપને સંપૂર્ણ વિસ્તાર 1 લાખ જન આવી જાય છે. અહીં દક્ષિણ જગતનો મૂલ વિઝંભ ભરતક્ષેત્રના પ્રમાણમાં અને ઉત્તર જગતીનું પ્રમાણ એરવત ક્ષેત્રના પ્રમાણમાં અન્તર્ભાવનીય છે. પૂર્વ પશ્ચિમમાં સર્વાગ્રનું મિલન આ પ્રમાણે છે-ઔત્તરાહ-ઉત્તરદિશામાં-શીતા નદીના વનના મુખ પ્રમાણ વિસ્તાર 2922 જન જેટલું છે. 16 વિજયેને પ્રમાણ વિસ્તાર 35406 જન છે. અન્તર નદી વર્કને વિસ્તાર 750 એજન જેટલું છે. આઠ વક્ષસ્કારે વિસ્તાર 4000 યેજન જેટલું છે. મેરુ ભદ્રશાલ વનને વિસ્તાર 54000 એજન જેટલું છે તેમજ ઉત્તર દિશ્વત શીતેદા નદીના વનના મુખને વિસ્તાર 222 જન જેટલું છે. એ સર્વને સરવાળે એક લાખ જન પ્રમાણ થાય છે. અહીં પણ જગતીને મૂલ વિધ્વંભ તિપિતાની દિશાઓમાં આવેલા મુખવનમાં આન્તર્ભાવિત કરી લે જેઈએ. શ્રી જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલ ગતિવિરચિત જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રની પ્રકાશિકા વ્યાખ્યાને છઠ્ઠો વક્ષસ્કાર સમાપ્ત. 6 + જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર 226