________________
- 71 -
puniam - zásluha, ctnost a pápem - vina (hřích). 170)
Kategorie džívan a adžívah byly již dostatečně objasněny, stejně jako karma, náležející do kategorie adžíva. Bylo také již vyloženo o spojení kar mana é džívem. Zbývá vyložit jenom ony kategorie, jimiž se vykládá pochod, jak se duše spojuje s karmanem, jak se karma udržuje ve spojení s duší, a jak se tento pochod zastavuje a obrací, až se zase ažívah odloučí od hmoty. Tento pochod vykládá sedm padártha, uvedených výše.
A. Počátkem tohoto pochodu je příliv karman, áśravah (abravah).
Počátek asimilace karman vykládá *Pandás tikájs-sanaja-sáran" 155, takto:
*Příčinou uchvácení duše hmotou je snaha (ažógó, se.: fógen). Snaha povetává z mybli, řečí, těla. Brávah, čili náklonnost, je příčinou upoutání. Náklonnost je spojena s vášní, nenávisti a zaslepenos ti".
v tomto dvojverší páne vlastně v podrobnostech vyložen pojem ásrava. zákledem přílivu karman je podstata duše, její náklonnost přijímat karmana (whávah), vyznačující se čtyřmi vlastnostmi, které jsou:
rágah - láska, 271) dvéšan - nenávist, ratih - vášen & mohah - zaslepenost.
Výsledek tohoto stavu je duševní činnost zvaná tógah; tento výraz můžeme v tomto smyslu nejlépe přeložit slovem snaha, snažení. Tato snaha přitahuje k duši karmanovou látku, karna-varganá, čímž vzniká příliv karman, ábravan. Pro to se onen atay duše, který umožňuje příliv karman, nazývá bháváérsvah. 172)
Příliv karmanové hmoty na duši se nazývá dravjáśravah."73) Ovšem tuto hmotu, hromadící se takto na duši, nelze postřehnout smysly, protože je ve stavu jemném (sókšman) nebo nejjemnějším (súkěna-súkšmah, atisukčmah).
Ve shodě s prameny džinistické nauky, které jsem výše uvedi, jsou hlavní příčinou ásrava mysl, fed a tělo. Na nich také závisí, zda do duše se hromaat karuana dobrá či karmana zlá. 72é myšlenky, zlé řeči, zlé tělesné úkony. pusobí příliv zlých karman. Tak tato me tafysická kategorie má v džiaismu dalekosáhlé etické důsledky.
Aśravah se neomezuje, jak je přirozené, na jedinou generaci. Minulá karrana mají v tomto asimilačním pochodu vliv na přítomný stav duše a přítomné karmang pomáhají obměňovat minulá karnaba a zároveň tak upravují stav duše Pro budoucnost.
a přítomný stav duše a při tonnas
1011-5060 Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
