________________
- 216 .
233) Tantéž, 59.
234) Tamtéž, 60. Zádost, lóbhah, je jedna z vášní, kterých uznává čtyři: hněv
kródhah, pýcha - mánah, klam - mája a žádost - lóbhah. U každé z těchto čtyř vášní rozeznávají čtyři stupaš. První stupeň, který představuje više v nejmocnějším tvaru, je anantánubandhi. Džinisté jej přirovnávají k čáte vytebané do karene. Druhý stupeň je pratjákhjánam, přirovnávají je k 64ře nakreslené v hiine. Třetí stupeň, apratjákhjánan, přirovnávají k čáře, nakreslené v prachu. Otvrtý stupeň je samdžvalánan. Na tomto stupai mizí vášně jako dářy na vodě.
235) Gommate-sára), Džívakéndah, 61.
236) Pokud se týče karman, které působí zaslepenost a jejich druhů, srovne
Tattvérthadhigama-sútram VIII., 9.
237) Gommata-sáraḥ, bålvakéndah, 62. 238) Tantéž, 63 a 64.
239) Tamtéž, 65 & 68.
240) Především Dravja-samgrahah, 13. Podrobně zejméng Brahma aévův komentát
* tomuto mistu. Tex Gommata-sárah, Džívakandan, 241 a 142.
241) Srovnej též Tattvár thadhigama-sútram II., 6, a Gommata-sárah, Džívakan
dah, 145.
242) fattvár thádhigama-sútran II., 15., zejména pak komentář Tattvártha-rádža
vértikan k témuž místu, Smysly také vypočí tává Gounata-sárah, Džívakándah, 166.
243) Tattvárthédhigana-sútram II., 15. Dále komentář k tomuto mistu. Srovnej
též Drevja-samgrhah, 21, & Bráhmadávův komentář k tonuto mistu,
244) Definici podává Tattvárthadhigama-sútran VI., 1.: ká jevánmanahkarma jó
gah, tj. jógah je činnost těla, řeči & mysli". Podrobnosti v komentari Tattvártha-rádžavár tikam k tomuto místu. Srovnej též Gonna ta-sárah, Džvakándan, 216. Zejména pak Brahmadévův komentár k Dravja-samgrahu, 13.
245) Védah znamená duševní pohlavní sklon (bhávah), kdežto 11hgan je tělesné.
pohlaví (dravjam). Srovnej též Tattvártha-rádžavár tikam, II, 6, (3).
246) o nich bylo vyloženo v poznámce 234. Srovnej též Tattvártha-ráažavártikam,
II, 6, 8. 1011-5060
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
