________________
- 237 -
433) Na uvedeném místě. Tato slova se nezdaj byt ***
byt 31% obvyklá, ale i jejich formy se ne dají být scela spolehlivé. Nept. ohyun
PF. Obvykly prekrteky tvar te sanskrtské srutesthavirá by byl sujathavirá e ne tots
434) Podrobar popie pohřbu axinistické mai&ky podáva s
Notes on Modern Jainism, Oxford 1910, str. 28n.
a
435) Následující výklad o Jatinech čili goradich je založena
článku o nich v Gazetteer of the Bombay Presidency, vol.. etr. 108-110, ověem doplňonem & opraveném podle zpráv, která tamata za svého pobytu v Ind 11. Zpráva v Gazetteeru je ddležitější, protože & starší stav, kdy gora:1 byli ještě v rozkvětu, kdešto nynt to v úplném úpadku,
&t stares pobytu v Indii. 2007 & opravené podleney, vol. podstatě na
436) Goradži mají svá hlavní střediska, kde sal1 jejich nádelníci, Srí půdy
vé, v Barodě, Mánává, Mángrolu, Džaisalméru. Do nedávna byli usaze at
Bombeji a jiných větších gudžarátských městech.
437) Goradží také ative kupovali brahmanské hochy, které vychovávali v dzimis
tickém náboženství a doplňovali jimi své řady. Srovnej J. Burgess, Papers on Satrunjaya and the Jainas, Indian Antiquary XIII, Bombay 1884, str. 277.
438) o nich srovnej poznámku 405. Podrobně o nich bude vyloženo při výklada
o axintetických věřicích.
439) Srí páažja je gudžarátské slovo, odvozené od sanskrtského púdzjah, jemuž
se musí vzdávat úcta", "otihodný". Nesmí se proto zaměňovat se sloven púačárt, "obětník", a pokládat Srí púdzje za džiaistické kněze, obětníky. Obě taiky jsou obyčejní věcí a o nich bude vyloženo v dalšímia
440) J. Burgess v uvedeném článku v Indian Antiquary XIII, str. 277 uvádí, že
Sri púdž jové bývali dříve vybíráni ze samvéginů, tj. věřících, kteří se v pokročilém věku podrob111 všem povinnostem všech slibů pro věřicí a tim se přibli2111 skoro mnišskému stava, 11čice se od mnicht viastně jen tin, že nepřijali aikšu. o nich bude podrobně j1 vyloženo v kapitole o ažinistických věcích. Džinis té nyní popírají, že by byli kdy sauvéginové ochotni k tomu, aby se tak dalece snížili a přijali hodnot Sripaažjå. Nyní se to alespoň nikdy nestává. Pro minulost se mi nepode F110 získat doklady, možnost toho však není vyloučena.
441) J. Burgess v uvedeném článku tvrdí, že Sri púaz jové na těchto cestách pry
káží věřicím, debatují s nimi o náboženských otázkách a obracejí nevěřící k džiniomu. To však již Srí pudzové dávno nedělají a jejich cesty jsou
2011-5060
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
