________________
počet Indri šedesát šest, V Brahmově nebi žijí také bohové zvaní Laukántikáh (srovnej tamté IV, 24). Toto jméno je odvozeno od slova lokah, svět a antaḥ, kraj, konec, hranice. Z významu jeho složek bývá toto slovo rozličným apůsoben vykládáno. Mélte, hlavně digambarové, vykládají tento význam ti, kteří jsou na konci světa" tak, že prý to znamená ty, kte se dostali na konec sansáru a mají se již jen jednou narodit v lidském světě, aby došli nirvána. Jiní, hlavně évétámbarové, vykládají toto jméno jako "ti, kdo sídlí na koncích světa", tj. v rozích, tvořených hlavními světovými směry, tedy na nejsazším východě, jihu, západě a severu (h. R. Kapadia). Lókántikové se dělí dle évétánbara na devat nebo podlo digambarů na osm skupin, které se nazývají:
- 250
6
1. Sarasvataḥ, 2. Aditjah, 3. Vahnajah (nom. eg. Vahnih), 4. Arundh, 5. Gardatójáh, 6. Tušitáḥ, 7. Avjábádháḥ, 8. Marutáḥ, 9. Aristán. Digambarové vynechávají Haruty.
547) Tattvárthadhigama-sútram, IV, 29-31, 33-34 a hlavně komentáře, 548) Tattvarthadhigama-sútram, IV, 19 a hlavně komentáře.
549) Roztřídění Kalpátítů není z džinistických náboženských knih dost jasné. Původní texty jsou pli stručné, komentáře zase příliš mnohomluvné. Roshodně však v pávodních textech chybí skupina Anudiés. Uttarádhjajanasútras, XXXV, 214, zná jen Graivéjaky a Anuttary. Nejdelšího božského věku třiceti i aágarópan - dochází pak tím, že prvním čtyřem skupinán přikládá věk třiceti dvou a jenom Sarváthasiddhůn věk třiceti tří ságarópan. Toto pravděpodobné starší mínění se udržuje i v mnohem mladších džinistických teologických spinach.
Tak např. Tattvárthádhigama-sútran, IV, 19, vypočítává ... navasu graivéjakéšu vidšaja vaidäajanta džajantáparádšitéšu sarvár thé siddhau da". A Hémačandrah v Abhidánačintamani, II, 7, praví: "kalpátítá nava graivéjakáḥ paňča tvanuttaráh", "Kalpátítové: devět Graivé jaků, pět Anuttarů". Zdá se, že i některým komentátorům činila věc obtíže a proto tvrdí, že ve slově nava je narážka na Anudiée, kteří jsou jinak obecně uznávání. To je např. také mínění Bhattákalamkadévovo, pronešené v Tattvártharádžávartiku, IV, 19. 5. Ee Anudiée dinisté vesměs uznávají, ukazuje také, Je tam výslovně mluví o "Graivéjakánuðiáánuttaravinánáni (v IV, 19, 8). Ostatně to také potvrzuje nynější víra džinistů všech sekt.
1011-5060
Jain Education International
Nějaký důvod těchto neshod mezi texty v komentátory se mi nepodařilo nalézt a tak se domnívás, že Anudiéové jsou nějaký náboženský novotvar, který povstal neznámo kdy a proč.
550) Tattvár thádhigama-sútran, IV, 20, a komentáře.
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
