________________
- 249
535) Tattvárthédhigana-sútran, IV, 7-9 a komentáře.
536) Tamtéž, II, 53, a komentáře.
537) Tantéž, IV, 10. Význam těchto jmen je po pořádku asi tentot Obři-démont,
božetva hadí, bohové bleski, Obrovští draví ptáci-démoni, božstva-ohně, božstva větrů, božstve hřnění, božstva vodstev, božatva pevnin, božstve světových stran.
538) Tattvár thadhigama-sútram, IV, 37.
539) Tattvárthadhigama-eátran, IV, 28. Pro hodnotu paljopam srovnej pozn. 497.
Hodnota égara 111 ságarópama je 10 x 10,000.000 x 10,000.000 x paljópanem, čili 1000, ,000.000,000.000 paljópat.
540) Tettvár thádhigama-sútran, IV, 11.
541) Tatt vártháahigama-sútram, IV, 38-39.
542) Stručně podává tento výklad Tattvarthéanigana-sútram, IV, 12, a hlavně ko
mentáře k tomuto mistu. To je zároveň asi nejstručnější nástin džinistické astronomie, který je podrobně zpracován v Súrja-pradžñáptih a v Candrapredčnáptih. Džinietická astronomie je podivuhodná splet bájí a skutečného pozorování. PH tom se to zdá být nejstarší zachovaná indická astronomie, nebot nejeví ani tecké, ani arabské vlivy. O tom např. svědčí, že zná jen měsíční zvířetník o sedmadvaceti znameních, nakšatrech, a vobeo nezná sluneční zvířetnik o dvanácti znameních. Do řide bájí a logicibovánf náležeji domněnky, že každá pevnina má své slunce a měsíce, že v Džambúdvípě jsou dvě slunce & Rěsíce, a to proti sobě v oposici tak, že prý vidíne totéž slunce a týž měsíc jenom obden a pod.
542) Tattvárthádhigama-sútram, IV, 13, a komentáře.
544) Tartez, IV, 40-41., a komentáře
545) Tattvárthadhigama-sútran, IV, 17.
546) Tamtéž, IV, 18-19. v těchto bájích o bozích a jejich vládcích se rozlič
né džinistické sekty dost rozcházejí. Tak svétámbarové např. učí, že je jenom dvanáct nebeských těl a šedesát Čtyři Indrové, kdežto digambarové tvrdí, ač ne všichni, že je šestnáct nebeských víčí a sto Indru. Zprostředkující digambarské stanovisko je, že je sice šestnáct nebeských fi&í, ale v nich jenom dvanáct skupin s dvanácti Indry, což dá celkový
1011-5060
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
