________________
489) Ratna-karanda-srávakačárah, 124.
490) Tamtéž. 125.
491) Tantéž, 126,
492) Tantéž, 127.
493), Tantéz, 128.
494) Tamtéž, 129. To je pět zvaných přestupků proti samlékhaně, atičáráb.
495) Samádnih je nejvyššť a tav, jehož lze dosáhnout na světě askesi. Je to na
prosté soustředění mysli k před mě tu rozjímání tak, že lověk podle donnení ažinistů dochází po té stránce vševědoucnosti. Je samozřejmé, že sou časně jeví člověk pro vše ostatní, co se netýká předmětu jeho rozjímání, uplnou lhostejnost. Ale tato lhostejnost není podstatou stavu, nýbrg jenom vnější jev, který doprovází vlastní stav. Je proto nesprávné, překládá-11 Hoernle slovo samadhih výrazem deep spiritual abstraction, nebot tento výraz znači pravý opak toho, co samedhih skutečně je. Negprávné jsou také anglické překlady slova samadhih výrazy lethargy, apathy. Vysvětlit tento stav není snadné, je to však velmi pravděpodobno stav bud eutosugesce nebo autohypnoby, který je vyvolán dlouhým hladověním a upíráním mysli na jeden abstraktní předmět,
ších a sídlech božstev bude vyloženo ve čtvrté
496) O rozličných nebeských
části.
497) Paljópamam (pkt. palióvaman) nebo také paljam je ohromn: alouhá, vlastně
lidským rozumem ani nepředstavitelná doba, jejíž trvání vykládají džinisté asi takto: "Kdyby se kruhovitá jáma, která by měla průněz jednoho pramána-jóatana (asi. 7500 km) a stejně hluboká naplnila 'pevně napěchovanými špickani calupa sedmidenních jenñat, která by se vylíhla v nejvyšší bhóga-bhúní zvané utkršta-bhóga-bhúmih (tj. země, kde lidé 1 zvířata žijí bez práce a némahy z toho, co jin poskytují strony přání) a kdyby se vždy za sto let vytáhl jeden chloupek, trvalo by to zrovna jedno paljam, než by se jáne vyprázdnila. Takto získaná hodnota je jenom tzv. vjavahára-paljam, čili prakticky určené paljam. Need18dný počet těchto palj1 je jedno udahárapaljam. Nesčíslaý počet uddhára-palji je jedno addha-paljam čili paljópamam, na které se počítá věk nebeských boha".
. Nesta te je
pot
498) Radždžuh (f.) je míra, vyjádřená jedním z ohromných džinis tických čísel,
o nichž bude vyloženo v poslední kapitole. 41e zdá se, že pôvod ně to byls
1011-5060
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
