________________
- 219 ..
gyati huja jon metafysiokou základou této nauky 2 28lze ho snadno použít i na logickou nauku.
266) Srovnej Njajvidiaja, Džai nedarsana, atr. 78-87.
267) Daidadarsene, str. 89-91. Srovnej též BangeLovidžeja, Saptabhangípradi
pa, II, str. 13. Jejich výčet podává také Pantás-tikája@maje-sárah, 14.
268) Džeinaderéana, str. 83.
269) Džai nadargang, str. 89.
270 Tantéš, str. 91.
272) Textéx, str. 920.
272) Zevrubně o těchto sporných bodech džiniemu e jiných indických filosofio
kých soustav jedna prof. A. Chakravartikeyanar ve své předmluvě k vydání Pančéstikája-sára The Sacred Books of the Jainas, vol. III., Arrah 1920, str. T.XXV-LXXXV.
273) Pro podrobné studium džinistické logiky se především hodí novodobé gudža
rátelé spiag. tohoto oboru, protože arou me todou jsou bližš£ nal sou chápeaf než staré spisy sanskrtské a prákrteká, které bývaju poény v podobě aforismů, které vyžadují teprve podrobnějšího výkladu, z gudžarátakých spiat vedle citovaného Njájavidžejova Džaingdarsann je pro studium logiky nejdůležitější spis Mangalavidžaja saptabhag-pradípa, Bhévnagar 1921 ve sbírce Jasovidžeja-Džaina Grantha-Málá. základní spis ašinistické logiky, který podrobně pojednává o podní něných usudcích, je Saptabhangi tarangini, pti&ftans Vimaladásovi. Doležitý 10gicky spio je také Mall1ěénův konentář k Hémeca2dzovu vi tarágastuti, zvaný Sjádvédamadžari. Dále velmi cenny opis je Sjádvédarataskaram od Vadidéve-súriko, 12. stol. Tyto spiey byly v Indii ope torně vydány tiskem a jsou tím snadno zpřístup něny. Znamenitý logický spis je také Pramána-naja-tattvalóka-lankárák od Vadidéva aúriho, jeho velmi dobrý anglický překlad od Harisatja Bhattáčárje s komentářem vychází ayaí v The Jaina Gazette (vol. XIX, 1923).
274) Tattvárthádhtgama-sútran, I, 1.: "samjagdareana ažňána-ceritráni mókša
márgah", "Dokonalé vnímání, poznávání a život to je cesta ke apáse",
1021-5060
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
