________________
- 189 -
16) Arrah je město Bi.háru, západně od Patny. Do nedávna tam bylo velké dži
nistické nakladatelství a tiskárna. Nyní bylo toto nakladatelství přeneseno do Madrásu.
17) V Evrope vydal kritické vydání přepisu latinkou, a překladem a poznán
kami 31% v r. 1906 H. Jacobi: Eine Jaina Dogmatik. Umasvati's Tattvarthadhigama Sutra. Vebersetzt und erläutert von H. Jacobi. ZDMG. LX., 1906, str. 2870., 512n.
18) Tohoto náhledu byl zejména ideový zakladatel vědy o náboženství F. Max
Wuller. U nás tento názor veni silně zastával prof. dr. R. Dvořák.
19) v Anglii celou vědu o člověku společným názvem Anthropology. Tímto pojmem
gahrnují dohromady vě echay vědy, které u nás označujeme rozličnými jrény, totiž antropologii, etnografii a etnologii. Mají-li mluvit o antropologis v našem slova smyslu, užívají označené physical anthropology, kdežto druhé dvě vědy zahrnují označením social anthropology.
20) Džinah, odvozeno od kořene aži- (ažajati), vítězit, znamená "vítězný",
"vítěx". Od toho je odvozen pojem "vítěz nad přílivem karman", tj. "ten, kdo dodel konečné spásy", (muktin). O tomto pojmu bude vyloženo dále v části II., kapitole III. ve stati o Devíti základních ažinis tických ponech.
21) Tží vám tvaru tirthemkerah ve shodě a obecnou vyslovnosti nynějších džinis
ti v Indii, ačkoli by byl tvar tirthakarah, který užívá např. Bühler a Jacobi, snad filologicky správně jší. Ve starých indických rukopisech pravopis kolísá. Pokud se týče význam slova tirthamkarah, znanená etymologicky "ten, kdo dělá (karóti) tirth", Tirthah pak má rozličné významy, vesměs však odvozené ze základného významu, který souvisí se slovesným kořenem tar- (tarati nebo tirati), který znamená přepravit, přenést, zpr 08 tředkovat. Odtud má tirthah významy přechod, přívoz, nost, skupina osob kolem krále zprostředkující jeho styk s vnějšken, koupaliště v posvátných vodách, poutní místo, náboženství, náboženská obec, církev; ale i svatá písma. Obyčejně se v džiAisnu tímto slovem myslí poslední dve pojmy. Znamená tedy tirthamkarah bud "zakladatel církve" nebo "průvodce svatých písemn", ale též ten, který zprostředkoval přechod ke spáse".
22) Osvětových periodách časových podle džinis tické nauky erovnej níže část
IV., kapitola III.
23) Životopis Párávův podle svétámbarských legend je zpracován v deváté knize
Hémačandrovy epopeje Triš ašti-saláka-paruša-caritam (IX., 2-4). Vydala
Srí Džainadharme-prasaraka-sabhá, Bhavnagar 1908. 1011-5060 Jain Education International For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
